「ねずさん」こと「小名木善行」氏は信頼できる人物なのでしょうか。
ブログを拝見すると、小名木善行氏の学歴等は書かれていませんが、歴史や政治経済について幅広く記載があり、大物政治家とも親交がおありと自称されています。
ところが途中で気が付いたのですが、日本礼賛、排外的、でいわゆる右派が歓迎するような内容に偏っており、ヘイトの代表である「在特会」のリンクまでが貼られていました。
最近は百人一首や古事記にご執心の模様ですが、これらから引用してご自分の説の論拠とされる場合、通常の語彙力、文法力があれば犯さないような間違った解釈をされることがしばしばです。これは無理矢理ご自説に結び付けるための意図的なものと、文法等をご存知無いためのものと、両方の理由があると推察されています。
やまとことばや漢字の解釈も時々されているようですが、語呂合わせ以上の知識はお持ちでありません。
「小名木善行」氏は「ねずさん」というペンネームがありながら、「小名木善行」という名まえも本名ではなく、「小名木伸太郎」という名まえが本名であり、過去にマルチ商法に（ストレートワン）手を染めていた疑惑や主催されている「日心会」の不正会計疑惑、さらには自らが代表者として経営されていた食品会社 大和食研（株）も2014年3月に破産開始決定している事実があります。
ttp://ib-tousan.jp/2014/03/07/post_18_h_10.html 同氏のブログでは「胡散臭い」とか「嘘」という言葉がよく出てくるのですが、小名木伸太郎氏こそが「胡散臭い」と思えるのは私だけでしょうか。
会社の人がすすめるように「日本を知るために大切なことを言っている人」としてこの人を信用してもいいのでしょうか。
みなさまのご意見をお聞かせください。
同氏はブログで「賛同」するコメントだけを残し、疑問を呈するコメントは削除したり、相手にブロックをかけたりしているようです。コメントを無駄にしないためにもこちらに書き込まれることをお勧めします。
※前スレ
ねずさん（＝小名木善行）ってどうよ Part.5 [無断転載禁止]©2ch.net
ttp://egg.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1483706316/
ねずさん（＝小名木善行）ってどうよ Part.4
ttp://potato.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1476498992/
ねずさん（＝小名木善行）ってどうよ
ttp://potato.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1430006207/
ねずさん（＝小名木善行）ってどうよ Part.2
ttp://potato.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1451813942/
ねずさん（＝小名木善行）ってどうよ Part.3
ttp://potato.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1462429737/
創価相手に商売か♪
飴玉売って大儲け♪
幾ら儲けたねずきっちゃん♪
それにつけてもカネの欲しさよ♪
今まで一回も1000レスまでゆかずに終了しているということから、小名木男爵の人気の程を推し量れます。
引き続きよろしくお願い致します。
文体からして、ねずきち時代の記事の使い回しですね。
ねずきちさんが文芸に関してもっともらしい記事を書かれるときは基本的に見るものがありません。
千代の句は異様に有名になってはいますが、正岡子規の以下の批判があるように非常に俗っぽいものです。
引用
朝顔の蔓が釣瓶に巻きつきてその蔓を切りちぎるに非れば釣瓶を取る能はず、それを朝顔に釣瓶取られたといひたるなり。
釣瓶を取られたる故に余所へ行きて水をもらひたるといふ意なり。このもらひ水といふ趣向俗極まりて蛇足なり。朝顔に釣瓶を取られたとばかりにてかへって善し。
それを取られてとは最も俗なり。ただ朝顔が釣瓶にまとひ付きたるさまをおとなしくものするを可とする。
引用終わり
現代文芸に関してもねずきちさんは漫画などから情報を取る事を主とされています。
大衆受けするものでなければ売れないとのご判断は正しいのですが、多少でも文学をかじった人が見ればとても滑稽なものになります。
正岡子規の文章などは青空文庫で無料で読むことができますが、文語体ですのでねずきちさんには無理なのかもしれません。
以下引用
「日本の国のカタチとは」といった話になりますと、たいていの教科書や評論家の先生方の切り口は、「日本は三権分立の国」、「日本は国民主権」、「日本は戦争放棄をうたった国」といった答えが返ってくるようです。
引用終わり
ほんとにそんな答えだけが返ってきますか？私なら「山がちの列島」と答えます。このムリヤリの前提を元に、非論理的な話が続いていきます。これを批評するのもあほらしい。
一つ突っ込んでおきましょうか。
以下引用
日本は、ひたすら誠実にコツコツと努力を重ねて日本の戦後復興を行っただけでなく、あきらかに荒唐無稽な非難に対しても、頭ごなしにこれを殴りつけるのではなく、結果として、ただ誠実に話し合いを求め続けてきました。
引用終わり
これは、大日本帝国が敗北した反省の後に、日本人がアジア諸国に対するような圧力的な外交でなく、平和で民主的な国家であることを示したからでしょう。
中央アジアから中東のいわゆる発展途上国で、日本を平和国家とみなしてくれる人に何人も会いました。もちろん、欧米ではないからという理由もありますが、だからアメリカやイギリスより好きなんだと。
どういたしまして。
ねずきちさんのスタイルに関して申し上げれば、
引用
たいていの教科書や評論家の先生方の切り口は、「日本は三権分立の国」、「日本は国民主権」、「日本は戦争放棄をうたった国」といった答えが返ってくるようです。
引用終わり
男爵はこのような文章でことさらに "先生" という言葉を使われます。揶揄なのかと受け取っていたのですが、ご本人も "先生" と呼ばれて得々とされています。結局生まれついてのダブルスタンダード、一貫性の無さと言うものがにじみ出て来ているのでしょう。
このような一貫性のなさは、政治的主張をする時には命取りで、いわゆるブーメランを連発することになっています。
既に以前のスレでもご紹介させていただいていますが、スレが改まったこともあり、勝手ながら下にリンクを再掲させていただきます。
ttps://www.amazon.co.jp/gp/customer-reviews/R3UDR3CS9VAI00/ref=cm_cr_getr_d_rvw_ttl?ie=UTF8&ASIN=4434205404 このコメントをされた方は、間違ってご購入になった結果、コメントを残すことにされたようです。
残念ながら男爵がご高名になるに従って、間違って購入される方が少なくなっているようで、古事記本に関しては間違って購入される方が居ないため、そのようなレビューがあまり出てきません。
結果的に被害者が少ない、と言うことは良いことなのでしょうね。
改憲論議は別として、現実論として戦後の日本人が、戦前戦中の生まれの方々を含めて、この「とんでも憲法」と呼ばれる日本国憲法を受け入れてきたのは事実です。
なかでも、日本国憲法の精神として、三権分立、国民主権、戦争放棄は、とても強調されてきたことで、およそ日本史に興味のない方、学生時代にろくに勉強をしてこなかったことが自慢の方でも、この３つ（三権分立、国民主権、戦争放棄）という言葉くらいは、知っています。
つまり、この３つは、それほどまでに日本人にとって常識化しているということです。
引用おわり
"「とんでも憲法」と呼ばれる" 、と一般化されようとしていますが、そう呼んでいるのはねずきち男爵やネトサポご一党様たちだけでしょう。
何も検証されていない事項を当然のように持ち出すといういつものやり方です。信者の間でのみ受け入れられるものでしょう。
危険なのは憲法九条の改定の陰に隠れて、
第十一条 国民は、すべての基本的人権の享有を妨げられない。この憲法が国民に保障する基本的人権は、侵すことのできない永久の権利として、現在及び将来の国民に与へられる。
とか、
第二十一条
集会、結社及び言論、出版その他一切の表現の自由は、これを保障する。
検閲は、これをしてはならない。通信の秘密は、これを侵してはならない。
あたりを姑息にいじりそうでそちらの方がよほど問題です。
"学生時代にろくに勉強をしてこなかったことが自慢の方でも"
ねずきち男爵の自虐ですね。男爵の行かれた大学ではその程度でも卒業できたのでしょう。いや、もしかするとご卒業出来なかったのかも知れません。
日本人にとって常識化しているとおっしゃる三権分立について、今までの記事を読んでみると男爵はご理解されているとは思えません。
営業職として、信者を集める能力はお持ちと見えますが、集まる信者の質は、ねずきち男爵の収穫に適した層というところです。もちろんそれが営業の目的ですからご商売としてはよろしいのですが。
本日もそこから始まる、中国をバカにしまくってます。
中国が「対立国家」であるとか、中国ではドイツ車ばかりとか、男爵の珍理論とどこからかのコピペです。
2009年の中国汽車工業協会の調査では、ブランド別の販売台数シェアは、一位が日系22.7％、ドイツ系は19.4％で2位となっています。
タクシーのことは、そのような資料に行き当たっていませんが、ドイツが初期から自動車文化をインフラ整備などと共に売り込んだというがあるようです。
もったいぶった数字や理屈などは、お仲間の本やサイトから拾ってきたのでしょう。
また、これだけダラダラしたナナメ読みもしたくないような文を信者といえども我慢して読むでしょうか。いや、読むから数少なくなった信者なのでしょう。
うそですね。
ドイツ車、韓国車が目だ地ますが、日本車もあります。
画像検索ですぐに見付かります。
ttps://www.google.com/search?q=%E4%B8%AD%E5%9B%BD+%E6%B7%B1%E3%82%BB%E3%83%B3+%E3%82%BF%E3%82%AF%E3%82%B7%E3%83%BC&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwj0s9fsx_3UAhVD6GMKHYS2D0cQ_AUICCgD&biw=1600&bih=770#imgrc=1919siXlMQS_jM: ねずきち男爵の信者の方々は、男爵が間違ったことを言い切るたびに、目からウロコと唱和されます。
これにも唱和されるのでしょうか。
わからないのは
引用
ドイツ人は、空き地を開墾して、そこに教会を建てました。
中略
「ドイツ人たちは、勝手にやってきて、いつの間にか自分たちの土地を奪い取って、勝手に教会を建てた！」となりました。
支那人の理解では、いまは荒れ地でも、そこは農地なのです。
いまでも支那人たちは、日本にやってくると、勝手に河川敷の堤防を壊してそこに畑を開きます。
猫の額ほどの畑でも、そういう細切れの「隠れ畑」を、いくつも持つことで彼らは食料を得ているのです。
ですから日本人にとっては、国土交通省が管理する河川敷であり、地域住民を水害から守る安全のための堤防であっても、支那人にとっては、そこは「俺の畑」です。
引用終わり
とおっしゃるわけですが、これもダブルスタンダードのブーメランです。
日本もその頃このドイツ人と似たようなことをしているわけです。日本の基準では荒れ地に見えても現地の人に取っては畑であれば、勝手に開墾して自分のものにしてしまえば恨まれても仕方ありません。
現代日本人は河川敷でも管理者がいると考えるでしょうがその頃の日本人は、どうだったのでしょう。
日本政府の政策で海外に送られた日本人はどのように命令されていたのでしょう。現地とは話がついているから勝手に開墾しろということだったのでしょうか。
これでは軍が日本から連れて行った農民を人間の盾として使っているのと同じです。
その軍は戦争が負けそうになるとさっさと逃げたそうですね。小名木男爵は、ここでも後付の言い訳をされて居ましたがトンデモありません。逃げたのです。
元々話をつけると言っても、軍閥相手では末端の現地農民まで掌握していないわけです。韓国政府が慰安婦合意を覆そうとしているのは、一国の政府としてありえませんが、軍閥相手の合意をもって現地農民のみ土地を勝手に開墾してしまうのは国家の合意によるものとは言えないでしょう。
FB のアカウント24時間停止だそうです。
今日の記事が内容も無いのにダラダラと長いのは、アカウント停止のフラストレーションをぶつけたものですね。
また明察巧過ですか。"察" には予知の意味は無いということを男爵はご存知なく、用例も現代口語の "ご明察" くらいしか思い浮かばないのでしょう。その用例にしても、予知を意味しているとは言い難いのですが。
FBも広告収入で運営されており、アカウント数は広告料を決定する重要な指標ですから、男爵のような低品質のアカウントも簡単に永久停止という訳にはゆかないのでしょう。
とはいえ、フランスに始まったYoutubeへの広告掲載拒否は、ヘイトサイトを野放しにしていたSNSに対策を強力に促すものです。
実は日本の広告主のほうがこういうことに厳しく、昔からこのような要求がでていました。欧米製のSNSプロバイダが日本の広告主の要求を聞いてくれなかっただけのことなのですが同じ要求が欧米から出てくれば聞かざるをえなくなります。
日本市場が甘く見られているのは、景気低迷で広告収入総額が伸び悩んでいる事もその原因でしょう。
信者の方々も停止経験のある方がおられるようで相憐れんでおられます。
今度は72時間停止らしいですね。この順出行くとそのうち一ヶ月停止というのも食らいますね。
元々ねずきちさんのブログ記事はほとんどがヘイトですから、あれをそのままFBに載せれば完全停止を食らうでしょう。そうなっていないのは、FBにはさわりだけ紹介されるようになっているからです。
FBのコミュニティスタンダードは公開されていないようですが、手法はかなりアメリカ的に見えます。
作業も多分アメリカですね。Twitter, FB, Google, Apple等、どこもコンテンツモデレーションはアメリカでやるようにしているようです。法律的な面があるのだと思います。
ご本人や信者の方々は憤懣やるかたなく陰謀論を持ち出したり、弾圧を叫んだりしておられますが、見当違いも甚だしいものです。
ただ、過去の日本礼賛が得てしてバカの間で
特権意識を生む火種になるのでそこは要注意。
過去の日本人は素晴らしい→だから今の日本人も
そのバトンをしっかりと受け継いで、素晴らしく
あろう、こうなれば良いのだが・・・
ねずきち男爵は、過去の日本を古典を通じて礼賛されています。
しかし、日本古典を読み解くだけの能力をお持ちとはいえないのが問題です。
男爵の御主張は的外れで、間違いだらけなのです。これで逆効果です。
男爵がしたり顔で古歌に関する間違いだらけの説明を開陳し、過去の研究者の成果を罵倒することは日本の古典文化に対する侮辱です。
更に、男爵がそれをご自身の信念からではなく、利殖の為にやっておられるとなると悪意すら感じます。
Facebookの投稿が再び運営によって削除されました。
削除された投稿は、著者ページにあった「支那におけるドイツ人気と日本不人気の違いとは」です。余程都合が悪かったのでしょうね。今度は７２時間の投稿規制です。
引用終わり
ヘイトは広告を主たる収入源としているSNSに取っては致命的だということをご理解されていませんね。
最近ヨーロッパの公告エージェントが、Google / Youtubeはヘイト的記事が多いので公告を出さないと宣言し、全てのSNSがヘイト記事を監視することに乗り出しています。
ネトウヨ後一党様達は、以前にテレビ番組のスポンサーに圧力を掛るようなことをされていましたね。花王とか目薬の会社にそういうことをされていたように記憶しています。
そちらはあまり成果はなかったようですが、Googleの件はヨーロッパ最大といわれるような代理店が絡んでいるので効果絶大です。
男爵の記事は、SNSに取って都合が悪い、というのは勿論そのとおりです。ヘイトメディアとみなされてしまったら、公告枠が売れなくなるですから。
ねずきち男爵の書かれた記事は低レベルのヘイトである為にFBが懲罰として口座を停止しました。
男爵は信者の手前自分の記事が何か重大な秘密を暴いているために口座を停止されたかのように振舞っているわけですが。
三日の次は七日、十日、三十日となるようです。ヘイトに対する圧力は増してゆくと思われますので、暖かく見守りましょう。
男爵もFBと戦ったらやってゆけないことはわかっていらっしゃるので、今後はお気をつけになるとは思いますが。
以前のCostcoの記事など、ヘイトだけでなくCostcoの名誉毀損とも言われかねないものでした。あの記事削除の顛末を知りたいものです。
ただ、削除が早かったのでFB側からのものではなさそうに思っています。
「自虐史観」という言葉は今はやりのオルタナティブファクトのような歴史記述を構築するために差異化されたものというべきでしょう。
「史観」というもっともらしい言葉ではなく、「主義」とよぶべきものでしょう。ねず男爵やそれに近い立場の人たちが取るのは、そのような「主義」、しかも偏ったものです。
現在の歴史研究はそのような都合のよい「主義」で行われていません。21の方のコメントは、厳密な古典研究がねず男爵の安っぽい「イズム」で捻じ曲げられていることへの憤りだと思います。
まあ、何かを差異化して自分たちはエライ！ととなえると儲けにつながるのは、古来からのペテンであります。それと紙一重と思われた宗教者は多く悲惨な最期を遂げましたが、ねず男爵にもそのような覚悟があったりして。
男爵が信者に強い印象を与えるためにはもっともらしい言葉を使う必要があるのでしょう。
中身の無い男爵ですから、体裁くらいは整えないと信者が集まりません。
擬似歴史のお好きな男爵と親和性があるのでしょう。以前どなたかが引いた諸星大二郎の漫画に出てきた「擬似生命体」の如くです。
稗田阿礼の子孫と思われる稗田礼次郎曰く「呪っている、恨んでいるんだ、まともな生命として生まれなかったことを・・・」。まともに古典文学や歴史の勉強をしてこなかったことを・・。
トンデモ同士は群れるということですね。
男爵のFBのお友達など見るとよくわかります。
> >20 「史観」という言葉が胡散臭いものです。「唯物史観」は歴史の見る立場を表明したものですが、
これに限らず、ねずきち男爵が取り上げるものは全て胡散臭く感じるのは私だけなのでしょうか。
信者の方々は今のところはそうなっておられないようなのですが、男爵のブログを過去から見ている人が現在どのくらい残っているかと考えると、やはり三年くらいで入れ替わっているのではないかと思います。
私はそれよりも長い期間見ていますので良くわかります。
つまり、男爵が獲得した信者は始めのうちはねずきち男爵のお話をありがたく聞いているが、そのうち飽きてきて、最後には胡散臭いと感じるようになって去る、ということでしょうか。
やはりFB頼みなんでしょうか。
FBの年季は明けたようですね。おめでたいことです。
でも、男爵の記事では今後も停止があっても不思議は無いですね。
あなたのような方々の味方のはずの保守系雑誌も使う言葉ですが
悔しいからって突撃しなくてもいいんですよ
そういえば72時間のFBアカウント停止となった原因はこの記事ですね。
やはり嘘がダメと言うことでしょうか。
調べれば、ウソだとすぐばれるのに・・・。学習院大学教授学長だった安田元久氏が、それらの使い方は厳密ではなく、一定の傾向が見られるものだと綿密な研究をしています。
男爵の記事で、「・・・といわれています」、「・・・とは・・・です」と前振りをする場合、たいていはウソか思い込みか、誇張されたはったりです。
この人の講義を聞く人たちは、男爵を先生と呼ぶのでしょうねえ
信者の方々に偉そうな言葉を振り回したいだけ、というのが見えますね。
信者の方々は男爵の安っぽいはったりに簡単に引っ掛かってしまうのですね。やはり"マルチの悪党"ですね。
FBがブログへの客寄せツールとなっていたのは確かなようで、FBの停止があるとランキング順位が下がっています。現在15位ですね。
FBもようやくヘイトにまじめに取り組むようになってきた、ということなのでしょう。広告収入の減少は死活問題ですからね。
男爵はTuitterに転進、とでもおっしゃるのでしょうか。
Tuitterの方がコミュニティスタンダードはユルそうです。
有効なセールスツールを簡単にあきらめる男爵ではないでしょう。
でも、FBから止めさせられれば、陰謀論の一つや二つはぶち上げて大騒ぎしそうな気もするので真相はわかりません。
どちらにしても結果的に良いことだと思います。
信者以外の人はほとんど見ていませんし、専門家の目にとまってもわざわざコメントしてくれるほど親切な人はいませんからね。
もっともらしく見えればそれで良い、ということなのです。
これをもっともらしいと感じてしまう人たちは、男爵を先生と呼ぶのです。
そういう記事は結構いくらもありますから。
やはり、記事の内容の根底に流れるヘイトが問題でしょうね。
なんとなく高尚らしいことが書いてあると、信者にとっては納得なのでしょう。読んでも訳がわからないと、ああ高尚だ、と思うのかもしれません。
マルクス主義と幕末の記事もあほらしいですが、本日の記事にも単純なウソがあります。
大和で起こった「天誅組」の反乱と、水戸藩の「天狗党」の乱を取り違えています。後者については吉村昭の小説を読めば十分歴史背景はわかります。
山田風太郎の『魔群の通過』はこの事件を扱った読み応えのある小説です。
幕末ファンなら知ってることをねず男爵は知らない。教科書で教えない、とか書いていますが、要するにねず男爵と信者たちの知識が不足し偏っているだけのことです。
FBだと、多くの人がウソとヘイトを指摘するのかもしれません。
これはいつものことで、御自分がご存じなかったこと、間違えて理解していたことをいかにも誰かが間違えていたように言い募って、大間違いです、で始まるノウガキをご執筆になります。
この裏には、
俺は物知りだ、何でも知っているんだ。お、この話は俺の知っていたことと違う。信者達は俺が知っていた様に理解しているに違いない。これは一つ信者の目からウロコを落としてやろう。
という思考過程があるのです。
信者の方に対象を絞れば間違いともいえません。その程度でなければ信者にならないので。
普通の人達はぜんぜん違いますよ。。。
男爵の記事を見ていて感じるのは絶対的な知識の不足です。
良心的な著述家は、取材したすべてを記事にするわけではありません。取捨選択して説得力のある論理を組み上げるのです。男爵の場合はご自分で理解できていないものまで、枯れ木も山の賑わいとばかりにすべて切り貼りしておられます。
これでは、文章の品質が低下し、あるレベルの人たちにしか受け入れられないのは当然でしょう。大手のSNSはまともなモデレーションプロセスを持っていますから、本気になられたらひとたまりもありません。
今回の撤退はその結果でしょうね。
引用
禁門の変を、マルクス史観の階級闘争で説明しようとしても、それは不可能です。
会津藩も長州藩も、どちらも等しく藩であり、武士たちであったからです。
引用終わり
真顔でこう言われてもご挨拶に困っちゃいますね。封建国同士の戦いを階級闘争で説明しようと少しでも考える人がいるのでしょうか。
男爵は学園紛争の少しあとの年代でいらっしゃるようですから、お若い頃に先輩が語り合っていたことを聞きかじったのを思い出し出し書かれているのかも知れません。まあ最近のナイーブな若い人はころりと騙されて信者になったりするのかも知れません。
千人に三人でも転んでくれれば儲けになりますからね。
マルクスの資本論を男爵は、あらすじすら理解してないことは、明々白々ですね。自らとなえるシラス国が古典古代の共同体やゲルマン的共同体そっくりで、自身の「歴史観」が唯物論のようなものなのに。
「ネットよりテレビを信頼」子供たちの意識調査で
やはりねずきちさんの信者は特殊な人たちなんですね
やはりFB の閉鎖が効いているようです。
FBのアカウントについては、昨日の記事ではやめるとなっていましたが、今日は過去のアカウントはやめるとなっています。
ゼロクリアして一から出直しという方針に変更したいということでしょう。そうしてでもFBのアカウントを維持しないとブログの順位は下がるばかり、ということなのでしょう。
男爵ご自身もお気づきのようですが、FBは最近の記事しかモデレートしていないのにそれだけで何回も停止を喰らっていますから過去記事を探せばいくらでも出てくるでしょう。
また、FBはFBに投稿されたの記事だけでなく、リンク先の記事も確認しているということも男爵はご理解されているようですから、FBでさわりを紹介しブログでヘイトするというやり方も今後は控えないとまずいとお考えでしょう。
今日の記事も、何年か前の記事の書き直し。多分シナとか支那をチャイナに変えてるだけではないかと"察"します。
そのうち、新しいFBアカウントの存続も危うくなるでしょうね、このままでは。
信者の方も男爵に負けず劣らずトンデモですね。ご自分の主張を否定する内容の史料を持ち出すところなど男爵そっくりです。
まず史料をきちんと読み取ってから問題を提起しないといらぬ恥をかくことになります。
男爵風に言えば、信者の恥をさらすのが目的ではないのでその方のお名前はここには書きませんが、男爵のFBを見てみればすぐにわかります。
引用
今日は７月２５日。
７２年前の今日（１９４５年７月２５日）、
トルーマン大統領（当時）が、日本への原爆投下を許可した日です。
注目すべきは、ポツダム宣言が発せられたのはその翌日（１９４５年７月２６日）だった事です。
つまり、トルーマンは、ポツダム宣言を発する前に、原爆投下を許可して居たのです。
日本は、やがて、そのポツダム宣言を受け入れて降伏する訳ですから、
「トルーマンは、日本が降伏しないので原爆を投下した」
とする説明は真っ赤なウソなのです。
その事が、この事実からだけでも、既に明らかなのです。
引用終わり
この文章の下にトルーマンの日記の画像と文字起こしされた文章があります。それを読めばすぐにわかることなのですが、読んでおられないようです。英語は不得意なのかもしれませんがそうであれば訳文でも入手されるくらいの努力はしていただきたいものです。
続きます
元々引用されているものが長いのですが、説明のためにここでも引用します。ブラウザの都合で改行は私が入れました。
引用
We have discovered the most terrible bomb in the history of the world. It may be the fire destruction prophesied in the Euphrates Valley Era, after Noah and his fabulous Ark.
Anyway we “think” we have found the way to cause a disintegration of the atom. An experiment in the New Mexico desert was startling ? to put it mildly.
Thirteen pounds of the explosive caused the complete disintegration of a steel tower 60 feet high, created a crater 6 feet deep and 1,200 feet in diameter, knocked over a steel tower 1/2 mile away and knocked men down 10,000 yards away.
The explosion was visible for more than 200 miles and audible for 40 miles and more.
This weapon is to be used against Japan between now and August 10th. I have told the Sec. of War, Mr. Stimson, to use it so that military objectives and soldiers and sailors are the target and not women and children.
Even if the Japs are savages, ruthless, merciless and fanatic, we as the leader of the world for the common welfare cannot drop that terrible bomb on the old capital or the new.
He and I are in accord. The target will be a purely military one and we will issue a warning statement asking the Japs to surrender and save lives.
I’m sure they will not do that, but we will have given them the chance. It is certainly a good thing for the world that Hitler’s crowd or Stalin’s did not discover this atomic bomb.
It seems to be the most terrible thing ever discovered, but it can be made the most useful...
引用終わり
前半は、原爆の威力についての記述です。
続きます
続き
重要なのは以下の部分です。
>He and I are in accord. The target will be a purely military one and we will issue a warning statement asking the Japs to surrender and save lives. I’m sure they will not do that, but we will have given them the chance.
ここで “He” が誰なのかは簡単にわかりません。書き起こし文章の前に書き起こされていない部分があり、そこに “今朝11時からスターリン、チャーチルとUS大統領が会った。それ以前にマウントバッテン卿、マーシャル将軍とも会議した” と書いてあります。文脈からマーシャル将軍だとわかります。この相談した相手の名前のリストから相談された内容はポツダム宣言であることがわかります。
とにかくこの文章を日本語に訳すと
“私と彼は合意している。標的は純粋に軍事施設に限られ、事前に日本に対して降伏して救命するようにとの通告がなされる。日本が受け入れるとは考えられないが (降伏の) チャンスは与える”
となります。
残念ながら標的が軍事施設に限られという部分は守られませんでしたが、翌日発表されたポツダム宣言がこの警告に当たるものであることは明白です。大日本帝国政府はこれを “黙殺” し、それを “拒否” と原爆投下の理由とされたわけです。
もちろん、アメリカ側は拒否されることをほぼ承知していたとはいえ、ポツダム宣言はこの日記にある “通告” であったことは確かです。
原爆投下の正当性の話ではなく、史料を理解できていない人がヒステリックに文句を言っても役に立たないばかりか、信頼性の無い批判ばかりをするといわれて逆効果になるよ、ということです。
引用
「か」ぞく、「み」んなの共通のご祖先ですから、これを略すと「かみ」です。
引用終わり
家族 は漢語、みんな は和語ですね。
またまた無理筋語呂合わせの巻でした。
『女の腐った様な奴』で女々しいんだよ♪ (ノ´∀｀*)
近日退会近日退会とずっとおっしゃっていますが、全然その気配がないですね。
やはり信者集めには有効なのでしょう。
FBのコミュニティスタンダードに沿った投稿をすればアカウント停止になりませんよ。といってもそれではヘイトに反応する信者が集まらないのでしょうね。
>小異にこだわり、大道を見失うのは、もっとも警戒すべきことです。
大道ではなく大同ですね
ところでこれも中国語のスローガンです。”求大同存小異”。毛沢東が文化大革命のときに良く使っていました。
最近忘れていましたが、やはり男爵は根が紅衛兵なんですね。
> >小異にこだわり、大道を見失うのは、もっとも警戒すべきことです。
"大道二字以音" とでもおっしゃるのでしょうか。
いつの間にか『近日退会』の赤文字がなくなってしまいましたね。
偉そうな事を言っていたのに情けない限りです。(ノ´∀｀*)
「日本のみならず、世界の民衆にとって、ごく一握りのひとがカネと贅沢三昧な暮らしを得、そのために多くの人々の生命財産が平気で蹂躙されるという世界が理想世界なのか。
それとも民衆こそが人類のタカラとされる社会こそが大事なのか。そしてそれを阻害してきた人たちというのは、いったいどのような人たちであるのか。」
つまり、男爵は共産主義者だということですね。
ちょっと真面目なことを書くと、ガッカイ関連では、個人のオーラルヒストリーを生かし、どのように歴史記述に取り込むかという点が結構需要になっています。ねず男爵は日本人の悲惨な体験を、構築的な記述に使いますが、そのようなことこそ歴史記述には要注意なのです。
それに・・・・男爵は、いわゆる従軍慰安婦にさせられたりや強制労働させられた人々のオーラルヒストリーを無視しているようですが、それは公正な歴史記述の立場ではありません。
男爵は、ナニを読んでるんですかね。
>
>
> いつの間にか『近日退会』の赤文字がなくなってしまいましたね。
>
> 偉そうな事を言っていたのに情けない限りです。(ノ´∀｀*)
過去記事のものまでなくなっていますね。
FBに排除されて以来順位の低下が甚だしかったので思い知ったのでしょう。
以前にも順位低下でカテゴリ変更したりしていましたから、予想された行動です。
> 男爵は、ナニを読んでるんですかね。
これは男爵に限らないのですが、ご自分の論を展開するのに都合が良いもの、自分の行動を正当化してくれるものしか読まないのでしょう。
自分の論ありきで、それの反証となるようなものは無視するのです。
更に、ありもしない情報をあるかのごとくに言い立てることもあります。先日の原爆投下命令などもこの一つです。
男爵の主義ご主張を垂れ流すのは結構ですが、過去の文化的な遺産を曲解もしくは偽って (書いてありもしないことを書いてあるという、こちらの方が多いですね) ご主張の裏づけとして持ち出してくることは文化遺産を冒涜するものです。
FBの記事については、ヘイト系の用語を伏字にし、ブログへのリンクを載せないような対策を採っているようです。
FBのモデレータは、リンクされているページの内容も確認して居ます。ブログはヘイト丸出しですので、リンクをつけていると一発で停止になります。
ブログ側でも今までシナと書いていたのをチャイナにしたりするようなことをしています。
FBのコミュニティスタンダードがどうなっているのかはわかりませんが、通常モデレーションのルールは頻繁に変わります。目に付くものを叩く、というやり方ですね。
あまり目に付くようにやるとまたつぶされるでしょう。
モデレーションのルールとしては、伏字していれば構わない、というものもあり、伏字していてもだめ、というのもあります。
これは会社によっても時期、対象によっても違いますし、問題のあるアカウントに対しては、コンテクストチェックもする場合があります。
男爵のアカウントは既に問題のあるアカウントとみなされていると思いますので、今後どうなるか注目ですね。
どこかの元総理みたい
> どこかの元総理みたい
その位なら金も儲かるわけですが。
今は会員からの募金と、本の印税、アフィリエイトからの上がりが命です。アフィリエイトの上がりを上昇させるにはインプレッションを向上させないとなりません。
今のところはそのためにはFBが重要なのでしょう。
"「信太の森」というのは和泉国を示す枕詞ですから、「信太の森を見よ」というのは、もうしばらく夫の様子を見るようにしたら？というメッセージです。"
信太の森 が枕詞とは初耳です。
信太の森 は和泉の国にある歌枕です。男爵の語彙には 枕詞 はあっても 歌枕 はないのでしょう。
どこからコピペされたのか不明ですが、なんとか自分で書いたように見せかけようという涙ぐましい努力が災いしています。これならコピペのままの方がましでしょう。
これでころりと騙される信者の方々も情けないものです。
修正された方が良いですよ。
歌についてのノウガキを垂れられるようになったのは百人一首本の頃からですね。
それまでは枕といえば枕営業くらいしか語彙をご存じなかったのでしょうから、お気の毒な話ですが。
歌枕にしも "信太の森" が和泉の国を "示す" わけではなく、信太の森は和泉の国のどこかにあるというだけのことです。
和泉の国には外にも高師浜等の歌枕がありますがから、信太の森の葛の裏かぜ、の代わりに高師浜の返す浦波を題材にしてもよいのです。
抽象思考が不得手でいらっしゃる男爵には、暗喩も理解しがたいようです。どうしても直接的な対比に持ち込まないとご理解不能におちいるようです。
男爵がおっしゃる 察する 文化というものは、比喩を理解できる人にしか理解できないものでしょう。もちろんこのコンテクストで察するという言葉は現代語的に拡大解釈したものですが。
とにかく男爵のやっていることは日本文化に害毒を振りまいているということは確実なことです。
でも、やはり何回も出禁になるというのはそれなりの理由がありますね。男爵もドラマキング絶好調ですから、よろしいのではないでしょうか。
引用
意外と彼らにとっては、ChinaやKoreaの悪口を徹底して書いているサイトは、問題にならないようです。
なぜならそれは、まっとうな日本人には、残念ではありますが、相手にされにくいからです。
引用終わり
というようなことをおっしゃっているのですが、男爵の罵倒もかなりのものです。中国韓国のみならず日本の専門家に対する罵倒が私には到底受け入れられません。
長年、幾世代にもわたって積み重ねた研究を、男爵の目的に合致しないという理由だけで、ぜんぜん違います、とかいろいろと罵倒されるのは見ていられません。
ご自身の認識がなくあのようなことをされているわけですが、既に学習してわかる年齢は超えておられるようですから、思い通りにされて、毎回停止ということを続けてゆくしか無いでしょう。
ここのところのFBの口座停止を見ていて、同じように感じている人がいるんだなあと少し安心しています。
でも、今回の停止の理由は何か変ですね。もしかして男爵の写真ではなくて、誰かの写真を無許可で使っているということなのではないでしょうか。それだったらずいぶんありそうです。
男爵はお気が短いので、俺のような信者が多いものを出禁にするとはケシカラン、やめてやるぅ。
と、まずはお考えだったわけです。
しかし、ここのところFBのアカウント停止の間に、ブログのランキングかタダ下がりであったことを考えると、現実的にはFBに迎合するしかないということに気づいて、なかったことにするという戦術をおとりになっているのでしょう。
そんなにblogランキングの順位が気になるのでしたら『記事のリニューアル』は止めて新作記事で勝負するべきです。
幾らねずさん信者とはいえ過去記事の連続では辟易すると思います。
あーそう言えば以前『ランキング』を批判した記事がありましたネー(笑)。 (ノ´∀｀*)
酸っぱいブドウ、ですね。
男爵の行動はダブルスタンダードなので、ブーメランが多発します。しかしご自分ではそれがブーメランになっていることがご理解になれません。
しかし、FBを本気にさせてしまったために、FBでヘイトをやれば必ず閉鎖になっていることなります。
次善の策として、FBによる言論弾圧が存在し、自分はその犠牲者という、ドラマキングモデルで信者のところ同情を取り付けようとしておられます。
用語の使用については正当化不可能ですが、それを抑制するよりも、積極的には使用してアカウント停止を食らえばドラマキングを装うというための方式がお好きなようです。
通報している人たちは、私の発信する真実が、それほどまでに悔しいし、嘘の申し立てをしてでも私のFacebookページをスポイルする他ないから、エスカレートしているのでしょう。
意外と彼らにとっては、ChinaやKoreaの悪口を徹底して書いているサイトは、問題にならないようです。
なぜならそれは、まっとうな日本人には、残念ではありますが、相手にされにくいからです。
ところが、真実を粛々と書いているサイト、日本人が覚醒することを書いているサイトは、憎いものなのでしょう。
引用終わり
インターネットモデレーションについて一言申し上げておきます。
snsは通報があった場合にはのみチェックします。ヘイト用語が入っていればそこで排除されます。
ヘイト用語については明示的に規定されていて、伏字については場合や時期によって変わります。
とにかくルールに基づいて、、複数の人間が見て一人が見ます。微妙なものは高いレベルに持ち上げて判断されます。
アメリカで作業する場合でも、言葉ができる人を雇って作業するので、チームのは多国籍編成になります。
ということで、個人的な感情や国籍的なバイアスはかなりかかりにくいといえるでしょう。
私の見たところ、男爵は全く配慮していないというわけではなさそうですが、シナという言葉を使うことにこだわっておられます。多分やめてしまうと信者の方々の受けが悪くなるのでやめられないのでしょうね。
シナ、チョンをカタカナで書けばこれは完全に禁止用語てすので、逃れようがありません。
漢字の支那は内容によって判断されることが多いようですが、男爵の文章で支那が出てきた場合ヘイトのコンテクストが多いので支那が完全に禁止されているように思われるのでしょう。
更に伏字やローマ字に関しても、大量に出回ってくれば当然コミュニティルールが改定されて不可となります。
なぜ通報ベースなのか、と考えると、やはり処理量の問題が大きいと思います。
全数検査をするためにはかなりの人員を確保しなければならず、それも多国籍チームとなりますからコストがかかります。
実際に見られていないものであればモデレーションしなくても実害は無い、という理屈だと思いますが、理想的といえません。もちろん人の目ではなくて自動的にチェックす方法を取ろうと派しているようですが、やはり言葉の自動処理は難しいものがあります。
人間のチームがやっていることの中で、これが自動的に出来たら楽だな、という部分を部分部分で自動化するというやりかたが多いようです。
男爵の場合も、誰も通報しなけれ凍結されることも無いのかもしれません。しかし、男爵は積極的な拡大政策を取っておられますから、多くの人の目に触れます。当然反対派の人の目にも触れますので、通報するひともいるでしょう。
続きます
なぜモデレーションをするか、という原点に戻って考えますと、結局品質の悪いメディアには誰も公告を打たない、という事に尽きます。
動画やブログを広く展開している某社さんには大手の公告は入りません。この某社さんはアダルト系も配信したりしていて、そこに公告を打つことで広告主のブランドイメージが崩れてしまうからです。
以前にも書きましたが、フランスの大手代理店がYoutubeに公告を打たないと宣言して大騒ぎになりました。
これはヘイト系のコンテンツがあまりに多く、またGoogleがそれを放置しているから、という理由でした。
現状では日本の場合はアダルトの方が問題視されている感がありますが、世界的な流れからヘイトも重要視されるべき問題と認識され、たとえばYahoo Japanも強いモデレーションを実施すると宣言しています。
ということで、いくら男爵が陰謀論を持ち出しても残念ながらお門違いで、結局は品格の高いコンテンツを作らないと受け入れられないよ、という事なのです。
私が見ている範囲では、男爵の新しいFBページの写真はご本人のもののようでした。私はご本人にはお会いしたことはありませんが、以前のFBページの写真や、Youtubeで見かける大和食研、その他のビデオを見る限りは同じ方のようです。
その男爵がある種の虚偽の通告でFBページを凍結されました。
和歌を捻じ曲げ、古典を捻じ曲げてご自分の目的とする論にこじつけるというのが男爵の手法ですから、虚偽の通告は男爵に取って日常的なことです。
その男爵が、虚偽の通報で口座を凍結されたということが私には面白く感じられます。
それとももしかして、小名木善行という人は存在しない、ということなのでしょうか。初音ミクみたいなもので?
今回のアカウント停止については、その理由がおっしゃるとおりであれば男爵は被害者であるといえます。
通報による管理というのは、つまり共謀罪のようなもので、察する文化とかおっしゃりながら自分がその通報で捕まってしまうとはお笑いです。
男爵の名前は既にブラックリストに載っていますから今後も何かあるたびに凍結停止があると思われます。
幸多かれと祈ります。
これで男爵も推定無罪の原則の原則重要さをご理解になった事とおもいます。男爵はそれをHard wayで学ばれたわけです。
もちろんFBは商業活動をする私企業ですからそれ以外のやり方をとることもゆるされます。
しかし刑法上の犯罪に対する処罰を推定有罪で行うと今回男爵の身に起こったことが実際には犯罪をおかしていない人に起こるわけです。
男爵は凍結に不満たらたらですし、信者からは、自分は絵を使っているだ、自分の写真では無いものを使っているのに凍結されたことが無いというようなコメントが見られるのはその証拠です。
コミュニティスタンダードで問題点を指摘できるのは、主としてヘイトスピーチと、著作権肖像権の侵害です。本人の写真ではない、という判断基準はありません。大FBはプロファイルの写真が本人かどうかなどは気にしていません。今回の問題は、誰かがあの写真は自分のものだ、もしくは自分が著作権を有するものだと通報した結果と考えるのが自然でしょう。
これは虚偽の申告による妨害です。
解除されたのは、FBが男爵のほかの写真と調べて問題ないと判断したからです。つまり、FBは疑わしきはまず凍結して、その後調べるという方式を取っていること分かります。
SNSは通常、通報者の品質も評価していますから、虚偽の通報が多い通報者の通報は評価のプライオリティが下がるでしょう。
しかし、疑わしきを凍結というのは、男爵が理想とされている察するモデルです。そして問題が無いと分かれば回復してくれる。理想的ではありませんか。やはりご自分にそれが適用されるといやなものなのですか?
『ねず堂々と退場す』男らしいですね。
まさにねずさんの好きな『日本男児』、『鎌倉武士』の行いです。 (ノ´∀｀*)
>ねずさんこと小名木善行こと慎太郎氏はFacebookに一円でも納めている訳では無いのだからFacebookの凍結措置に文句があるのならば退会すればよいのです。
>『ねず堂々と退場す』男らしいですね。
>まさにねずさんの好きな『日本男児』、『鎌倉武士』の行いです。 (ノ´∀｀*)
国際連盟を脱退した松岡洋右みたいですね。カッコイイ😍
SNSは国家ではありませんし、意図的にバイアスを排除している中立的な組織でもありません。運営者の思想が運営に反映される個人企業です。
SNSはサービスを提供している国の法律に従わなければなりませんが、たとえば表現の自由は、国がSNSに対して認めるべき権利であり、あるSNSがどのようにモデレーションするかということもSNSが当該国から認められる権利となります。
つまり、SNSには参加者の発言を規制する権限があるということです。あるSNSで発言を規制された人は別のSNSで発言することはとめられていませんし、たとえば自分でサーバを立てて意見を発信することを日本国は規制していません。
たとえばねずきち男爵の場合、FBがヘイトとみなして凍結しても、ブログの記事には何の影響もありません。FBの規制はあくまでFBの権限によるないぶ規制です。
ヘイトスピーチが違法な国でも (日本はこれについては後進国です) SNS参加者によるヘイトスピーチについてSNSが責任を取らせるか否かはまだ統一した見解や法律はなさそうです。
しかし、たとえば鉤十字が違法なドイツで誰かが鉤十字をSNSにアップすれば、法廷からSNSのサーバログを解析するための令状を取ることはできるでしょう。
そうなるとSNSにも大きな負担がかかります。これを防ぐため、また、以前にも申し上げた宣伝媒体としての品質の劣化を防ぐためにも自発的なモデレーションが必要になります。
賢明な読者の方 (がいらっしゃれば) は既に十分お気づきのことと思いますが、インターネットのコミュニティとそのモデレーションというのはねずきち男爵が大好きでいらっしゃる予防拘禁の世界です。
今回は、ねずきち男爵は予防拘禁され他のです。疑いが晴れて放免になりましたが、今回拘禁されたのは以前に何回か、きつく叱りおく、とか百叩にはなっているという前歴があったからに他ならないでしょう。
コミュニティ内の人たちからの通報され、モデレータが乗り出して調査するという形態ですが、これはねずきち男爵の世界では、町人が町方同心にちくるというモデルなのでしょうか。
私の専門ではないので男爵のご理解に任せますが、比喩がご理解になれない男爵には難しいかもしれません。
続きます
ここで重要なのは、普通のSNSは日本基準でモデレートされていないということです。
SNSは既に国境を越えて存在しているので国際基準でのモデレーションは当然のことです。ヘイト、著作権、肖像権など、男爵のお嫌いな人権がらみの条項に重点が置かれます。
また、高度なコンテクストベースのモデレーションを全てに実施するわけにはゆきませんから、まずは用語チェックとなります。ここで幾ら男爵ご一党がもっともらしいノウガキを垂れたところで、用語リストが簡単に変わるものではありませんし、ご一党のノウガキが付け焼刃で考察の浅いものであればなおさらです。
ねずきち男爵が天皇陛下のシラスオオミタカラによるSNSでご自分の思想を拡散されたいのであれば、やはりご自分で日本国内のみで展開するSNSを作るしかないでしょう。下手に海外でも利用できるようになると海外の法廷からの令状などが送達されてしまうかもしれませんので、おすすめできません。
しかし、それではお友達しか参加してくれませんから拡散になりませんね。だから、FBの褌で相撲を取ろうとするのですね。
そもそも男爵の「日本偉い」論は、どこの国だって主張できるような論理構築の粗雑なものに過ぎないのですから。
結局それがわかっているゆえに、SNS批判も全然盛り上がりません。
男爵ご一党のマーケットはかなりニッチで、成長可能性も低いでしょう。FBもインプレッション商売ですから今のところは生かさず殺さずという態度でしょうが、メインのマーケットに問題を起こすようになればすぐに切るでしょうね。
中国、ねずきちさんのおっしゃる支那ではFBを禁止しています。
ねずきちさんの理想はそういうものなのでしょうか。紅衛兵ですね。
言論の自由という前提があればこそ、ねず男爵も平気で戦艦「伊勢」、「日向」に関するウソを書いていられるわけです。
ミリタリーファンであれば、今日の記事が大鑑巨砲主義のことを始め誤謬だらけだとすぐ指摘できますよ。どこかからのコピペに適当に持論をくっつけるからこうなります。
ブログランキングの順位も低下しているのですが、それよりも面白いのは週間Outの数です。
ランキングの順位は週間Inで決まります。そして、ねずきち男爵の周囲の人々の週間outの数はねずきち男爵とは桁違いに多いのです。
これは、ねずきち男爵のブログは決まった人しか見ていない、という事を意味しています。信者ですね。
これでは、広告主も広告効果を期待できませんから、ランクが高くてもCPMは低くなりそうに思います。でも代理店さんも高く売れば儲かるのであまり説明をせずに高く売っている可能性もありますが。
ウソ、誇張、ヘイトの羅列が、結局ちょっと見で終わる人たちの増加につながってるのでしょう。特に軍事に関しては、ウソを書くとすぐ愛想をつかされると思います。
男爵、またとんでもないノウガキをたれていらっしゃいますね。昔の仕事で法務をされていたそうですが、どんな法務だったのでしょう。
>少し前までの日米航空協定も不平等条約でしたし、EUとの関係においても日本で重大犯罪を犯した者であっても、EUに逃げ込めば治外法権が適用されます。
治外法権の意味がご理解になれていないようです。EUに逃げ込めばEUの法律が適用されるのは当然のことで治外法権ではありません。
EUの人間が日本に来て犯罪を犯した場合に日本の法律が適用できない、というのが治外法権ですが、そんなことはありません。フランス人が日本で犯罪を犯せば外交官でない限り日本の法律が適用されます。
アメリカとの間の安保条約における地位協定などには治外法権の片鱗がありますね。
たとえばフランスで犯罪を犯した人間が日本に逃亡してきた場合、フランスの官憲が勝手に日本に入ってきてその人を逮捕して国外に連れ去ることはできません。あくまで国家間で正式な要請とその受諾があることが必用です。
同様に日本で犯罪を犯した人間がフランスに逃亡しても、日本の官憲がフランスで勝手に逮捕することは出来ないのです。
日本と逃亡犯人引渡し条約を取り交わしているのは韓国とアメリカだけです。日本には死刑があるので、死刑を認めていない国は、引渡し条約を結びにくいようです。引渡しの結果として死刑になる可能性があることが問題ということですが、国際的に見て極端に少ないらしいです。
つまり日本政府が海外逃亡犯を取り締まれるような努力を今までしていなかった、という事になるのでしょうね。
そうなんですよ。ミリオタをなめてはいけません。
ねずきち男爵は、歴史オタ、文学オタをなめまくっておられます。神道もなめてますね。
ご自分の収入が確保できるだけの信者が居ればよろしくて、それ以上は望んでおられないのでしょう。
但し、内容の間違いについては、男爵はそれほど気にされていないと思います。
記事を読むのは、だまされたいと思っている信者の方々で、男爵とほとんど共依存の関係ですから。
コメントにも、それを示唆するようなものがあります。これはねず男爵のコピペ本文の読解力の無さを示す一端でもあります。
昨日も今日もひどいですね。
でも、このレベルのものを疑問もなく受け入れるような人でないと、信者として長続きしないので、歩留まりが悪いのでしょう。ようやく取り込んで、収穫しようとする頃には辟易して離れてしまっては実入りがありませんから。
あまり高いところを望まないでやっておられるのでしょう。
しかし、日本では原爆が完成していただの、ジェット戦闘機が出来ていただの、それこそお花畑ですね。負け戦についてのいろいろな言い訳 (それも嘘ベースの) は見苦しい限りです。
このほかの記事では、天皇が禁止した為に原爆は開発されなかったというものもあります。何でもそのとき都合がよいものをコピペするだけで内容はご理解になっていないのでしょう。
ところで、アメリカもソ連も戦後、ドイツの軍需産業の科学者を取り込んでいますが、日本の科学者がそうなったという話は聞きませんから、日本にその分野で世界に秀でた技術が熱田とはいえなかったのでしょうね。
彼が書いている「問題外決学習」とやらの構造は、むしろ戦前の教育に近いものです。信者には大学で教育学を学んだ人などいないでしょうし、男爵同様学校教育をまじめに受けてなかった人もいるでしょうから、簡単に信じるのでしょう。
タワ事であっても多少でも、このような記事が受け入れられてしまうこと、日々真摯に生徒に向き合ってる教員の方々が可愛そうになります。
そう、男爵のように好き勝手なタワ事を「塾」とやらで吹聴して「センセイ」とおだてられていい気になるような人とは全く違う教員の方々が・・・。
>不思議なことに、今の時代では、高い教育を受けたはずの若者が実社会で通用せず、むしろ学生時代に成績の悪かったという人が、実社会でおおいに活躍しているという現実があるといわれています。
男爵ご自身かねずきちとしてマルチで活躍していることをおっしゃっているのでしょうね。
引用
＜問題解決型学習の場合＞
（問）鎌倉幕府は何年に開かれましたか？
（答）1192年（○）
＜系統学習の場合＞
（問）鎌倉幕府は1192年に開かれました。なぜ頼朝は幕府を鎌倉に開いたのですか？
（答）・・・・。
引用終わり
最近の研究で、鎌倉幕府の成立は1985年までさかのぼると訂正されています。男爵は1185年説を否定されていらっしゃいますね。扶桑社の教科書ではいまだに1192年となっているらしいですが。
頼朝が守護地頭を任命する権限を得たのが1185年
頼朝が征夷大将軍に任命されたのが1192年
のどちらを取るかということなのですが、頼朝はその二年後征夷大将軍を辞任しています。
つまりこの時代では幕府の長であるために征夷大将軍である必要はなかった事になります。更に鎌倉時代では "幕府" という言葉自体が政権を意味するものではありませんでした。
そもそも天皇、上皇、摂関家以外のものが政治の頂点に立つなどというのは鎌倉時代が始めてのことです。
更に既に平家の政権があったとはいえ、公家から武家への権力の移行という動きに伴うものですから、明確な切れ目というものがあるかどうかも分かりません。
江戸時代、徳川家は政権の権威付けの為に、公家から与えられる征夷大将軍という称号を活用したわけですが、そのためには頼朝が征夷大将軍に任命された年を持って鎌倉幕府成立としておくことが都合が良かったであろう事は誰にでも分かります。
江戸時代が終わって150年経って、ようやくそういう価値観を離れて、鎌倉政権誕生を現実的な権力の移行のタイムラインで考える事ができるようになったわけですが、ねずきち男爵のようにそれにしがみつく方々もいらっしゃるのです。老害というものでしょうか。
ですから必ず戦後の教育論に染まったおかしな人から否定的コメントが入ることと思います。
おもしろいので、今日はブログのコメントを揶揄を除いて全部承認するつもりです。
引用終わり
ということは、今までも揶揄ではないまともな反論や疑問も承認していなかった、ということですね。
わかってはいましたが、改めて確認されるとひどいものです。
「戦後の教育論に染まった」などと書いてますが、男爵自身が戦前の教育史についてろくにご存知ではないことが、記事から明らかです。
大学で教員養成課程をとったぐらいの人でも、すぐ見破れます。そのような誤謬をコメント欄で客観的に指摘されたらどうされるつもりなのでしょうか。
たぶん、どこかの官房長官みたいに「指摘はあたらない」、「違います」と言い張るか、信者の数（コメント欄だけのことですが）で乗り切ってしまうのでしょう。
そもそも普通の人なら、鎌倉幕府は？1192年とオウム返しに答えさせる教育より、なぜ武士の政権が鎌倉にできたのだろうか、それまでの政権と何が違うのだろうかというハテナから、
調べてみたら実質的に1185年に政権の形ができてる？これは？などと考えさせる教育のほうが、はるかに優れており将来の役に立つと判断されるのではないでしょうかね。
> 、これはご自身によるコンプレックスの発露に他なりませんね。一部の例外を一般化して、ご自身をなぐさめてるだけです。
> 「戦後の教育論に染まった」などと書いてますが、男爵自身が戦前の教育史についてろくにご存知ではないことが、記事から明らかです。
> 大学で教員養成課程をとったぐらいの人でも、すぐ見破れます。そのような誤謬をコメント欄で客観的に指摘されたらどうされるつもりなのでしょうか。
> たぶん、どこかの官房長官みたいに「指摘はあたらない」、「違います」と言い張るか、信者の数（コメント欄だけのことですが）で乗り切ってしまうのでしょう。
FBのお友達を多く失った現状では、コメントの数が重要なのでしょう。ですから、枯れ木も山の賑わいとばかりの行動を取られています。
心配はいりません。コメントの内容は高度なものであればあるほど男爵の信者の方々には分かりにくくなりますから、何とでも説明できます。
サギをカラスと言いくるめるというように、全く反対の、ご自身の説に迎合していると思わせるような説明が出来ます。
以前のFBアカウントで、清少納言に関する文献の画像を引用されていて、その内容についての男爵のご説明が全く違って居たことがあります。
画像を見ればすぐに分かるのですが、それでも信者の方々は目からウロコと迎合されていました。
> そもそも普通の人なら、鎌倉幕府は？1192年とオウム返しに答えさせる教育より、なぜ武士の政権が鎌倉にできたのだろうか、それまでの政権と何が違うのだろうかというハテナから、
> 調べてみたら実質的に1185年に政権の形ができてる？これは？などと考えさせる教育のほうが、はるかに優れており将来の役に立つと判断されるのではないでしょうかね。
男爵は以前の記事では、朝廷による征夷大将軍への任命と幕府の成立を強く関連させておられました。カタチから入るたちの方なのでしょう。
鎌倉幕府はいつ出来ましたか ? に対して、朝廷が頼朝を征夷大将軍に任命した1192年です、という回答は一見筋が通って明快な様に見えますから。
男爵がいつも批判していらっしゃる、暗記型の学習という事になります。
そもそも鎌倉時代初期では幕府という言葉が政権を指していないのです。
新しい研究の結果、鎌倉政権が実権を握ったのが、守護地頭の任命権を得た1985年であったと考えられる、というのはかなりまっとうに聞こえます。
朝廷の主導ということを重要視するにしても、そもそも守護地頭の任命権を与えたのも朝廷です。
さすがにあの主張には無理があると気づかれたのでしょう。今回はそれはありませんでした。
「国体」とやらを護るためにポツダム宣言をすぐに受諾せずに原爆を投下されたという事態に至る、戦前の政治のひどさには、男爵は目をつぶり、
「戦前を取り戻す」などと馬鹿げたことを言っているのでしょうね。このスレでの、信者の数が増えてないという指摘が救いです。
> さすがにプルトニウム型の件は引っ込めたのですね。
あれは無知をさらけ出した上に、読者の知識レベルをあまりに甘く見た記事でしたからね。
あれを読んで馬鹿にされたと感じない人だけが信者になる度量があるのです。
信者のFBの書き込みには、トルーマンの日記を引き合いに出して、彼はポツダム宣言前に原爆投下の命令をしている、と主張しているものがあります。
しかし、引用されている日記の文章を読むと、将軍と警告してから投下する事に合意した、と書いてあります。文脈からこの警告がポツダム宣言であることもわかります。
この信者の方は英語がわからず、誰かの言ったことを盲目的に信じたのであろうと推測します。
ねず原理主義の信者だけのコミュニティ内でやってるだけならいいですが、広めようとしていることは害悪に他なりません。
まあ、まともな人は取り合わないでしょうが、そうでないニッチに広まっていくのがネットの怖さです。元ネタがネットで、さらにネットで循環するというぐあいに。
すでに、ねずブログにはそのような記事が多いのです。もはや民俗学的な研究対象といえるでしょう。
引用元不明と言えば、男爵がお気に入りで毎年繰り返しポストされるこの話もそうです。以前にも指摘致しましたが、もう一度。
ブログ 525
パラオ・ペリリュー島の戦い
柚月祐子という作家のサクラサクラという短編集に全く同じ話があります。
2012年に発行された文庫本に入っていましたが、ねずきちさんの上の記事は2009年です。小説家を業としている柚月氏が剽窃するとも思えませんし、文庫本用に書き下ろすとも考えられないので、2012年以前に雑誌にでも掲載されたものを男爵が借用したのであろうと想像しています。
男爵の事ですから、ブログにはもちろん引用元は明記されていません。
最近引用もとのURLを入れると禁止ワードに引っかかるようになりました。
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/brog-entry-525.html パラオ・ペリリュー島の戦い
どうも blog が禁止ワードのようです。
上リンクは l を r に変えてあります。
自身が兵士だった舩坂弘の1967年の著作『サクラ サクラ ペリリュー島洞窟戦』ではないかと推察しています。ねず男爵は孫引きに我田引水的主観を交えたものということになります。
舩坂氏は、すさまじい戦いをした兵士ですが、慰霊活動や赤十字への著作の利益の寄付活動などを続けられたようで、戦後の人生にも興味深いものがあります。
ねず男爵は、そのような人の語りの一部を、都合よく勝手に剽窃したのかもしれませんね。
男爵は仮想敵のみならず、味方史料も引用元を開示しませんね。
仮想敵に関しては、元々存在していないものが多いので開示できないのでしょうが、サクラサクラのようにいくつもありそうなものについては、実は何も確認されていないのだと思います。
法務の仕事をされていた人にはあるまじき行動だと思うのですが。
もし本当だと言い張るのならば在籍していた企業名を明らかに出来るでしょうよ(笑)♪ (ノ´∀｀*)
もしされていないのならば『青葉地蔵尊』と一緒で『作り話』という事になります。
詐話師のねずさんこと小名木善行こと慎太郎氏はもっと頭を使った方が良いと思います(笑)♪ (ノ´∀｀*)
失礼しました。 (ノ´∀｀*)
引用
けれど大切なことは、いたかいなかったではなくて、そこから私たちが「何を学ぶか」です。
同じようなケースは他にもたくさんあったということです。
引用終わり
男爵が、人間はどう行動するべきか、とお考えになることは一向に構いません。
また、他人に向かって、そう主張することもご自由です。
問題は、実話ではないこと、実話という確認が取れていないことを、いかにも実話のように語り、昔の日本人は良かった、という結論に持ち込むことです。つくりばなしですよ、と語ればよろしいのです。
男爵は以前に、江戸しぐさを美化し、積極的に拡散されていたことがありました。結局あれはデマでしたので、その後はフェードアウトして、なかったことにされているようですが、同じようなことをそこらじゅうでされているのです。
青葉慈蔵尊等の話もこの類ですね。最近聞かないので、こちらもフェードアウトされているのかもしれません。私も忙しいので見落としているだけかもしれませんが。
更に、男爵の語る昔の日本人の美しく規範とするべき行動のあるものは、現代の北朝鮮を思わせるようなものです。
結局ねずきち男爵はサヨクなのでしょうか。
とりもなおさず、これまでのねずブログの記事もすべて信用できないものであることを、自ら告白してしまっているわけです。
信者の方々は事実関係などどうでもよく、満足できる話さえ読めればいいのでしょう。
また、確かに男爵の記事は中国と韓国をあしざまに罵るものが多いですが、北朝鮮とその体制および首脳を批判したものは、ほとんどないように思います。
その主張も、ご自身が誤解して罵倒している唯物史観に近いというところから、旧ソ連のような国をめざしているとしか思えません。
靖国に行くツアーは、俺たちアイコクシャという自己満足のために行くようにしか見えませんね。
北朝鮮式浪曲師とでも言うのでしょうか。
自分の論に都合がよければ、フィクションでもかまわない、というのであれば、男爵は、悪魔の飽食 などについてはどのようにお考えなのでしょうか。
男爵はここを見てる？ 舩坂の業績に乗っけて、ご自分のわけのわからない論をくっつけてるのはいつもの通りです。
いやいや、Great minds think alike と申しますからw。
えせ文化論のご開陳もないので静かな気持ちで過ごすことが出来ます。紅旗征戎非吾事なので。
一方で書かれている、戦争で亡くなった「英雄」や「尊い犠牲」を、浪花節にしたてる記事を、私は許すことができません。
そこに人々を追い込んだ人々、体制、社会の責任を無視し、これまでそれらを持ち上げる記事を散々かかれてますから。
ご本人がいつか書いてましたが、ご自分は絶対に戦場に行か無いという確信がおありになる、それなのに若者を戦場に追いやった「日本」を讃える記事をお書きになるのです。
石垣りんの有名な詩である『崖』も、男爵はお知りにならないでしょう。
>戦争で亡くなった「英雄」や「尊い犠牲」を、浪花節にしたてる記事を、私は許すことができません。
私もこのナニワブシが嫌いです。
古典文学でも似たようなものなのですが、男爵は実話も作り話も一緒にして、ご自分の論旨 (筋の通った論旨というものもあまりお持ちでないのですが、それはそれとして) に都合の良い部分だけを取り上げて吹聴されます。
エンターテインメントとしてのナニワブシならそれて良いわけですが、それを啓蒙と称する上から目線では信者でもなければ受け入れませんし、信者も長続きしないでしょう。事実男爵の集める信者は数年単位で入れ替わるように見えます。
男爵の戦没者に関する態度が良く現れた文章が百人一首本にあります。また、これに対してAmazonでかなり辛辣なコメントがついていますので、それらをご紹介しておきましょう。
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-3137.html (b-logの "-" をはずしてください) 日本の文化 和歌のお話
尚この話は男爵お気に入りですので、外のタイトルで繰り返し出てきます。
続きます
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-3137.html (b-logの "-" をはずしてください) 日本の文化 和歌のお話
引用
今来むといひしばかりに長月の
有明の月を待ち出でつるかな
この歌は、現代語に直訳すれば「すぐに帰って来るよと、あの人は言って出て行ったけれど、あれから長い月日が経って、とうとう晩秋の明け方の月になってしまいましたわ」という歌です。
「待ち出でつるかな」は女言葉で、最近の百人一首の解説書などをみると、この歌はお坊さんが女言葉で歌を詠んでいるから、この歌を詠んだ素性法師はいわゆるオカマのオネエに違いなく、彼氏が出て行ったきり帰ってきてくれないことを嘆いているのだと解説しているものがあります。
けれど違うと思うのです。
以下は私の解釈です。
中略
そこにいたのは、兵の妻なのか母なのか、姉なのか妹なのかはわからりません。
けれどその女性が、
「あの人（子）は、戦に出発するときに、
今度の戦いは、簡単な戦だから、
きっとすぐに帰れるよ（今来む）と
言いのこして出て行ったんですよ。
だからきっと帰ってきてくれるに違いないって、
ずっと待っていたのです。
あれから何カ月も経ちました。
もう晩秋です。
有明の夜明けに月が出る季節になってしまいました。
それなのに、あの人はまだ帰って来てくれないんですよ。」
そう言って、一筋の涙をこぼす女性の前で、ただうなだれるしかなかった、出家した元左近将監、この歌は、そのときのことを詠んでいるのであるかと私は思うのです。
引用終わり
続きます
勝手ながらAmazon で男爵の百人一首本についたコメントを引用させていただきます。
春海のた 様とおっしゃる方のコメントですが、私などよりもずっと歌に親しんでいらっしゃいます。
引用
もし仮に、あなたが戦争で息子を兵隊として亡くし、それでも、もしかしたら
生きて帰ってくるんじゃないかと、僅かな期待を胸に日々暮らしている
戦争遺族だとしましょう。その指揮官が、あなたを
「男にすっぽかされて、待ちぼうけている女」
になぞらえた歌を詠んでいたとしたら…どうですか？
この歌の解釈のように、日本人として、というよりも人として受け入れられない
解釈がいくつもあります。
この著者は、本当に「日本の心」を説く気があるのでしょうか。
引用終わり
この歌の解釈については、男爵は
-歌の意味の間違い
-史実上の間違い
-素性法師の位階や出家の背景に関する間違い
等、間違いというよりは捏造ともいえるような齟齬を作り込んでおられます。しかし、これらの個々の間違いの上に、男爵の人間性の問題がある、というご指摘です。
上の引用の中で強調させていただきたいのは、この部分です。
>指揮官が、あなたを 「男にすっぽかされて、待ちぼうけている女」になぞらえた歌を詠んでいたとしたら…どうですか？
>この歌の解釈のように、日本人として、というよりも人として受け入れられない解釈がいくつもあります。
この方のコメントにはかなり大量な "参考になった" がついています。天網恢恢という言葉がしっくりとします。
私自身は男爵の戦争の記事からは、戦没者の威を借りて過去を正当化しようとしている卑怯未練しか感じません。
/:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:',
i:.:.:.:.:.:.:.:..ﾊ:.:.:.i:.:.:.:|
|:.从 U ﾉﾘ ― ﾘ:.:l
|ﾘ =・‐ -・- Y:.l
,i ｌ ｌ_ ｀ ..ﾙ ① A問題を取りあえず批判
: i ´ ‥ ｀ 'ﾉ . ② 思想観を無視してまた批判
､ ー-―´ /ﾐ ③ 自己中なB思想を言い出す
＼ ｀￣´／ﾄ ④ なので安倍さんは問題ない！
_ _ />―<／＼_ _ _
' ¨:.:.>:.l ： /:.:.:<:.:.:.:.¨‐-_ _
京本和也 （帯広工高卒）
拝金主義者のねずさんこと小名木善行こと慎太郎氏が靖国神社に昇殿参拝なんかするから英霊の方々がお怒りなのだと元日心会会員の(ノ´∀｀*)は思います(笑)♪
詐話師のねずさんは九段下よりも信濃町の方がお似合いだと思います。 (ノ´∀｀*)飴玉
FBでYoutubeの反応について文句を言っておられます。
引用
『佐波優子と日本を学ぼう「百人一首」第一回二十一番歌 素性法師①』佐波優子
ttps://youtu.be/oJvtwzsp3jQ お時間のない方は、せめて１０分のところからの佐波さんのお話を聞いてみてください。
これに、どういうわけけか「低く評価」を押した人がいます。
信じられない馬鹿者です。
引用終わり
始めの部分を見てみましたが、男爵のブログの内容と同じですね。
素性法師がもともとは左近将監で、これは徳川家康と同じ、旧軍で言えば将官、自衛隊で言えば幕僚長と、いい加減な情報を振り回しています。
いまこむと、の部分の説明も、来む、をはじめから 帰ってくる と説明しているところなど、男爵の持ち出す結論ありきでの説明です。
何事につけ、解釈しようとする場合には対象についての正確な理解を前提としなければなりません。はじめからこれでは評価のしようもありません。
男爵の言葉をお借りすれば "これにどういうわけか高い評価をしているひとがいます。古典知識の欠如を告白されているようなものです。" という事になります。
男爵のブログは固定客つまり信者の数では13位ですが、信者以外の方が見ることはあまりないということです。男爵のブログよりも下位の14位の固定客以外の閲覧が、男爵のそれの三倍近いのです。
最近男爵の投票のお願いがしつこいですが、上位に上がれば信者以外でも見てくれるのではないかという期待があるのでしょう。
ブログランキングから個々のブログを見る人は少ないのでそう簡単なものではありませんが、ご多幸をお祈りいたします。私は投票しませんが。
このあいだ間違えて一回クリックしてしまったことは内緒です。
ところで、いまこむと、をもう少しご解説いたしましょう。
今来むといひしばかりに長月の有明の月を待ち出でつるかな
この動画では、いまこむと、は最初から、すぐに”帰って”くると解釈されています。
ところが他の歌に関する以前の記事では、
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-2980.html 男の誠実
名にし負はば逢坂山のさねかづら人に知られでくるよしもがな
引用
ここて?ひとつ注意か?必要なのは、「くるよしもか?な」の「くる」という言葉て?す。
「くる」は、「来る」と「繰る」に掛かりますが、当時は通い婚社会て?す。
女性を屋敷に呼ひ?つけるようなことはありません。
あくまて?も男性か?女性のもとに通います。
江戸時代初期頃に、この「来る」の意味か?分からす?に歌の解釈を巡ってた?いふ?議論か?あったようて?すか?、 江戸中期になり、古語の「来る」は相手の立場からみたときの「来る」、つまり「行く」という意味て?あ ることか?判明しました。
つまり、実際には、男性が女性のもとに行くことを「来る、繰る」と詠んでいるわけです。
引用終わり
とおっしゃっておられます。しかし素性法師の歌を上のように解釈するのであれば、来ると行くという言葉に江戸時代までは混乱があったということなどありえません。
ついでに来るのサンプルをもう一つ。
しめのなかの葵にかかるゆふかづらくれどねながきものと知らなむ
私の好きなツンデレ歌です。
>どういうわけけか「低く評価」を押した人がいます。
>信じられない馬鹿者です
ご自分の間違いだらけの原稿の朗読が批判されると罵倒する。反省ということを知らないいつもの男爵です。
昨日の記事もそうでしたが、毎回毎回間違い探しができる―いや、探さなくてもすぐわかりますが―ような記事を書き連ねている人に、他を批判する資格はありません。
出版記念の会を靖国でやるのも、威を借るの類で実に気持ち悪いです。男爵はそれだけ偉そうならば、靖国の大村益次郎の像の下に書いてあることぐらい読めるんですよね？
あのビデオに文学的な鑑賞の価値は全くありません。ですから普通に考えれば低評価になります。
もちろん信者の方がサクラとして高評価するのはご自由です。信者でもなければ高評価してくれない、というのが実際ねずきち男爵の悩みの種なのでしょう。
男爵の記事はおっしゃるとおり間違いだらけですから、特に探す必要がありません。
あれを読んでいる女の人はそれを疑いもせずに読んでいるという事自体で、一般的な評価はダダ下がりですね。でも、信者の方たちの間では評価がよろしいのでしょう。
笑わずに、信じているように読める、というだけで、演技の能力があると考えるべきなのか、それとも無知の為に男爵に利用されているのか、もしくは男爵と同舟の、ネトウヨ利権を求めているのかのどれかですね。
私が信じられないのは、女性にあのトンデモを喧伝する人がいるということです。男爵やそのご一党の日ごろの態度には女性に対する蔑視が強く感じられます。それをへたくそながら押し隠していらっしゃいますが。
究極の自虐ですね。
ttps://youtu.be/zJYB4B3y5SI 9:20～
天莫空勾践 時非無范蠡
（ねず読み）
てんばくくうこうせん
ときあらずはんかい・・・だったかな？
だそうです。ここの皆さんならズッこけるでしょう。隣の神谷さんはよく吹きださずに聞いていられるものだと感心しました。
佐波さんの動画観ました。
文法的に「つるかな」は女性言葉、と仰っているのがわかりません。「つるかな」が女性言葉だとしたら
『伊勢物語』五七段
“
むかし、男、人知れぬ物思ひけり。つれなき人のもとに、
恋ひわびぬ海人の刈る藻に宿るてふわれから身をもくだきつるかな
”
この「つるかな」はなんなの？
あれも大嘘です。
男だったらこういう、みたいなこともおっしゃっていたようですがあまりに馬鹿馬鹿しくてよく聞いていませんでした。
品詞分解してみればよいのですが。でもあのご一党にそれを期待するのは間違いですね。
みかきもりの歌でも、昼は消えつつのつつは、衛士が交代するからだ、という意味不明のご説明がありました。
この方たちの脳内構造が不審です。
男だったら「待ちいでむかな」
に聞こえたんですけど、それも意味不明ですしね。高評価するほうが考えられないことです。
>
> だそうです。ここの皆さんならズッこけるでしょう。隣の神谷さんはよく吹きださずに聞いていられるものだと感心しました。
神谷さん、にこやかなので、もしかして苦笑いなのかなと "察して" います。
何か、俺は分かってるんだぞ、という根拠のない自信があって、事前に読みを確認するということさえされていないように思います。
和歌のビデオなども同じで、ご自分の先入観だけで読んでおられるので歌自体が間違っていたりします。
『はんかい』じゃなくて『はんれい』でしょ。
一知『半解』なのはねずさんこと小名木善行こと慎太郎氏(笑)♪ (ノ´∀｀*)
戦前には当然の教養である、唱歌「児島高徳」をご存知ないのでしょう。
こんなんでも本を何冊も出して『出版を祝う会』を靖国会館で開けるのだから世の中間違っていると思います。 (ノ´∀｀*)
憲法で言論の自由が認められていますから、どんな内容の本でも大体は出版することが出来ます。
男爵などはその権利を享受されている最右翼です。それでありながら、憲法に文句をつけるというのは理解不能です。
問題は採算だけです。古事記などは、そのあたりの問題で出版社の変更があったのであろうと考えます。
信者が居る限りはご商売は続くでしょう。
×答ゑて
◯答へて
×於（おひ）て
◯於（おい）て
×酔（よ）ひて
◯酔（ゑ）ひて
×渡（わら）らむ
◯渡（わた）らむ
×結（ゆゑ）る
◯結（ゆへ）る
×問たまえども
◯問たまへども
×愁いて
◯愁へて
×相（あい）作る
◯相（あひ）作る
×并（あわ）せて
◯并（あは）せて
読み下し文で目に付いたのでこれだけ。解説文にいたってはまとめきれないほど新旧仮名遣いの混在及び誤植があります。あいも変わらず、でしたね。
別に嫉妬なんかしてねーよ。
出鱈目な内容の本を出して世の人々を騙すなと言うだけ。
NHKが結構力をいれて当事者への取材をして様々な戦争関連の番組を放送しました。
今日の樺太の記事もそうですが、男爵の書く戦争ものがきれいごとの嘘っぱちで、空疎なものであることが実によくわかります。
他にも戦争経験者の記録はたくさん出ていますが、信者の方々はそのようなものは見たり読んだりしないのでしょうが、男爵はよく平気でこんな記事を書けるものだと感心します。
まあ、そうでないとビジネスにはつながらないのでしょう。
樺太の南半分は日本が植林したから緑だという記事を以前にも書かれて、突っ込まれていましたね。
男爵に取っては事実は如何でも良いのです。
日本は負けていない云々 (でんでんw) というのも良く出てきます。きわめて見苦しい。男爵ご一党の言い方を借りれば日本人とは思えません。
男爵の記事を見ていると、けんかで負けた子供がおじいちゃんに、お前は負けてない、負けるが勝ちだといわれて気を良くしているのと同じように思えます。
男爵ご自身はおじいちゃんの立場というほど成熟させておられません。ご自分を何とかだまして納得させているというところでしょう。
彩雲出版が校閲を諦めたので青林堂に移ったのかと思っていたのですが、青林堂も何もやってくれなかったのですね。
文学部の学生でも雇えばお安く上がるでしょうに。
もしくは、無理されずに現代仮名遣いで書いて、丸谷君、でも使って変換したほうがましでしょうか。でも、すでに原文あたりはサヨクの岩波からのコピペですから、サヨクの丸谷君なんか死んでも使いたく無い、とお考えでしょうか? いや、そんなはずはありませんね。そういうことにはこだわりを持たず、どこからもコピペするのが男爵です。
男爵ご一党はどうなるのでしょう。
【シリコンバレー＝兼松雄一郎】米国で白人至上主義団体などの活動が活発になっていることを受け、米フェイスブックのマーク・ザッカーバーグ最高経営責任者（ＣＥＯ）は16日、「フェイスブックは多様なものの見方を共有できる場所だが、憎悪の居場所はない」とのコメントを出した。他者への攻撃を促したり、憎悪を増幅したりする投稿の削除を積極的に続けることを強調した。
ザッカーバーグ氏は投稿の中で、自身が反ユダヤ主義を掲げるネオナチの攻撃対象であるユダヤ系であることに言及。「我々の文化の過度な分裂に対して何かできることがあるはずだ」として、人種差別の動きに連帯して反対するよう呼びかけた。
米メディアのビジネスインサイダーは、フェイスブックが昨年末、社内のトランプ支持者を中心とする反リベラル派が集まる匿名オンライングループを閉鎖させていたと報じた。大統領選で活動が活発化したグループは数百人規模に膨らんでいた。ザッカーバーグ氏は閉鎖の理由について、同グループがハラスメントの場になっていたためと説明したという。
配信 2017/8/17 9:31
日本経済新聞
ttp://www.nikkei.com/article/DGXLASGT17H0P_X10C17A8EAF000/ 詐話師兼人種差別主義者のねずさんこと小名木善行こと慎太郎氏が一日も早く『Facebook所払い』になって出鱈目本ビジネスが終わる事を祈ります♪ (ノ´∀｀*)←元日心会会員
嘘も100回言えば本当になる、と男爵はお考えのようですね。
引用
要するに恋の歌だというのです。
その恋心が、夜は炎のように燃えるのだけれど、昼間は消えてしまうらしいです。
いつ燃えるかは本人の勝手ですが、昼間消えてしまうのは困ったものです。
お調べいただいたらわかりますが、どの本も全部そういう解釈になっています。
引用終わり
恋をご存じない、頽廃芸術論者の男爵に恋の歌を鑑賞しろというのが無理な話だ、ということが良くわかります。
更に、この文章から、男爵は現代文で書かれた説明もろくろく読み取れないということもわかります。いつもどおり、ガクシャがこういった、という架空の御主張ですが "どの本も全部そういう解釈" というような簡単に突っ込まれるようなご主張も、信者にはうけるのでしょう。
この歌には、ねずきちスレの#1でコメントさせていただいています。そのときの対応記事は
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-2615.html ("b-log"の"-"は削除してください) 『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』本日発売
でした。発売日の記事にするということは百人一首本の中ではかなり思いいれをお持ちなのでしょうね。それでこの程度か、という事にもなりますが男爵のことですから仕方がありません。
こちら記事のご説明では、
>そして日程消化後は、次にやって来きた人たちに引き継いで交替するので、歌には「つつ」と書かれています。
となっていて、これが私には大きな謎でしたので、スレ#1でご指摘申し上げました。今回この部分は改定されているようですので、私のコメントをご覧になったのでしょう。いくら盲目的な信者でも、これに疑問を抱かないようではいいねクリックロボットと代わりありません。
私のコメントが男爵の記事の改良に役立っていることがわかるのは喜ばしいことです。
詳しいコメントは、スレ#1の#31あたりにありますので、そちらをご覧ください。もう少しわかりやすくして再録するかもしれません。
更にスレ#1では火炊屋の運営について更級日記の例を挙げて指摘させていただいています。こちらは男爵の読解力のテストの為に、更級日記の引用に留めたのですがやはりご理解は無理のようです。
少なくとも学習指導要領がある以上、男爵があげるような国語の授業をしている学校など無いはずです。まあ男爵は学習指導要領だけでなく、学習指導案の存在もご存じないのでしょう。
記事の構造は例えば、「空に浮かんだ未確認のものを見た人の話を聞いて、それは地球を攻撃に来た宇宙人の乗り物だ、ただちに防衛を強化しなければならない、そのための自己犠牲の精神をかきたてなければならない」と妄想を繰り広げるのと同じです。
と書いてらっしゃるのですから。これは、学識が十分でないおっさんが酒場で、コピペ的知識と自分の処世訓で、好き勝手に天下国家を論じるのと、同じ構造です。そのような処世術の本を出して悦に入っている人が存在するのも事実。
空に浮かぶものを、全て異星人の乗り物と解釈して、妄想の理論構築ーというほど綿密なものではないでしょうがーするのと一緒。
面の皮さえ厚ければ、誰でも評論家や「国史啓蒙家」とやらになれ、小金も稼げるわけです。これぞ「一億総評論化時代」。男爵の場合は、他を貶めてデマを流す実害があるだけ悪質です。
>昔は、国語教育では、文字の読み書きもさりながら、読解力を付けさせることに比重が置かれていました。
>ですから子供たちは、まず、教科書に書かれた文を理解し、その理解を助けるために文法や漢字を習いました。
事実かどうかは別として、古典文法も古典語彙も知らないままに和歌の本を書かれている男爵にそうおっしゃられても、言葉の重みというものの賀感じられないのですが。
みかきもり、の歌などを見ても、和歌が理解できないことは明確ですね。
基本的な技巧さえご存知ではありません。以前にもこちらのスレに書きましたが、あのレベルの知識で和歌の本を出版するというのは恥さらしになるからお止めになったほうが良いと諫言したことがあるのですが。
今回はぼちぼちと細かい指摘もさせていただきましょう。
男爵は、国語の初等教育が割る異性でご自身の国語能力が低いとおっしゃりたいのでしょう。責任転嫁ですね。
ある意味で心を育むとか、そういう側面もあるよ。
嘘をついたらダメですとか、人を騙したらダメですとか、
そういう道徳的なことを本からも学ぶわけだ。
しょうもない理屈は良いから、まずは本を好きになってもらう。
子供のころは、そこも大事だよね。
やはり、最近FB対応でヘイトを封じられていることが順位の低下に繋がっているのでしょう。
順位が上がったブログのタイトルを見たところではヘイト系のようですから。
読解し鑑賞する能力が男爵に欠けているのは、これまで散々指摘されてきたとおり。
さすがの信者も、自分が受けた国語の授業を思い出して、この記事に賛同しかねているのではないでしょうか。
男爵は国語の授業を真面目と受けてないので、こんな嘘っぱちを書いてしまうわけです。
全く理解せずに引用していることが良くわかりますね。
そういうのって引用というのでしょうか。ただのコピペ?
チョムスキーは、男爵のような態度を否定する立場を表明している人ですが、そのへんは無視してるのか無知なのか、どちらかでしょう。
ソラ、とかハラとかは、小林達雄氏の主張ですが、引用を明らかにしてませんから多分著作を読まないで新潟の博物館で聞いてきたのでしょうね。
ガクシャを馬鹿にしてるくせに、小林氏の主張はちゃっかりとりいれるのです。もちろん、その後の自論はいつものようにわけのわからないものですが・・・。
最近、ブログのランクも下がり、広告収入が減少しているのではないでしょうか。
それを補うため、と推察いたします。
殊更に英語を使われるのは "中華" という言葉を使いたくないというお考えのようですが "日本" も日の本を自称しているわけですから、お互い様です。
中国が "日の本" を拒否しているわけでもなさそうです。日本鬼子のケースでも日本は日本のままです。どちらが大人の対応でしょうか。
どうしてもおいやなら、全文英語で書かれれば良いと思いますがいかがでしょうか。信者の方々の目からも大量のウロコが落ちるでしょう。
しかし、英語なら大丈夫ということもありません。最近のニュースで、レストランの従業員が中国人顧客のレシートにChing Chongと書いたという理由で解雇されています。
ttp://www.foxnews.com/food-drink/2017/08/23/nyc-restaurant-fires-employee-who-wrote-ching-chong-on-asian-customers-receipt.html ChinaとChingにどのくらいのちがいがあるのか、呼ばれた方になってみないとわかりませんが、日本以外ではシナと呼ばれていて問題になっていないという男爵のご主張が根拠のないことを明白にしています。
しかしたとえば日本人、JapaneseをJapと呼べば差別確定です。最初の三文字を取った省略形だ、などと主張したらBullshitといわれておしまいです。
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-3493.html ("b-log"の "-" を除去してリンク) 常識化と宣伝戦
引用
ところが西安事件をきっかけに、蒋介石はChina共産党と手を組んで、抗日作戦に打って出ます。
それまでの国民党は、日本とではなく、China共産党と戦っていました。
ところが国民党は、西安事件後、日本を敵にしています。
なぜそうなったかについては、様々な憶測が飛んでいますが、今日はそこが趣旨ではありませんので、そのあたりの事情についての解説は省略します。
問題は、蒋介石が以後、日本を敵としたことです。
なぜ、治安を維持している良心的な日本を敵とすることになったのか。
実は、そこに「アヘン利権」が絡んでいたという説があります。
引用終わり
事情についての解説は省略するんじゃなかったんですか、と突っ込みたくなりますね。
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-3493.html ("b-log"の"-"を削除するとリンクします) 常識化と宣伝戦
男爵の百人一首本についたAmazonのコメントを引用いたします。以前にもリンクをご紹介させてただいたものです。
引用
前略
上に挙げた2冊程度を読んでおけば、百人一首に関して本書から得られるものは
ほとんど何もありません。
むしろ、著者によってあらぬ方向に誘導されてしまう害の方が大きいです。
著者は「裸の王様」メソッドを活用します。
「察する」力のある人には常識的で当たり前に見えるという織物を織っていきます。
本書を否定する人は「察する」力のない人…という構図ですね。
自分には「察する」力がない…と思いたくない読者は（無意識のうちに）
こぞって本書を絶賛することになります。
あえて書きますよ。「王様は裸である」と。
後略
引用終わり
私はこのコメントに感服しております。今回の常識化云々の記事も同様な裸の王様メソッドですが、男爵の信者勧誘の方式は常にこの形式です。
既存メディアは、各社とも取材に基づいた報道をしています。各社に特定のバイアスはありますが、利用者がそれを理解して更正できる程度のものです。個人がインターネットで検索するレベルのものとは深さが違います。
インターネットに出ているものは既に秘密でもなんでもない、ということを男爵は理解されていない、もしくはインターネットを利用できるのは選ばれた者だ、と印象付けることによって、裏づけのない自分の記事を裸の王様の服に見せかけているのです。
これは非常に悪質ですが、この方式でだまされる人の数にも限りがあります。最近の会費値上げなども、信者数が頭打ちとなったことが原因でしょう。
また、この方式でだまされやすいのは社会経験の乏しい若い人たちが多いと考えられます。但しこういう人たちが "拡散" してもまじめにとりあう人は居ませんから、その方面から信者が増加する事はありません
男爵ご一党の活動の拡大を防ぐには、男爵ご自身の誤謬を開示して、インターネットで情報収集できる人たちの目に触れやすくすことが重要です。
また、最近はSNSもモデレーションの基準を厳しくしています。男爵ご自身も何回もアカウントを停止され、信者の方々もご同様です。
この方向は更に続くと考えられますから、爆発的な信者の増加は望めないでしょう。
男爵ご自身もこれはご理解の上だと考えます。
限られた数の信者の間だからこそ裸の王様のやり方が可能なわけで、男爵に取っては好都合なわけです。
とはいえ、天下を狙う大伴の黒主を気取るのもその限られた数の信者に王様の衣装を信じさせる為の重要な演技です。
男爵にだまされている信者にも問題がある、と、考えてしまう私は男爵の定義する日本人ではないのでしょうね。日本人ならだます男爵のみが悪者と考えるらしいですから。
でも、大陸的な意味では男爵は悪くはなく、だまされる信者が悪いのですよね。どちらにしても大した人数ではありませんので、共依存氏ながら楽しくやっていただければ結構です。
素人衆には迷惑かけないでくださいね。
ヘイトに制限がかけられれば、男爵のダラダラした記事に普通は辟易するでしょうから、それをありがたがる人の外へはこれ以上拡大しないように思います。
コメントも、ピントがずれたものが主になってるところにそれを感じますがどうでしょう。「情報戦」なんたらへのコメントには、疑義を示したものがありますが、男爵の読解力ではそれが理解できないのかもしれません。
情報も何も、「ギョーカン」とか「察する」などとおっしゃるご本人が日本語が読み取れないという・・・。
> ヘイトに制限がかけられれば、男爵のダラダラした記事に普通は辟易するでしょうから、それをありがたがる人の外へはこれ以上拡大しないように思います。
おっしゃるとおりです。
とはいえ油断は禁物なので男爵の手口や誤謬については更に明らかにしてゆきたいと思います。最近は同じことの繰り返しなのですが。
> コメントも、ピントがずれたものが主になってるところにそれを感じますがどうでしょう。「情報戦」なんたらへのコメントには、疑義を示したものがありますが、男爵の読解力ではそれが理解できないのかもしれません。
> 情報も何も、「ギョーカン」とか「察する」などとおっしゃるご本人が日本語が読み取れないという・・・。
こちらもおっしゃるとおりで、何でこのコメントが承認されたのかな、というようなのがでていますね。読解力がないのでしょう。そのほうがこちらに取っては都合がよろしいです。
しかし、今年は正当化はあまり強調しないで置くようにされたようです。代わりに日本の兵隊の規律が正しくて盗まなかったことを誇りとする方向にされています。
牟田口氏が、ご自分は本営で安全に暮らしつつ、補給のない作戦に部下の部隊を送り出した事は否定しようのない事実であるということは理解されたのでしょう。もし周りが農地なら、略奪するのではなく "購入して分配する" ことも可能だったとはお考えにならないのでしょうか。
男爵のご主張は嘘なのです。
以前のスレについたレスを引用しておきます。
引用
これは酷い、余りにも酷い捏造です。なにが「こんなことを書いたら、逆に馬鹿にされます」ですか。
常識だからではなく、捏造だから非難されるのです。馬鹿にされるというレベルではありません。
「あまりに情けない」のは戦後教育よりもねずさんの捏造のレベルの低さと、それを看過している氏のフォロワーの程度の低さです。
以下引用。
インパールの戦いで７万人の日本兵、つまり若い日本人男性が戦場から引き揚げてくる時、そのうちの約５万人が街道筋で餓死しました。
日本兵の遺体が延々と並んだその街道は、後に白骨街道と呼ばれています。
日本人の白骨が街道に連なったからです。
ところが、この街道の両脇は農地です。
場所は熱帯ですから、年中、そこには作物が稔っているのです。
つまり道端には、食べ物がたくさんあったのです。
にもかかわらず、日本の若い軍人さんたちは、餓死しました。
なぜでしょうか。
その作物を、勝手に泥棒して食べるということをしなかったからです。
（引用おわり）
インパールからの撤退路で「白骨街道」が通っていたのは不毛のアラカン山系であり、平野部に下りてからでも兵を養うに十分な食料などありませんでした。
補給の全く無い中を撤退する将兵がどれほどの飢えに苛まれ苦しんだか、記した手記はいくらでも出ております。それを、こんな安っぽい美談にすり替えるというのは、将兵の苦しみを何とも思わない、戦死者を冒涜する行為であり断じて許されません。
こんな人物が大きな顔をして靖国神社で講師など務めるとは許し難く、神社には抗議文を送っておきます。
引用終わり
正当化の部分を弱めたのは、牟田口氏のお孫さんが史料の公開をされたからでしょう。史料を前にいくらノウガキを垂れても効果はありません。
その代わりに "唯物史観" 批判をされて、史料による検証を否定、もしくは批判されています。つまりご自分のノウガキに都合が悪い史料は無視しても良い、ということを遠まわしにw おっしゃっているわけです。
でも唯物史観、ってそういうことなんでしたっけ。これも "史観" という言い方がいかにも歴史に関係ありそうで、それに "唯物" とつければサヨク確定、シャドーボクシングの相手としては最高!!!というだけのことでしょう。
ねずきちさんの信者のレベルであればそれで十分ごまかせるのでしょう。しかしそれで新規信者の獲得ができるか、といえば無理です。これは幸いなことです。
男爵の信者よりも知的レベルの高い人たちは、男爵の裸の王様手法にはだまされません。
この番組では、元兵士だけでなく現地の方々の貴重な証言をも取り上げています。それは、男爵のきれいごとの記事を一蹴する重みがあります。
このブログを好む人でも、男爵が一人で踊っているようには感じないでしょうか。
ところで・・・例によって、男爵にはコメントの読解力が不足しているようです。
コメントを承認しないと信者離れを起こすと判断されたのかもしれません。
ところで男爵またFBアカウント停止ですか?
またどなたかが肖像権の主張をされたようですね。
お気の毒です。もう写真を変更するしかないのではないでしょうか。いつもの男爵なら目的のために手段を選ぶことはされません。嘘でもなんでもありです。ストックフォトの写真や人目で無料イラストとわかる画像にすれば良いのですがそこまで頭が回らないのでしょう。
一目で、です。
この話は、Googleで "小名木善行" で検索すると最初のページに疑問を呈するHPが出てきます。
ttp://www.tamanegiya.com/blog/2015/03/06/779/ 江戸しぐさと同じようなもので、嘘です。いくら長く書いても本当になりません。
小説としてもベタ過ぎますので受けるのは信者の方々程度です。以前に男爵と同好の士がブログで取り上げていらっしゃいましたが、その方は取り下げておられます。
靖国神社さえ受け入れていない作り話です。ナニワブシとしては良いテーマですから、ナニワブシとして伝播したのは当然でしょう。
男爵の立場は常にダブルスタンダードです。このような裏づけのない話を美談、もしくは被害者談として言い立て国民の感情を煽るのは、男爵とそのご一党が批判されている中国の南京虐殺や朝鮮の慰安婦と同じことです。
更に南京、慰安婦に関して言えば争点は事件の規模ですが、青葉の一件はただの作り話です。男爵に作り上げる能力はありませんから誰かが作った話にまず男爵が乗せられたか、これは使えると採用したかのどちらかですがほめられたものではありません。
とはいえ、日本人は基本的に賢いので、この話を信じるのは男爵の信者に限られて居ます。まだまだ捨てたものではありません。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:fd4e39b9894cff091d5a4966a996b151)
ガクシャなんかより優れてるの！」というナルシシズムが感じられます。他の記事に野底流にもそれが流れているように感じます。啓蒙などという態度とは程遠い自己欺瞞的なものであり、なんとも・・・。
本の紹介にお若かった頃の写真を使うのも、何かそのナルシズムと関係しているのでしょうか。
ところで最近のFBアカウント停止騒動は写真のコピーライトの問題の様です。ご本人は自分のシャシンだとおっしゃっているのですが、あの本の写真を見るとそうとは思えません。
誰かが、FBにある男爵の写真は俺の物だ、とFBに申告すればFBがオンラインサーチして確認します。そこであの本が出てくれば、FBが申告された写真が肖像権の違反であるとしてアカウントを一旦停止するのも当然と言えます。
ご自分の行動が誤解のもとになっていることを認識してそれを正すべきです。
他社のモデレーションで私の知る範囲では、著作権違反の申告があればその真偽を確認する努力をします。
明らかに本人と違う写真のようなものの場合、ニュースなどであればその発信元に連絡します。たとえば作家のヘミングウェイに関係する記事に明らかに違う人の写真が出ているような場合です。
男爵はヘミングウェイほど有名ではいらっしゃいませんのでモデレータはインターネットで調べることになります (ヘミングウェイでもネットで調べるとはおもいますが)。
個人のHPやFBのアカウントにある写真はそれ自体が正しいものであるか否かわかりませんので、次善の策として、何らかの出版物にある顔写真を探すことになります。
男爵の顔写真は男爵の著作物にあるのですが、その写真がFBのプロファイルのものに似ても似つかないものとなれば、まず一旦アカウント停止して確認する、というのは良識の範囲の行動です。
元々FBは友達の間のフォトシェアが目的のサービスで、専ら政治的な意見の "拡散" や緊急を要する通信に用いられることは想定していません。
事務所に電凸w?
ttps://www.facebook.com/nezusan123/ 小名木善行ねずさんと学ぶ会
こちらでも信者の方が以下のような勘違いのコメントをされています。
引用
速水三舟 日本に於けるFacebookは創立者の意思を尊重していないのですね。言論統制を民間レベルで行う暴挙！
これでは正しい発言を発信したくても、アカウント停止をちらつかされれば萎縮して投稿を控える人も出てくるだろうし、正論を投稿する人は段階的にFacebookから閉め出されるシステムが構築されているのではなかろうかと推測します。
小名木先生踏ん張り抜いて下さい！Facebook以外の媒体も有るでしょうから、そちらからも発信願います。
引用終わり
>言論統制を民間レベルで行う暴挙！
民間だからできることです。統制というのは政府が国民の意図に反してコントロールすることを言います。
FBはあくまで自社の利益を追及する組織であり、その利益に繋がらないアカウントやコメントを排除します。この作業をモデレーションと言います。
モデレーションは、一般の会員からの通報で開始します。
FBのカスタマインタフェースを見ればすぐにわかることですが、通告内容のうち、FBがレビューするのは
-ヘイトスピーチ
-著作権関係
-自殺など喫緊に生命の危険があるもの
で、上の二つは問題があると判断されればアカウント停止になりますが、自殺などについては別の手順があります。
ヘイトスピーチについて言えば、アメリカの某SNSでは鉤十字の画像が混じっているだけで画像排除になります。Nワード、Fワードも同様です。日本ではSワード、Cワードが配信停止になるのは決まっています。
男爵ご自身のアカウントではどうしてもSワードやCワードが出てしまいますが、別アカウントはこのあたりに注意しているようです。
続きます
引用
Facebookの禁止用語を使用しているという通報により、昨年より度重なる、アカウント停止、削除によりまして、今後、ご本人がアクセスできなくなる可能性が高いと思われましたので、新規に禁止用語に配慮した新アカウントでブログのご紹介を継続してきました。
8/29早朝に停止処分は解除されましたが
今後、小名木善行 ねずさんのアカウントは、継続が難しいかもしれません。
学ぶ会としましては、毎日の新しい「ねずさんのひとりごと」、過去記事を今まで通りに配信させていただきます。
引用終わり
このグループの主催者が男爵とどのような関係の方かはわかりません。以前はご本人かと思っていましたが、禁止用語などについて注意深く運用できるところを見ると違うように思われます。
男爵はすぐに頭に血が上る質でいらっしゃるので、ああいうことは出来ません。
ヘイトスピーチに話を戻せば、広告主が "FBはヘイト記事が多すぎるから自社の公告を打つとブランド毀損に繋がる" と判断してしまえばFBは商売あがったりになります。実際にそういうことが起こっているのでSNSは皆モデレーションの努力を増強しています。
SNSはヘイトスピーチが道徳的に認められないから排除しているわけではなく、商売にならなくなるから排除しているわけです。
これを理解すると、日本国民の大多数がヘイトスピーチを容認しているのであれば、男爵のアカウントは閉鎖されることはないだろうということが想像できます。男爵のアカウントが閉鎖されるのは、幾ら男爵のご一党が虚勢を張っても、ヘイトスピーチする人がマジョリティでないことの証拠です。
歴史研究にもメディアで記事を書く場合にも、それらは大切であるはずなのですが。男爵を擁護する一派は、自分たちは正しいことを言っている、ヘイトではない、言論弾圧だ！とズレた主張をしてるわけです。
ならば、私企業のFBやブログなど使わず、講演会をただにしてもっと聴衆を増やすとか、自分たちでチラシでも作ってただで配布するとかすればよろしいのです。ますます宗教じみてきますが。
FBに記事の問題をレポートする場合、これは自分の写真もしくは自分が著作権を持つ写真だ、という選択肢があります。
今回男爵はそういうレポートを受けたものだと思います。
FBは、出ている写真が本人のものか否かを問題にしているのではありません。本人以外の誰かが、これは俺の写真だ、とか、これは俺が権利を持っている写真だ、と通告してきているということです。
そもそも、男爵はそれほど有名人と言うわけでもありませんので、写真を見て、あ、これが男爵、と一目でわかるわけではありません。
私などは男爵のHPで見慣れていますが、それでも実はあの写真は全てなりすましの誰かで、ご本人は全然違うみてくれだったりするかもしれません。もちろんそんなこと千に三つくらいでしょうがw、私は彼のHPでしか彼の写真を見ていない以上そういう疑問は残ります。
FBのモデレータも同じ事で、更に彼らは毎日何千人ものチェックをするので、一人ひとりに長い時間をかけることは出来ません。著作権違反のレポートがあれば、ざっと調べて、暫定的にアカウントを停止して、調査部門にエスカレートするという手順が出来ているのでしょう。
それを、時間がかかるだの何だのと、一体男爵がどれほどの有名人だと思っているのか、と笑いが入ってしまいます。
> ならば、私企業のFBやブログなど使わず、講演会をただにしてもっと聴衆を増やすとか、自分たちでチラシでも作ってただで配布するとかすればよろしいのです。ますます宗教じみてきますが。
おっしゃるとおりです。
元々男爵はブログを利用されています。ランキングで高位置にしたいとの野望も抱いておられます。残念ながら低迷しておられますが。
ブログの場合、モデレーションはほとんどされていないようなので、文句は言っておられないようですが、そのうち順位が上がらないのは言論弾圧のせいだとか言い出すかもしれません。
ご自分でサーバを立てて、HPと掲示板でも作られれば、何でもお好きなことが発表できます。
アラシに弱いという問題があるかもしれませんが、そもそもそれでアラシにあうほどトラフィックが上がれば大したものです。
トラフィックを集めるために私企業であるFBのサービスを無償で利用しておいて、文句の言いたい放題というのでは男爵ご自身がアラシのようなものです。
糸井重里の おいしいですよ みたいで斬新ですけど、宣伝するなら誰か雇ってコピーを書いてもらったほうが良いかも。
売れ行きが悪いんでしょう。信者以外は誰も買わない。
ttps://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170830-00000070-asahi-soci FBは真剣です
>順位が上がれば、感動をたくさんの方に共有していただけます。
だそうです。。。
男爵の記事は全て信者様用のもので、専門家は洟も引っ掛けないものだからこそ、あれでやってゆけるのです。
2ちゃんねるはよく便所の落書きにたとえられますが、男爵の記事もご同様です。
神話 (カムガタリw) に関しても、古典に関しても、和歌、短歌に関しても、男爵の記事はどこかから拾ってきたこぴぺばかりで、どこから拾ってきたかさえ明らかでありません。
そういう素材を使って、信者相手に裸の王様を演じるわけですが、ちかごろそんなクサイ芝居に引っかかる殊勝な方々はそんなにいらっしゃいません。そういう稀な、選ばれたw人たちが男爵の信者として受け入れられるのです。
専門家の意見や過去の研究結果を全く無視して "新しい" 解釈から出直すというのは、紅衛兵の考え方です。造反有利とも言いますね。これが男爵の正体です。
男爵にお似合いかも。
奇想天外 1978年6月号 松本零士「ネアンデルタール」
です
引用
言いかえれば、子宮頸癌は、性交渉をもつ女性なら誰もが感染の可能性はあるけれど、癌にまで至るのは、そのうちのごく少数であり、しかも発症するのは、子を生み育てた後である、ということです。
引用終わり
つまり子供を産んでしまえば、がんになろうとどうなろうとかまわない、というのが男爵のご主張なのですね。
男爵が限られた信者の中でしか活動できないのはこのあたりに理由があります。
そもそも、女性が誰からウィルスもらうと考えてるんだろ。
女性側がパートナー一人だけでも、男がやりまくってて、どこかでウィルスもらってくればそれで確定。
男爵の記事では、男はやりまくっていいけど女はだめ、というのばかり。還暦過ぎて何言ってんだろ。
本当は怖いギリシャ神話? 日本神話 (神語でしたっけ) も本当は怖いですよ。
ねずきち男爵の信者の方々はどちらも対してご存じないでしょうから (というか、そういう人たちしか信者になってくれないから) やりたい放題ですね。男爵はそういう人を引きこむ能力はお持ちですので。
その能力も、国政選挙に影響を与えられる数には至らないようですが。
古事記本の売れ行きが悪いのでしょうね。最近はクリックのお願いと本の宣伝ばかりです。
次は本当は怖い神語 なんていうのはいかがでしょうか。そうなる信者を総入れ替えしないとなりませんが。
「女の癖に」という生臭いオヤジ的なセリフは、支持者確保のために封印してるのでしょう。彼には相対性とかジェンダーとか多様性とかの社会的な意義というものを、根本的に理解不能なのです。
本日は女系天皇の記事ですが、このような型にはまった主張をしてればアイコクシャと自己満足できるのだから、単純で気楽なものです。
昨日の記事のレスの一つです。
引用
いつもありがとうございます。
神話の継承者である皇族の宮様が
一般人と婚約されるそうです。
旧皇族や武家の男性とお見合いするように回りは促さなかったのですかね。
恋は盲目というけど、皇族としての自覚が上回って欲しかったと想います。
引用終わり
このコメントはどう考えても女性を子孫を残すための道具としかみていません。そのような希望を秋篠宮殿下や天皇陛下がお持ちではないことが、今回の婚約発表で明確になりました。
男爵信者の女性は一体何をお考えなのでしょう
。元国会議員の方とか、オンラインメディアのレポーターの方とかは、自分は名誉男性だと考えておられるのでしょうか。それとも奴隷の鎖自慢というヤツなのでしょうか。
引用
いくら眞子内親王は降嫁されるとはいえ、将来天皇になられる悠仁親王の義兄に、キム小室などという通名使いの家系すら判然としない朝鮮人を迎えることが許されて良いはずがありません。
マスゴミでは一切報じられていませんが、多くのまともな保守派の方々も反対の声を上げておられます。
引用終わり
またまたトンデモですね。男爵の信者というのは吹き溜まりのようなものです。
朝鮮人と断定していますが、なんの根拠もありません。コメントした本人が、家系すらはっきりしない、と言っていますから、朝鮮人と言う証拠がないと告白してますね。
まともな保守派が反対の声をあげている、ではなく、反対している人をまともな保守派と言ってるだけなのでしょう。でま、私は反対している保守派の人は存じあげません。報道なんかされなくてもインターネットを通じて意見を述べるのはお得意ですから、そういう人がいれば必ず目につきます。
しかし、男爵ですら素直にお祝いの記事を書かれているではありませんか。
男爵普段から朝鮮の人々をボロクソに言っているくせに、なぜ今の北朝鮮について、分析やら批判やらしないのですかね。
「北朝鮮有事」である今こそ、大々的にぶち上げればいいのに。
白ロシアについてはずっと昔から同じことの繰り返しですね。
wikiの白ロシアを見ますと、
引用
ルーシの公国とモンゴル侵攻[編集]
詳細は「モンゴルのルーシ侵攻」を参照
6-8世紀にスラヴ民族が移住開始したと一般に言われていたが、近年では古代からすでにスラヴ民族はこの地に定住し続けていたという説が有力である[3]。
9世紀のキエフ・ルーシの一部だったポロツク公国がベラルーシの始まりとされる。バルト海と黒海を結ぶ通商路として繁栄した。
10-11世紀にポロツク公国は版図を拡大し、 キエフ・ルーシやノヴゴロド公国と争った。南部には10世紀末にトゥーロフ公国が成立。一時、モンゴルに征服される。
12世紀から13世紀前半には10前後の公国が存在し、ベラルーシ人の民族意識が高まり、団結してドイツ騎士団やモンゴル帝国と戦った。13世紀までにベラルーシの地域（ルーシと呼ばれる地域の北半）の公国はすべてリトアニア大公国に併合される。
リトアニア大公国における貴族の大多数は実はリトアニア人（リトアニア語を母語とする人々）ではなくベラルーシ人（当時はルーシ人、のちリトヴィン人（ベラルーシ語版）と呼ばれた）で、リトアニア大公国の公用言語はリトアニア語ではなくベラルーシ語（当時は通常はルーシ語と呼ばれ、さらに、リトアニア大公国の官庁で使用された公式言語であることから官庁スラヴ語とも呼ばれた）が使われる。
引用終わり
モンゴルのルー氏侵攻、の節にはもっと詳しく書いてあります
つまりベラルーシがモンゴルの侵攻を受けなかった、ということ自体が大嘘なのです。。。
信者の方は信じるのでしょうか。
信じるから信者なのですね。
引用
このことはある意味、本質をついているような気がします。
たとえば、保守の人は、サンデーモーニングを批判します。
しかし、司会の関口宏その人を悪く言ったり、私生活まで暴いて中傷するような人はいません。
ところがもし、このサンデーモーニングが、おもいきり右寄りの番組であったらどうなるでしょうか。
おそらく番組そのものや、その内容だけでなく、司会の関口宏その人や、キャスターのひとりひとりの私生活にまで徹底した攻撃が行われることでしょう。
引用終わり
蓮舫さん、小室さんに対する、男爵ご自身のブログの記事についたコメントを見ると日本の保守の底辺の実情が見えます。
男爵のおっしゃっているのはキレイゴト、お花畑です。
ネタ切れも極まってきてしまったのでしょうね。
この記事、ご自分を石田梅岩になぞらえておられるのですね。
さすが、ドラマキング、いや、ドラマバロンですか。
全然ですね。
男爵には比喩的な言い回しとか和歌の二重の意味のようなものも全く理解の外です。少し難しい事を言うともうお手上げですね。
男爵のスピーチを聞いたことはありませんが、多分トランプさんのスピーチようなものでしょうね。小学校四年生と言われています。
政治家のスピーチというものは、わかりやすくなければいけないのでだいたい中学生くらいでわかるようにしゃべっています。歴代大統領のスピーチは小学校六年生から中学生でわかるといわれています。
とはいえ四年生はありません。
日本の中学生といえばもう古典を勉強して和歌の掛詞なども理解します。もちろん男爵のように古典の時間に寝ていた人には無理ですが。
私も時々やってます。承認されますね。
そういう男爵が間違いだらけの古典引用を振りかざして信者にノウガキを垂れる。信者が増えないわけですね。
最近は公演にゲストを読んで人寄せを図っているようですが、それにも金がかかるので会費値上げになるのでしょう。
.|lililililililililililililil／lilililil|
ヽlilililililililililil／ lililil/
＼lil_⌒lilil〆 ⌒lilil/
(Ｖ ／・.Ｖ ／・＼l)
.li ⌒ （・ ・） ⌒ li こんにちわ安倍昭恵です
人 ,ノ ﾄｪｪ\ > .ﾉﾚ .女性も活躍できる社会
：ヽ､＿_ ____,イ： お前らは一生働くのです
,:::r'.:.:./:.|ﾟ・｡⌒｡ﾟ|.'､.:.:.ハ::,
/::::i::::::〈::::|. ＊ .|::::〉:::::i:::::A
＿ノ:::::::!:::::::〉:::|＼y／|:::〈:::::::|::::::::', ＿ _ _
_..-‐':;:;:':;:;:;:/:;:;:;:'､:;:! |:;:/:;:;:;:;:|:;:;:;:｀:;:;:〃;:／⌒つ＿＿＿＿
⊂⌒^へ;;;}!;;;;;;;;;;;ハ;;;;;;;;;;;､| .､|;/;;;;;;;;;;ハ',;;;;;;;;;;{{;;;{_ ／税／／金／|
/ ⑩ ﾉ;;;仏ー￣ .〉;;;i;;;i;;｡〉 /;;i;;;i;;;i;ﾉ ￣｀‐｡-､;っ三.|っ|≡≡|彡
＾＾. ￣ ￣￣
人.生.100.年.時.代.構.想
（コミュニズム政権）
でもセックスしないと国が滅びますよ。軍隊作ろうにも子供が生まれなければどうしようもない。
日本文化は戦もセックスも儀式化しているところが面白いと思うのですが、男爵はセックス側の儀式化についてはご理解も評価もされていないようです。残念ですね。
いやいや西洋でも、約束は守るものという概念があるよ、と言われるかもしれません。
もちろんその通りです。
ただし、守る範囲が少し違います。
彼らにとっての約束は「神との契約」です。
破ったら、たいへんなことになります。
ですから破ったと言われないためには、彼らは「契約」したことだけを守る対象にするという文化を形成しています。
つまり、守るのはどこまでも契約したことだけです。
引用終わり
そういえば男爵の右近の歌の解釈もトンデモでしたね。
忘らるる身をば思はず誓ひてし 人の命の惜しくもあるかな
の歌で、なぜ人 (相手の男) の命が惜しいのかといえば、男は起請文で、神かけて右近を忘れない、外の女に心をかけないと誓ったからですね。
その神にかけた誓いを破ったわけですから神罰で死んでしまうかもしれない、という歌です。
百人一首本を書いても何も理解されていない、ということがよくわかるお話でした。
∠l l/| /l /／Ｖ／） （＼＼/ |＼ ＜イルミナティカード＞
/⌒ヽ | | | ／● Ｉ Ｉ ●＼Ｖ＼/Ｖ ＜いでよ ! 正恩龍＞
| ｌ⌒l l| ＼/ く／ │ │ ＼_> .|/＾_l.l .＿＿＿＿＿_
ヽゝ(ｰ| ／| / │ │ヽ ll ),l'ノ ／::::＼） ） ） ）ノ＼
lヽ_ ／ | ノ （_＿＿） ヽ /._／ |::::ヽ ／￣￣￣＼ﾉ
.l／ | .I I │/ ,ノ! ＼二> |
/ | i ├── ┤ │,.-‐'" | ｲ;i;i; ヽ ノ .|
./ ◎ |＼＿ / ￣ ヽ __／ | |:;:; ⌒ ) < ⌒|
| __| ヽ＿＿ ＿ノ | （6 （＿） | 戦利権
＿(| ,.-‐'" | ＼＿＿／ .| _,.ー─;__ | >ｪｪｪ( ﾉ _.、
./::::::== `-::.ヽ 人 ヽ ⌒ ノ ／￣ ヽ
|::::::::／ .,,,=≡, ,≡=、l ■ 戦争の黒幕 ■ ＼ ヽ二／.／ [ ● ]/
i:::::::l゛ .,-・= ,!. -・- .l::! ＿＿＿＿⌒ヽ ￣ o|／ ／
.|` ::| ⌒ノ/ i.＼` |:i ／: : : : : : : : :＼ ／.三菱製.／
i ″ ,ィ＿_.).i ﾚ 晋 /: : : : : : : : : : : : ＼
ヽ i / ::::/:::/ | 三 /::::::::::::::::::::::::へ:::::ヽ
l ヽ ノ::`ーー'::ヽ / |::::::::::::::::::::／ .ヽ:::::| 昭
／|、 ヽ ｀￣´ _／ ヽ:! ⌒:::::〆 /⌒ .:::/ 恵
＿,---i l ヽ ｀"ー－´.< (.V -・= Ｖ -・- V)
.:.:.:.:.:.:|;;;;;;;＼＼＿＿_／_|＼ ﾟli " （・_・）ヽ l*
;:;:;:;:;:;| ＿＿_／＼＿＿_￣|;:;:;: .)人 >ｪｪｪ( ,人(
i;;;i;;;i;;| ＼／.￣￣ ＼／ ｒﾆ-─｀､＿ .：ヽ､__. __,ｲ＿ _ .
i;;ｨ─┴‐､／＼.＿_＿／＼ヽ┬‐ ,':::::::/::|ﾟ・｡⌒｡ﾟ|::'､:::::ﾊ:､
日本の理系のサラリーマン達は、バブル期までの日本の成長に大きく貢献していたにもかかわらず安い給与で、製品の完成に対するプライドのようなものを絵に描いた報酬として与えられて、それに満足することに慣らされていました。
日本の市場はサービスに対価が支払われない特殊な市場です。高品質の製品を作るためにはそれだけのコストがかかりますが、顧客はそれを全く無視することが認められています。
外国人が日本のサービスに驚くという ”イイ話” は男爵ご一党の得意とするものですが、日本人がサービスに対価が支払われないことになれきっていることの一つの現われであるケースが多いのです。
車が砂漠で故障したときのロールスロイスの救援と修理についての昔話がありますが、それと同じことをトヨタやフォードがすることは出来ません。
ロールスは社員に品質に対するプライドを人質にしたタダ働きをさせませんが、日本企業がモノづくりという言葉を使う場合えてしてタダ働きの伏線になっているので注意を要するのです。
ロールスは特異なケースとして、現在の世界の市場で重要なのは、価格と品質のバランスです。日本の工業製品の品質が他国に比較して高いのは、日本の顧客の期待度が高いことが大きな理由です。
しかし、日本の技術者がタダ働きまでして作り出した高品質の製品をアメリカに安く買われるのでは技術者はたまったものではありません。
“モノづくり” の責任者は、市場に必要とされる品質レベルを見極めて、工数を省いてコストを管理しなければなりません。
男爵は、韓国や中国の製品の品質が悪い、と名指しておっしゃりたいのでしょうが我慢しておられます。FB様をしくじると困ったことになるので (またランキングも下がっていますし) 仕方がありません。
しかし、たとえばスマートフォンの品質などを見ても最近は値段に見合うレベルになっています。コンピュータの修理や拡張をする場合部品を取り寄せようとすると結局中国になってしまうことも度々です。
男爵のご認識が現実から大きく乖離しているといえます。ハイテクは何もご存知ありませんから仕方の無いことかも知れませんが、しかしそれなら偉そうにノウガキを垂れなければよろしいだけの話です。
スイスの中立とは、特定の国との同盟関係を持たないということで、そのためには武力を行使する場合もあるということ。非武装中立とは全然違うものと私は日教組の先生から習いました。
男爵は社会の時間も寝てたんでしょうね。
＿ ヽノ |::::::::::::::::::::!i!i!i!ヽ::::::|
二／ ＼=o=＿ ＼:::⌒::／_ /⌒ ::::::/
ヽ;ハ/ < /＼ (v →ノ , -・= V)
ハ ./ [] く ￣＼ 昭恵逮捕！ .*li （・_・ヽ ⌒ .l＊
;;; / ／=☆= | )人 >ｪｪｪ（ ｲﾚ
;;/ ／―― | | .＿：ヽ､ ⌒_ ・ﾟ ⌒ ヽ
/ /|ーﾟv―| | | / ヽ::::| ﾟ・ ｡・ﾟ/ )
／ |＿i＿_| | ） / |;:;:;:;__＊／ /|
i。 ／ ｲ (⌒(⌒ ヾヾ￣￣ ⌒ ／;;;;|
i＿＿__ （￣ヽヽ / （ﾆ (二 ） )＿＿＿＿＿／;;;i;;;i;;;;|
□］;;;;; ミ（二 ミ彡ﾐ彡ﾐ彡ﾐ彡(二ッ／ ヽ;;i;;i;;i;;i;;i;;i;;i;;i;;i;;i;;iﾊ
<ﾆヽ ／ｒﾆヽ＿＿＿ 機密費流用
< ＿）（＿ >ヽ＼ 森友詐欺
< ＿_)(＿ > | | 加計賄賂
< ＿）（＿ > | |＿＿ インサイダー取引
ヽﾆﾆ//ヽﾆﾆ// 大麻使用
|_ｔ_|_| |♀_|_| 公金横領
9 9 特別背任
(9∂
創価相手に商売か♪
飴玉売って大儲け♪
幾ら儲けたねずきっちゃん♪
それにつけてもカネの欲しさよ♪
残念ながら、十七条憲法は当時の公務員就業規則で、政府と国民の関係を定める現代の憲法とは違ったものです。
いつも通りの語呂合わせ。。。
このようなトンデモの理屈で憲法日本紀元説を持ち出すのは男爵が常にどこかの国の人たちのメンタリティとして罵倒しておられるものです。
ご自身がそのようなメンタリティを備えておられることをご承知なのでしょうか。
ところで、カムガタリという和語を提唱される男爵に取っては ジュウシチジョウノイツクシキノリ ではありませんか? 一貫性をたもっていただきたいものです。
＼:::⌒::／_ /⌒ ::::::/
(v →ノ , ← V)
.*li （・_・ヽ ⌒ .l＊
。)人 >ｪｪｪ（ ｲﾚ 。
, ⌒ヽ：ヽ､ ⌒_ ・ﾟ ⌒ヽ､
＼ :: ／
ﾐﾐ川ﾐﾐ_
二⊃ .:: ／ σ＼ヽ:. ⊂
二⊃ ::( ( .◎ ) :: ⊂二
＼ ::`.. u:／..': 乙武に垂している国庫助成金
＼ .,.,. U) *.,.,. ／
＼ f;;;;;;;;vi i;;;;;;;;;;;;T＿／
|;;/' " U￣ ヾ;;;;|
|/ ,,,,,,,,, ,,,,,,,,ヾ|
|＝[へ_]=[ へ_]=| ひゃっひゃっ、NGOで大儲けｗ
| ( _ _ ) .| 安倍昭恵さん補助金あんがと～
| ﾄｪｪｪｪｪｲ |
/⌒＼/⌒ヽ | ｒ-ｒ-| ／⌒/⌒ヽ
/ ﾉつ＼ ・｀ヽｰ'ｰ' ・ ／⊂ヽ ヽ
0/ /( 3. ＼ _∩_ .／ と ) O0o｡
`ヽ /､__ﾉ (;;;;)(;;;;) （＿ﾉヽi ）
＿) ＼ ::: * ::: ／ （__ノ
ttps://www.facebook.com/akieabe 男爵ご一党は琉球処分以前の琉球は無視ですね。琉球が独自の神話 (カムガタリw) を持っている事もご存知ない。
柳田国男くらいお読みになれば良いの
に。文語文だから無理なのでしょうか。
海南小記ですよ。
をたれて自ら証明しています。文化人類学の成果を全くご存じないのでしょう。そもそも沖縄は「日本」ではなかったのですから。
そもそも・・・・隣の町の習慣の違いと民族のつながる文化を同一視するセンスが、ご自分の頭脳のレベルを披瀝することだとおわかりになってない。
このような、学者を軽んじてるくせに、似非ガクモン的なことを言う界隈は始末におえません
あの落書きで、目からウロコと感動できる人が信者になるのです。
引用
同様に異教徒は「人」の形をしていても、彼らの神との契約をしていませんから「人」ではありません。
つまり、パンバイアやリカントと同じです。
「人」でないのですから、たくさん殺した者が英雄です。
引用終わり
新約聖書のよきサマリア人の話なんか男爵は全然ご存知無いのでしょうね。今キリスト教徒は22億人くらい居るそうですから、地球の人口の半分以上です。
地球の人口の半分以上は男爵のノウガキには当てはまらない、ということであれば、一般化できる話ではありませんね。
サマリヤ人だっけ?
引用
たとえば沖縄では、琉球民族の独立云々を反日左翼の人たちが口にします。
ところが反対運動をしている人たちのほとんどは、沖縄県外からやってきた左翼、在日、コリアン等です。
引用終わり
反対運動をしているのが沖縄の人で無いというのがどこまで本当なのか、大きな疑問です。男爵やそのご一党の方々は、いつもそうおっしゃるわけですが、証拠が何も開示されません。
私などにとっては、元々独自のカムガタリwを持ち、国王を持っていた琉球が、大和に併合され、戦争では唯一の日本国内での陸戦地となり、多数の住民を失い、更に戦後もずっとアメリカ軍の軍政が続きいまだに基地依存経済が続いていることに不満を感じないことの方がずっと不思議です。
そういう私の疑問を解消するような証拠も何もなしに、運動は反日サヨクだのといわれても、嘘だとしか思えません。もしくは、柳田國男の時代後に大和によって民族浄化されてしまったということでしょうか。
そうであれば大和のやっていることは中国がチベットにやっていることと違いがありません。
確かにおかしな話で、私は積極的な拉致はあまり無かったと考えています。売られたケースがほとんどでしょう。
琉球王国の場合、王を拉致されたのは歴史的事実です。更に地上戦が行われた唯一の場所となり、アメリカ軍がいまだに駐留している。
現地の男達、この場合は女達も含稀ル出しょうが、それを黙ってみていると考えるほうが不自然です。
沖縄の中学生だか高校生高で、大和マンセー的なスピーチをしたりしている人がいますが、洗脳を受けているとしか思えません。
ここ数日の記事にはコメントする必要さえ感じません。
このまま自爆になりますね。
それでAmazonのプロファイルを確認してみました。以前は閲覧者数を誇らしげに開示しておられたのですが、今はそれが消えてしました。
無かったこと作戦ですね。減ったことをあまり人に知られたくないのでしょう。
因幡の白兎が擬人法w 。それで
解説書のなかには、直接「宇多上皇がお誘いですよ」と伝えるのではなく、むしろ紅葉を擬人化して、「待っていておくれ」と謳い上げているところに興があると評しているものがあります。
つまり「擬人法を使ったところに、この歌の面白さがある」と言いたいようです。
しかしそれを言うなら、拾遺集よりもはるかに古い時代に成立した『古事記』のなかに、「因幡の白兎ウサギ」の物語があります。
そこではウサギが人と会話しています。
まさに擬人そのものです。
擬人法はもっとはるかに古い時代から普通に使われていた表現方法なのですから、別に目新しいテクニックではありません。
実はこういう、ちょっとしたところに、こっそりと反日的な思想を忍ばせるというのが、戦後７０年の日本の学会の特徴です。
引用終わり
何がおっしゃりたいのか、というと、結局古事記本の宣伝がされたいのです。
紅葉を人と見立てて、もう一回の行幸があるまで待っていて遅れ、と詠むことは和歌の一つのテクニックです。
特に天皇陛下の行幸まで待ちなさい、という事に "心あらばという" 言葉を追加しているのは、紅葉も陛下を敬う心をお持ちなさいという事を暗に意味しています。紅葉も陛下を敬ってお待ちしてお迎えしなさい、という言い方のどこが反日でサヨクなのかお聞きしたいところです。
解説書の原文を引用されても居ないので、なんと書いてあるかも不明ですが、これが和歌で擬人法が始めて用いられたケースだ、といっているわけではないでしょう。
擬人法の歌などいくらでもあることを知らずに和歌の解説本を書いているのは男爵くらいのものですから。もしかして 日本の心で読み解く「百人一首」 という本にそう書いてあったのでしょうか。。。
男爵は、この歌にかこつけて、仮想敵を作り出して、因幡の白兎とシャドーボクシングさせようとしているわけです。
この程度の芝居にだまさせる人が男爵の信者になるわけですね。
紅葉を人と見立てて、もう一回の行幸があるまで待っていておくれ、と詠むことは和歌の一つのテクニックです。
特に天皇陛下の行幸まで待ちなさい、という事に "心あらば" という言葉を追加しているのは "紅葉も陛下を敬う心をお持ちなさい" という事を暗に意味しています。
紅葉も陛下を敬ってお待ちしてお迎えしなさい、という言い方のどこが反日でサヨクなのかお聞きしたいところです。
結局男爵は、歌の意味も理解できずにご自分の古事記本の宣伝に使いたいという下心だけで動いておられるのです。
現代風に分かりやすくいえば、政治権力というのは「立法」「行政」「司法」の三権です。
これに「軍事」を加えれば、四権といえるかもしれません。
西洋や東洋における王や皇帝は、それら三権（四権）のすべてを掌握し、直接に命令を下せる権限を持っています。
引用終わり
そうですか。やはりトンデモですね。。。
歴史学の役割に当時の文化や社会編成の再現があるということを、男爵は絶対に理解できないでしょう。
当然、平安の社会・文化の中にいた人たちが和歌にこめた心情も。
男爵とその信者の方々の文化レベルは異様に低いのです。
相変わらず引用も無い噂話・・・安田先生って何者？とか・・・・。と思っていたら、男爵の崇拝する中山恭子氏が小池新党に合流するとのニュースが出てきました。
男爵の動向のほうに興味が向いてしまいます。ブログにどう書くのでしょうかね。
どこでもいいんですよ。すぐになくなりますから。
今日の記事にはありませんでしたが、Y染色体の継続性がそんなに重要なら、仁徳天皇陵でも発掘して、今上陛下とDNA鑑定すれば良いでしょう。
でもあれは大山古墳だから違って当たり前かも。
もともとの名前が暗示していた立ち枯れだけは防ぎたいのでしょう。
言霊って怖いですね。
モリカケ?
ttps://www.youtube .com/watch?v=qZve5N-_doI ttp://www.asyura2 .com/11/cult8/msg/687.html 明治天皇になった大室寅之佑を京都の御所に訪ねて、イギリスの外交官たちが謁見します。その時にイギリスの外交官の
一人が日記に書いています。『御簾（みす）の中に大男がいた。顔色は真っ黒だった。唇に赤い紅を差していた。とても
異様であった』。これは本当に異様な話なんです。孝明天皇というのは肖像画も残っていますが、細面の男です。そして
睦仁（むつひと）というのがその子どもですけど、中山慶子（よしこ）と孝明天皇の間に生まれたのが明治天皇になる睦仁
です。明治天皇になった大室寅之佑は中山慶子に一回も面接していません。僕はずいぶん調べました。一回も面接しない
親子というのがあるでしょうか？ドナルド・キーンというのが明治天皇について書いてます。彼は一回だけ面接したとい
うのを創生し親子の情を書いていますが、それとて一回だけしか面接をしたことがない。親子でありながらしかも一回も
会ったことが無いというのは、これはもう正常ではありません。
泣いていた』と。そしてまたある日記に突然彼は『奇兵隊天皇が生まれた』と書いてます。奇兵隊というのは高杉晋作が
創り、大室寅之佑もそれに参加しました。特に身体が大きかったから、『力士隊』というのがありましたがその一員です。
その『力士隊』の一員である大室寅之佑は、伊藤博文が大事に育てました。伊藤博文の家は大室寅之佑の家から歩いて
も、昔の人だったら３０分ぐらいで行くんじゃないでしょうか、近いところに住んでいます。彼は伊藤博文に大事に育て
られて、明治天皇に仕立てられたと私は思うんです。それは『奇兵隊天皇』という言葉を、中山慶子のお父さんがはっき
り書いています。
ないんですけど、明治天皇が出来たときに万が一の場合に皇統が消えたら悪いというので、いくらか孝明天皇につながりの
ある男を探したらおりました、それを朝彦親王として、そこから日本のあの皇族たちが全部生まれて来ます。明治の皇族た
ちはみんなそこから、その家の子どもたちです。朝彦親王も『明治天皇は毎日将鬼の幽霊を－孝明天皇が亡霊として将鬼の
姿として現れ－毎日泣きじゃくっている』という日記を残しています。
明治天皇を隠し撮りした写真が東大の資料館で飾ってました。大男です。今の相撲取りでいったらどうでしょうか、
百何十キロの大男です。これが明治天皇の姿なんです。泣きべそっていた子どもが突然東京に現れたら、西郷隆盛と相撲
を取り江戸城で白馬を乗りまわしたという有名な話があります。そりゃそうでしょう。大男です。『力士隊』にいた男に
間違いありません。色が真っ黒くて大男でブサイクな男です。キョソーネという人が描いた肖像画による明治天皇とは似
ても似つかん姿です。これはフランスの人が発表し東大が認めて明治天皇の写真として発表してるんだから、これこそ
間違いありません。
うですね、これはちょっと語りにくい話なんですけど、歴史的にいいますと山口県は長州藩になる前に大内藩だったんで
す。守護大名・大内家がずっと支配してました。大内家は完全な、本人たちも言ってますが朝鮮人です。大内家の家臣が
毛利が侵入して負けたために散っていくわけです。彼らが散り散りになって、ほとんどが部落民にされるわけです。この
過程は上智大学の神学部の教授が『遥かなる高句麗』という本の中にはっきりと書いています。
> 今の相撲取りでいったらどうでしょうか、百何十キロの大男です。これが明治天皇の姿なんです。
> ・・・大男です。『力士隊』にいた男に間違いありません。色が真っ黒くて大男でブサイクな男です。
> キョソーネという人が描いた肖像画による明治天皇とは似ても似つかん姿です。
ttps://i.imgur.com/o4XHCa6.jpg そういえば安田先生というのは、ヒーリング系の講座などを主催しておられる先生のようです。いわゆる名誉男性系の人なのでしょう。
男爵の学歴コンプレックスをうまく利用してご自身の商売を進めておられるように思えます。
古事記本の前書きだか宣伝文だかをお書きになられたようですが、古いバージョンにもとづいて書かれたものが公表されているようで、本文との齟齬が生じているということです。
そうかも
ご自分を預言者と思ってるのでしょうか。ガス抜きのためか、中山氏批判のコメントも掲載してますが、これからの言い分け次第でブログがますます過疎化するかも。
本日も記事自体、私的支配云々などナンセンスでありまともに読む気がしませんが、いつものように「西洋」とひとくくりにすることで、歴史の勉強をしてこなかったことを、
いつものようにさらけだしています。ねず講演会で、「西洋ってナンですか?」と質問したらどうなるのでしょう。
西洋とひとくくりにする程度の分解能でノウガキを垂れるのであれば、日本も中国や韓国と一緒の東洋とみなされても文句はおっしゃらないのでしょうね。ねずきち男爵は。
男爵は現代の勤労奉仕と過去の労役の区別が全然ついていないのです。以前に更級日記で衛士が内親王をつれて逃げる話をご紹介したのですが、原文を引用しただけに留めて現代文の説明をつけなかったのでご理解不能だったのでしょう。
みっともないことですね。
>わが国に七つ三つ造り据ゑたる 酒壺に、さし渡し たる 直柄のひさごの、南風吹けば北になびき、北風吹けば南になびき、 西吹けば東になびき、東吹けば西になびくを見で、かくてあるよ 」と独りごち、つぶやきけるを、
更級日記の上の部分です。
竹芝のあたりの人が衛士の労役で皇居の庭の掃除をしながら、自分の国であれば、楽しい暮らしができるのに何でこんなに苦しい目を見なければならないのだろう、と独り言を言っているのを、内親王が聞きつける話です。
労役は善意のボランティアではありません。徴兵と同じで、防人もしくは衛士として働く義務がありました。やらなければ納税しないのと同じです。
現代のお掃除ボランティアは義務でもなんでもなく、やりたい人がやれば良いだけのものです。
そもそも、この歌の 衛士の炊く火、は 燃える を導き出すための序詞で、この歌は純粋な恋の歌です。もの思い、というのは昔も今も恋のことなのですが、男爵にはそのような語彙力がないのと、頽廃芸術論者でいらっしゃる為に無理やり恋から目をそらすしかないのです。
初心な少年が大人の恋のやり取りを見てみないふりして、これは恋のやり取りではないんだ、と無理やり自分を納得させようとしているような思考過程ですね。
これで男爵が少年であればかわいらしくて微笑を誘うのですが、あの写真のおじさんではきもちわるいだけです。
もう少し現実的な解説を試みていただきたいものです。
統一教会系の産経新聞が、必死で安倍の擁護やってるし
現代の衛士は、お掃除ボランティアではなくて皇宮警察です。彼らの給与は税金から支払われています。昔は税金は物納ですし、労役で支払う物もありました。
男爵の無知には呆れます。
物笑いの種になるのがオチです。
出鱈目だらけの『乞食本』なんか暫くすればブコフで店頭に出回るのでそれで充分です。
新刊で購入する等『愚の骨頂』です。(ノ´∀｀*)
宣伝に明け暮れていますね。
国士を気取るのなら無料贈呈でしょう。
自分で自分の書いた書籍を誉めて宣伝するなんてまともな『日本人』のする事じゃないですよね(笑)♪ (ノ´∀｀*)
もし本当の国士様であれば、最低でも印税の辞退くらいはしていただきたいですね。
ご紹介してくださいはまだいいとして、プレゼンとはおこがましいこと限りありません。
社会的影響力のみありそうな人にはご自分から献本し、プレゼンに使いたいという人には印税分返還する。そうでなければただの金儲けの手段ですね。
そんなに政治家に自分の書いた本を読んで貰いたいのならば小坪慎也氏か中山成彬氏夫妻に『献本』すればヨイと思います。
ついでにblogで宣伝して貰えば『一石二鳥』だと思います♪ (ノ´∀｀*)
流石に中山さんには献本してるでしょう。
何処かで書評を見かけました。
そういえば今日は靖国神社及び会館での『出版を祝う会』の開催日でしたが中山成彬氏夫妻は臨席されるのでしょうか？
総選挙で『それどころではない』と思うのですが…。 (ノ´∀｀*)
選対委員長だかなんだかやらないんですかね、今回は。
『公職選挙法』に精通していない『選対本部長』なんか『枯れ木の山の賑わい』にもなりませんよ(笑)♪
ホント、日心会なんか辞めて清々しました(笑)。 (ノ´∀｀*)
安倍晋太郎は長門の安倍家の子ではなく、李垠の子李晋であり横田早紀江は妹と言われている。
ttp://kabukachan .exblog.jp/22232976/ ２００６年１０月６日号の週刊朝日には、安倍家に家政婦として４０年間勤めた久保ウメさんの証言が書かれている。
安倍晋太郎元外相が、「私は朝鮮人だ」と言ったというのだ。「パパ（安倍元外相）は誰にも言えないことを私には言ってくれた」
「（安倍元外相死去直後）入棺のとき、この人の骨格を見ながら本当に日本人の物ではないと思った」
「頭からつま先までまっすぐに横になっていたが、完全に韓国人の体形だ。
（安倍元外相）自らも『私は朝鮮（人）だ。朝鮮』と言っていたが、この人は朝鮮人だと思った」
安倍晋三の妻は在日、祖父の岸信介も朝鮮半島生まれのルーツは朝鮮人。
小泉・安倍と朝鮮人に大和民族を間接支配させる国際ユダヤ
ttp://www.asyura2 .com/0601/senkyo25/msg/152.html （2006年）朝鮮総連のトップの「我が同胞の安倍晋三の総理大臣就任は、何より好ましい。」との発言の証言こそが、
何よりも「事の真相」を物語っていよう。日本国民と大和民族は、いい加減にこの真実に気付いて、
「「ユダヤと北朝鮮」による日本の異民族支配構造」の実態に覚醒して、
枯木にしては妙に脂ぎっていますしね。。。
私は『日心会会計問題』で会を離れましたが未だに残る会員や信者から搾取した印税や講演会代金でそれなりに『おいしい思い』をしているのだと推測します。
このスレッドを読んで『覚醒』して貰いたい物です。 (ノ´∀｀*)
朝っぱらから強姦がどうだの、売春婦がどうだのと下劣な話題が大好きなねずさんこと小名木善行こと慎太郎氏が『知らない』訳はありません。
いい年こいたジイサマが『カマトト』ぶるのもいい加減にして欲しいです(笑)♪ (ノ´∀｀*)
>胸乳（むなち）を掛（か）き出（い）で、
裳（も）の緖（を）を番登（ほと）に忍垂（おした）れつ。
ですからね。
胸をさらけ出し裳の腰紐部分を女性器まで押し下げたのでしょう。
> 他にも古事記には変なところがありすぎます。
> つまり古事記は完全に朝鮮人ないし渡来系反日氏族の作です。
> 古事記は江戸時代まで偽書とされていましたが、明治以降いきなり聖典になりました。
> これも明治以降朝鮮人が日本を乗っ取ったことを示すものの一つです。
恋は神代の昔から、って畠山みどりも歌ってますね。
日本書紀にはイザナギとイザナミがセックスの仕方を鳥から習うという記述がありますよ。
アメノウズメも含めて、セックスは人間存在の基本ですから記述があってあたりまえじゃあないですか。
日本書紀には、優雅に踊ったとはあるが、
下腹部を晒して卑猥に踊ったとはない。
トンスルやキムチや犬鍋の民族なので、性に関してもとにかく下品。
日本書紀は無視して古事記だけを持ち上げる小名木も、本当は朝鮮人だろう
日本書紀は漢文なので難しくて読めないのですよ。
以前にも複数HNで自演されてましたし。
尼ではそこまで見えすいたことはやりにくいですから、誰かにたのんだのでしょうね。文章はご自分かも。
ハコモノ行政の問題は、建物の品質ではなく、作るときには土建屋は儲かるけれど、オペレーション費用が自治体の負担となってしまう、ということです。
男爵は土建で設ければそのあとはどうでも良いのでしょうね。国家の計を考えるにはお粗末な方です。
男爵には殯屋を1000, 産屋を1500建てて頂いて、その他には口を出さないでいただくのがよろしいでしょう。
>少し前のブログに日本のコンビニバイトの時給は８００円
>対して外国の同じバイトが３０００円とありましたね。
この記事読んだときに、またトンデモ、と思ったのですが面倒なのでコメントしませんでした。
アメリカの最低賃金は大体どの州でも10ドル程度です。3000円といえば今のレートで2700円ですが、コンビ二のバイトは大体最低賃金で、27ドルも出すところはありません。
そもそもアメリカのコンビ二は日本のものに比べて客が極端に少ないですから、そんなに出してたら簡単につぶれますね。
男爵は為替レートがいまだに1ドル360円だと思っていらっしゃるのでしょうか。それなら8.3ドルで、どこかの田舎の州であればそのくらいの最低賃金のところもあるかもしれませんw。
多分それで決まりです。
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-3527.html 日本のこころを大切にする党の希望の党への合流について
b-logoの "-" は削除してください
引用
コンビニのアルバイト定員の時給は、日本ではいまも７５０円から８００円です。
ヨーロッパや米国では、いまや時給が日本円に換算して、３０００円が相場です。
日本はまさに後進国になりつつあるのです。
それに加えて、貧富の差は、旧共産圏諸国並みに広がっています。
引用終わり
コンピ二のアルバイト定員、ではなくて、コンビニのアルバイト店員、ですね。
ヨーロッパは知りませんが、アメリカは法定最低賃金です。最低賃金は州によって違いますがカリフォルニアの都市部では$9.5です。
比較的頻繁に見直しが入りますがここ一年以内で刃この程度ですので、30ドル近くまで上がっていることはありません。
最近、最低賃金を25ドルまで上げろというデモがあったことが報道されています。もしかして、男爵はそのニュースを見て、25ドル払われていると勘違いされたのでしょうか。
ありがちですね。
詳細にわたるコメントがついていますが、長々しいので男爵には理解できず承認したのでしょう。
主張されているようなことがあるとすれば、ずーっとそれを放置していた、男爵の大好きな自民党内閣の外務省はろくでもないということになります。
このような原則破綻のような展開は彼の平常運転です。
ttps://www.youtube.com/watch?v=QWryrbTv4aQ 希望の党に流れた中山夫妻を支持する立場から、仕方なく載せたのか。単にチェックしないで載せたのか。
今回の選挙のことをどう書くのか、ちょっと興味があります。男爵は小池氏など嫌いなタイプだと思いますがね。
19世紀中庸以降でも、医者が協会に属していたなどと、調べもしないで嘘を書くので、そこも後からの付け足しとわかります。
いつものことですが、個人の業績を、クニやらミンゾクの偉さを代表するかのように威張るのは、情けなくかつ気持ち悪く思います。
逆に何々ミンゾクは品性下劣だから個人もそうなのだというくさし方も・・・。男爵によればこのような論理が大和心らしいですが。
> 今日もコピペに、不整合なねず論です。
> 19世紀中庸以降でも、医者が協会に属していたなどと、調べもしないで嘘を書くので、そこも後からの付け足しとわかります。
> いつものことですが、個人の業績を、クニやらミンゾクの偉さを代表するかのように威張るのは、情けなくかつ気持ち悪く思います。
> 逆に何々ミンゾクは品性下劣だから個人もそうなのだというくさし方も・・・。男爵によればこのような論理が大和心らしいですが。
心配なのは、男爵やそのご一党の方々を見て日本人が皆品性下劣だと思われてしまうことです。
一元論って曖昧なんですか?
>一方、日本人は一元論ですから、こういう点についても実に曖昧です。
>国連に米国に次いで世界第二位の分担金を毎年、一日の遅れもなくキチンと支払い続けています。
とおっしゃっているのですが、一元論が曖昧であるということ、一元論と国連分担金を支払うことの関係が全く意味不明です。
ところで大江健三郎のノーベル賞受賞スピーチは、曖昧な日本の私、でした。男爵によれば彼はサヨクですね。
男爵は他者を作ることで自らを正当化するだけで、「絶対善はあるのか」という宗教的倫理性とはかけ離れたジコチューの屁理屈であります。
他のノーベル賞候補だった安倍公房なんか理解不能かつ大嫌いのはずでしょうが、名前も知らないのでは。
宗教がー曖昧がー、などというのなら、もう一人のノーベル賞候補といわれた遠藤周作を知らなければ嘘。
そもそも「美しい日本の私」の川端康成も読んでないでしょうね。三島由紀夫は持ち上げないのですかね？
「彼」がここを見てるかもしれないから、わざとこんな風に書いみました。
古事記や百人一首は古語で書かれているので、言った者勝ちに出来ます。
古語の原文を持ち出して、これは現代語ではこういう意味だ、と、古語に通じていない人の前で言い張れば、それで通ってしまいます。まともな研究者とはリーグが違っていて相手にされていませんから、誤謬を指摘される心配もありません。
男爵が抽象的な表現にノウガキを垂れるのは，話をご自分の論に:我田引水に誘導するときだけです。
歌の掛詞などは男爵の一番苦手とするところで、なぜ百人一首の本を書こうと考えられたのか非常に理解に苦しむところです。男爵の歌の解釈には、二重の意味のある歌に関して、片方の意味を全く理解せずに、攻撃を繰り返しているものがあり間する
今日も鎌倉幕府の焼き直しです。こちらもいい加減です。順位も一進一退ですが今は下がっていますね。
三島由紀夫に関しては、歴史的仮名遣いではあるものの現代語で書かれているので、下手につかうとボロが出まくるでしょう。そもそも男爵にはたとえ現代語であっても三島も大江も読めないでしょう。字を追ってみても理解できずに右から左へ抜けるだけです。
わからないのでごまかしからのところ逃げ道をいれてるみたいですが、機能していません
私もそう思っていたところです。
最近コメント欄に頭のいい人が書いてますね。男爵が理解できないことを予測して真実を書く。
今回の記事の中で百姓という語彙を例にとりましょう。
百姓という言葉が男爵のおっしゃるような意味を持っているということは通常の教育を受けた日本人なら誰でも知っています。
しかし、それは百姓が侮蔑語であるということと何の関係もありません。
例えば過去に男爵の別名と規定された、マルチの悪党、という言葉があります。これは、楠正成が河内の悪党と呼ばれたことにちなんだものです。悪党という言葉は現代では犯罪を犯す人、犯罪すれすれのことをする要注意な人たちを指す言葉です。
しかし、正成の時代には違いました。マルチの悪党、も現代日本語で考えれば、マルチ商法で法律すれすれの商売をする要注意な人、という意味になります。
とはいえ、勤皇の志篤い男爵 (勤皇ゆえに与えられた爵位でしょうか) に対して法律すれすれだの要注意だのというような事があるでしょうか。そんなことはありません。男爵あくまで正成のような悪党なのです。
でもそうするとマルチのほうの説明がつかなくなりますね。クリエイティブな方のご意見をお待ちします。
少し話がずれましたが、百姓です。
現代語の会話で相手を百姓と呼び捨てればどう考えても侮蔑語です。男爵の信者の方に農業の方がいらしたとして、男爵はその方を百姓と呼び捨てるでしょうか。信者様をしくじったらおまんまの食い上げの男爵がそんなことをするわけがありません。もししたら、事前に根回しした出来レースです。
いくら侮蔑の意図が無いといっても侮蔑というものは発言者の基準ではなく、それを受け取る側の基準で判断されます。男爵はその都度百姓という言葉の発生から説明されるでしょうか。
しかしそうすることは、侮蔑の意図で百姓という言葉を使う人たちの行動を正当化することにしかなりません。
現代人の大人であれば、そのような言葉を使うことを避けるのは当然の配慮です。紛らわしいことはしない、李下に冠を正さず、と安倍さんもおっしっゃて居るではありませんか。
日本史に関する術語として以外の目的で百姓という言葉を使う場合は農民と読み替えようという指導は現代日本語の先生としてはきわめてまっとうなものです。
アフリカ系アメリカ人にネグロと呼びかけて、フランス語では黒という意味だから侮辱したつもりは無い、といっても始まりません。ただの屁理屈です。男爵のやっているのはまさに屁理屈のノウガキです。
その程度の言語感覚しか持ち合わせない男爵が、古事記の以音だのともっともらしいことをおっしゃっても笑い話にしか受け取れません。
ところで男爵の御著書の売れ行きですが、複数巻に分かれたものの場合第一巻は信者以外の方で間違えて買う人がいるように見えます。しかし二巻以降はそれがありません。
Amazonでの書評の着き方などを見ているとそのあたりの傾向がよくわかります。
おぉ、
私の観察と同じですね。
男爵の焼畑である信者の方々というのはこういう方達なのでしょう。
少しまともなレビューは男爵が裏の意味を理解できずに承認したものばかりです。
前にもねずさんこと小名木善行こと慎太郎氏は『らいでん』や『八潮』などと複数のハンネを駆使してねずブロコメント欄で『工作活動』をしていました。 日心会なんか辞めて清々しました。 (ノ´∀｀*)
そうですね。八潮は記憶があります。
木樫
特にこちらのHNは、ご本人だと確信しています。
むーちゃんと名乗る人物のレビューを読んで何だか『偉大な首領様』を崇める北朝鮮を連想してしまいました(笑)♪ (ノ´∀｀*) 主体思想塔
なんか知的レベルが気の毒な人な感じですね。
木堅、という人のコメントの中に出てくるキーワードは男爵のノウガキの頻出用語そのもので、男爵による宣伝であることが明白です。
アイデンティティw
レビューしてくれる人が居なくなってきてるんですよ。
あれはご本人ではなさそうに思います。
男爵にあのように書く能力があるとは思えませんので。
偉そうに書くのはお得意なんですが。
つい最近インパールの番組があって、行軍の環境が紹介されていたので、うそをつけなくなったのです。
よく飽きもせずに続けられるものです。おまんまの種ですから仕方ないですね。
本人は著述家のおつもりなのですよ。
あるときはマルチの悪党、またあるときはベストセラー作家w
そもそも定年じゃあないですか? 昭和31年生まれでいらっしゃいますから。
河内の悪党ならまだしもマルチの悪党www
正社員は無理でも警備員とか仕事は選ばなければあるだろwww
信者獲得と信者からの集金の方が儲かるのでしょう。
これが男爵の仕事なのですよ。
それも、負け戦です。
インパールについては、最近はさすがに牟田口中将の行動の極端な正当化と、畑があったという話はしなくなっています。なかったこと作戦です。
あそこの赤組は反日の青組以上に同じ日本人の中の一次史料無視の無能を人格崩壊するぐらい追い込むから。
これなんかもひどかったよなあ。
↓
ttps://togetter.com/li/206077 正直なところまともな記事を探すのに苦労するほどです。とにかくひどい。
自分の知らない分野 (よく知っている分野があるとと思えない) の情報を、付け焼刃で、いかにもよく知っているように持ち出す。実態は知ったかぶりで人集め。キーワードは "目からウロコ"。
コイツ自身のバカさ加減もとんでもないレベルなんだけど、コイツを盲信するカルト信者の病的っぷりがもうね・・・。
あれだけツッコミ所があるのに全面肯定＆ツッコミ入れた人をチョン認定とかね。
外観誘致罪の構成要件を理解してない余命信者といい、人間何をどうやればここまで低能になれるんだろうか？
ねず(きち・さん)信者もいい加減に目を覚まして金銭を投入するのは辞めて貰いたい物です。
ねず講演会なんかに2500円も出すのならば映画でも見て昼食を食べた方が『生きた金の使い方』になります。 (ノ´∀｀*)
おっしゃるとおりです。
男爵は人を洗脳して金を払わせるのは特技なのですよ。
覚醒した人たちは男爵を離れますが、新しい人を捕まえれば良いだけです。世に信者の種は尽きないのです。
ところで本日の記事ですが、記事中では根本博陸軍中将 となっているのですが碑の刻印は根本博陸軍中尉ですね。
まさか5階級特進したわけでは無いでしょうから、間違いですね。
堂々と「1+1=3」と叫んでいても何故か完全賛同する信者。
カルト宗教で教祖がどんな変な事言っても絶対服従するのに似てる。
あの「定説なんです」「サイババの勝手なんですよ」の奴の教団みたいに。
パヨク「そうだ！民進党がんばれ！安倍を倒せ！」
↓
小池「憲法改正や安保法制に反対のリベラル派は排除します」
↓
民進党の７割「希望の党に入れてください。自分は右翼です。安保にも共謀罪にも実は賛成でした」
パヨクＡ「・・・」
これすごいよなｗ パヨクあっさり捨てられるｗ
俺ネトウヨだけど、これはさすがにないと思うわ
根本さんではなくて三上さんです。
>三上氏はかつての陸軍中将
これです。他にもありますが。
動画でつるんでる神谷ソウヘイとかいうのもかなり胡散臭い
ねずさんこと小名木善行こと慎太郎氏がよく知っているのは『マルチ商法』についての分野です。
以前ねずブロでも『マルチは儲かりません！！』と記事を上げていたので相当『お詳しい』と思います♪ (ノ´∀｀*)
マルチの悪党、ですからね。なんといっても。
永井荷風の、おかめ笹 に次のような一節があります。
引用
前略
案外の大当りに始めて家一軒を借り追々に手をひろめて雑誌をの外に軍事冒険探偵などの小説類または愛国尚武等のことを標榜する際物の出版に度々利を得て目下は本郷弓町に
後略
引用終わり
この小説は大正七年中央公論初出です。
その頃も愛国尚武がキワモノだったのですね。
今青林堂がやっていることを見るようです。
あの方も、愛国尚武ビジネスマンの一人でしょう。
引用
この物語を聞いた日の夜、あるスナックに伺いました。
そのスナックは、終戦後に南京から帰還された女性が経営しているお店です。
彼女は、大東亜戦争終結後、上海に疎開し、そこから日本に帰ってこられました。
引用終わり
この物語を聞いたというのは男爵ご自身なのでしょうか。
しかし南京から終戦後に帰還した人は、帰還したときゼロ歳だったとしても70越えてます。いまだにスナックやってるんでしょうか。
もしくはずっと前に書かれた記事なのでしょうか。
わかりません。
そこらはそう単純ではなくて、林子平あたりは幕府に弾圧されたけど、
後世から公平な視点で見てみると分析はまともだったりするし、
永井荷風が皮肉ってるのは当時まだ庶民に信奉者がいた「尊攘派ファンタジー」系じゃないかと。
戦後疎開するなんて、これはまた斬新な時間差避難だな。
トイレでズボンとかを下ろしてからウンコをするんじゃなくてウンコ出しちゃってからズボンに手をかける的な。
だから我が国では、武のことを古代には「たけふ」と言いました。
たけは「竹」でもあります。
真っ直ぐで、しかも節があって折れない。
引用終わり
だからB29も竹やりでおとせたんですね。
安倍政権の成果
２０年近く続いたデフレからの脱却が実現
名目ＧＤＰ４９３兆円→５４３兆円
平均株価８６６４円→２０３９７円
有効求人倍率０．８３倍→１．５２倍に改善
正社員求人倍率０．５０倍→１．０１倍で初の１倍超え
雇用１８５万人増
就職内定率最高水準
賃上げ３年連続で２％以上
賞与４年連続で増加
パートの平均時給過去最高
最低賃金を４年連続で引上げ
公的年金運用益４６兆円増
企業年金運用益２９兆円増
女性の就業者数１５２万人増
国と地方の税収２２兆増
外国人観光客８７０万人→２４８２万人
外国人観光消費額１．１兆円→３．８兆円
安倍政権の弊害
森友・加計問題の「お友達への忖度」疑惑
安全保障関連法案を強行採決
テロ等準備罪を強行採決
憲法改正に向けて突き進んでいる
原発をベースロード電源に
不倫議員などのスキャンダル
選挙演説での「こんな人たち」発言
安倍談話・日韓合意による韓国からの反発
TPP推進したもののアメリカに逃げられる
北朝鮮への対応（対話しなくていいのか）
実質賃金の低下
名目ＧＤＰ３％、実質ＧＤＰ２％の経済成長目標を達成していない
２％の物価目標を先送り
財政健全化を先送り
経済格差の増大
生活保護申請の厳格化と扶養義務の強化
この解散に大義はあったか（モリカケ隠しではないか）
どこが善行だｗ悪業に変えろ糞下痢信者チョンが
あと、このスレ見てる人間は、第13艦隊でググると面白いかもよ
どこからから流れてきたけどくっさい自分語りで割れるとか草不可避
これでしょ
フェイスブックＧＪｗ
ついでに社会から追い出してやれマルチ詐欺師の糞チョンだｗ
何回か通報によってアカウント停止の憂目を見ているようです。
FBはヘイトスピーチとコピーライトに厳しいですから。
最近は過激なヘイトはひかえておられるようで、FB禁断用語である "シナチョン" なども封印状態です。そうしないとFBでの客寄せが出来ないようです。
ブログランキング順位は長期低落で、現在は14位に固着しています。もともと信者しか見ないブログで、FBでの新規顧客開拓をめざしておられるのですが、FBがときおりアカウント停止になるので開拓が進まないようです。
ところが古事記になりますと、読みはおなじ「かむやまといわれひこのみこと」でも、字は「神倭伊波礼毘古命」です。
これだけでは、ちょっと意味がわかりにくいです。
ところが原文にちゃんと注釈が書かれています。
「神倭以下の５文字は音だけをとったあて字である」というのです。
つまり、「神倭イワレヒコのミコト（命）ですよ、とちゃんと注釈しているのです。
これがどういうことかというと、
「神倭」は、「倭国（＝日本）の神」です。
「イワレ」は、「云われた、呼ばれた」です。
「ヒコ」は、男性を意味します。
つまり、「やまとの国の神と呼ばれた男」の物語です、とちゃんと書かれているわけです。
引用終わり
またまたいつもの語呂合わせ。
言われ、たのですかあ。。。すごいですね。
創価相手に商売か♪
飴玉売って大儲け♪
幾ら儲けたねずきっちゃん♪
それにつけてもカネの欲しさよ♪
「周辺国を低くみるような記述が散見されるのは著者らしくない」
と書かれていていますね。
著者らしいですよ、
最近はチャイナ、china, コリア、koreaとカタカナや原語で表記されています。FBをしくじると新規信者獲得不能になりますからね。
教祖様を含めてご一党は何回もFBからアカウント停止処分をうけています。
主として隣国に対するヘイト記事によるものです。きわめて当然の処分といえます。
↓
ttp://livedoor.blogimg.jp/neotridagger/imgs/1/0/10431ef0.jpg 
ttp://livedoor.blogimg.jp/defugon/imgs/b/4/b42a2344.jpg 水の飲み方に関して言えば、有名人がカメラのある状況でガラスのコップから飲むときには口が見えてしまうから、隠したいと考えるのは当然。
手で隠すのがイヤだったら扇子かなんかで隠すか? それとも備え付けのカップを陶磁器にするか?
つーか、「口元を手で隠したら朝鮮人」なんて無茶苦茶な認定してたら、
保守系の政治家のそういう写真でカウンター食らうのは目に見えているんだが、
バカはソース完全無視のみならず反転可能性を考えないからな。
例えば、トンスルトンスル言ってても、医学発達前の怪しい漢方薬比べになって
木乃伊薬や罪人の胆でカウンター食らうし。
そういえば、チベットでは高僧の排泄物を丸薬にして売ってたらしいね。
その角度からだけ見れば、それを中国が改善したといえないことも無いわけだ。
とにかくこの手合いは目先のことしか考えていないから、すぐに話のつじつまが合わなくなってブーメランが発生する。
古事記本でもわかるように、難しいことはわからないで語呂合わせしかできないから、こういう皮相的なことで外国人認定して喜んでるくらいのことしか出来ない。
>難しいことはわからないで語呂合わせしかできないから
そういや、ノストラダムス曲解トンデモ本の中で
救世主の「メシア」を日本語の「飯屋」に結び付けてたやつがあったな。
古い語呂合わせと新しい語呂合わせ (いわれw)。
あまりに貧弱な内容で情けない。まああれで精一杯なのでしょうね。読者を選んでいるから何とか生き延びて居居られるのでしょう。しかし順位はじりじりと下がるばかりです。
相互監視というと、なにやら恐ろしげに思われるかもしれませんが、悪いことをしないなら、全然問題ありません。
けれど悪いことをする者にとっては、これほど不愉快なものはありません。
なぜなら、悪いことがしにくいからです。
しかし、悪いことというのは、起きてからでは遅いのです。
だったら、日頃から悪いことができないように、相互監視をしていく。
引用おわり
相互監視って、北朝鮮がやってるやつですね。中国もそうかも知れない。
男爵の論にかけているのは、一体だれが "悪い" と決めるのか、ということです。
男爵のやっていることはきわめて悪質なことで、だからこそ足立区 (でしたっけ) の計画した男爵の公演は密告wされて、中止の憂目を見たわけです。男爵はそんなことがまかり通って悔しいとは思わないのでしょうか。
アジアの某国が日本に侵入して、政権を傀儡化し、某国に対する反対運動を "悪" と規定して、密告を義務としたらどうするのでしょう。男爵ご一党の説によれば既に背のりによって日本の政権には某国人が食い込んでいるというではありませんか。
法律というものは、恣意的に運用できないように作成しないといけません。男爵の知能レベルではそれは理解不能なのです。
この男は自分がクズであることを自ら明かしています。
そういう記事に、感動したとレスする人もいます。日本の底辺というのはこういうものなのですね。
中山元議員とその妻が好調だった希望に移ったときには男爵は正当化記事を書いておられましたね。
しかし今となっては希望では議席は覚束ない。もちろん日本の心でも無理ですが。
こうなっては中山さんも希望に移って晩節を汚しただけになってしまいます。選挙後の男爵のノウガキが楽しみですが、なかったことにするのでしょうね。
無知なくせに妙に偉そうで、根拠が無い説教ばかりする。
小言幸兵衛とか、無学者論に負けずという落語そのものになってしまいます。
自治会で相手にされず、フラストレーションがたまって隣組の記事なんかを書いてうっぷん晴らししているのでしょう。
その時代に生きておられたわけでもないわけで、見たことのない過去に対する憧憬、うっとりと "昔は良かった" といかにも見てきたようにおっしゃいます。講釈師何とやらですね。
（「ネトウヨ」という言葉を使って誰かを攻撃したり日本を貶めているのはおそらく民進党の支持者です。共産党の関係者ではありません）
共産党は決して反日主義者の集まりではなく、愛国心と国防意識のある政党です。
繰り返しますが、共産党側にはネトウヨの方達を攻撃する意志は一切ありません。
選挙にあたって騙されないようにご注意ください。
今は人畜無害化してるのかも知れないが、
権力持たせたら間違いなく中共日本侵略の手引きをするぞ
とはいえ、安倍自民（隠れ朝鮮人政党）も日本を朝鮮～満州国家の属国にする気らしいからなあ
あしながおじさん、のなかで、主人公は牧師の、貧乏人は慈善を施される為に (他人が善行 (偶然ですねw) を積むために) 存在する、という発言を批判しています。子供の頃に読んだので書きかたは多少違うかもしれませんが。
100年以上も前に書かれた子供用の本で指摘されている矛盾をご大層にいまさら持ち出してくる、さすがに善行と名乗っておられるだけのことはあります。みごとな薄っぺらさです。
男爵の行動に常に付きまとうこの薄っぺらさは、基礎的な知識の不足に起因するものです。古歌の解釈にしても、古事記の解説にしても、基礎的な古典語彙も古典文法もご存じなくコピペだけでやろうとすれば、薄っぺら苦なるのは当然です。
ご自身は何か思想をお持ちのように見せかけようとされていますが、これもいくつかの記事を読み合わせるだけでつぎはぎの矛盾が露呈するようなシロモノです。
男爵の記事は常に安っぽく、薄っぺらで下品です。野放しにしていると、安きにつくやからを取り込んで日本文化を毀損するのではないかと心配しています。
但し、今までの経緯では、長続きする信者が居ないようなので (あまりに男爵の記事が荒唐無稽なので鈍いひとでも2-3年でこれは変だと気づくようです) 、そこまで心配する必要もないのかも、とも思うのですが。
つーか、その手の描写でいくとモンゴメリの赤毛のアンの方がイメージ的に強いかな。
そして、赤毛のアンの方が数年世に出るのが早かった。
考古学者から、縄文時代には、障害を持っていた人も天寿を全うしたことを示すような葬送的痕跡が見つかり、人間社会は弱者必滅ではないと聞いたことがあります。
男爵は、よくいるタイプノオヤジやトランプのように、男尊女卑かつ自分を強者と思う単純マッチョですから、ご自分が障害を持つ立場になったらという想像は働かないのでしょう。
もしそうなったら、打って変わって自分を大切にしろー！と言いそう。
おっしゃるとおりで、男爵の理想郷は北朝鮮と重なります。
男爵などは挙句の果に将軍様の逆鱗に触れて高射砲で処刑されるタイプですね。
安倍さんは薄ら笑いで私に…元家族会・蓮池透氏が著書でも徹底批判！ 安倍首相の拉致問題政治利用と冷血ぶり
ttp://lite-ra●.com/2015/12/post-1803.html 「安倍さんは嘘つき」──。先日、本サイトが報じた、北朝鮮による日本人拉致事件被害者である蓮池薫氏の兄・透氏による
“安倍首相批判”には大きな反響が寄せられた。安倍首相がこれまでアピールしてきた、拉致問題にかんする“武勇伝”がことごと
く嘘にまみれていた……それを拉致被害者家族が直接指摘したことに、衝撃を受けた人が多かったようだ。
だが、透氏の怒りはおさまらない。じつは先日17日、透氏は著書を上梓。そのタイトルはズバリ、『拉致被害者たちを見殺
しにした安倍晋三と冷血な面々』（講談社）というものだ。//
そしてもうひとつ、蓮池氏が語っていたのが、拉致被害者が北朝鮮から一時帰国したときの“大ウソ”だったが、本書では、
そのウソの経緯が詳しく書かれている。
じつに24年振りの帰国となった被害者らだが、あくまで政府は「一時帰国」とし、北朝鮮に戻すつもりでいた。そんななか
で透氏は、弟・薫氏を日本に踏みとどまらせようと恩師や旧友たちと再会させたりなど、懸命に尽力した。//
「あえて強調したい。安倍、中山（恭子、拉致被害者・家族担当、内閣官房参与）両氏は、弟たちを一度たりとも止めようと
しなかった。止めたのは私なのだ」
「世間では北朝鮮に対して当初から強硬な姿勢をとり続けてきたと思われている安倍首相は、実は平壌で日本人奪還を主張したわ
けではない。（中略）安倍首相は拉致被害者の帰国後、むしろ一貫して、彼らを北朝鮮に戻すことを既定路線として主張していた。//
これでは被害者たちは騙されたようなものだが、この自民党のやり方に対して透氏は「国の不作為を問い国家賠償請求訴訟
を起こしますよ」と安倍氏に迫る。そのとき、安倍氏は「薄ら笑いを浮かべながら」こう言い放ったという。
「蓮池さん、国の不作為を立証するのは大変だよ」
恫喝ですね。。。
ネタが尽きたんでしょうか。
とはいえ劣等感丸出しのところはいつもどおりなのですが。
結局参院選のときの選対委員長とは、勝手に名乗っていただけだったのでしょうか。
ちらと本日の記事を見ましたが、これまでの歴史記述と、それらを検証する歴史学との区別もついていない点があらわです。
中山氏は枯れ木に花とばかりに希望に入ったわけですが、希望人気が低下した今となってはそうした意味もなくなってしまい、ただの日和見主義者であることを暴露される結果となりました。
男爵はこの方の選対委員長をされていたわけですから、いつも男爵が口にされている行動規範を適用すれば、男爵は責任者として腹を切ることになります。男爵はいつもそういう場合はなかったことにされるのです。
立憲民主の人たちの行動の方がずっと筋が通っていますね。石原慎太郎 (男爵と名前がおなじですね!) 閣下もそうおっしゃっています。
全てが。
日和見ですね。
普通に考えれば、モリカケで何も説明できていない安倍がここまで勝つはずありません
このままでは本当に憲法９条が変えられてしまいます
絶対にこんな不正選挙の結果を認めてしまってはいけません（民主主義の敗北）
安倍に反対する人は今こそ一丸となって今回の選挙のやり直しを訴えましょう
権力者が無視できないぐらい国民の声が大きくなれば、必ず選挙のやり直しが行われるはずです
いまの地球環境に限定して古代を考えることは、私は間違っていると思います。
引用終わり
研究者はそんなことはしてません。これも、男爵が氷河期の温度差による海面の上昇、下降など、この記事の為のコピペを始めるまでは考えた事がなかったということです。
稲自生説を主張したいが為に、現代の研究者がすでに折込済の事実を、ことさらに研究者が無視していたように言い立てる。いつもの研究者罵倒の一環です。
ところで、現代文法、語彙で古典を解説することは、私は間違っていると思います。
男爵にはこちらの方に真摯に対応していただきたいものです。
国文科の学生でも雇って少し講義してもらったらいかがでしょうか。
選挙やり直しは無理でしょう。
しかし、憲法改定は見るほど簡単ではありません。自民党の得票率は50%をかなり下回っています。これでは自民党案を発議しても国民投票で負けます。
国会議員選挙は、地域の候補者に投票します。その人が国会にいることによって地域にもたらされる便宜が投票の意味づけになります。しかし憲法はそう行きません。条文に対して投票するのです。さらに国民投票は日本全体が一つの選挙区です。地域の票が重みが大きいと言うような事がありません。
利益誘導型の投票勧誘が出来ない上に、元々利益誘導と関係なく投票している都市部有権者のヒョウノ重みが大きいのです。これでは改定不可能です。
安倍さんはまだ国民投票の傾向予測をしていないでしょう。それをやった時点で憲法改定は中止になります。
やはり中山御大の行動を正当化することは得策ではないと考えて、だんまりを決め込んでおられるのでしょう。
希望に移ったことについての正当化記事を書かれたときは希望が調子よかったときでした。しかし中折れしてからは中山御大を正当化しつつ希望サゲの発言をすることはかなり難しいですから。
でも、マルチの悪党ねずきち男爵ですから、そのうち何かクリエイティブなやり方を見つけ出すだろうとwktkしています。
それと、票の重さの問題は大きいですね。今回の選挙では最高で2倍ぎりぎりのようで、既に訴訟がいくつも起きています。
最高裁まで行くから時間はかかりますね。また今までの判例で2倍を超えなければ良いとなっているのかどうか明確にわからないので、どのような結果になるのか興味があります。
経済活動が盛んな地域ほど、議員数が少ない、という不条理です。
法案が通るごとに、票の重みの差がもっと小さければどのような結果になるか評価して発表するようなことを何年か続ければ、不条理が理解されるでしょうね。
しかしこれをやると、それで恩恵を受けている地域や議員の危機感が盛り上がって妨害がおきるかもしれません。
憲法を改定するのであれば、
-国会議員の定数と人口の比率は1.1倍以内に治めなければならない
-選挙区、定員については、国会以外の独立機関が毎年見直して決定する
という条項を追加したらいかがでしょうか。
もしくは、議員の歳費を半減し、議員対選挙区の人口比の差が無くなるまで議員を増やすという手もありますね。
都市部の議員数を増加させてつりあいを取るというやり方です。人数が増えても費用がかからないように歳費を減らすわけです。
ttp://www.asyura2▲.com/17/senkyo230/msg/401.html 『加計学園』大原 謙一郎と安倍晋三の関係 森永エンゼル財団講師（安倍家は森永製菓）
加計学園は皇室と安倍政権の犯行！
ttp://blogimg.goo.ne.jp/user_image/55/ae/3f772758ddf7774188472a364b37ce2f.png 大原 謙一郎と加計学園の関係
①元理事（報道後即効でバックレ。これだけ騒がれて未だにマスコミの報道無し）
②加計学園グループには美術館もある。加計美術館。所在地は岡山の倉敷で大原美術館から徒歩約2分。
大原 謙一郎は大原美術館の理事長
-----------------------------------------------------
大原 謙一郎と安倍晋三の関係 森永エンゼル財団講師 （安倍家は森永製菓）
大原 謙一郎と美智子 の関係 親戚
副総理麻生太郎と皇室の関係 親戚
秋篠宮紀子と加計学園の関係 弟の川島舟が獣医師免許
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
加計学園問題は皇室と安倍、麻生政権の犯行だった！
男爵ご自身がお書きになったのかもしれません。
引用
今回の選挙を受けて弁護士たちが1票の格差問題を全国で告訴したようだ
前回の選挙で区割り見直しを行い、格差を２以下にしているにも関わらず裁判に訴えている。
そもそもこの格差問題は司法で判断する案件ではない。
「格差」の基準がないのにどうやって違憲判断をするのか。
本来なら立法府が「基準」を決めるべきではないかと思われる。
一票を大事な「権利」と言うのなら、その大事な1票を行使しない人たちを訴えるべきではないか。今回の投票率は５３％位であった。高いところでは６０％、低いところでは５０％を切っている。
仮に、有権者が20万人の選挙区と10万人の選挙区で、その投票率が前者が50％、後者が60％だった場合、投票者は10万人と6万人となる。
投票者数で比較すれば10：6で格差は1.66：1となる。
有権者数で比較するのではなく、投票者数で比較すべきではないか。
投票しなかった人は権利を放棄した人だからその数を格差にいれるべきではないのではないか。
引用終わり
格差の基準が無い、とおっしゃっているのですが、日本国民には憲法上 "普通選挙" の権利が認められています。普通選挙というのは票に重みの無い選挙です。ですから、ひとりひとりの票は同等の価値でなければなりません。
男爵はこれもGHQの押し付けだとおっしゃるのでしょうか。
更に、司法で判断するべき案件ではないとは、寝言は寝て言え、といわれても仕方が無いタワゴトです。
裁判所には違憲立法審査権があり、下位法の施行によって国民が権利を侵害され、損害を受けた場合には当該下位法が違憲であると訴えることができます。
選挙区割は法律にもとづいて行われますから、当然裁判所の違憲立法審査権の対象になります。
ここまでは小学生でもちょっと気の利いた人にはわかる事実です。
つづきます。
更に、過去に票の重みの格差については既に違憲判例が何件も出ており、国会もそのたびに定数変更をしています。行政府も立法府もこの案件が三権分立上司法の判断の対象になると考えていることはこの事実からも明白です。
更に、現状では票の重みに問題がある選挙区では補欠選挙が停止されるような事態にもなっています。
男爵が俺様法律論を振り回しても何のつっぱりにもなりません。
現状は定数は人口比から大きく離れてはいけない、という判断は既に下っていて、それが1:2なのか、どのくらいまで許容されるのか、という部分が争われているだけです。人口の都市集中は更に進むようですので、今回の選挙で1:2でも次の選挙ではもっと拡大しているでしょうね。
最高裁も根本的な対策が必要という意見を出しています。
国会に定数を決めさせるのは、議員に取っては自分の議席を自分で決めることになりますから、泥棒に縄を綯わせるようなもので、根本的な改革が進まないのです。
投票をしない人を訴える云々、は暴論を通り越しています。ほとんど北朝鮮のレベルですね。
日本国憲法は投票の秘密を保障しています。これは誰に投票したかのみならず投票の有無に関しても機密を保証されていますから、政府や議会が投票しなかった人を起訴するようなことは不可能です。
選挙に行かなかったら犯罪として処罰される、というのはふつうの民主主義国家ではありません。男爵が目指しておられるのはふつうの民主主義国家ではないのでそれで良いのかも知れません。北朝鮮も、国名に民主主義と入っていますしね。
更に、投票した人は投票しなかった人によって損害を受けては居ませんから、こちらも訴訟は成立しません。
過去に法務をやっておられたというにしてはまことにに貧弱な法律知識です。
ついでにもう一つ申し上げておくと、違憲訴訟はサヨク弁護士が起こしているという脊髄反射を起こしている方が多いように感じていますが、過去の判例を見れば保守系の弁護士も起こしているのですよ。今回についてはまだ出揃っていないのでどこが出しているかまでは確認していませんが。
二階級特退?
希望の党を妙に正当化してますね。
それにしても今日の記事はとてもたどたどしい。
奥歯に物が挟まった様な感じの文章でねずさんも執筆に苦労しているんでしょうね(笑)。
ヘイトまみれのいつもの『善行節』が読みたいです。 (ノ´∀｀*)
wktkのかいがありませんでした。
役員の任免に関する規定さえお分かりでないようです。
自分が日心会在籍時の仲間内の飲み会でも得意気になって言ってましたがただの『フカシ』だと思います。
仮に事実だとしたらどこの企業からも『引く手あまた』でこんな『詐話師』なんかしていないでしょう(笑)♪ (ノ´∀｀*)
弁護士のパシリでもやってたのかもしれませんね。
（引用開始）
そして「君が代」は、その後に編纂された「新撰和歌集」や「和漢朗詠集」にも転載されています。
本来なら、すでに「古今和歌集」に掲載された歌なら、その後の歌集に載せることはありません。
それが何度も転載されているということは、それだけ人々に馴染みの深い歌であったということですし、この歌の持つ魅力が、より深いものであったことを示します。
（引用終わり）
>本来なら、すでに「古今和歌集」に掲載された歌なら、その後の歌集に載せることはありません。
それ、勅撰集の方針ですから。「新撰和歌集」や「和漢朗詠集」のような私撰集なら重複は普通でしょ。
あと
>もっとも、初出のときはこの歌の歌い出しは「大君は」となっていました。
「わが君は」じゃなかったんですかー
勅撰集とそれ以外の区別もお分かりにならないのですね。
新古今の序文でほととぎすの歌について記述したものの、その歌が過去の勅撰集に入っていたことが後に判明し、序文を書き直すには遅すぎたために後鳥羽上皇が新たにほととぎすの歌を詠んでそれに入れ替えた、という古実もご存知無いようです。
故実、です
またまた、き、みだそうです。
嘘も繰り返せば本当になる、というメンタリティをお持ちなのですね。
恥ずかしげも無く嘘のつき始めが自分であると吹聴しておられます。
私もそのエピソードをまず思い出しました
男爵は、和歌の上の常識を全くご存知ないのです。
本日の記事は過去記事の焼き直しですが、未だに古今集の序文は仮名序だけだと思っておられますし。
あのレベルの能力で研究者罵倒とは片腹痛いです。男爵が研究者に罵倒されるべき状況ですが、研究者に取っては男爵のトリビア本はノイズにもならず、洟もひっかけられないのです。
相手にしているのは私達くらいのものでしょう。
引用
最初にこのことを書いたのが２０１２年８月のことで、そのときに「き」は男、「み」は女を表すと書かせていただきました。
その後わずか５年で、このことはもはや私の手を離れ、日本人の常識になりつつあります。
たいへん喜ばしいことだと思っています。
引用終わり
日本人の常識wですか。愚かしいことです。
男爵が繰り返しコピペされるご自身の過去記事以外でこのようなタワゴトはみたことがありません。
"私の手を離れた" とおっしゃっているのは、御一党の方々が使い始めたということです。
ただの『自作自演』を『私の手を離れて広まりつつある』だなんて誇大妄想狂にも程がありますよね(笑)♪ (ノ´∀｀*)
さすがマルチ営業
xxxは俺が育てた、みたいな。
実は、堤防というのは、ただ土が盛り付けてあるだけではないのです。
引用終わり
古墳はどうなんでしょうw?
末期的な傾向がダラダラ続いている感じです。中国を批判するにもワンパターンで、現中国のことは何も知らないのでしょう。
まあ、おとなしくフェードアウトするような柔なタマではないでしょうが。
正直なところ既にナナメ読みの価値も無いと考えていますが、目からウロコとだまされる人が居る限り、反論はしておかないとならないと考えています。
この記事を見るたびに思うのですが、男爵が意思を持たない動植物の生態を人間の意図的な活動と同じように受け取って批判されるのがとても奇妙に感じられます。
アレロパシーはセイタカアワダチソウ以外の植物にもあり、例えば桜にもあるようです。また、外来種の害としては日本のクズなども海外では悪質な外来種とみなされています。
男爵はクズが "侵略的外来種" に分類されていることにもかなり憤られておられるご様子です。有用な植物なのになぜ、と憤懣やるかたないご様子なのです。この話ももうすぐでてくるでしょうね。
アワダチソウの話に続けてクズの話を出したらブーメランということ丸見えになるのですが、それが理解できる男爵ではありませんから。
"実はこれが「国会」の持つ弱みです。
国会の議員は、民間で選挙で選ばれた人たちです。
つまり地元への利益誘導＝票になるわけで、国益という壮大なテーマは選挙で選ばれる国会議員には、実は似合わない制度ということができます。"
いまさら何が "実は" なのでしょう。全国統一、以前の参議院全国区みたいなものにでもしない限り、地域の要求にプライオリティが置かれてしまいます。
しかし、アメリカでもイギリスでも国会議員の選出方法は同じように選挙区選挙です。アメリカ、イギリスの国民は国会議員の選挙であれば選挙区の利益よりも国歌の利益を考えるほど民度が高かったが、日本国民の民度はまだまだだ、とおっしゃりたいのでしょうか。
日本国民を貶める発言で、男爵らしくありませんね。日本は天皇がシラス国なので、国民は自分の利益にこだわらず天下国家のことを考えていることができるのではなかったのでしょうか?
日本人の民度に期待ができない、と考えるのであれば、政府は積極的に選挙区のプライオリティを国政に持ち込めないような政策を推し進めるべきです。モリカケなどとんでもないことで、今後ああいうことが起きない為の規範を示すため、アペさんにはご隠居頂くしかありません。
そうも言いますね by ねずきち
ww
誰がw???
男爵にブーメランですね。
アイヌも独自の神話体系を持っています。
海南小記、は貴族院議員柳田國男の著作ですが、男爵には読んで見られる事をお勧めします。
冒頭の動画の25秒～57秒の所は必見です。詩織さんの事件の要点は、2分18秒～3分55秒の所です。全体とし
て非常によくまとまった動画で、5分以内の動画なので、時間のある方はぜひご覧ください。
問題は下の動画です。この詩織さんの事件を国会で追究しようとしたところ、圧力をかけた元民進党議員がいる
と言うのです。動画の1分～1分30秒のところで、その圧力をかけた人物が、安住と枝野だと言っています。
これが本当なら、大変な騒ぎになります。動画の1分45秒～3分47秒の所では、リベラルを標榜する政党がこの
体たらくではどうにもならないと言っていますが、同感です。
ttps://www.youtube.com/watch?v=o_wXlFATErY ttps://www.youtube.com/watch?v=sCDCaGKGqpw ――――――――――――
レイプ隠蔽の朝鮮安倍自公とグルグルの、パヨク枝野ミンス党の応援団長コシミズ、終わった
本日の記事の冒頭に、「ひょっこりひょうたん島」の歌が引用されています。作者の井上ひさしは、男爵のような輩とは正反対の立場にいるのですがね。
そもそも井上氏は『国語元年』を著したように、日本語に関して鋭い感覚と深い造詣を持っています。ご存命であれば、男爵の類はもっとも嫌われるはず。
男爵が引用の出典をあかせるものの殆どはコミックです。北斗の拳だとか、ワンピース、ひょうたん島も何回も出てきています。
実は私はそういうものは全く読んだことがないので、男爵が何を書いても、ああそうなんですかあー、という反応しかできません。
ところで井上ひさしってサヨクでしたよね。
ttps://youtu.be/YRGV10jWpcw こういうところでも活動されていました。
製鉄の話も、日本起源説を唱えたいように見えます。
但し最近は、製鉄に限らず何にしても (例えば稲作) ご自身に日本起源説を証明するだけの知識がないことを自覚されてきた模様で、何か奥歯にものが挟まったような、ムニャムニャという論調になります。そして無駄に長い。
信者は証拠など求めていないのですよ。男爵の力強い断定を求めているのです。たとえそれが専門家の笑いものになるとしても、専門家何するものぞ、です。なかった事にするか、全然違います、と罵倒するか、やり方はいくらでもあります。元々専門家は男爵の文章など本気で相手にしていないので、深追いされることはありませんから。
その辺りの信者は、
途中で送信しました。
その辺りの矛盾、問題を指摘できる人はもともと信者にならないので、信者ベースも安泰です。
「そうか。そうなんだよな。
俺ひとりで生きているわけじゃない。
もみじの落ち葉が一枚一枚違うように、
人もまた、ひとりひとりがみんな違う。
そんな違う人たちが、
ひとりひとり、落ち葉になってさえも、
それでも一生懸命に生きている。
悩んだり苦しんだりしているのは
俺だけじゃない。
みんな同じなんだ。」
引用終わり
男爵の文章、クサインですよね。
元歌の意味からは全く離れてしまっていて、男爵の勝手なノウガキになっています。
それがクサイ。男爵の文章には文学、文芸的な価値は全くありません。
いつも男爵の犯す誤謬のパターンどおりなのですが、ここでも語彙の間違いがあります。
しがらみ、柵、という語彙が人間関係による抵抗というような比喩的な意味として用いられるようになるのは現代になってからです。
古歌の段階での比ゆ的な使用は、この歌のように、実際の柵ではなく紅葉の葉がしがらみのように見える、とか、涙をせき止める為の柵、というような意味までです。
いつもどおりですが、男爵の説は全く成り立ちません。
創生の神々は、以下の１７柱の神々によって構成されています。
１７柱であるということが、聖徳太子の十七条憲法が十七条である根拠にもなっています
引用終わり
引用
「お詫びと訂正」
第一巻八十三ページに「これは千葉の常若神社の渡邊宮司から教えていただいた話なのですが、聖徳太子の十七条憲法の各条文は、それぞれ創成の神々の神名と関連付けて書かれているからこそ、十七条なのです」とありますが、
私が教わったことは古事記と聖徳太子に関するお話であり、聖徳太子の十七条憲法と神々の神名との関連付けは教えていただいたことではなく、私の考えであると、渡邊宮司をはじめ、関係各位に深くお詫びして訂正いたします。
引用終わり
上のお詫びは、古事記本第一巻が出た後の記事にずっと出ていましたね。
男爵個人の考えが、いつの間にか17条の根拠になってしまったのでしょうか。
嘘も100回言えば本当になる?
多分、来年当たりこういうことを言い出すと思います。
最近では、創生の神々が１７柱であるということが、聖徳太子の十七条憲法が十七条である根拠であるという説明があちこちで聞かれるようになりました。
言い出しっぺは、実は私です。
最初にこのことを書いたのが２０１7年４月のことで、そのときに「１７柱であるということが、聖徳太子の十七条憲法が十七条である根拠にもなっています」と書かせていただきました。
その後わずか１年で、このことはもはや私の手を離れ、日本人の常識になりつつあります。
たいへん喜ばしいことだと思っています。
古事記本の売れ行きにテコ入れするために何かご発言が必要となるでしょうから。
でも、このお詫びと訂正はお忘れにならないで頂きたいものです。
引用
「お詫びと訂正」
第一巻八十三ページに「これは千葉の常若神社の渡邊宮司から教えていただいた話なのですが、聖徳太子の十七条憲法の各条文は、それぞれ創成の神々の神名と関連付けて書かれているからこそ、十七条なのです」とありますが、
私が教わったことは古事記と聖徳太子に関するお話であり、聖徳太子の十七条憲法と神々の神名との関連付けは教えていただいたことではなく、私の考えであると、渡邊宮司をはじめ、関係各位に深くお詫びして訂正いたします。
引用終わり
それとも、
最近では、創生の神々が１７柱であるということが、聖徳太子の十七条憲法が十七条である根拠であるという説明があちこちで聞かれるようになりました。
言い出しっぺは、実は私です。
最初にこのことを書いたのが２０１7年４月のことで、そのときに「１７柱であるということが、聖徳太子の十七条憲法が十七条である根拠にもなっています」と書かせていただきました。
当時、これをご紹介するやいなや、「ねずがまた嘘を書いている」どころか、「ねずが書いていることだから嘘に違いない」などと神道関係者からもずいぶんと批判されたものです。
その後わずか１年で、このことはもはや私の手を離れ、日本人の常識になりつつあります。
たいへん喜ばしいことだと思っています。
でしょうか。でもこうしたら神道関係者の逆鱗に触れちゃいますね。
紫式部の偉大さというのは、最古であるからではありません。間違えて最古と強調すること自体、紫式部を貶める振る舞いです。夏目漱石だったら何かタンカを切るでしょうね。
ずきち男爵、サッフォーなんてご存じないんでしょうね。
ところで男爵、今回は紫式部を妙に持ち上げますね。いままでは、大好きな清少納言を貶す敵という位置づけだったのですが。どうしたんでしょう。
引用
清少納言こそ、したり顔にいみじうはべりける人。さばかりさかしだち、真名書き散らしてはべるほども、よく見れば、まだいと足らぬこと多かり。
かく、人に異ならむと思ひ好める人は、かならず見劣りし、行末うたてのみはべれば、艶になりぬる人は、いとすごうすずろなる折も、
もののあはれにすすみ、をかしきことも見過ぐさぬほどに、おのづからさるまじくあだなるさまにもなるにはべるべし。
そのあだになりぬる人の果て、いかでかはよくはべらむ。
引用終わり
多分上の内容を理解していないだけのことなのでしょうね。
男爵のブログ記事から何か理解しようとは思っていませんが、それにしても内容が無いですね。
経済に関する知識がめちゃくゃなんですが・・・。
株式市場が段ボール?
一連の流れを追っていきましょう。
Aさん 株を10000円で買う
Bさん Aさんから株を20000円で買う
当然この時点で株価は20000円の価値があるという事です。
株価暴落して1000円になる。
Bさんの資産が1000円となり19000円の損となる。
この流れでバブルとして問題になるのは、株価が19000円下がり資本としての価値が"消失"した事です。
氏の言う様な誰かが利益を得たなんていう性質のものでは決してありません。
それは氏の言う金銭の移動ではなく、
それまでの価値がたとえ幻想であったとしてもその価値が消えてしまった事が問題の本質です。
資産価値が激減する事は個人の問題に止まらず、それを担保としている金融会社に広くは波及ます。
世界中で金融会社へのテコ入れが行われたのはこのためです。
こんな記事にたとえ一人でも納得しちゃいかんでしょ。
> 今日の記事。この人、本当に金融会社にいたんですか?
嘘でしょう。もしくはショムニとか
少なくとも投資関係の部門ではありませんね。
センテンスごとに突っ込めちゃいます。
引用
いつも素晴らしい記事をありがとうございます。
最近、ネットでも現実でも、何でもスマホで支払える上海が日本より進んでいる、だから日本はダメだ、と言って不安にさせる勢力を感じます。
そんな力に対抗する為にも、どうかご指導よろしくお願いします。
引用終わり
そして、こんなコメントする人も居るんです。
日本の闇ですね。
このモデルで、男爵は株を20,000円で売ったAさんが買ったBさんから収奪したかのような幻想を抱いています。
株価の急落によって、それ以前に利益確定してキャッシュを持っている人は、全体に下落したマーケットでその後成長が期待できるセグメントに投資することができます。
高値づかみした人は損をしますが、暴騰以前から株を保有していた人に取っては未確定利益が縮小するだけのことです。
男爵はバブル崩壊の影響を株主の損得だけで考えているようですがそれがナイーブな事なのです。株価下落によって企業の価値が激減したことによる企業の経済活動に
男爵や多くの方々の 取り戻す は
途中で送信しました。
株価下落により企業の価値が激減したことが経済活動に与える悪影響が大きな問題となってきます。
男爵も認めておられるように、暴落後の成長セグメントは切り替わっています。旧成長セグメントの回復力よりも成長率の高い新規セグメントが出現するわけです。
しかし男爵ご一党は旧セグメントにかまけて新規セグメントを開拓する努力ができず、その言い訳として "過去の美しい日本を取り戻す" というスローガンを持ち出すのです。
男爵のご商売は、新しいセグメントを開拓する人たちを叩いて、そういう人たちが収奪者であるかのような印象操作をし、旧セグメントが回復しないことに不満を持っている人たちから会費を集めてご自分の懐に入れるというモデルです。
ガクシャは皆サヨクと言ってたのに。コピペにまぶされた妄想部分がどうなるかという見本のような記事です。
コピペなしで書くと、前の投稿の方がかかれたように、シロートでもおかしいとわかる経済論になってしまいます。
なぜかと思えば今日の記事は誰かの本の丸写しだったのですね。
珍しく出典も開示しています。
本当に出典があるときは開示し、都合の良いシャドーボクシングの相手をでった揚げた時は当然開示する出典が無いので開示できない、という理解でよさそうです。
男爵の態度は常に、ご自分のノウガキ (これがまた毎回変化する、動く標的なのですが) を説明するのに都合が良いストーリーをでっち上げて、それを百回繰返して事実担ったようにふるまう、というものです。
君が代のキミとか、神々の柱数と憲法十七条とかがこの好例です。
これでだまされる信者もたいがいなものです。
男爵は資本主義の基本を理解されていないのです。
会社に投資する際のDue Diligenceの意味もお分かりで無いし、経済環境で会社の価値が代わることもご理解の外なのでしょう。
男爵のダンボール箱の中の金のたとえは間違っていて、実際には箱からでて人の手にわたる金よりも、経済環境に四手はこの中でそのまま縮小してしまう金の方が多くの問題を抱えています。
元のたとえが悪いのでこれ以上改良することは不可能なのですが。
ところで、宮脇淳子というのは通称名のようですね。岡田淳子というのが本名となっています。夫婦別姓を実践されているようです。
男爵はしばしば資本主義や欧米型の政治経済システムを批判、否定されるのですが、それがこのような認識に基づいた物であるのであれば男爵のノウガキは一顧だに価しません。これは和歌でも古事記でも同様で、原典の理解が間違っていれば、それから派生した全てのノウガキには価値がありません。
男爵はこのあたりをもう少し真面目にお考えになったほうが良いでしょう。
日本の鎌倉時代は、まさにこの均等配分方式によって田んぼが世代交代の都度分割され、７代目になる頃には、相続財産の田んぼでは誰も食えなくなってしまって、鎌倉政権が崩壊しました。
ですからこれを「たわけ（タワケ）」と言います。
「たわけ者めが！」の「田分け」です。
（引用終わり）
旧仮名遣いでは明らかに田分け（たわけ）と戯け（たはけ）は別物です。
「たはけ」という言葉は古事記にも出てきます。ですから古事記を読んでいれば「戯け」が「田分け」ではないことがわかるはずです。
小名木氏は語呂合わせをする前に、古事記を読むべきでしょう。
ちょっと検索すれば、田分け、は俗説という情報がいくらでも出てくるんですけれどね。情弱というやつでしょうか。
この手の、歴史的仮名遣いを考えればすぐに俗説とわかるような稚拙な間違いは外にも 悪露地みたいなものがしょっちゅう出てきます。
ねずきちトンデモ語録でも作って検索しやすいところに置いておきましょうか。
ちゃんと学校の授業を聞かなかったから、ナント綺麗な平城京ぐらいのことでしか「歴史」教育を知らないのです。
同様の学識の人が、男爵の記事を良としてるわけです。
ご自分の足元にこそ歴史が埋まっているのですが、古墳は捨て土であり、新石器人も現日 本人と直でつながり、田分けであり、あげくは悪露地です。
前に出てきた宮脇氏は研究法を知っている歴史研究者ですから、まだマシです。
全くの門外漢が耳に快い「史観」的なストーリーを歴史を唱え始めたら、眉にツバをつけるべきだと思います。
男爵の規定している歴史教育というのは年の記憶ということらしいですね。
どこの世界に年を記憶するだけでよしとする歴史教育というものがあるのでしょう。
男爵が強く反発されている、鎌倉時代の始まりが1185年と変更になったことなども、歴史の事象の流れを分析した結果です。
1192年だの1185年だのが問題なわけではありません。実際に源頼朝がを政権を握った時を鎌倉時代のはじめと規定するのが妥当と考えれば、守護地頭の任免権を得た1185年という結論になります。
中学程度でも、この見直しについてきちんと教えています。単に年が変わったと教えている、と男爵がお考えであれば大間違いです。
もちろん男爵はそんなことはご存知で、現代の教育システムに対して文句をつけるのがカッコ良く、信者受けするとお考えの末の言動でしょう。
もう一つ追加いたしますと、歴史的事象の発生した年を明確にしておくことはとても重要です。
百人一首の皇嘉門院別当の歌の解釈で男爵は、別当が歌会で配流された崇徳天皇のために立ち上がれと檄を飛ばす目的で 難波江の歌を詠んだ、とおっしゃっています。
しかし、この歌会の開催された時期を調べると、その時点では既に崇徳天皇は薨去されていることがわかります。
年を記憶している必要は無いにしても重要な事象の前後関係を認識していなければ、このような恥ずかしい間違いを犯すことになります。電話機のボタンを押して確認すればすぐにわかるようなことを確認されずに本にしてしまったトンデモさんでいらっしゃることを自白されているのです。
和歌の解釈ではその他にもいろいろと恥ずかしい間違いを犯されていますが、男爵はもとより和歌を正しく解釈する意図はお持ちにならないので、重要なこととはお考えにならないのでしょう。
一事が万事、ということがございます。和歌の解釈で専門家の研究を積み重ねた結果を罵倒して、牽強付会にご自分の論に結びつける方は、外の分野、例えば古事記、また文学、文芸に限らず活動のあらゆる分野で同じことをされるでしょう。
男爵の言動については全てに渡って眉に唾をつけて、というご意見は誠に正しいと言えます。
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-3573.html 神武創業とは
引用
＜現代語訳＞
３月７日、神武天皇は次のように述べられました。
中略
＜原文＞
三月辛酉朔丁卯、下令曰
引用終わり
三月辛酉朔丁卯、の朔って一日のことだと思ってたんですが、七日なんですか???
それとも、男爵がコピペするときに 1 と 7 を間違えた? 多分それですね。
言葉とは変化するものであり、その用法は地域や時代によって変化に富む。
それを成立時の意味に固定化して考察する事は大きな間違いとなります。
例えば"悪"という言葉。
現代では正邪の意味が強いですが、中世の頃には異能・人知を超えた者に対して使用しています。
悪左府、悪党、悪太郎等々。
もっと時代を遡れば他の意味も多々出てくるでしょう。
ですから日本書紀に書かれた言葉を考察する時には、その当時の日本のしかも近畿地方での使われ方を考察する必要があります。
>>稲作を中心とした農業国として営まれてきたことを示します。
この事も今では強く否定されています。
弥生時代に遡っても商工・流通業は無視できないものです。
中世の年貢に至っては米以外の鉄・砂金・紙・布・絹等多様な物資で貢納されていたことがわかっています。
都合のいい虚像を操り、虚像の日本を語るのは勘弁してほしいものです。
> 氏の根本的な間違いとして言葉の意味を漢字の成り立ちに求めるという事がある。
> 言葉とは変化するものであり、その用法は地域や時代によって変化に富む。
> それを成立時の意味に固定化して考察する事は大きな間違いとなります。
男爵はよく、この漢字は、、、ともっともらしいノウガキを並べ立てられます。
しかし、大篆の成立以後数千年後に楷書で書かれた文書を漢字成立時の象形の意味に返って解釈しようという考えは滑稽でしかありません。その時点では既に文字は元の象形を離れて記号としての意味しかなくなっていますので。
ところで私は常々男爵をマルチの悪党とも呼ばせていただいておりますw。
男爵の方式は、その時代、その地域での言葉の意味を誠実に調査するどころか、全ての時代、全ての地域での言葉の意味の中から、ご自分の論の展開に都合が良いものだけを持ち出してくる、というやりかたです。
特に目立つのは、男爵が古典語彙には全く通じておられない関係と思われますが、現代語彙による解釈と語呂合わせです。
男爵と同じ程度の知識レベルの信者の方々には耳あたりが良いのでしょうね。
男爵とそのご一党の方々は、知識の乏しい人たちをマーケットとしています。マーケットサイズを維持するためにはマーケット予備軍の知識レベルを低く保っておく必要があります。
例えば皇嘉門院別当の歌の解釈を売り込むためには、信者が崇徳天皇薨去の時期と別当の詠の時期を知っていてはだめです。もちろん、ここまで詳しい事を暗記させる教科書などありません。
男爵は、年代を明確にすることは、事象の流れを検証、確認するために重要である、という事実を信者には知らせたくないのです。
この事実も、男爵が教育を記憶偏重と罵る理由の一つでしょう。更に、学生時代の男爵が、考える事をされなかったことの告白でもあります。
しかし、学生が考えるようになったら困るのは男爵ご一党です。
過去記事に、信者の方のコメントがついています。
記事は
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-3187.html 日本には漢字以前に文字があった
コメント引用
神代文字については高橋良典さんが神代文字は縄文時代からあるという研究をされていますね。縄文時代は現生人類コーカソイドの拡大までずっと使われ、全世界のそれぞれの地方の言語の文字の母体になっている。
古代エジプト文明からシュメール文明、インダス文明、インカ文明などなどそれぞれの文字は基本的にはヒエログリフであり、その時代の天皇が生み出したものだ。文字は50音の日本語発音が基本であり、神代文字の形態を作る権限は天皇にあった。
そしてわが国に伝わる竹内文書に古事記よりはるかに昔の昔までのいにしえの天皇と同時にその天皇が生み出した神代文字まで書かれていたということになっていますよ。そして検証したところでは、それぞれの天皇の統治時代と世界の諸文明の時代が見事に一致する。
引用終わり
ここで50音といってしまっていることで馬脚をあらわしています。
そもそも現代の母音数と上代の母音数が異なること、上代特殊仮名遣いの存在が、現代に残ったといわれている神代文字の文書が後世の捏造であることの証拠となっているのです。
もちろん、神代文字が存在していたが全ての証拠は散逸している可能性もあります。問題はそこではなくて、現代に残っているものは捏造である事が証明されているのに、新しい証拠を探すことも、また過去の否定された証拠に対する反論もできていないところです。
研究者的な訓練を全くされていないことが明白です。単に過去の事実を並べ立てて、何かを証明した気分になる、もしくはわかっていて信者を煙に巻くのであればきわめて悪質です。
"おろち" と "をろち" の区別も、"たわけ" と "たはけ" の区別もつかない男爵ならではのトンデモ展開です。
男爵は歴史的仮名遣いは全くご理解されていませんから、その点から全ての記事を見直すとかなり面白いことになるでしょう。
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/bl"-"og-entry-3544.html 倭（やまと）の神と呼ばれた男
引用
ところが古事記になりますと、読みはおなじ「かむやまといわれひこのみこと」でも、字は「神倭伊波礼毘古命」です。
これだけでは、ちょっと意味がわかりにくいです。
ところが原文にちゃんと注釈が書かれています。
「神倭以下の５文字は音だけをとったあて字である」というのです。
つまり、「神倭イワレヒコのミコト（命）ですよ、とちゃんと注釈しているのです。
これがどういうことかというと、
「神倭」は、「倭国（＝日本）の神」です。
「イワレ」は、「云われた、呼ばれた」です。
「ヒコ」は、男性を意味します。
つまり、「やまとの国の神と呼ばれた男」の物語です、とちゃんと書かれているわけです。
引用終わり
磐余はイワレです。もし言われであれば仮名遣いはイハレになりますね。。。トンでもない。
マルチの悪党ですから。
このような、取り繕ったすまし顔の差別は本当に悪質です。アイヌ文化振興法にいたるまでの経緯などご存じないでしょう。
この記事を白老や平取にいってほざいていただきたい。
ちょっと、冷静になって・・・金印の記事のコメントはちょっと見ものかもしれません、ふふふ。
アイヌにしても沖縄にしても、男爵のいう、侵略者が女と寝て同化させるという手順をしっかりたどっているわけですが、男爵はそのあたりはどのようにお考えなのでしょうね。
坂上田村麻呂の蝦夷征伐では、軍人である田村麻呂は捕虜の助命を願ったのに朝廷が納得しなかったというような話もあるようです。
男爵のお花畑的 "ヤマト民族" 美化論と、現代語語呂合わせには辟易します。大きな輪だの何だのと、幼稚園レベルです。
男爵は適当にアイヌを持ち出したのでしょうが、その知識の無さと無定見をさらけだしてます。
戦前には、他民族の大日本帝国観を都合よく形成して皇民化を促進し、臣民の義務を強制しながら一方で抑圧するという歴史があります。
このあたりは、小熊英二氏が綿密に論考しているのですが、男爵はそのことなど全く知らないでしょう。
そもそも・・・男爵の言う「日本人」とは、戸籍謄本があるというだけのもののようですね。
小名木男爵は縄文時代にも役所があって戸籍を管理していたとお考えなのでしょうね。
タイムマシンで江戸時代にさかのぼって、庶民らしく見える人に貴方はナニ人ですか？と聞いても、「日本人」という答えはまず返ってこないでしょう。
また、天皇の存在もよく知らないでしょう。
男爵なら、縄文以前の「日本人」たちが「あそこにナウマン象がいる!追え！」と言って狩をしていたなどと言いかねません。
487の「他民族」は「多民族」です、すみません。
あと1000年もすればアメリカの白人がネイティブアメリカンを自分たちの祖先だと言ったり、南アメリカの移民たちがインカやアステカの遺跡を自分たちのものだったと言い出すのでしょうか? 英語という神代文字があった、とかw。
古事記はそんなにもうからなかったんでしょうね。
それでも出し続けないとならないので、今度は日本書紀。
信者が回転ドアのように入れ替わるからこそできることです。
でも、ますますトンデモ解釈が炸裂するでしょう。信者にとっては、その方がいいでしょう。
「なかすど」のようなヘソが茶を沸かすような解釈を、どんどんしてほしい。
そうなるとやりたい放題ですね。
まずは歴史的仮名遣いと上代特殊仮名遣い位を勉強して頂きたいところですが、日本書紀なら漢文ですからいいんですかね。
以音っていうノウガキが使えなくなっちゃいますね。
ワニも狩っていたというでしょうね。
「沖縄」は歴史的仮名遣いでは「おきなは」なので誰がどう見ても「和」ではありません。ねずさんにとってはどうでもいいことでしょうけど一応指摘しておきます。
ありがとうございます。おっしゃるとおりですね。
歴史的仮名遣いなど何も考えていないでしょうね。信者もそんなことはどうでも良いのでしょう。というかどうでも良い人が信者になるのでしょうね。
仮名遣いと語呂合わせの間違いだけを記述したサイトでも作りましょうか。SEOでうまくひっかかるようにして。
小名木善行さんは、歴史的仮名遣いはGHQの陰謀で現代仮名遣いに変更されたというノウガキを垂れておられましたね。
善行さんはかわいそうな被害者なのですよ。
でも古事記本の紹介文を書いた安田倫子さんは国語問題協議会の理事か何かでいらっしゃいます。あの会のHPは歴史的仮名遣いになっています。誰も小名木したさんに救いの手をさしのべないのでしょうか? まあさしのべても逆切れされるだけでしょうが。
創価相手に商売か♪
飴玉売って大儲け♪
幾ら儲けたねずきっちゃん♪
それにつけてもカネの欲しさよ♪
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b"-"log-entry-3578.html 日本書紀に書かれた最初の三神のお話（２） ＜日本書紀1-2＞
引用
▼一書曰は箇条書きか？
この「一書曰（あるふみにいわく）」という表現については、「第一、第二、第三」等と同じ、単に箇条書きを示したものにすぎないというのが通説です。
しかしそれなら単に「一、」とすればよいだけのことです。
あきらかに「一書」と書いてあるのです。
私はこれは、日本書紀が編纂された時代に、編纂の参照として「別に書かれたものがあった」ことを示していると思います。
引用終わり
単に箇条書きを示したにすぎない、というのが定説だそうですが、私の手元の武田祐吉先生校註の日本書紀の註をみますと、
引用
以下、一書はすべて、古本に小字に書いてゐるのが原形と認められるが、いま、便宜上本文と同大の字を使ふ。一書は、参考として本文と異つた傳へを採録したもの。どういふ資料に依つたか不明である。
引用終わり
となっています。小名木善行さんにはお分かりにはならないかもしれませんが、意味は、本文と違う内容の伝承があった、ということです。資料の存在を暗示しています。
小名木善行さんは、研究者の成果を捻じ曲げて伝え、御自分の意見は今までの研究者の研究内容を覆すものだ、俺は偉いんだ、というような態度で信者の注意をひきつけようとされています。
不良中学生が先生に反抗するようなやり方ですね。
研究者の意見をそのまま利用して、いかにも研究者が違うことを言っているように主張して罵倒する。盗人猛々しいとは言うも愚かです。
金印の記事についてです。
＞「奴国」とうのが、どこにあったのかは「わからない」とされていますが
誰が「わからない」と言っているのでしょうか？
魏志倭人伝の記述や金印の出土地、遺跡の発掘成果などから、現在の福岡県にあると
するのが定説だと思っていたのですが・・・
ひょっとして、小名木先生が「知らない」だけなのでは？
＞江戸時代の天明４年に、たまたま漁師が網でそれを引き上げてくれた、ということなのではないでしょうか。
金印は「漁師が網で引き揚げた」とおっしゃりたいのでしょうか。
どこの本や博物館の記述を読んでも「百姓が岩の下から見つけた」ということしか書かれていないのですが。
どこからそんな話が出てきたのでしょう？
最近は以前ほどのトンデモはおとなしくなったかなと思って書き込みを控えておりますが、相変わらず前提となる知識が
ボロボロの状態でご高説を垂れていらっしゃいます。
常日頃から「学者の説」とやらを批判される小名木先生ですが、そのご高説がお仲間を覗く世間から一顧だにされない理由は、
ここにあるのだと思います。
小名木善行、ねずきちさんの方式を取れば、神代文字の存在なんかこそ、あったかどうかわからないことなのですが。
というか積極的に否定されていますけど。
男爵は結局すべての事象をご自分の金儲けに都合が良いようにしか解釈されないのですよ。
更に、最近は突っ込まれるのが怖くて、自分の金儲けに関係の無い部分にについては積極的にわからないことにしてしまう。
せめて、諸説あります、位の言い方をされれば良いのに。そのほうが言い逃れはたやすいでしょうに、そこまでの知能をお持ちではないのです。
> 最近は以前ほどのトンデモはおとなしくなったかなと思って書き込みを控えておりますが、相変わらず前提となる知識が
> ボロボロの状態でご高説を垂れていらっしゃいます。
私は小名木善行さんの行動は日本の古典文化に積極的に害毒を垂れ流すものと感じていますので、書き込みはやめないようにしています。
ナイーブな読者を、少しの間でも間違った方向に導くことは、その読者の人生の時間を無駄遣いさせることになります。献金してしまう人もいらっしゃいます。
> 常日頃から「学者の説」とやらを批判される小名木先生ですが、そのご高説がお仲間を覗く世間から一顧だにされない理由は、
> ここにあるのだと思います。
お仲間というのも、回転ドアのように入れ替わるようですし、そもそも上から目線の小名木善行さんですから、仲間というよりは教祖と信者の関係になっています。
専門家はまじめに相手をするに値しないと考えてしまうのですが、そういう、日本文化を曲解して自分に利益を誘導し、最終的には文化を破壊してしまう輩がいるということを衆目に明らかにして、ナイーブな人たちが巻き込まれないようにしてゆくことが重要です。
日本文化を愛し、古事記、百人一首についても著述されている小名木善行大先生が薦める本に古事記や和歌に関するものが無いのはなぜでしょうか。
小名木善行大先生の日本文化愛は付け焼刃だからです。
文化、文芸の分野で本を著すような人達にはねずきち男爵の即席文化論を評価する人は誰も居ません。それも小名木男爵が研究者を罵倒する理由の一つです。
引用
軍事の専門家でもある先生は、この本の中で堂々と、「北朝鮮は日本を攻撃しない」と述べられています。
そして国際政治の本質は「奪い合いである」と述べられています
引用終わり
小名木善行男爵はいままでしきりに攻撃の可能性を指摘され、またそのような記事を引用されていました。
その男爵がいまさら、このような本を紹介されるとは、変節されたということでしょうか。
もちろんねずきち男爵と田母神閣下を並べれば、どちらが軍事情勢に詳しいかは自明です (男爵という意味ではありませんよ) から、変説されてもよろしいのですが、男爵の今までの行動パターンを見ればすぐに北朝鮮がクルクルと言い出すのは見えています。
田母神閣下の本など読んでおられないのでしょうね。男爵は。
田母神氏は軍事テクノクラートであったために、戦略分野では冷静に客観的な分析ができるのでしょう。
しかし、そのような人が門外漢であることをわきまえず、大言壮語するがごとき論を吐くのには、問題があることがあります。
男爵が好きそうな本はその手のものばかり。いうなれば、成功者を自負するおっさんが狭い了見での処世術に基づく天下国家論を吐くようなもの。
まったく男爵のブログと同じ性質のものです。
オヤジなのですよ。小名木善行さんは。
それも、説教くさい。
嫁とかに嫌がられていそうですね。
有難うございます。本当に加齢臭が行間から漂うというか（現実のにおいを嫌ってるわけではないのです、失礼）・・・。
今日の記事も今時、「西洋カブレガが・・・」という、居酒屋のオヤジ的なものです。しぶいコメントが複数ついてますな。
行間といえば小名木善行さん、行間を読まなくなりましたね。
専ら "以音" 変更されたようです。
勤労感謝という言葉は今一つたどたどしいですね。でも工業化した現代、工業製品に関してもその成果を天皇が神に感謝することは重要です。工員も技術者もおおみたからですからねw。
小名木善行さんは、新嘗祭を太陽暦でお祀りすることには違和感はないのでしょうか。
小名木善行さんによれば、いつ始まったかわからないほど昔から祀られていたそうですが、当然明治に太陽暦に変わるまでは太陰暦で祀られていたわけです。本来の時期に戻すべきとはお考えにならないのでしょうか?
レギュラーがわけのわからない投稿をするので、他の「まともそう」な投稿も採用してるのかもしれません。
あまりにカルトな信者は、営業にマイナスですから。
しかし客商売なので、信者を無視して反発を招くことは恐れているかもしれません。過去のそういうご経験もあるようですから。
文章のところ長いものは読みきれずに承認しているかもしれませんね。
実は談合だった、という目からうろこ話かと思ってwktkで読んだんですけどw。
と言うのは冗談としても、既に活動がほとんど停止しているソマリア沖の海賊の話とか出てくると思ったら2011年の記事。ソマリア沖の海賊って寿司屋さんが金を使ってマグロのとり方を教えて漁業転換していなくなったんですよね。武力制圧一辺倒では話が進まないという良い実例です。
今あの古い記事を持ち出すんならその辺りのまで書き込むべきでしょうが、そうなると自衛隊導入の正当化ができなくなるから書けないのでしょう。
1 サクラもしくは本人降臨
2 前にその記事が出たときの信者は居なくなっている
引用
1日に3万人が訪れる人気ブログ「ねずさんのひとりごと」から、特に好評だった、日本人が知らない、日本のすごい話、感動する話、20話を厳選。
引用終わり
ブログランキングの数字では、
週間in 18210 (2600/day) 週間out 66800 (9542/day) 月間in 89940 (2998/day)
となっていて、どれも上の30000/dayには遠く及びません。これは記述が嘘、ということではなくて、トラフィックが激減しているということでしょう。
以前は順位も一ページ目だったのですが今では二ページ目固定です。つまりよかった頃の1/10以下のトラフィックになってしまったということです。
やはり古事記本がすぐに出せず (こちらで指摘されていたさまざまな問題が原因でしょう)、更に何とか対応したつもりで出版社まで変えて出したものの結局は結果が出ていないということが原因なのでしょうね。
そこで最近は目先を変えて日本書紀と言い出している、ということでしょう。
なぜでしょう。
>そしてこのことは、同時に我が国の農業が、大昔から政治的にも安定していたという証拠でもあります。
>たとえばChinaでは、農作物が収穫される時期になると役人がやってきて、
>税と称して出来た作物をみんな持っていってしまいます。
>全部持っていかれたら自分たちが食べられなくなるので、農家ではなんとかして米を隠すのですが、
>そうして隠しておいたお米も、次には暴徒たちがやってきて、残りの米をみんな持っていってしまいます。
>これでは農家は、自分たちが餓死してしまいますから、自衛策として、作物の収穫期の少し前くらいに、
>作物を全部刈り取って、それを持って農民たちは村から逃げてしまうのです。
氏にとっては残念でしょうが、日本でも同じ事が起こっています。
平安期～江戸期に限っても農民の"逃散"は珍しい事ではありません。
平安期の記録には多数の百姓が税を逃れるため頭を丸めている(僧になった)という記事がありますし、
同じく平安期には各地の国守が身勝手な重税により訴えられてもいます。
それは僧による強訴の原因にもなっていたりしました。
戦国期にも軍勢による略奪や勝手な稲の刈り取り人身売買何でもありです。
普通に学校で歴史を学んだ人なら、男爵の話に疑問符をつけるでしょうが、知識の無い人が信者になるのでしょう。
ご本人が言う「目からウロコ」どころか、自分から進んでウロコをはめてしまうのです。
そもそもが、中国と比較したって論証したことにも何にもなりません。
小名木善行男爵は、和歌の専門家、古事記の専門家となりえないことは自覚されています。
これらは男爵に取ってはただの手段で、男爵の究極的な目的は信者獲得とそこからの集金です。現状では十分な集金ができていないということで、いろいろとネタを増やしていらっしゃるのでしょう。
講義もどきのことをするのは、信者に対する目くらましです。
ナイーブな信者の方々は、ねずきち男爵が専門家には相手にされていないということも知らずに、専門家の意見にケチをつけられる男爵エライ、と思ってしまうわけです。
男爵の目からウロコは、もともとご本人が目からウロコという体験をしたものを信者に紹介してゆくものです。
男爵の古典知識は聞きかじりによる皮相的なものでしかありません。いろいろと妄想してゆく間に、現代語でのごろあわせがひらめいたりして、ご自分に取っては目からウロコと感じられてしまうのです。
そして、この俺が目からウロコと感じるものであれば信者も感じるに違いない、という観測の元にブログに書いたりするわけです。
ブログを見ている専門家などいませんから、やりたい放題です。ブログの読者はねずきち男爵のレベルに合致した人たちだけですので、文句を言う人は居ません。
それでも最近は見るに耐えないと考える人も増えたためか、ブログの読者数は減少の一路をたどっています。
最近広告ばかりなのに更に会員ご紹介キャンペーンですか。さすがマルチの悪党、小名木善行男爵。
縮小方向ということで、マルチの小悪党、くらいかな。いまとなっては。
古事記本が出てまだ数ヶ月というのに既に日本書紀。浅薄さミエミエです。
それは冗談としても、大学の市民講座や自治体の郷土史教室など、小名木氏の塾などより決定的にためになる催しがあります。
無料の場合も多々あります。そういうものの存在を知らない、いや知ろうとしない人たちが信者ご一統なのでしょう。
マルチの小悪党ですから。
信者の中には家族分の本まで買う人もいらっしゃるようで、もらった家族も困るでしょうね。
元々オリザニンというのは稲のラテン名オリザから来ているので、他の種類のビタミンに着けるには違和感がありますね。
宮沢賢治でもお読みになっていればオリザという言葉はお馴染でしょうが、男爵の読書傾向はもっと実用的な、現世利益のものと想像しているので、ご存じない事自体は当然と考えていますが。
しかし、このあたりの言葉がわかっていれば、ほとんどのビタミンがアルファベットで整理されている現状ではいまさらオリザニンでも無いということははぐに理解できます。
とはいえ、小名木善行男爵ご自身、世界が鈴木梅太郎の功績を認めているとおっしゃっていますからよかったではありませんか。
ところで私はアメリカに住んでいますが、ビタミンB1のサプリメントをオリザニン (oryzenin) といって売っているのを見たことがありません。Amazonにも無いようですね。
男爵はどこでご覧になったのでしょうか。外国では名前が使われているけれど、日本では使われていない、とおっしゃる根拠がわかりません。いつもの、ガクシャは反日というノウガキのための架空の裏づけということなのでしょう。
更に、有名な話ですが、軍医総監であった森林太郎は、脚気がオリザニンの不足という事に大反対でした。軍隊としては、兵卒の脚気は重大問題でしたから、かなりの研究はされていたのですが。
鈴木梅太郎は農学者ですから、異分野の論文に対する医学会の反発もあって、世界に知られなかったという可能性は高いでしょう。ドイツ語訳をしたのが誰だったかと考えれば、日本国内の医学関係者の影響はかなり受けたでしょうから。
結局は日本国内での脚の引っ張り合いの結果、という事になるでしょうね。
ビタミンと命名したフンクの専門は生化学で、この後他のビタミンも分離に成功して、ビタミンという名称を確定的なものにしています。やはり学会的な有意というものはあるでしょうね。
小名木善行先生のご一党もこの程度のことで目からウロコだの何だの言っているようでは情けない。無知をさらけ出しておられます。
『被害者となっている在日親方』ってねずさんこと小名木善行こと伸太郎氏は貴乃花親方を『在日』呼ばわりするんですか？
確証はあるんですかねー。 まさか妄想？ (ノ´∀｀*)
力道山と区別がついてないんでしょう。
もちろん史実を脚色していますが、いわゆる在日である力道山が、日本でどのようにしてのし上がらなければならなかったかが、描かれた面もあります。
本物のプロレスラーも出てますからファンは必見。男爵には、差別される側が社会に認められるためにスポーツなどの特殊技能で身を上げざるを得ないという状況は、一生理解できないでしょう。
そして、Japaneseと答えると、ものすごい笑顔で迎えてくれます。
これは欧米に旅行した人、誰もが経験することです」とあります。私の経験では、そうでもありません。
おみやげ物やでは歓迎してくれるみたいです、高いものを買うしねぎらないから。
「ただ、昨今、そのJapaneseの劣化が著しいと言われています」
これは、「なんでアメリカの味方ばかりするんだ!」と言われることが度々ありましたから、その部分では当たってるかも。そもそも男爵の指摘は誰から聞いたんでしょう？
男爵の記述を踏まえれば、戦後の教育の成果で１９８０年代までは良かったが、２０００年代に日本のナショナリズム傾向が強くなってから、日本人は劣化してると見られるようになったということになると思います。
今日の使いまわしの話では、少数の選ばれた研究者や外交官が外国に行って日本を背負わざるをえなかった時代のことである前提を、男爵は全くスルーして「日本エライ！」と言ってしまっています。
国境を越えて人に尽くした肥沼博士の爪の垢を煎じて飲むべきは、特定の国の人を貶めてばかりいるご自身だというパラドックス・・・。
引用
「欧米に旅行すると、「Are you Chinese or Korea , Japanese ?」と聞かれます。
そして、Japaneseと答えると、ものすごい笑顔で迎えてくれます。
これは欧米に旅行した人、誰もが経験することです」とあります。
引用終わり
旅行業界の人は、金離れが良い顧客を持ち上げますからね。バブルの頃は大歓迎だったでしょう。
昨今劣化している、というのは、日本の景気低迷が20年以上続き、海外旅行もあまりできないし、お金をじゃんじゃん使うこともできなくなってしまったので、歓迎されなくなってしまったということをおっしゃっているのでしょう。
外国人嫌いのねずさんが白鵬関を始めとしたモンゴル勢を貶すのは想像につきますがまさか貴乃花親方を『在日』呼ばわりするとは思いもしませんでした(笑)♪ (ノ´∀｀*)
モンゴル勢は褒めてますね。
なぜでしょう。
朝青龍の『キムチ野郎』発言が尾を引いているんですかねー。 (ノ´∀｀*)
引用
「今は非常時なのだから、森友問題、加計問題などに時間を使っている余裕はない。」ブログ主さんはそう言って度々
安倍総理を擁護されていますが、それは逆だと思います。少なくとも私には、
安倍晋三総理が自衛隊の最高司令官として信頼できる人物であるとは思えません。非常時だからこそ、総理はモリカケについて説明して、国民の信頼を取り戻さなければならないと考えます。
引用終わり
なぜこれが承認されたのか不明です。。。読んでないのかな。
ところで、自著を「こんな読み方をした古事記本は今まで無かった」と自慢してますが、そりゃ恥ずかしがるところですがな。
以音の意味をわかってところから恥じるべき。
恥ずかしがるところ、おっしゃるとおりです。以音とおっしゃっても、上代特殊仮名遣いなどの考慮も無く、現代口語の音でやっていらっしゃいますから。
結局古事記本の売れゆき不良でしょうね。
ここのところ宣伝に終始してもAmazonのコメントは全然増えません。
座右の書も安っぽくなったものです。
そもそも自分の本を 拙著 と謙遜するのが小名木善行男爵の褒め称える戦前の日本人なのですが。でも小名木善行男爵は戦前生まれではないから仕方がないのでしょうね。
以前自分の著書を知り合いの市区町村議会議員に贈呈して広めて欲しいとほざいてましたが基地外にも程があるだろと思いました…。
金目ですから。
本当の国士で思想を広めたいのであれば、ご自分で献本すればよいのです。
原価持ち出しにしろとは言いませんが、献本したい人には印税免除で売る、などの対応もありでしょう。
小名木善行さんのブログでは、子供に何冊も買ったような人のコメントが見られますが、まるで零細AKB選挙です。
マルチの小悪党、小名木善行男爵は、秋元康にはインスパイアされた、わけではないでしょう。小悪党の習い性ですか。
ねずさんこと小名木善行こと伸太郎氏の『出鱈目本』なんか『猫またぎ』位の価値しか無いのに『座右の書』だなんで『夜郎自大』にも程がありますよねー。
こんな低能、企業法務なんか出来る訳なんかありません(笑)♪ (ノ´∀｀*)
当時はだいぶ衝撃的な内容であったようで、随分と批判もされましたが、結局その後、いろいろな方が研究して、結果としてこの「ねず説」が正しい歴史と、いま、なりつつあります。
引用終わり
広島と長崎とで原爆の種類がウラニウムとプルトニウムと、ちがうものだったというのも小名木善行男爵が世に広めたそうです。
一事が万事。
そういえば、小名木善行さん、君が代の き と み についても権利を主張されていましたね。
内容がトンデモであれ真実であれパターンとしては、ご自分が元祖であり、始めはみんなに嘘だと言われたが今となっては、、、というヤツです。
青葉慈蔵尊なんかもこの手のトンデモ系の一つですが、そういう面から男爵の記事を見直してリストを作ったりしても面白いかも知れません。
既にこちらでもご指摘があったように、歴史的仮名遣いでは田を分けるのは "たわけ" たわけ物は "たはけ" です。いつもの現代語による語呂合わせです。
つい先日の記事でも、また愚地が出てきていましたね。
なんでも田んぼに結びつけるのであれば、たずさえる、や、たたむ、とかいろいろ出て来そう。
それにしても、男爵は調べて裏を取ることを本当にしないんですね。学者は必ずそれをしますけれど。
そもそも、昔と今では発音も違うのに。
ところで、男爵が超先端技術と持ち上げていた事業所も、どうもホメパオシーのような、彼との類友物件のような気がします。
こういったものと親和性が高いんでしょうね。
ぜひ「うつろ舟」伝説を取り上げて、「日本はすごいから昔から宇宙人が訪れていた」とほざいてほしい。
小名木善行さんは現代仮名遣いしかご存知ないのです。
信者の目からうろこを誘うのには、現代語語呂合わせではそろそろ無理があるでしょう。
歴史的仮名遣いをうまく折り込めば、効率よく目からうろこが誘えるかもしれないのですが、そこまでの意欲作はないようです。
なんにしても、検証するやり方も分からないし、時間もかけないということでしょう。
さっさと稼いで、矛盾の指摘は無視してなかったことにするだけです。
軽きに泣きて三歩あゆまず
小名木善行さん、この歌が1910年出版の 一握の砂 に掲載されていて、その年啄木は24才という事実をご存知ないのでしょうね。
男爵は文学作品を鑑賞する際の検証能力をお持ちではありません。例えばその作品が、作者の人生のどの時点で作られたかということは重要な要素ですが、百人一首解説などでは全く無視されています。
良い例が清少納言ですね。頭の弁と中納言がごっちゃになっています。
この物語は、いわゆる「歴史」ではありません。
しかし、とても大切なことを教えてくれていると思います。
吉野山て?義経か?女人禁制を守って静御前と別れたり、右衛門七か?約束を守ってお千と言葉を交わさなかったりするのは、「お天道様か?見ている」からて?す。
誰もいないところて?も、ちゃんと約束を守る・・・そういう社会か?、あるいはそういう気質か?、日本人の原点にあります。
引用終わり
小名木善行男爵のいつもの態度ですね。
フィクションでも何でも、ご自分の金設けに都合の良いものは利用するということです。青葉慈蔵尊の話なども、元々は浪花節です。
ところで、これが歴史ではない、とおっしゃっているのはつまり史実ではないということなのでしょうね。当然のことです。フィクションと史実の区別がつかないようでは困ります。
但し、史実でないことの場合、いくらでも作り話ができるということになります。そして事実であったかどうかをうやむやにして、美しい話として喧伝します。作り話なら、思いのままにつくれますからね。
信者の方々も順次それに気づいて、そのために継続的な信者の開拓が必要になっているということでしょう。
日本はシラス国だらの慣習で安定してたはずなのに。この矛盾をものともしない神経こそ、小名木さんの面目躍如です、むしろうれしくなってしまう・・・。
このように目の前の得に飛びついてばかりでは、ますます信者が減るでしょうか。
まあ、原理主義的な信者はそれを理解しないでしょう。
私も驚きました。
原理的信者はなんの原理を信じているんでしょうかね。まさか小名木善行的ミュンヒハウゼン男爵的原理?
小名木善行さん、外国ではとおっしゃるのですが、中国も外国、アメリカも外国なのです。どこを指して外国おっしゃっているのでしょうか。
日本以外は皆同じ、というお考えなのでしょうか。いやいや、お考えなどというものはお持ちではないでしょうね。
せめて、車のデザインとアニメキャラを対比させていただければましなのですが。
アメリカの企業は、著作権にはかなり厳しいですよ。例えばディズニーは日本でも個人がディズニーのキャラを真似ることを取り締まっています。さらに、著作権の有効期限は順次延期される傾向にあります。これもミッキーマウスの生だといわれていますね。
このあたりの事情を男爵は全くご存知内と見られます。どのような企業法務をされていたのでしょうか。
また、男爵は世界で製造されている車が皆タイヤが四つでエンジンが一つということが、技術の模倣とお考えなのでしょうか。
特許を申請する場合、エンジンで回転力を造りだし、その動力をギヤを利用してタイヤに伝達して駆動する乗り物という物が認められたとします。
この程度の漠然としたものであれば、特許を申請した会社以外の会社は自動車がつくれなくります。しかし特許の有効期限は17年しかありません。ですから、その期限を過ぎれば誰でもそのよう形の自動車を作ることができます。
更に、あまり一般的な物は特許申請できません。自動車がなかった時代に、上のような定義で自動車の特許をとろうとした場合でも、馬車がありましたから、タイヤで走るということ自体は特許の対象にはなりません。
更に、特許は国際的なものではなく各国別々に申請しなければなりません。例えばアメリカである技術を発明した場合、発明者は有効そうな国すべてで特許を申請しておかないと損失を蒙る可能性があります。
日本である技術の特許を取ったがアメリカでは取っていなかった場合、アメリカで赤の他人がその技術の情報を入手して特許を取る事ができます。日本の会社はアメリカでは自分の技術を売ることができなくなってしまいます。
もちろん、その赤の他人が、日本の技術を盗んだということが証明できれば、訴訟をおこして損害賠償を要求することはできますが、そういうことにならないためにはアメリカでも特許を申請しておく必要があるのです。
更に、もしその技術がアメリカでは周知のものであったことが証明できれば、アメリカではそもそも特許を取ることさえできなくなります。
簡単な話、日本で特許を取った製品を、アメリカの特許申請をせずにアメリカに持ち込み、更にその製品を一般に開示してしまえば、アメリカでの特許は取れなくなります。ここで一般に開示、というのは特に積極的に宣伝したりすることではありません。
施錠管理しないで、誰でもアクセスできるところに置いてあったことが証明できれば、一般に開示されたことになります。また、NDA等無しに他者に見せるようなことをしても同等の効果になります。
最近では中国で日本の製品や地名を商標登録されてしまっていることが多いようです。商標には期限が無いのでこれは由々しいことです。
中国でも日本でも一般的な地名や単語が商標登録できないのは共通です。しかし、中国には富士山という山がありませんから、今のところは富士山という単語を商標登録できるでしょう。
しかし、このように日本の地名を事前に商標登録されてしまうと後に中国に進出しようとする日本のブランドにとっては大きな問題となります。
小名木男爵は、中国は日本の地名を商標登録できないようにするべきだとお考えでしょうが、これは両国の交渉の下に、互いのブランドを認め合うような条約でも結ぶしかありません。
特に日本と中国は文字が同じ (簡体があるとはいえ) ですから、多くの漢字のブランド名は共通に認められるべきものでしょう。
企業法務をやっていらしたのであればもう少しまともなご意見が聞けるものとおもうので、あれは虚偽申告なのでしょうね。
閉鎖するのは百人一首塾の方が先でしょうか？
ねずさんのこれからがタノシミです♪ (ノ´∀｀*)
小名木善行男爵は信者候補のパイプラインを構築するおつもりなのでしょう。無料で呼び込んで絡め取るという手法です。
しかし、裏を返すと高くなるなんてまるで風俗ですね。
温かいお茶の用意とかは不要だからその分入場料金を値下げしてあげろよと思います(笑)♪ (ノ´∀｀*)
一杯10円もコストはかからないでしょうから、お安いものです。
こんなコメントがついていますね。
引用
天皇渡来説は、現在の歴史関係の学会では、全くの傍流です。質問された方はどこからそのような説を聞かれたのでしょうか。
ネット界隈で広がるような珍説ではなく、きちんと厳密な学問的検証を得た歴史記述を学ぶことが大切だと思います。
引用終わり
コメントされた方は暗に小名木善行男爵のシャドーボクシング体質を指摘されているのでしょうね。
男爵はそういう 暗に というのはご理解の外なので、まんまと承認されてしまった、というところでしょう。
せめてスターバックス当たりから出前を取っていただきたいものです。
でもアメリカ資本はだめですか? ドトールは半島、大陸系でしたっけ??
男爵なら、花、掛け軸などの道具も完璧に揃えて客人を迎えられるのでしょうね、たぶん。
茶道の心得はお持ちでは無いでしょう。
精々渋茶が一杯。
読み手が未熟なうちに、未熟な解釈で間違いを犯すくらいなら、神話を子供向けの童話や寓話として理解するほうが、まだマシだということです。
引用終わり
おっしゃるとおりです。
小名木善行さんの未熟な文法や語彙の知識でトンデモ解釈をされるよりは、因幡の白ウサギでも読んでいたほうがよほどマシです。
アブナイ人の雰囲気がでてきましたなあ。
倭塾とやらで烏龍茶は出ないでしょうが、そもそも茶は大陸由来であります。男爵が誇りとする縄文時代の食べ物であるトチ団子を振舞って、ご先祖をしのべばいいのです。
また、近年の子供向け日本神話では、ウサギが騙した相手は、ワニではなくて、サメだということになっています。
理由は、「日本にワニは生息しない」からだというのですが、昭和３６年に大阪の待兼山で、３０万年前のワニの化石が出土してしまいました。
なんと日本にワニはいたのです。
引用終わり
ワニをサメのことだと説明したのは明治時代の国定教科書が始まりだそうです。最近の学者の説ではなく、男爵の敬愛する戦前の常識です。ブーメランですか。
その後、大人向けに色々と研究された結果、この話自体がインドネシアの神話の影響で成立したのであろうと言うことになっています。これこそ男爵が一番受け入れがたい説でしょうが、神話の伝搬を考えれば一番ありそうなことです。
また、サメ説は今では大人の間では受け入れられていないものと言うことですのでこれをことさらに攻撃する男爵の態度はいつものシャドウボクシングと言うことになります。
今のヒトがアフリカを出たのは6万年前、ワニとは24万年ですれ違っています。
6千年前の縄文海進の時代、海面は現在よりも５ｍ以上高かったので爬虫類で遠距離を泳げないワニが日本にたどり着く可能性はありませんし、30万年前のワニの化石が見つかるのであれば、6千年前の物はもっとも簡単に見つかっていたことでしょう。男爵の6千年前に日本にワニがいたというのは、なんでも日本発生にするための苦しい言い訳に過ぎません。
私以外は、というダブルスタンダードです。
「原文にのっとって」というのも恥ずかしい。
そもそも学習指導要領はあっても「指導要綱」はありません。滅茶苦茶ですがな。
そして、複数の写本の間ではテキストの違いもあるわけです。その中から正しい模の選択してもともとのテキストを再構築する作業を男爵がされたんですよね。間違ってもサヨクの岩波書店のテキストに頼ったりしていませんよね。
愚地ってのもありましたね。
あの勘違いがイタいんですよね。
それは、あまりにトンデモが過ぎてバックファイヤーしたときの退路を確保するためかも知れません。
でも、そこまで考えのある人ではなさそうですから考えすぎですね。
妄想と伝聞をもとに「ハンニチキョウイクガー」と叫ぶと、授業についていけなかった追随者が多いのを経験的にわかってらっしゃる。
時代劇でも、少し古い時代劇なら、立派なお武家様が蕎麦屋で食事というシーンは、まず描かれることはありませんでした。
そのようなことは、まずなかったからです。
蕎麦屋で、一杯飲みながら蕎麦を食べるのは、無役の浪人者か、足軽以下の小者であったのです。
引用終わり
立派なお武家様が、というのがどういう状況をおっしゃっているのか不明です。
いつもの、最近のxxxはケシカラン、戦前は良かった、という論調で信者の気を引く方式でしょう。
最近のドラマはケシカラン、立派なお武家様が蕎麦屋で食事をするシーンがある、戦前はこうじゃあなかった、とおっしゃりたいのでしょうね。
しかし、ちょっと考えてみて、立派なお武家様が蕎麦屋に入るシーンがあるドラマというものが思い当たりません。
例えば水戸黄門とか、鬼平捕り物帖などで、徳川光圀や長谷川平蔵が蕎麦屋に入るシーンはあります。しかし、これらは元々フィクションですし、さらにお忍びで入るという想定ですからアタリマエです。格式のある本陣をまわっていたらお忍びになりません。
そういえば、小名木善行さん大好きの忠臣蔵でも、義士が蕎麦屋に行きましたよね。ご存じないのかな。もしくは義士は立派なお武家ではない???
こちらに絵があります。
ttp://96495106.at.webry.info/200910/article_19.html これはもちろん史実ではありません。ドラマです。
戦前のドラマでも、武士は蕎麦屋に入った、という、とても古い例ですね。
今日の記事では、寿司についての部分に史実に関するコメントが入っています。小名木善行さんの認識の間違いを淡々と指摘されています。なぜこのコメントが承認されたのかわかりませんが、理解できなかったのでしょうね。
男爵の問題は、記事に事実誤認が多すぎるということです。事実を誤認しまくった挙句に、ご自身が最初から決めてあった結論になだれこむ、というやり方をされているのですが、これでは普通の読者は (もしそういう人が居れば) 信じるわけがありません。
一事が万事ということがありますから、前提として取り上げた事実が間違いだらけでは、普通の人は決論を信じることはありません。
そういうわけで、男爵は最近は信者獲得に必死でいらっしゃるのでしょう。
カルト的なレギュラー以外のコメントが少ないのでやむなく採用しているのか、本当に内容が理解できないのか、不思議です。それも含めて、劣化がはなはだしいですね。講演やら出版やらのために、このままフェードアウトするとも思えず、ダラダラ続いていくのでしょう。
要綱、要領というきわめて初歩的な述語を確認もせずに攻撃目標として使うということ自体が小名木善行男爵の幼稚さを如実に示しています。
男爵の中では、術語、用語など何の重要性も持たないからこそそのような行動が取れるのです。最終的にはどうしたら信者が集められるか、ということに尽きる話です。
き=男、み=女、で、きみがよは、男と女のよ、というような、古典を少しでも学んだことがある人なら洟も引っ掛けないようなことを言い出して、更にそれが自分の捏造であることを誇るような方です。
文学的、歴史学的な正確性など期待すること事態が無理な話です。
ウェブサイトでも読むことが出来ますが、男爵が言うようなことは書いてないのですから。
嘘と妄想によって構築された空中楼閣が、ご自身のビジネスとご自慢の「アイデンティティ」とやらの拠り所なのですね。
なるほど。内容を読まずに、想像だけでものを言うというのはいつもの小名木男爵のやり方ですね。
ところで、
引用
親仁親王（のちの後冷泉天皇）の乳母を勤め、後冷泉天皇即位とともに従三位典侍となりました。
三位というと、いまの貨幣価値に換算して、だいたい年収１億円くらいになりますが、夫が三位となり、次いで妻も三位となったことから、「第二の三位」としてこの名で呼ばれるようになりました。
引用終わり
これも大間違いですね。
もし二人目の三位ということであれば、第二の三位ではないですか。
女房名は身内の官名を使うことが多い、という古典の常識をいまだに理解されていないのです。
彼女は、太宰大弐高階成章という人の妻でした。夫の官名の、大弐、を取って大弐の三位となったわけです。
このような古典常識に欠如し、学ぶ気持ちもない男爵が、百人一首塾だの啓蒙だのと称してトンデモを垂れ流し、信者が目からウロコと付和雷同するとは、世も末になったものです。
そもそもあれだけ歌を官名で発表することには意味がある、というような発言をされていて、女房名についてはこのざまです。
今回の記事もナナメ読みで、論理がめちゃくちゃなことがわかります。
ちゃんと勉強してこなかった身を正当化することで、信者の共感を得ようとしてることが透けて見えます。
一つだけ指摘すれば、男爵は国会議員と行政権を持つ内閣の区別がついてないようです。
結局これか。。。
否定から入るんですよね、小名木善行さんは。
造反有理、と申しまして、男爵の紅衛兵的体質にはゆるぎがありません。
コメントの内容も、あてこすりであることを全く理解されていないようです。本格的に劣化してますね。
勅使だのなんだのと余計な説明が多いと思ったらwikiのコピペですね。
赤穂藩に仕えた山鹿素行は『中朝事実』で天皇家がすさまじく古いという、小名木さんの先駆のようなことをいってますが、浅野長矩が尊皇思想を持っていたという史料を提示してくれません。
むしろ尊皇的思想をもっていたのは儒学を奨励した将軍綱吉のようで、長矩に対して腹を立てたみたいです。コメント欄ですでに叩かれているのもむべなるかな。
そうなんです。後年勅使が上座になったのを、赤穂浪士のせいでそうなったかのようにおっしゃっています。
引用
先日ある方からご質問をいただきました。
それは、
「赤穂浪士の一連の事件の中で、
浅野内匠頭（あさのたくみのかみ）が、
吉良上野介（きらこうずけのすけ）に、
江戸城内の松の廊下で
刃傷に及んだ理由がわからない」というものでした。
ほとんどの映画や演劇、ドラマでは、浅野のお殿様が、吉良上野介に、
「イジメられて我慢できなくなって刃傷に及んだ」としてドラマ化しています。
引用終わり
またまた見え透いた街頭質問をでっち上げてww
さらに、フィクションが世間に受け入れられた現実と信じ込んでおられるのでしょうか。歴史家が長年研究した上で原因不明となっていることを男爵の付け焼き刃でなんとかできるわけもありません。
そもそも元々のドラマでは塩治判官と大星由良助ですね。でも男爵は最近の映画やテレビしかご存知ないのかも知れません。
【ID無し】猿真似キムチゴキブリ【スレ乱立】
ttp://bintan.ula.cc/2ch/政治思想/egg.5ch.net/1513758082/L#sugar 創価相手に商売か♪
飴玉売って大儲け♪
幾ら儲けたねずきっちゃん♪
それにつけてもカネの欲しさよ♪
儲からなかったから、未だにネトウヨ商売されてるんです。察しませう。
我が国では、与野党というのは、あたかも親日派と反日派の戦いのような演出がなされていますが、これもまた、実は諸外国においては、あきらかにおかしなことです。
引用おわり
小名木善行さんがそのような演出をされているんです。
ご自分のトンデモ説に合わない人たちはみんな反日、という簡便な手法です。
たとえばアメリカ合衆国で、米国旗を踏みにじり、米国社会を破壊に導くような人が上院議員になれるでしょうか。
ですから、これは、ありえないことなのです。
なぜなら、米国に住んでいて反米だというのなら、それは、まぎれもないテロリストであるからです。
世界中、どこの国を探しても、テロリストに議席を与えるような甘い国などないのです。
引用終わり
国旗を毀損することと、社会を破壊することを同一視するように誘導していますね。もしくはご本人にその区別がついていないのかのどちらかです。
元々抽象思考が苦手な小名木善行さんなのでどちらもありえます。
アメリカの旗に対する考え方と、日本のそれは同じではありません。小名木善行さんは、この感覚の違いを無視し、更に、アメリカの実情に関して嘘をついて、アメリカはこうだから日本もそうでないとおかしい、というノウガキをたれます。
嘘をつくのはやめていただきたいと思います。
簡単な話、小名木善行さんは、よくアメリカの南北戦争のことを記事にされますが、あの時南軍は南軍旗の下に、星条旗の北軍と戦ったという事実をご存知ないのでしょうか。
南軍が負けて、南部の州は連邦に復帰しました。当然、星条旗を相手に戦った州も議会に復帰しています。
現在では国旗の毀損を罰することは憲法に違反するという連邦最高裁の判例が決定しています。政府が間違ったことをしている、と感じた人がその感情を表現するために星条旗を毀損することは表現の自由として認められるということです。
日本にこれを置き換えて考えると、アベさんが慰安婦の存在を認めた段階で、反対派は日章旗を燃やして、アベさんの行動が間違っていると主張するわけです。でもそんなことをする人はいませんね。
小名木男爵の論法で行くならば、
アメリカのウシハク政府の立場に反対する他ウシハク勢力は、ウシハク政府の象徴である旗を攻撃できます。
日本の場合は、日章旗は政府の象徴ではなくシラス国の象徴であるから、政府が間違っていても反対派は日章旗を政府の象徴として攻撃するのは適切ではありません、ということになりますw。
そういえば、日本では西郷隆盛は靖国神社に祀られていませんね。。。
アメリカとは違います。
それを強いてアメリカはこうだから、と主張する小名木善行さんって何なんでしょう。
まだ言ってるwww
おっしゃるように、アメリカという国の成り立ちや、United Statesという形態であることには、すべて頬被りです。
そうなんですよ。あの、なんでも事実を捻じ曲げる我田引水には見ていて虫唾が走ります。また、それに、目からウロコー!と付和雷同する人たちがいる事に情けなくなります。
付和雷同コメントには、小名木氏の文をよく読めてないというケースも多々あるようです。それもあって、ブログ全体がカオスになってきたように思います。
それを扇ぎたてるような確信犯的な投稿もありますね。難しそうなことが書いてあると、小名木氏は採用するようです。
普通の常識を備えた人を無理に勧誘すると、入会してから内部で問題をおこします。
>ところがこの橋が完成後に、あっという間に崩落事故を起こしました。
>パラオ政府は、その倍賞を求めようと、工事を受注した会社を探しましたが、とっくにその会社はなくなっていました。
この工事はお粗末だったのですが、
-韓国企業は投資側で、実際の設計、建築はアメリカとドイツの企業が実施したようで、設計したアメリカ企業は1990年に橋の欠陥が明らかになったときに補償金を出しているということです
-あっという間、というのはどういう意味かわかりませんが、建築は1977年、崩壊は1996年だそうです
私の上の情報もインターネットで探しただけのものですが、そもそも韓国企業による設計、建築と言うことにも何の具体的な証拠資料が提示されていないままに繰り返し出てきます。xxも100回繰返せば本当になる?
カムガタリの部分はとってつけたようですね。
「権限」というのは、常に「責任」と一体のものです。
当事者の一員だから、会議に参加できる資格を持つし、会議に参加したということは、その結果について責任を負うのです。
経済対策や財政対策として何らかのことが決められて、その対策の結果が予期に反して悪化したなら、では、誰が責任をとってきたのでしょうか。
責任を取れないなら、権限も与えるべきではないのです。
国会議員なら、国政に責任を持っているのです。
盛り蕎麦や、かけうどんは、蕎麦屋の責任です。
そして責任のないところには、たとえ１票であっても、権力や権限を与えてはいけないのです。
引用終わり
小名木善行さんは政治家の責任の取り方をどえう考えているのでしょうか。
失政して景気が悪化したら腹を切れとでもおっしゃるのでしょうか。いまどき。
信念にもとづいて政策を推進し失敗した場合に責任を問われるのでは誰も政治家になりません。選挙の段階で、その政治家の主張が信念にもとづいたものであるか否かを見極めるのは有権者の責任です。
私は選挙の公布から投票までの期間は今では短くなりすぎていると思います。選挙コストを低下させるということを隠れ蓑に、有権者にあまり考える期間を与えないという意図が政治家にあったように思われてしまいます。
特に私のように海外在住の場合、領事館や郵便での投票に十分な期間が取れないので投票の機会を失うことが度々です。
失政に対して切腹などを望むのは小名木善行さんくらいのものでしょう。しかし腹など切っても景気が浮上するわけではありません。それよりも方針を正しく見直し、やりなおす。もしくは誰かやり直せる人と交代するという現実的な方策を取っていただきたいものです。
例えば現今日本国政府は好景気が継続していることを誇っているわけですが、国民の所得は減少する一方です。これに関してアベさんが腹を切る必要はありませんが、もっと適切な人と交代していただきたいと考えています。
モリカケの問題は、政治方針の問題とは別で、刑事犯、破廉恥罪の問題ですから、もっと厳しく追求しなければなりません。一国の首相が破廉恥罪の疑いをかけられ、まともな説明もできず、説明するつもりもないようですからこれは大問題です。
アメリカであれば、特別検察官を任命して追及するレベルの話です。
この手の記事では行政権と立法権をごっちゃしているとしか思えません。議院内閣制の意味も本当に知らないのかもしれません。
小名木氏の論法なら、行政権を持つ内閣を組織している現在与党議員は、国政に対する疑惑に答えねばならず瑕疵が有った場合にはその責任があり、
また国会を開かず立法府における国民の代表たる議員の活動を制約した責任で、むやみやたらと腹を切る必要があります。
小名木氏が稲田氏、今村氏、下村氏ら閣僚、佐川氏、迫田氏のような官僚に腹を切れなどと書いたのでしょうか。
そうやたらと腹を切ったりギロチンにかけたりしたら人が足りなくなるので、権力を制限し責任を分散して「権限」を明確にしてきたのが近代政治なのですが。
前から指摘されているように、小名木氏は、ヘマをしたら即粛清の旧ソ連などのような国家体制がお好みなのでしょう。
おっしゃるとおりですね。
元々、三権分立という言葉に反発されているように感じていましたが、ご理解されていないということもあるのでしょう。
司法、立法、行政の権利を分離することによって、個人の利害が大きく行政に反映されてしまうことを防ぐことは重要なことです。
日本の大企業では、例えば調達の手続きで担当者と業者の癒着を防ぐ為に、三権分立と称する権限の分割を実施しています。
小名木善行さんのいらっしゃった上場会社ではそのようなことはされていなかったのでしょうね。
信者は小名木善行さんの大切な金づるです。
男爵は、めでたい日にも信者の喜ぶことをしないと、信者を維持できないのです。
察してさしあげましょう。
最近のねずさんは忠臣蔵を頻繁に取り上げてすっかり『山鹿素行』気取りですが『尊皇家』ぶるのも大概にして欲しいですよネー(笑)♪ (ノ´∀｀*)ｸｽｸｽ
そもそも歌舞伎の忠臣蔵と現実の討ち入りの区別がついておられないようなので、小名木善行さんのお話は全く拝聴に値しません。
丸谷才一の、忠臣蔵とは何か、でもお読みになれば、少しは基礎知識がわかると思うのですが。
しかし小名木善行さんが求めておられるのは基礎知識ではないのですね。ご自分の好きな方向に捻じ曲げることができるいい加減なトリビアを求めておられるのでしょう。だとすると、サヨクの丸谷才一氏の情報などは聞きたくもないとおもわれているでしょう。
最近のねずブロコメント欄は遠回しにですが本文を批判した物が掲載されて興味深く読んでおりますがねずさんの『悩乱』の度合いが深まっている様に思われます。
ねずさん信者も先細る一方で焦っているのだと思います♪ (ノ´∀｀*)
確かに最近は批判的なコメントが承認されていますね。
私には単なる読解力の不足のように見えます。
もう自分の頭では『手に追えない』んでしょうね。
身の程知らずにも著述家ぶっているから自業自得です(笑)♪ (ノ´∀｀*)
でも、『古事記』や「百人一首」について、専門的知識を持っている人が批判的書き込みをしたら、採用されないと思います。
「マズイ、本当の学者がでてきやがった」って。
作者の藤原兼輔の説明は最後にちょこっとでてくるだけ。
このような論理構成はどこかで見たことがあると思ったら、ノストラダムスの予言をネタにしたトンデモ本に見られるものでした。
漠然とした四行詩から、勝手に予言を妄想・構築する展開と同じです。これでは和歌の詠み人が浮かばれません。
古事記本も百人一首本も『ねずさんが解読する秘められた古代日本の暗号！』などのように改題するべきだとおもいます。
そのほうが売れると思います、いや、本当に。
『ねずさんが解読する秘められた古代日本の暗号！』 にしてしまうとタイトルからトンデモ感があふれてしまい、和歌に興味のある人が間違えて買うという市場にアプローチできなくなります。
内容はそのとおりなんですが、トンデモ本と知れてしまうと、全く売れなくなってしまうので、本屋が許さないでしょうね。どちらにしても彩雲出版からは見放されたようですが。
今日の歌の解釈もいつもどおり一顧だに値しないものです。小名木善行さんは和歌の技法を全くご存知ありません。
既に小名木善行さんの歌の解釈に目からウロコと付和雷同するのは少数の信者の方ばかりですし、百人一首塾なども十人単位の人数しか集まらないようですから、相手にすることもないのですが、あまりひどいので一言ご説明しておきましょう。
小名木善行さんの反省のよすがとでもなればよろしいのですが。
小名木善行さんは、枕詞を現在の発音が似通った言葉として解釈してしまう 例えば ひさかたの、を 久しぶりの と解釈されような初心者もしくは中学生が犯すような間違いをされています。これに関してはAmazonでかなり辛辣なコメントがついています。
これと類似の間違いとして、今回は序詞をご理解できていません。どちらも、特定の詞を引き出すための前フリという位置づけのものですが、小名木善行さんのような抽象概念の理解が得意で綯い方には少し難しいのでしょう。
みかの原わきて流るるいづみ川、いつ見きとてか恋しかるらむ
あしひきの山鳥の尾のしだり尾の、長々し夜を独りかも寝む
結ぶ手のしずくににごる山の井の、あかでも人にわかれぬるかな
風吹けばおきつ白波、龍田山夜半には君が一人越ゆらむ
読点は私が挿入致しました。これらの歌は、読点の後ろの部分が作者が言いたいことで、スペースの前の部分は、後ろの部分の始まりの詞を引き出すための前フリで、序詞と呼ばれます。
序詞を含めて解釈すると歌が更に多くの意味を持つようになったり、叙事的な意味になったりしますが、そこでどのように歌意を膨らませることができるかが歌人の技量です。
序詞を含めた解釈については別にご説明しますが、さらに小名木善行さんは別の間違いも犯しておられます。
続き
>「わきて流るる」は、水流が分かれるという意味と、水が湧いて流れ出るという、二つの意味に掛かっています。
これは全然違います。
みかの原 わきて流るる いずみがわ
と詠んだ場合、わく、は、現代語で言えば、分けるという動詞です。つまり、みかの原を分けて (分断して) 流れているということになります。
また、湧く、という意味に取った場合も、みかの原から湧出しているという意味よりは、湧き立つという意味で、勢良く流れていると取ったほうがよさそうにも思いますが、こちらは専門家に任せましょう。
とにかく、小名木善行さんの御解釈は、川が分かれているとおっしゃっている時点で大間違い確定です。
また、この歌では序詞の中のことばが掛詞ともなっているので、特に小名木善行さんにはお分かりになりにくいのでしょうね。。。
ねずきち男爵は百人一首編纂時の定家の意図を読み取って居るようなことをおっしゃっています。
元々、百人一首自体定家が最終的な編纂者であるか否かがはっきりしていないのですが、付け焼刃の知識もしくはコピペでそのように主張されています。
もちろん、百人一首の元となった百人秀歌、小倉色紙などが定家の撰であることは確実ですが、これらに選ばれた歌や順序は百人一首とは微妙に違っており、ねずきち男爵があれほど勿体つけてこだわる細部台無しにしています。
更にこの歌の場合、元々は新古今和歌集、恋の部に取られた歌です。新古今集の撰者がだれか、ねずきち男爵はご存じないのかも知れませんか、だれあろう藤原定家です。
ねずきち男爵はいつもの頽廃芸術論から、恋の歌としての意味を否定されています。しかし、定家が新古今集で恋の部に取った歌は当然百人秀歌では恋の歌ではなくなるというのありえない話です。
ねずきち男爵は、歌の技巧についての知識をお持ちでないために、歌の文字面を読んで、それをご自分の知っている単語に割り当てる程度のことしかできないために、この歌の重要な主題が序詞によって引き出された部分にあるということがご理解になれないのです。
お気の毒なことです。
毎度申し上げることですが、和歌は、上の句と下の句という方向磁石を使って、作者がいちばん言いたいことを指し示すものです。
言いたいことを直接言うのではなくて、上の句と下の句が、まるで正三角形の底辺の両端で、この２点から、一番言いたい高みである正三角形の頂点を読み手に伝えようとします。
引用終わり
これでは、研究者ばかりか歌人まで馬鹿にしていますね。
ゆく秋の大和の国の薬師寺の塔のうへなるひとひらの雲
奈良坂の石の佛のおとがひに小雨流るる春は来にけり
真木の戸を叩く水鶏のあけぼのに人やあやめの軒の移り香
このあたりの歌がどんな三角形なのかご教示頂きたいものです。三つ目の歌はねずきちさんが尊敬されているという定家の歌ですよ。
大化の改新は天智天皇が即位する前のことです。
入鹿が殺されたのは皇極天皇の時代、詔が発せられたのは次の孝徳天皇の時代です。
「天智天皇の御代」は孝徳天皇の次代のさらに次代に当たります。
>第４４代元正天皇のときに、都を奈良に移し、
元正天皇の即位は715年です。平城遷都は710年で、元明天皇の御代あたります。
天皇の御代、だなんていかにも尊皇ですと主張したげな表現をされてますが、天皇即位の時系列も把握していない、
調べてすらいないわけです。
天皇の在位と有名な歴史上の出来事すら結びついていないのです。調べる努力も怪しい。
和歌を時代背景に照らし合わせて読み解くなど、小名木氏に出来るのでしょうか。
今日の記事の端々を見るにつけても、答えは自明です。
歴史に対する真摯さがあれば、その無理解を恥じ入り、書籍を次々出したり、あちこちで講演したりなどという
発想には至らないように思われます。
しかし氏の活動を見る限り、氏がいつも大切にされているらしい謙虚さは、私には見受けられません。
それでは上滑りなアイコク大好きな層には売れません。まあ、どちらの層もカルトであることに変わりはありません。
ところで、私は中学校の年配の女性であった国語の先生から情景をうかべるように和歌を鑑賞しなさいと教わりました。
自分にはたいした鑑賞眼はありませんが、少なくとも佐佐木信綱の歌は広々とした古都の澄み渡る青空からズームするように小さな白い雲に視点が移るのだと教えられ、そのイメージに陶然となったのを覚えています。
小名木氏には情景を浮かべるという想像力が根本的に欠けているのでしょう。
おほきなる流となればためらはず 酒田のうみにそそがむとする
最上川逆白波のたつまでにふぶくゆふべとなりにけるかも
このような歌に対しても、小名木氏は鑑賞ではなく寒々と荒涼としたような解釈しかできないのでしょう。
「川は日本人の心を意味していて、危機におよんで、日本海に注ぐのです」とかナントカ・・・。
根本的に、決して実利的ではないけれども素晴らしいものや美しいもので、人の心を豊かにするものが理解できない人なのでしょう。
定家のいずみ川の歌がいくつかありますね。小名木善行男爵は歌枕ということもご存知ないのでしょう。
私が記憶しているのは
泉川かは波きよくさす棹のうたかた夏をおのれ消ちつつ
一級河川で、みかの原が源流と言うわけではありませんから、勢いを持って流れると言う意味がありそうです。
出版や講演はあくまでキャッシュフローのためでしょう。特に何を信じていると云うものはお持ちでなく、その都度金になる焼き畑を探すと言うことです。現在は愛国尚武が男爵の焼き畑。
本心から活動されているのであればもっと事実、史実を大切に扱います。思いつきの語呂合わせでノウガキを組み立てたりしません。
>『古代日本の暗号！』というような本は、けっこうな読者がつくでしょうが、「国史啓蒙家」だら「日本のココロ」だらという勿体ぶった看板をかけられませんね。
古代史日本の暗号、とした場合まず、小名木大先生が古代ではないというノウガキを小一時間垂れるのではないかと察します。
それと、現在の小名木大先生の著書の内容は、暗号というにはあまりに凡庸で、ただの小言親爺の繰言です。
私が男爵のノウガキをある意味楽しんで読むことができるのは、和歌や歴史に対する正統的鑑賞を否定し、ご自身の不足した知識、語彙、文法力で牽強付会に小言に持ち込む過程が面白いからですが、同時にこれは日本の古典文化を毀損し、害をなすものと考えて発言をやめないようにしているのです。
しかし、そのような目で小名木大先生の著作を見る人はまず購入しませんし、小言幸兵衛の繰言も売れるとは思えません。
一般的な読者の気を引くためにはやはり超自然的なもの、宇宙人などと結びつけてトンデモ展開を図らないと市場は拡大しないと思います。
たとえば短歌結社 心の花、の人が男爵の
引用
毎度申し上げることですが、和歌は、上の句と下の句という方向磁石を使って、作者がいちばん言いたいことを指し示すものです。
言いたいことを直接言うのではなくて、上の句と下の句が、まるで正三角形の底辺の両端で、この２点から、一番言いたい高みである正三角形の頂点を読み手に伝えようとします。
引用終わり
というのを聞いたらなんていうか、聞いてみたい気はしますが、ノーコメントでしょうね。
ねずきち男爵の歌論など現代歌人は誰も洟も引っ掛けないので、実害はないとも考えられます。
とはいえ、このように自分の専門分野でもない部分でえらそうな発言をして、ご自分に権威があるかのようなふるまうという不誠実な行動は本当に腹立たしいものです。
ご自分では抽象思考ができないのに何か抽象的な言い回しを振り回して一体どこまで判っての発言なのか、という気持ちになりますね。
せいぜい『古事記と百人一首に学ぶ日本のこころビジネス』ですか、こりゃーますます売れません。
なんか、そういう題目で講演してるようですね。
では漱石の猫の中の文章をご紹介しておきましょう。男爵は漱石なんてご存知ないでしょうね。
引用
「大和魂！ と叫んで日本人が肺病やみのような咳をした」
「起し得て突兀ですね」と寒月君がほめる。
「大和魂！ と新聞屋が云う。大和魂！ と掏摸が云う。大和魂が一躍して海を渡った。英国で大和魂の演説をする。独逸で大和魂の芝居をする」
「なるほどこりゃ天然居士以上の作だ」と今度は迷亭先生がそり返って見せる。
「東郷大将が大和魂を有っている。肴屋の銀さんも大和魂を有っている。詐偽師、山師、人殺しも大和魂を有っている」
「先生そこへ寒月も有っているとつけて下さい」
「大和魂はどんなものかと聞いたら、大和魂さと答えて行き過ぎた。五六間行ってからエヘンと云う声が聞こえた」
「その一句は大出来だ。君はなかなか文才があるね。それから次の句は」
「三角なものが大和魂か、四角なものが大和魂か。大和魂は名前の示すごとく魂である。魂であるから常にふらふらしている」
「先生だいぶ面白うございますが、ちと大和魂が多過ぎはしませんか」と東風君が注意する。「賛成」と云ったのは無論迷亭である。
「誰も口にせぬ者はないが、誰も見たものはない。誰も聞いた事はあるが、誰も遇った者がない。大和魂はそれ天狗の類か」
引用終わり
小名木善行男爵の牽強付会解釈をお聞きしたいものです。
たしか阿川弘之の随筆に・・国粋的に勇ましいことを言っている兵隊に対し歴戦の勇士が、「ありゃ大和ダマシさ、ああいうのが一番臆病で役に立たないんだ」っていうようなのがありました。
でもいいオヤジが出てきて、間違った語呂合わせを聞かされても聴衆は困っちゃいますね。目からウロコというわけにはゆかないし。サクラでも埋め込んどくんでしょうか。
乳をさらけ出して、下袴を性器まで下げて踊って、神々に大うけしたと書いてありますね。
セックスしなければ子孫繁栄は望めませんし、妖艶であることはセックスの引き金として重要なのですが、男爵はそのようにはお考えではないのですね。
もしかして男爵は精進潔斎して祝詞でもあげてからしろというんでしょうか? とんでもない。。。
でも国と入り混じっているのが可愛らしいです。さすが小名木善行男爵。
でも、ねずきちさんのそういう判りやすいところは愛すべきだとも思うんです。カワイイということで。
写真を見るとそうも思えなくなりますが。
でも、旧仮名遣いと古文文法の知識の不足が露呈してます。国語ナントカ会も日本文学研究者が中心ではないので、同じ類の人たちのようです。
多分、泉鏡花もよく読めないでしょうね。
泉鏡花どころか、三島由紀夫でも怪しいものでしょう。
古事記も重要な部分は仇敵 (と相手は全く認識していない) 岩波文庫任せのようですし。
成立して数千年を経た文字を、もともとの象形としてノウガキを垂れても仕方がないでしょうに。とはいえ、抽象思考がきわめて苦手な小名木善行さんですから仕方がありません。
大嫌いな中国で成立した漢字を得々と語るねずきちさん、いつもどおりの自家撞着がステキですね。
以前から妙に漢字を象形として解釈したがるなあ、と思っていたのですが、これは男爵の抽象思考能力の問題と関係していたのですね。
ようやく理由がわかりました。
抽象思考が出来ない、というのは例えば、ことわざを文字通りしか解釈できない、とか、和歌の枕詞を具体的なモノに置き換えないと理解できない、とか、意図的に複数の意味を持たせた歌や掛詞を理解できないというようないろいろな問題に発展します。
もちろん、和歌の鑑賞に手を出さなければ良いだけなんですがね。
休み出時間があるので本日の記事を我慢して読んで見ましたが、江戸時代が金本位制だとか朝鮮外交のこととか嘘と憶測だらけであることはわかりますが、ナニがナニやらという感想です。
これを高尚だから、あるいは自分の知識が足りないからなのだととる方々が、有り難がるのだということはわかりました。
礼賛コメントがトンデモだらけになるはずです。
難しい本は読めないので。
まず「・・・ではないでしょうか」と仮定の話から入るのに、次には「これが世界の真実です」とくる。
これで学者をよく批判できるものです。でも、ショーバイなどの場で強弁するのには役に立ちそうです。
ショーバイニンなのです。小名木善行さんは。
>和歌は、上の句と下の句という方向磁石を使って、作者がいちばん言いたいことを指し示すものです。
>言いたいことを直接言うのではなくて、上の句と下の句が、まるで正三角形の底辺の両端で、この２点から、一番言いたい高みである正三角形の頂点を読み手に伝えようとします。
上の句と下の句が分離して三角形の別の辺になる、とおっしゃっているのは腰折歌ということですね。
もちろん、男爵は腰折れなどという言葉をご存知ないでしょうし、和歌の基本もご存知ないでしょうから、初学者がはまる落とし穴に見事にはまっているということになります。
腰折れという言葉は、自分の詠んだ歌を謙遜するときに良く使われた言葉ですが、これも男爵はご存じないでしょう。
ところで私が挙げた例の歌は、以下のものでした。
ゆく秋の大和の国の薬師寺の塔のうへなるひとひらの雲
奈良坂の石の佛のおとがひに小雨流るる春は来にけり
真木の戸を叩く水鶏のあけぼのに人やあやめの軒の移り香
これらの歌は、言葉が次々と切れ目なく繋がって、区切れを起こしていません。小名木大先生はこれらの歌にどのような三角形を当てはめられるのか、見ものです。
句切れ、です。
でもそれ自体お分かりではないのでしょうね。
男爵が大大大っ嫌いなマルクス的思想につながってしまいます。
男爵は、視覚的イメージの想起が貧弱であり、かつモンタージュなどという概念はご存じなく、結果的に「止揚」のようなことを言ってしまっているのではないですか。
もちろん男爵の理解は、駄ジャレと語呂合わせの範疇を超えるものではありませんし、「暗号」解読にもなっていませんね。
モンタージュ的な効果ということであれば近世以降の俳諧が挙がるのかもしれませんが、鑑賞眼と知識の不足と同時に、短くてテキスト性をでっちあげられないので、まずブログに取り上げないでしょう。
それとも核兵器容認の態度に対しての批判が多いのでしょうか。さてどうなのか。
大先生は大嫌いなマルクスとか中国起源の漢字とかを活用して自分を偉そうに見せかけるのです。
和歌がお好きかどうかはわかりませんが、何もご存知ないことは確実です。知識ゼロの状態で、あれだけ的外れなノウガキを垂れ、あわれな信者達に害毒を撒き散らしています。
視覚的イメージを抽象化できない男爵が、頻繁に漢字の起源を語っておられます。笑止千万。
承認されましたね。ここを見て焦ったのでしょう。
とおっしゃっているのですが、私はそうは思いません。
男爵にとって、無知な信者に、自分の情報が正しいと思い込ませることは、やりやすくなったのでしょうね。
>まず「・・・ではないでしょうか」と仮定の話から入るのに、次には「これが世界の真実です」とくる。
小名木善行大先生界隈の "真実" というものはこのように作り上げられてゆくのです。
ねずきち男爵がご自分のノウガキを展開する場合、ご自分の望む結論に結びつけるための証拠として持ち出すものの内容があまりいい加減です。
コンピュータサイエンスでよく言われることですが、ガーベージイン、ガーベージアウトです。決論を引き出すための材料がガーベージであれば出てくる結論もガーベージであるということです。
例えば和歌の解釈に当たって、文法も語彙もいい加減にしか説明できない人が、それに結びつけて作り上げた結論は、当然いい加減なものである、ということになります。
ところで、最近ねずきち男爵が御執心のAIも同様で、大量データをどのように処理して人工知能に結びつけるやり方は、人間が決めるしかありません。ねずきち男爵のノウガキを見ているとそのあたりについても全くご理解がないということが良くわかります。
既存のある程度広く受け入れられているもの、思想であったり、会社であったりしますが、そういうものに対して反対を唱えることによって自分が偉いようにふるまうというのが男者のやり方です。
中国の文化大革命のスローガンは、造反有理でした。結局男爵のやっているのはこれで、これと愛国無罪が結びついているように見えます。
まず現在受け入れられていることに対して、反対を唱える。これによって信者の注目を引くことが出来る。また、反対する俺、カコイイ、という自己陶酔もあるでしょう。実は自己陶酔が50%位あるのかもしれません。陶酔しながら信者の気を引いて金が儲かれば一石三鳥です。
小名木善行さんの最近の記事はそういうものばかりです。その記事自体が過去の再録だった利するので、過去からずっとそういうやり方だった、という事になりますね。
回り持ちなのでしょうか。読んでいらっしゃらないような紹介文でした。
「国史啓蒙家」を自称する人が「良書」とするのが、「・・・が知らなかったナニナニ」のような本ばかりであります。
気になった点があり、年末で暇なのでちょっと調べたら「正定事件」はすでにカトリック教会関係者の詳細な調査があります。
また服部禎男氏は放射線の学者であり国際線量反応学会から長年の研究によって2007年に賞を授与されたことは事実ですが（
ttp://dose-response.org/sadao-hattori-phd/）、 ホルミシスという現象に対して信仰じみた気持ちを抱き「放射線は怖くない」と言い出した人のようです。少なくとも「我が国の原子力問題の第一人者」とは言えません。
論文を時系列で追うと、まともな研究からアブナイ感じになっていることを感じます。
これ、男爵がいう「学者馬鹿」的な偏狭な視野の所産では無いかと思うのですが。
あとの「良書」は、調べるまでも無い・・・。
ねず的「良書」を読むよりも、このスレッドで挙げていただいた古文や和歌などの知識や、それについて調べてみることのほうが遥かに有益であると、常々思っておる次第であります。
小名木氏のハードとプログラムでは、ますます滅茶苦茶なガーベージがほとばしるわけですね。
本人の目の前でこのスレと同じ事が言えるのか？
引きこもりのザイ○ョンども。
おっしゃるとおりなのですが、小名木善行さんご自身がもう少し日本文化を良くご理解になったほうがよろしいでしょう。
あの文法、語彙大間違いの和歌鑑賞を垂れ流されて既に日本文化の恥さらしになっています。
男爵の今の古典の読解力で和歌を鑑賞することは出来ません。本を書かれたようですが、内容たるや噴飯もので、いわゆる信者の方しか購入しない会員誌のようなものです。
小名木男爵の本を読んで目からウロコとおっしゃっている信者の方々も、日本語の基礎を勉強されるといかに自分がとんでもないものに毒されていたかがわかり、赤面汗顔して10年のROM状態に陥ります。
そのため、小名木善行さんのブログの読者は減少の一途をたどっています。
小名木大先生がご自身のノウガキを垂れ流すのはご自由ですが、もう少し基礎知識をつけていただかないと世界に大間違い情報を発信することになります。
もちろん、心ある人は洟も引っ掛けないような低いレベルの情報ですが、間違って本を買ってしまう人も多少は見受けられます。Amazon.jpの書評などを見ても、間違って購入した人の批判の弁が見受けられます。
批判の弁がかなり少ないのは、著者名を見ただけで、ああ、あのトンデモおじさんの本か、とわかるようになってきたからでしょう。インターネットで情報を発信している人たちの努力もある程度の効果をあげていると思います。
サーチエンジンで小名木先生の名前でサーチしてみると、第一ページにこのスレや他の批判記事が出てきます。
また、古事記本は三巻立てになっています。一巻目には批判コメントがつきますが、二巻目以降には"目からウロコ"という付和雷同型のコメントばかりになります。これは、一冊目は間違えて買うけれど、二冊目以降は騙されないということを表わしています。
二冊目以降を購入するのは信者のみ、という事になります。この当たりが、古事記本の三巻目がKindle版にならないことに微妙に関連しているのかもしれません。
今後日本書紀や赤穂浪士について意欲的に著作されるおつもりのようですが、トンデモの名声が高まるにつれて益々厳しい状況になることと思われますので、ご健闘をお祈りいたします。
もちろん私は買いませんけど。
元々ビギナー向けの著者をトンデモ扱いして悦に入ってる暇があったら本格的な論文や資料にでも当たってればいい
このスレには学術的な経験を積み、学識もある方が書き込んでいる場合があるように見受けられます。当然すでに専門書や論文などに通暁していらっしゃるでしょう。
簡単に言えば「不良品を承知で商売するのはよくないよ」ということです。
他人の商売に一々口出すなよ
私の知る限りでは、総合研究大学院大学でもある国際日本文化研究センターを皮切りに、筑波大学、法政大学、東京外国語大学、明治大学などで大学院研究科や専攻が設置されています。そこには世界からの留学生も多いのです。
国際日本文化研究センターでは、妖怪で有名な小松和彦氏の民俗学から「おたく」研究まで、もちろん歴史研究も行われています。
意欲的な研究をされている方は大学機関だけでなく、各地の地域資料研究機関や博物館の学芸員など、多くいらっしゃいます。
そのような研究の成果が、「日本を世界に語る」ことにつながっていく。そこで日本文化を誇るかどうかは、学問や知識とは全く別の問題です。
もちろん好きであることは、その対象をよく知ることにつながりますが、「好きだからナニが何でも正しい！」では自ら蛸壺や飛び込むようなものであります。
ではみなさん、よいお年を！。
小名木善行さんの間違いだらけの和歌の解釈が、日本文化の紹介として海外人気紹介されたとしたら海外に日本文化に対する大いなる誤解を与えてしまい有害です。しかし100年立っても小名木大先生の情報が専門家から日本文化の紹介として取り扱われることはないでしょう。
彼の行動は、オタク、ニートなどと同様、トンデモと分類される日本のサブカルチャーのひとつと分類されて紹介されるかも知れません。
ご自身には違いがわからないでしょうね。
しかし、小名木男爵は、安っぽい退廃芸術論の感化を受けたためか、高貴な人や政治家は恋にかまけたりしない、アレはコイジャナイ、と、純潔主義の中高生のような説明をこじつけられます。
小名木男爵のこのような頑なな姿勢がご本心なのか、ビジネスとしての選択なのか、ナチス類似の退廃芸術論と見て、低迷する経済状況の中でどのようにしてそれに対する信者層が形成されるのか、更に、どのようにその信者層をマネタイズするのか、などは研究のテーマになるのかも知れません。でもナチスに比べればずっと小物ですし、比較したらナチスが怒るでしょうね。
おっしゃるとおりです。
小名木男爵やその類似の考えをお持ちの方々はよくゆとり教育を批判されます。
たとえば、円周率を3と教えてちょっと気の利いた子供が3.14を使うと間違いにされる、といったようなことを事例として挙げられます。そのじつ、彼らのやっているのは円周率を10と教えるようなことなのです。
こちらはようやく大晦日ですが、皆様良いお年を。
勝手に民家に住みつき、疎開先から帰ってきた家族を絞殺しましたか？
密入国してきた朝鮮人は、未亡人をレイプした後に殺しましたか？
それとも殺した後にレイプしましたか？
それとも未亡人をシャブ漬けにして生きたまま多摩川へ放り投げましたか？
土地の権利書を奪った後に、家を更地にしてパチンコ屋を建てましたか？
現代の駅前にあるパチンコ屋は、戦後のドサクサ不法占拠ですか？
興味のない人に興味を持たせるため、というには、一般的な説を攻撃しすぎです。
読者を誤った方向に誘導している小名木氏の記述は、日本の歴史を愛する一日本人としては
看過できません。特に古墳に関する記述。残土を盛ってできたもので元々墓ではないという考え方は、
実際に大型古墳を見に行ったり、博物館や書籍で築造当時の姿を知ったりすれば、
おかしな話なのは明らかです。
特に、古墳は丘陵上に作られる例が多数ありますが、それを無視して、古墳は平野にしかない、と豪語するのが
小名木氏です。ビギナーにこそ読むべきじゃない本と言わざるを得ません。
古墳の話も欺瞞に満ちていましたね。
小名木善行男爵は、日本が古代からずっと他国の領土を奪ったり、人民から搾取したりすることがないお花畑だったとおっしゃっています。古事記にも侵略の記述があり、更に倭王武の上奏文などもあるのですが、男爵に言わせれば記録の有る史実を信頼するのは唯物史観で、サヨクなのだそうです。
古墳に対する彼のノウガキの意図は明らかで、古代の王の墳墓を作るために人民が強制的に動員されたようなことはなかった、とおっしゃりたいのです。人民は敬愛する大君のために自発的に残土を盛って墓を作った、もしくは、アレは墓ですらない、とおっしゃるわけです。
多分手塚治虫の火の鳥古代編あたりからのチシキでしょう。もしくは星野之宣ですね、手塚治虫はサヨクですから。
何かNHKの大河ドラマが、裏切りや浮気にもっともらしい場当たり的理由をつけるのに似ています。小名木善行男爵はNHKはお嫌いだったはずですが、great minds think alike というわけでもないでしょうに。
＞今年は元号も変わります。
＞今上陛下は上皇となられます。
元旦から飛ばしてますね。
御譲位は来年ですよー
新年早々不敬甚だしいですね。。。
>今年は元号も変わります。
>今上陛下は上皇となられます。
>天皇の政治関与は現憲法は厳しく制限していますが、上皇に関する制限はありません。
>なにやらすごいことが起こりそうな予感です。
笑うところでしょうか。
小名木男爵が謹慎宣言して数ヶ月塾などの行動をご遠慮するようなら、尊王思想家と認められるかもしれないのですが、無いですね。
ねずさんこと小名木善行こと伸太郎氏の『化けの皮』を今年も剥がして参りましょう。
今年は手始めに『百人一首塾』とやらを閉鎖・解体に追い込みたいと思います。
出鱈目本で商売するエセ愛国者は日本に不要です(笑)♪ (ノ´∀｀*)
あの部分は無かったことになりましたね。
>誤解を恐れずに言うならば、日本男児が弱くなったのは、ひとつには売春が規制されたことによるとも言われています。
>そしてこの分野を闇で牛耳った在日外国人たちが巨利を得て、日本国内に巨大な力を持つにいたり、昨今では表社会まで牛耳る勢いとなっています。
誤解、ですか? 何を? 何が?
更に、ともいわれています、って無意味なCYAですね。
化けの皮は既にはがれて居るんですよね。
共依存の信者が居るので、ご商売が成り立っているということでしょう。
男爵の活動はあくまでご商売ですが、もちろんそれを認めてしまうと売れ行きに差し支えるのでご本人が認めるわけはありません。
倭塾や百人一首塾でお友達紹介キャンペーンをやっているのも、最近の参加者減少に対抗してパイプラインを構築するための販売努力でしょう。
マルチの営業をされていたようですから、営業の基礎的活動には慣れていらっしゃるのでしょう。自称されている法務担当のほうは、あまりその香が漂ってきませんが。どちらかというと腐臭ですね。
今年の一般参賀は例年よりもかなり人数が多かったですが中には中国人も結構おりました。
天皇誕生日の『よき日』に差別的blogを書き散らすねずさんこと小名木善行こと伸太郎氏よりも一般参賀に参加する中国人の方が『人間としてマシ』だと思いました…。 (ノ´∀｀*)
>今年は元号も変わります。
>今上陛下は上皇となられます。
>天皇の政治関与は現憲法は厳しく制限していますが、上皇に関する制限はありません。
>なにやらすごいことが起こりそうな予感です。
つまり、ねずきちさんが上皇をダシに何かやりたいということでしょうか。
でも、ねずきちさんじゃあき小物すぎて相手にされませんよね。
第三十七回全国豊かな海づくり大会
くろあはびあさりの稚貝（ちがひ）手渡しぬ
漁（すなど）る人の上思ひつつちがひすなど
正しくは、
くろあはびあさりの稚貝手渡しぬ
漁る人の上思ひつつ
コピペの間に、御製の後ろに何か余計なものがついています。
ブログで公開される前に校正手続きを導入されたほうが良いのではないでしようか。信者の方にはそういうことが出来る人はいないのでしょうか。
作品を誤って紹介するだけでも失礼なのに、まして御製を紹介する心構えとはとても思えませんね。
他にも「平姓３０年」と、どうやったら間違えるのか想像もつかない変換ミスもあります。解説以前の問題です。
＞だからこそ、この歌が、すでに終わった愛媛国体の際の御製でありながら、新年の御製とされたのではないかと思います。
毎年新年の御製を紹介しておきながら、「植樹祭」「国体」「海づくり大会」の御製が毎年恒例で発表されていることをまさかご存知ないのでしょうか。そうだとしたら驚きです。
＞昨年１０月１３日に、タイのプーミポン国王が逝去されたことを受けて、秋篠宮ご夫妻殿下が、ご葬儀ご参列につき、陛下が御所でご挨拶された際の御製です。
これは一体なんなのでしょうか？想像の話なのでしょうか？
詞書には、天皇陛下ご自身がタイ国を御訪問なさって、プミポン国王の棺の前でお別れの時をお過ごしになったときのことをお詠みになったと書かれています。
引用
ちなみに和歌は、五七五七七の３１文字で表された言葉から、詠み人の心を察する文化です。
近年、メディアに登場して和歌を教えるような人などの中に、テニヲハや表現方法ばかりを声高に叫ぶ人がいるようですが、それは全然違います。
歌の巧拙ではなく、その歌に読み込まれた心を察する。
だから和歌は、あらゆる日本文化の原点とさえ言われます。
引用終わり
和歌が31文字と規定されてしまった時点で "全然違います" ね。
紀貫之による古今集仮名序では、
引用
ちはやぶる神世には歌の文字も定まらず
すなほにして
言の心わきがたかりけらし
引用終わり
となっています。小名木善行さんが大切にされている神代には和歌は必ずしも31文字ではなかったのですよ。例題としては、
にいはり筑波を過ぎて幾夜か寝つる
も後代の5-7-5のようなリズムはありません。これに着けられた、かがなべて夜には九夜日には十日を、は5-7-7になっていますが。
小名木善行さんのノウガキは、ご自分の空想理念を裏付けると証するためのつくりごとでしかありません。
大和心を語るねずさんのつくりごと、ですね。
再び引用致します
ちなみに和歌は、五七五七七の３１文字で表された言葉から、詠み人の心を察する文化です。
近年、メディアに登場して和歌を教えるような人などの中に、テニヲハや表現方法ばかりを声高に叫ぶ人がいるようですが、それは全然違います。
歌の巧拙ではなく、その歌に読み込まれた心を察する。
だから和歌は、あらゆる日本文化の原点とさえ言われます
引用終わり
この文章は、日ごろ男爵ご自身が和歌を語るたびに無知をさらけ出して入ることを自覚されていることの現れです。間違いも100回繰返せば本当になるとばかり、専門家の目に届かないところで繰返しています。
元々専門家は洟も引っ掛けないので意味がない行動ですが、リチュアルの一つと言えましょう。
ポール・ヴァレリーのエッセイ ドガ・ダンス・デッサン の中に以下の話があります。
ある日ドガとマラルメが一緒に夕食をとっていたら、ドガが詩を書く際の苦労を訴えて
「何たる職業だろう！ たかだか一篇のソネットを書こうと思ってまる一日かけて一歩も進まない。イデーがないわけじゃない。それどころかイデーは掃いてすてるくらいあるんだ。だが書けない」
と言ったら、マラルメがいつもの穏やかな口調で
「でもね、ドガ、詩はイデーじゃなくて、言葉でつくるものなんだ」
と応じました。
和歌を含めたすべての詩は言葉で作るものです。小名木善行男爵のような門外漢がもっともらしくノウガキを並べても、言葉の洗練されない歌に価値はありません。
更にそのノウガキたるや、ご自分の本の宣伝ばかりです。これが商業右翼といわれる所以でしょう。
粗製乱造極まりないですね。
以前にも申し上げたとおり、小名木善行さんが本当の尊王思想家であるなら10年位の謹慎を宣言するところです。
もちろん小名木善行さんは、商業尊王思想家なので謹慎などしません。そもそも本当の尊王思想家であれば、こんなにひどい間違いは犯しません。
少しは頭も冷え、冷静に記事の推敲ができるでしょうから。でも無理かも。
本来であれば、こうしたことは、メディアが長い時間を割いて、元旦の放送にすべきことなのです。
陛下の新年のご感想の全文を放送し、
また、陛下の御製を前に、コメンテーターの人々が、陛下の御製の持つ深い意味について、互いに語り合う。
そのような特別番組が、元旦くらい、繰り返し放送されても、ぜんぜんおかしくないことです。
2018年の説明引用
もったいないことですが、今年もまた元日御発表の天皇陛下の新年の御製の解説をしたいと思います。
本来であれば識者の方々がメディアを通じて臣民にしっかりと御製の示す意味を解説すべきことです。
残念ながら、そうしたものがまったくありません。
不肖私ごときが行うようなことではないのですが、ご不敬を承知で、解説させていただこうと思います。
まるで、北朝鮮のテレビ放送ですね。テレビが将軍様のご意向を解説するのです。ねずきち男爵の姿はあの腹から声を出す女性アナウンサーと重なります。
とはいえ、陛下は将軍様のような意図はお持ちでありませんから、男爵は空回り。それが男爵が上皇に期待をかける理由でしょうが今上天皇が上皇になられるわけですから同じことにしかならないでしょう。
お気の毒なことです。
男爵の目的は尊王思想の流布ではなく、信者の獲得です。手段は何でも良いのです。
御製のコピペミスと「平姓」とかいう謎の誤植はさすがに直したようですね。
ドガとマルラメの話をありがとうございます。男爵の記事と比べては失礼ですが、よっぽど為になりました。
>毎年新年の御製を紹介しておきながら、「植樹祭」「国体」「海づくり大会」の御製が毎年恒例で発表されていることをまさかご存知ないのでしょうか。そうだとしたら驚きです。
毎年コピペされているようですね。内容はお読みになっていない様です。
やはり毎日更新は無理が大きいのではないでしょうか。
とはいえ、それでも目からウロコといってくれる信者の方のみが残留するという意味では、良いテストなのかもしれません。この程度のことで疑問を持ってしまう人は信者の資格がないのです。
そういう人たちからの献金は受け入れがたいのでしょう。
これは陛下ご自身の御意向か宮内庁の意向かわかりませんが、御製の発表などにあたっては政治的な解釈がしにくいものを取り上げているように思います。
毎年同じ題のものを選ぶことによって更に政治利用をしにくくされています。
韻文はどのように解説しても、解説者の意向が反映されたものになります。解説者の意向を盛り込むことは、陛下のお言葉を利用して個人の意見を拡散することとなりますので、かまえて避けるべきものです。
小名木善行男爵のされているのは、御製を利用して個人の意見を拡散することそのものです。
もう昔コメント済なのですが、そのうちご説明
ご説明するかもしれません。
オリンピックプール三杯の黄金という話も時間軸がきわめていい加減です。
少し調べればすぐに、江戸時代の終わりころに世界に流通していた黄金を全部合わせてもオリンピックプール一杯の半分強しかなかったことがわかります。
その後採掘技術が向上して、今では全体でオリンピックプール三杯になったのです。ですから、日本にオリンピックプール一杯分の黄金があったとすれば、それは明治以降、昭和の時代になりますが、江戸時代より後の日本の黄金の産出量はそんなに多くありません。
ということでこの話は全くの嘘です。
Amazonの日本スゴイ本のコメントでもこれを指摘しているものがありますね。信者の方のコメントのようで遠まわしながら黄金の産出量が間違っていることを指摘しています。
この記事は義経記の内容を恣意的に翻案したものと推察致します。
そもそも義経がしずやしずの歌を静に贈ったということはありません。この歌は伊勢物語にもある古歌を一部変えたもので、もとの歌は
古の賤の苧環繰り返し昔を今になすよしもがな
です。"しずやしず"の歌も"古の"の歌も、はじめの5-7は"繰り返し"を引き出すための序詞で、文言自体に深い意味はありません。
更に"静"と"賤"は同じ音で、しずやしずとした場合リズムも良く、義経と静の関係を暗示するような意味もあるでしょう。
どちらにしても、伊勢物語の歌の意味もこちらの歌の意味も同じで"昔を今になすよしもがな"です。もう昔のことは返ってこない、という述懐です。
もちろん
以下引用
この「しづやしづ」の舞を、静御前が白拍子だったから「賤」て?ある、などと書いているものもあるけれど、とんでもない話です。
義経は、静御前を「苧環の花」にたとえているのて?す。
引用終
お得意の造反有利的解釈ですね。氏にとってはとんでもなく感じられることかも知れませんが、これが静の苧環の花、では繰り返しになりません。麻織の苧を巻いたもの、という詞が"繰り返し"を引き出す序詞です。
苧環、は花の苧環ではなく、麻布を織るための苧のことです。賤は、綾に対するもので賤機織は麻布です。麻の苧を績む作業(紡績作業)は糸を繰ることを何回も何回する作業ですので"繰り返し"を引き出すための序詞となります。
苧環の花とこれを結びつけるのは自然ではありますが、静を苧環の花に例えたと受け取るのは間違いで、あくまで二次的な意味です。ところで蛇足になりますが"賤"に対する"綾"は絹織物です。
賤を"賤しい"と受け取るかどうかですが、この時代に謙遜の詞として"賤しい"を使うことは自然のことですので(利仁芋粥のことにも用例がありますね)静本人が賤しいとへりくだるのを"とんでもない話です"とは不見識といえましょう。
(そもそもも賤機織自体が華やかな綾織と比較した上での粗末な織物という意味の謙遜表現です)
明治天皇御製です。
「賤が」は「民の」ぐらいの意味です。
で、賤がなんだって？
おほみたからではないですか。
まあ、あれだけ珍説尽くしですと、知らない人は目からウロコと考えてしまうかもしれません。
で、すぐにバレてにげられるから、同じネタが何回も流用できる。
マルチのご経験のある小名木善行さんとしてはおいしいビジネスなのでしょう。
発信元表示のテストをしてみました。
DVDが売れないのでしょうね。コメントが何もついていません。サクラにでも書いてもらえば良いのに。
DVDがうれないので、売れ残りの古事記本をおまけにつけて在庫処理使用ということです。
この際新年福袋とか出せばよかったでしょうに。
日々粛々と生きているので辞退申し上げます(笑)。 (ノ´∀｀*)
小名木善行男爵の記事、学ぶ と 學ぶ が混在してますね。コピペ元が違うのでしょう。
引用
私たちがこの物語を通じて「学ぶ」ことはたくさんある。
歴史を学ぶというのは、そういうことなのではないかと思うのです。
検証作業は、学者や、そういうことが好きな人に任せればよい。
私たちにとって必要なことは、どこぞのサイトに否定の文書が掲載されていたという「理屈」ではなく、この物語を通じて何かを得ることなのではないかと思うのです。
ですから、この物語を否定する人がいるというのなら、それはそれで良い。
その人には、そういう捉え方しかできなかったのだな、とボクは思うだけです。
もっと、はるかに大切なことを、その人は感じ取ることができなかった、かわいそうな人だとボクは思うだけです。
中略
「仮に」と申し上げました。青葉慈蔵尊にまつわる乙女たちの物語が、単に浪曲のための創作であったとしても、その物語は、終戦直後の国家を喪失したとき、
すなわち「ゼロ時」の出来事として、国を考えるときの重要なメッセージが含まれている物語として、伝えていかなければいけない話である、と思うのです。
従軍慰安婦のような、単に欲ボケの利権屋のねつ造物語と、国を大切にすることの重要性や、その他多くのことを教えてくれる物語と、一緒にされては困る。
それこそ、勉強不足というものです。
三つ目に、真実かどうか疑わしいから「広めるのはどうかと思う」という議論です。
ま逆です。
この物語は、広めなければならない。
ボクはそう思っています。
この物語の論拠となっているのは、掘元婦長の話だけです。
伝えられている事件が、あまりにも悲惨で酷い物語であるだけに、これを否定する論が出てくるのは当然のことと思いますし、そうした論調があることも十分承知しています。
それでも伝えなければいけない。
物語として、ボクはこのお話をご紹介しています。
引用終わり
ねずきち男爵の青葉慈蔵尊記事の一部です。
浪曲のための創作でも歴史として教えるとおっしゃっていますw
文化や国籍が異なっていても、自他の歴史を学んで理解しあおうという態度のほうがよほど「歴史」的で「道徳」的です。
悪質なのは、それを史実がごとくに吹聴するところです。
百人一首などでも、文法、語彙を全く無視して、現代文のごろあわせでご自分の導き出したい "修身" 的結末に結び付けます。
それがゆえの頽廃芸術論的傾向なのでしょうね。
何をもって理想とされてもご自由ですが、拠って立つ証拠を捏造したり捻じ曲げたりされることはたださなければなりません。
言論の自由は基本的人権ですが、嘘の情報で人をだまして物を売りつけたり会費を取ったりする権利は保障されていません。へたをすると犯罪になります。
神代文字の解説でもされたほうが良さそうに思いますが。出版の方も。
これもねずきち風語呂合わせですね。
書き順、支那ではねずきちさんのおっしゃるように心を書いてからノを書くようですね。日本では違うようですが。
必、と云う字の成り立ちについては調べずに書かれたのでしょうね。
ボロボロです。
かつての日本人がとてつもなく優秀だったのは、子供の頃からこうして漢字を学んでいたことが重要な要素のひとつであったという側面は見逃せないものであると思います。
引用終わり
中国もそうでしたね。。。
引用
『ねずさんと語る古事記』は、原文、読み下し文、現代語訳、解説が併記されているところがいいですね。古事記に何が書かれているのか知りたい人は解説文だけ読めばいい。もっと深く知りたい人は、自分の興味次第で他のところも読み進めていけばいいのです。
引用終わり
何が書いてあるか知りたかったら、現代語訳を読むほうが良いでしょう。岩波の物を転用されているんでしたっけ。
解説は小名木男爵のトンデモノウガキで、本文とは無関係です。
（引用開始）
わが袖は潮干に見えぬ沖の石の
人こそ知らねかわく間もなし
（わかそてはしほひにみえぬおきのいしの
ひとこそしらねかわくまもなし）
「涙で袖が乾く間もない、沖の石が潮干で見えない」とは、いったい何を指しているのでしょうか。
この歌は、単に恋の歌であり、相手の男性の心が見えないと訳されがちの歌です。
（引用終わり）
＞この歌は（中略）相手の男性の心が見えないと訳されがちの歌です。
およそ日本語を理解する人間で「相手の男性の心が見えないと訳」す人はいないでしょう。
初句で「わが袖は」と言っているのに、どういう発想をしたら「相手の男性の心が見えない」になるというのですか？
でも男爵様は、そう訳す人がいてもおかしくないかのような書きぶりですね。序詞という概念を受け入れないとこうなってしまうのでしょうか？恐ろしや
＞この歌は（中略）相手の男性の心が見えないと訳されがちの歌です。
この、がち、というのは何なのでしょうね。自信がないならちゃんと調べて書けよと言いたくなりますが、ちゃんと調べちゃうと今度は自分のノウガキ展開の目的にあわなくなってしまうのですね。
引用
China語は、もともと一音一句で、熟語という概念がありません。
引用終わり
初歩的間違いがありますね。
よく推敲されんことを願います。
自己陶酔はいつものことですが、唐突ですね。
何か不都合なことがあったのでしょう。
自分が主宰する公開講座の参加者がどんどん減って精神的に焦っているのかもしれませんね♪ (ノ´∀｀*)
そろそろこの焼畑も終わりですかね？
私も日心会に末端会員として入会してねずさんこと小名木善行こと伸太郎氏の『会計騒動』に巻き込まれたクチですが全くの時間と金銭のムダでした。
願わくは同じ様な『被害者』が出ない事を祈るばかりです。 (ノ´∀｀*)
Amazonで本を購入した人たちにも既に被害が及んでいますね。
やはり、消費者が賢くならないと、ウロコ詐欺に引っかかってしまいますので、正しい知識を広めてゆくことは重要です。
こんな辺境スレのコメントを気にして言い訳する男爵、かわいらしいものですね。
それでも結局は理解できずに馬脚を現していますが。
引用
本来、権力と責任は一体であるべきものです。
ところが、権力が最上位にあれば、誰もその最上位権力者の責任追求などできません。
「いやいや、総理の政治責任の追求をしているではないか」
という人もいるかもしれません。
しかし、それができるのは、その権力者が、自分の持つ権力を、自己の意志で部分的にしか行使していないことによります。
反対者を粛清して頬かむりできるのが、そもそも最高権力者なのです。
「そんなことはない。日本は三権分立だ」という人がいるかもしれません。
では、国家の非常大権は三権のどこにあるのでしょうか。
引用終わり
非常大権を作ったら、それこそ誰も責任を追及できなくなるのですよ。
三権分立であるからこそ、安倍さんが総理としての行政権限を本人やお友達の利益の為に使ったのではないか、と言うことを司法権を持つ裁判所で裁くことができます。贈賄の禁止は立法権を持つ国会が作った法律で決まっています。
安倍さんが選挙で勝ったからモリカケがないことになったわけではありません。モリカケの件に関しての "忖度" に安倍さんの直接の意思が働いていたのであれば、それは犯罪で、国会の決めた法律を破ることであり、裁判所の判断によっては処罰の対象になります。
これが権限に対する責任です。
非常大権は三権を統合したような権利になりますから、この行使には強い制限が必要になります。例えば千葉県で大災害が起きた場合、日本全国に対して非常大権を行使できる事にはできません。非常大権下では権限者はやりたい放題になります。
男爵が大嫌いだと思われる、リベラルな政権が成立したときに非常事態が発生し、政権が非常大権のドサクサにまぎれて韓国に慰安婦について公式に謝罪したらどうしますか? と言う話です。非常大権行使下の権限逸脱に関しては、ねずきちさんが大好きな切腹、とでも定めておくのでしょうか。
>しかし、それができるのは、その権力者が、自分の持つ権力を、自己の意志で部分的にしか行使していないことによります。
三権分立の場合には、内閣がもっているのは行政権だけです。自己の持つ権力を自己の意思で部分的にしか行使していない、わけではなく、事故のもつ権力が行政権だけだと言うことです。
内閣がどのように金を使うかは、国会の予算審議を通じて決まります。勝手に好きなだけ金が使えるわけではありません。男爵は、勝手にいくらでも使えるけれど遠慮しているだけだ、とお考えなのでしょうか。
ところで歌御会始めですね。
陛下の御製は
語りつつあしたの苑を歩み行けば 林の中にきんらんの咲く
です。
明日のブログ記事あたりで、この御製の上の句と下の句のベクトルが何を示しているのか、畏れ多くも、という枕詞つきで小名木善行男爵のノウガキを読むことができるのでしょうか。wktkです。
以下、小名木善行風です、
天皇の歌のことだけを、御製（ぎょせい）と言います。
皇后・皇太后・皇太子などの詠まれた和歌は御歌（おうた）です。
それ以外の人の詠んだ歌は、単に歌と言います。
歌御会始めの天皇陛下の御製は、新年にあたって陛下がおおみたからにその一年を進んでゆくべき方針をお示しになるものです。
平成三十年歌御会始めに陛下は
語りつつあしたの苑を歩み行けば 林の中にきんらんの咲く
とお詠みになりました。新聞などはこの御製を、
皇后陛下とご一緒に朝の庭をお散歩になっていると、木立の中に金蘭の花が咲いているのを御見つけになった
と解釈しています。しかし、天皇陛下として公式な立場にある人が、このように妻との朝の御散歩の御歌などを歌御会始という公式の場に発表するものでしょうか。
全然ちがいます。
ここでは「あした」は、一般に受け取られる朝と言う意味ではなく、現代語の明日そのままの意味です。天皇陛下は明日、つまり国の未来を考えながら庭を歩いておいでなのです。
そして、いくらかの障害、林のなかの木の障害物を乗り越えながら歩いてゆくとその中にきんらん、つまり新たな反映を見つけ出すことができる、と国民に詔されているのです。
以上
引用、再使用はご自由ですが、内容に関して責任は持ちません。
>（画像はクリックすると、お借りした当該画像の元ページに飛ぶようにしています。尚、本日の画像は単なるイメージで本編とは関係のないものです。）
というものです。画像を勝手に使用されて、関わり合いだと思われて迷惑したところから抗議でも受けたのでしょう。
権力の集中を避けると同時に、個人には責任の限界がありますから、権限とともに分立させ、ラインとスタッフにさらに責任を細分化させる組織をどうしても理解できないのでしょう。
ねず流の国ではむしろ責任がウヤムヤで、権力者がやりたい放題になってしまいます。あれ、これは現総理が目指したい戦前の日本では・・・。
ランキングの順位対策でしょうか
引用
一日は２４時間に１秒足らないのだそうです。
その足らない１秒が４年蓄積されると、うるう年の２４時間になります。
まさにチリも積もれば山となるです
引用終り
以前に閏秒のノウガキを書かれた時にコメント差し上げました。
今更訂正できないと言うことはわかりますが、わざわざ間違った記事を再掲するのはいらない恥を晒すことです。
一年は365日ですから、一日一秒づつ多くても一年でたかだか6分の違いにしかなりません。
それが四年分まとまっても24分です。さらに、もし足りないのであれば四年ごとに24分減らす話です。
潤年は四年ごとに一日増やしています。
閏年は平均太陽日の積み重ねのカレンダー年と実際の地球と太陽の位置関係で決まる太陽年をシンクロさせるためにも受けるものです。
時たま発生する閏秒と、閏年には直接の関係はありません。
元々、閏秒という名前をつけてしまったためにねずきち男爵のような方が間違いを犯す結果になるので、名前の付け方が悪いのかもしれません。
でも、天文学界も主題と関係も無いトリビアを持ち出していらない恥をかく人のことまで面倒みられませんよね。
とにかく、こういう大間違いをはずかしげもなく吹聴する人が、シラスだの何だのと仰っても有有難味がありません。
自分のやっていることは、なんだかこのジグソーパズルのピース集めのような気がします。
戦後７３年の間に、壊れてバラバラになってしまった切片を集めて、再びその素晴らしさ美しさを表に出す。
けれどそれはジグソーパズルの切片にすぎなくて、部分ではなかなか元の絵の素晴らしさが見えてこない。
引用終わり
男爵のやっている事は、綺麗に出来上がっているジグソーパズルを壊して、結果がご自分の好きな形になるように、間違った切片を無理やりはめ込んでゆくという作業です。
ということは、現代の歴史研究の流れも永遠にわからないということです。
小名木善行さんは、天皇陛下も歴史もどうでもよいのです。これらは彼に取ってはただの焼畑です。
収穫が上がらないようになれば別の焼畑に移るだけです。
ご自分の世間だけで歪な「ジグゾーパズル」を楽しむのでなく、焼畑ビジネスにしているところがなんとも・・・。
元々マルチらしいので、会員集めはお得意なのでしょう。集めるネタは飴玉でもなんでも良いと言うことなのでは?
でも天皇陛下を利用するとは畏れ多い。
小名木善行先生は、歴史も文学も政治も専門家は相手にしてくれない中で、真剣にw相手にしてくれる2/5ちゃんねるの読者は大切にしなければなりませんね。
朝敵とまで言ってくれる。名誉なことです。
男爵の頽廃芸術論を見ていると、北朝鮮の将軍様がポルノ (北朝鮮のポルノと言うのがどういうレベルのものか知りませんが) にかかわった喜び組の人たちを死刑にしたという話を思い出します。
結局ねずきち男爵の精神的成熟度はその程度のものなのです。
素性法師の歌に及んでは、いまだに "ホモ" と言うような言葉が出てきてしまいます。百人一首の中だけをとっても、男が女の立場で呼んだ恋の歌など他にもあります。そもそも小名木善行氏が敬愛するとおっしゃっている定家の歌自体が女の立場に立って読まれた恋愛の歌ですw。
結局は小名木先生が大好きな戦争、戦没者物に結びつけるための曲解と、貶められたと言う被害者ぶりで効果をあげようという意図が明白です。この歌を女性の立場に立った題詠と説明する研究者はいますが、男爵がおっしゃるように素性法師と男性との関係と解釈する人などどこにもいません。
それをあくまで、そのような解釈をする研究者がいるかのように主張し続ける、これは、以前から言われている、シャドーボクシングです。
この際、おろち も見直していただきたいものです。
苦しい言い訳をされています。なかったことにしたい記事は抹消のほうがよろしいのではないでしょうか。
この歴史的仮名遣いは何を参考に書いたのでしょうか、間違いだらけなんですけど。ひとつひとつ辞書引いて書いた方がいいですね。
とりあえず「胞衣（えな）」をご存知なさそうだということはよくわかりました。
そうなんですよ。
>この字の読みは、音読みが「ホウ」で、いまでは訓読みがありません。
"今では" と言うのがCYAなのです。実は私もこれを見たとき変だなあと思って辞書引いちゃいました。やっぱり変でした。
結局、信者の目をくらますにはあの程度で十分ということでしょう。問題を指摘できる人は、信者であってはならないのです。
私は丸谷才一の作品が好きです。多分小名木善行さんはサヨクだから日本人じゃあないとかおっしゃると思いますが。
裏声でうたへ君が代、とか、笹まくら あたりは小名木男爵に読んでいただきたいものです。推薦図書です。
以前にもご紹介したと思いますが、丸谷才一は 後鳥羽院 という和歌の鑑賞書を書かれたときに、現代仮名遣いの本文で歴史的仮名遣いの和歌を鑑賞する文章の不自然さが気になって、それ以後の著作を歴史的仮名遣いに変更されました。
更に、仮名遣いについては彼自身が規定したものがあります。
後鳥羽院 は現代仮名遣いのままだったのですが、後年になってから 後鳥羽院 第二版 を出版され、それは歴史的仮名遣いになっています。この位の真摯さがなければ言葉についてのノウガキを垂れる資格はありません。
小名木善行さんが付け焼刃でトンデモ旧仮名を振り回すことには嫌悪感しか感じません。國語問題協議會等に関しても同じ感覚を持っています。
ご自分の不勉強を恥じずに、過去の資料が読めないのはGHQのせいだ、などとおっしゃる。少し興味があれば誰でも読めるのに。
そして、読めない、と言うことを強調してご自分のノウガキを正しいものかのように喧伝します。
次は日本書紀を出す予定なのでしょうか。信者がどこまで 目からウロコ とついてくるか見ものですね。
個人的に現代口語を歴史的仮名遣で記述するのは違和感を覚えるのですが、丸谷才一氏は好きです。
ねずきち男爵、最近は字源にも御執心なのですが、漢字が伝来した時点で既に楷書ですからねえ。篆書以前の状態で伝来したのであればいざ知らず。
信者に 目からウロコ と言わせるためには最適の素材なのでしょうね。日本人の中には 漢字を沢山知っている人 = 頭がいい 見たいな感覚がありますし、男爵の暗記偏重教育の否定やそれに対する罵倒は男爵のコンプレックスの裏返しですから。
ご自身の経験を元に信者の方々のコンプレックスに着けこんで集金を図る。マルチの悪党のお手並みと言うことです。
でも
>それには理由があります。
>日本人だからです。
これが全然わからない。
これも
>その答えは、日本人（日本に住んで日本語を話し日本人のような顔をした日本人でない人は除きます）の誰もが常に生涯を通じて「愛と喜びと幸せと美しさ」を求める民だからです。
>そのことが日本人には、魂に刻み込まれています。
>DNAであると言っても良い。
つまり、反対した人意外は全会一致でした、と言うことでw。ご自分のノウガキに合意する人だけを母集団としてしまえば、全員合意も夢ではありませんね。
しかし、戦前でさえ複数の意見の対立と言うものはあったようですね。
ねずきち男爵のノウガキと言うのはいつもの事ながら大河ドラマ的、もしくは朝の連続テレビ小説的お花畑に満ち満ちています。すべての人は善意を持っていて、悪意のある人はストーリー外です。
ある程度の知的レベルの人はねずきち男爵のBSにはだまされませんし、ねずきち男爵は元々そのような人たちを目標にはしていません。小名木善行男爵のBSを受け入れるレベルの人たちから如何にキャッシュフローを作り出すかと言うことが男爵の目標です。
そういう信者の方たちも、ある程度の金額を入れあげた段階で現実に目ざめます。そういう意味では男爵の自称される啓蒙家というタイトルは全くのはずれと言うわけでもないのかもしれませんw。願わくは男爵の "啓蒙" 活動が更に効率的にならんことを。
そのようにして、小名木善行男爵の焼畑が更に縮小することは、日本の蒙人口が減少する事を意味しますので。
ところで、
>長男だけを可愛がるという風習は、Chinaから渡来した儒教文化です。
男爵は分割相続をたはけ (田分けではありませんよ) と言って攻撃されていましたね。ノウガキに一貫性をきたいするほうがまちがっているのでしょうね。
凸してみますか
hpでの使用は6万円ですね。
お金を払っていたら、わざわざ注釈つけないでしょうからね。
以前に「江戸しぐさ」をこのブログでご紹介したことがあります。
ところがその「江戸しぐさ」について、これを普及しようというあるNPOがあります。
普及してくれようとするその目的はたいへんありがたいのですが、そのNPOがなんと言っているかというと、そのまま転載するとどこと特定されてしまうので要約しますが、
「幕末戊辰戦争のときに、江戸庶民が大虐殺されて江戸っ子はほぼ全員死んでしまった。
自分たちはそのなかで生き残った僅かな江戸っ子で、江戸しぐさを継承する唯一の団体である」
と、このように主張しているわけです。
いったい、いつ江戸庶民が虐殺されたというのか。
まったくもってファンタジーとしか言いようがありません。
ちなみにその幕末期、まさに江戸で開業医をしていた「庶民」のひとりに、手塚治虫さんの祖父がいます。
引用終わり
いちいち釈明していただく必要はありませんし、そもそも釈明になっていません。
話題をすりかえてフェードアウトしようという意図が、よくわかります。
FBのサクラグループと連携を取って、過去の問題のある記事を持ち出さないようにお願いしておくほうがよいでしょう。でも、信者に、あの記事には問題があって、とはいえないのでしょうね。
江戸しぐさについては、すでにフェードアウトしたおつもりだったのに、ナイーブな信者が持ち出して笑いものになってしまったことをごまかすために第三者叩きをしています。
男爵の字源、仮名などのノウガキは、落語によくある知ったかぶりで失敗する噺にそっくりです。
神代文字が五十音であることが神代文字否定の根拠なのに、それを証拠として持ちだす。古事記を少しでもかじったのであれば、上代特殊仮名遣いの名前くらいは知っているはずですから、男爵は極めて不誠実に信者を騙していると考えられます。
見れば見るほどですね。
昨日も、FBの過去記事で、安倍仲麻呂の歌の ふりさけみれば が枕詞だと説明している物を再掲しています。恥の上塗りですね。
サクラの反論も虚しいですね。外国人のため??? 中国人が多かったんでしょうか?
もちろんこの先生がスゴイのであって、日本人エライ！にはつながりませんが、このような方々の活躍が、日本人の信用を高めてくれていることは事実です。
全くの口吻の徒であるねず男爵のやってることの効果は、その逆であります。
トンデモ説を発表したために世間から爪弾きされている被害者のかわいそうなねずきち、というぶりっ子まるだしです。その上で大量の強力ブーメラン。楽しい小名木善行男爵でした。
とはいえ、20年でも100年でも、男爵のノウガキをまともに取り上げる研究者などでてくる訳がありません。爪弾きにするのは私のような2/5チャンネルの暇人位のものです。そこがまた男爵の癪の種なのです。
放置プレーが一番応える男爵です。
戦前は普通だったことといつもおっしゃっているのですが。
和歌も、戦後に、テニヲハを工夫するだけの文字遊びのようにされ、とりわけ古典和歌は中高年のふしだらな男女の恋愛ソングのように扱われるようになってしまいました。
引用終わり
中高年の、というのがよくわからないのですが、もしかして最近は古典を学ぶ前の若い年代の信者獲得を目指しておられるのでしょうか。
次のご著作は、日本書紀などという一般ウケしないものではなく、世界に名高い源氏物語などいかがでしょうか。
鼠源氏の草紙? 江戸紫マルチ源氏?
引用
和歌も、戦後に、テニヲハを工夫するだけの文字遊びのようにされ、とりわけ古典和歌は、、、
引用終わり
小名木善行さん、ご自分の古典語彙、文法の無知を認識しておられますね。小名木善行さんは、普通の古典知識を持った人なら工夫などしなくてもできることができないので、その部分については必要ないこととして罵倒しておられます。
数学ができない中学生が、数学なんて大人になれば必要ない、と親や先生に文句を言っているようなものです。学校ではずっとそういうことをされてきたのでしょう。
小名木善行さんにも見習っていただきたいものです。愛らしい方はキモチワルイので見習わなくて結構ですけど。
それから、コピペ＆ノウガキを繰り返すという典型パターンが見られる典型だと言えるでしょう。
訂正すればいいのに、信者や読者をバカにしてるんでしょうね。
小名木善行さんの行動はすべて意味不明なのですが、最近の漢字トリビアは特に異様です。
そもそも善行さんは中国嫌い。善行さんのお友達も皆そのようなのですが、しかし漢字については妙なこだわりを抱いておられるようです。
また、歴史的仮名遣いなどについても思いいれはお持ちのようですが、それを使いこなすだけの能力は備えておられません。
知ったかぶりの古典知識をふりまわされたりしますが、実はコピペばかりなことは、文法の不備、音韻に関する無知、語彙の不足からすぐにわかります。
敵性言語である中国の漢字の成り立ちを得々と語る (それもいい加減な内容の) 小名木善行さん、不思議です。
この際、自転車を オノコロクルマ と読みかえるような大和言葉回帰運動でもされればいかがかと思うのですが、とにかくノウガキが場当たり的です。その時々に信者の気を引ければそれで良い、というお考えなのでしょう。
更に、現代日本人が歴史的仮名遣い、旧字体の漢字などが使いこなせないことに関しては、GHQの責任だと被害者意識を丸出しにされています。
これは、ご自身の無能を占領軍に押し付けようと言う考えであることは明白なのですが、更に男爵の韓国批判にはしばしば被害者意識というような指摘が含まれており、全くのブーメランというべきものです。
現代仮名遣いについては、明治時代の正岡子規が既に発音どおりの記述とか拗音発音の記述法の必要性について指摘しています。国語審議会は戦前から国語の標準化の為に活動しています。
標準化活動と言うものは小名木善行さんのノウガキ、ウンチク活動とは相反するものですが、標準化された成果によって教育をうけた人たちに取って、小名木善行さんのノウガキが目からウロコと感じられるケースもあるのかもしれません。
但し小名木善行さんに取って残念なことには、ウロコステージはすぐに終了してしまうようです。
小名木善行さんはご自分に都合の悪いものを華麗にスルーするメンタリティをお持ちなのです。
とはいえ、最近ノウガキ記事はかなり荒れています。能力不足に気づきつつ、その降らすとレーションのやり場がないということでしょう。
フラストレーションですね。
建国記念の日は1966年に再設定された国民の祝日ですね。元々は紀元節とされていたと思います。
しかし、この日取りも、天皇の在位期間が長すぎる問題を解消するために小名木善行さんが唱えている収穫期説を当てはめてしまうと、違ってきてしまいます。
今年は皇紀2678年と言いますが、初期の天皇の在位期間が半年を一年としていたという事になると、縮んでしまいます。
小名木善行さんは、このほかにも歳は月を表わすという珍説も唱えておられました。その時々の思いつきで口からでまかせをおっしゃるので、つじつまがあわなくなるのです。
もし歳=月という計算にしてしまうと所期の天皇の在位期間は半分どころか1/12になりますので、更に皇紀の期間は短縮されます。
小名木男爵のお仲間の竹田さんという方も、神武天皇の即位は紀元前60年前後という説に合意しているようです。
このあたりの数字の矛盾を解明しようとせずに、ランダムに思いつきを垂れ流す小名木善行さんからは、まじめに日本史の解明に取り組もうという姿勢がうかがえません。
二つの記事で違うことを書いているのです。
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-3641.html 新しいことを始めると
引用
たとえば神武天皇は１２７歳（時年一百廿七?）、垂仁天皇は１３０歳（時年百??）と書いてあります。
なるほど、数字だけを見たら、長すぎるといえる寿命です。
しかし、原文を見れば「時年」と書いてあります。
この時代の「年」は、稲の収穫から次の収穫までを表し、当時は二期作です。
つまり年というのは、いまでいう半年のことです。
要するに神武天皇は６３歳、垂仁天皇は６５歳で崩御されたと記述しているのです。
引用終わり
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-3645.html 建国宣言とその内容を教えないという哀れな国とは
引用
引用神武天皇は、天皇御年１３７歳であったというのは、寿命のことではなくて、天皇としての御在位が１３７歳であったという意味です。
そしてこの時代の「歳」は、いまでいう「月」のことをいいますから、神武天皇はおよそ１１年、御在位されて崩御されたのだということを古事記は書いているわけです。
そのように、現実に即して読まなければ、いつまでも子供のような読み方しかしていないのでは、これを説く側が子供扱いされてしまうのは当然のことです。
引用終わり
例えば今上天皇のご在位期間について、月単位、半年単位、年単位での記述を混在させるようなことはしません。現在では、何年何ヶ月と申し上げます。
過去の日本人はそういう整然とした考え方ができなかったとおっしゃっているのでしょうか。
神武天皇崩御のご年齢が127歳ではなく63歳であったとすると、また、他の天皇方の崩御のご年齢ももっと若かったとすると、今年は皇紀2678年ではなくなりますね。上に書いたように、2100年よりも少し少なくなると言われています。
ただの伝承ですから、皇紀2678年とするのであればご高齢でも構わないと思っています。
元々近世になって逆算して暫定的に作り上げたカレンダーですから、それが真実であるかのように嘘で塗り固めるほうがよほど不誠実な態度ですし、突っ込まれるたびにオタオタされるのはみっともないことです。
再度古文書を提示して誤謬を指摘しましたが、自説の根拠となる文書など引っ張ってこられるわけもなく、それでも認めないでしょうね。
潔いのが「日本のココロ」ではないんですかね。
小名木善行男爵のノウガキは、出典を明らかにしないコピペばかりです。
ご自身もどこからコピペしてきたかご記憶がないのかも知れません。
そもそも、コメントを承認しないのであれば、反論する時点で引用する必要があります。
あの書き方では、どのようなコメントがあったのかもわからず、あ、またシャドーボクシングかぁとしか思えませんね。
さすがの信者も？となってしまうかもしれませんね。
だからこそ、定常的な信者獲得のパイプラインが必要なのです。
FBでファーストコンタクトし、ブログに引き込み、会に参加させて参加費を取り、本を売る。でもそれほど儲かってもいないかもしれませんね。それだけでは。
どこかから活動費が出ている可能性があります。
>訂正せず、わけのわからない強弁、詭弁を重ねるから、
詭弁と言うのは、小名木善行さんにはできません。もう少しスマートな論理展開ができる人でないと。
強弁、ですね。あとはナニワブシ。
ところで驚いたことに、史料を明記しての誤謬の指摘コメントが採用されていますね。
おそらく信者たちにこのコメントを叩かせるか、後日のブログで強弁の批判を繰り広げる姑息な意図があるのでしょう。
しばらく開けもしなかったブログですが、どうなるか、楽しみでもあります。
あれは、信者には理解できないので公開しても大丈夫と考えたのです。
公開された物を解説するように見せかけて、自分が攻撃しやすいターゲットを設定します。
創価相手に商売か♪
飴玉売って大儲け♪
幾ら儲けたねずきっちゃん♪
それにつけてもカネの欲しさよ♪
儲かってればもうリタイヤしてるでしょうね。未だに会員集め商売しておられますから、そんなには儲かっていないと見ました。
おっしゃるように、信者にも自分にも理解不能として放置するかもしれませんね。
でも、史料を無視しているのは、「目からウロコ」だろうが何だろうが、歴史の本を売り込むには、決定的にまずいのですが・・・
ねず男爵、信者ともに「俺たちにとってホントなら絵空事でもいいんだ！」という姿勢ですから、へいちゃらなんですね。
> ねず男爵、信者ともに「俺たちにとってホントなら絵空事でもいいんだ！」という姿勢ですから、へいちゃらなんですね。
これは常日頃から公言されていますね。
青葉慈蔵尊の話はナニワブシでも良いとか。そんなのばかりです。
「昌平黌」に関しては、見慣れない文字で、ウンチクを垂れれば、信者に強印象で目からウロコと言ってもらえる、と言うことです。
教育だの学校だのの旧字体も同じことです。
元々抽象思考の苦手な小名木善行男爵が象形文字を解釈すれば象形に沿った解釈しかできないわけです。漢字発生後数千年経過してもとの象形の意味しか考えられないというのも情けないことです。
今日の記事では、故渡部昇一氏の動画を引用していますが、昌平坂学問所となっているようですね。。。
あの自己矛盾を何とかして欲しい。自己の主張の一貫性を維持できないことを恥ずかしいと思われないのですね。稀有な才能です。
この不誠実さが、彼にとっての「ヤマトゴコロ」なのです。
よくあれで目からウロコと騙されるものです
先日の草津白根の噴火では、演習中の自衛官が円陣を組んで一般人を守ったというデマが拡散され、国会議員までがリツイートしていました。
サンケイ新聞も、沖縄の交通事故で海兵隊の軍人が日本人救援中に事故に巻き込まれたと報道し、他紙が報道しないことを批判した挙句に、海兵隊にその情報を否定されています。
どちらも美談系のツイートやサンケイの美談記事は眉唾だという認識を新たにさせるものです。
小名木善行さんの美談記事もこれと同列のものですね。騙される方にも問題があるかもしれませんが、見え透きすぎているので信者もすぐに卒業してしまいます。
この時、小名木善行さんは、この中国人留学生はチベット人だというデマを流布されていました。
小名木善行さんの場合は、そういう活動もされています。
ご自身の記事がフェイクですからね。
小名木善行さんの記事をいくつか選んで
ttps://www.free-press.or.jp/fakenews-page/ に申請してみましょうか。いくらでもありますから。
>サンケイ新聞も、沖縄の交通事故で海兵隊の軍人が日本人救援中に事故に巻き込まれたと報道し、他紙が報道しないことを批判した挙句に、海兵隊にその情報を否定されています。
これなど立派なフェイクニュースですね。
例によって、ダブルスタンダードもあります。法学部出の人が読まないと信じているのかすごい度胸です。
長いです。それに脈絡もない。どこからコピペしたのか、寄せ集めでしょうが、私には理解不能です。
小名木善行さんの実力は、歴史、文学、法学の分野にあるわけではなく、それらの似非知識を活用して扇動できる市場を特定し、そこから集金するところにあります。
その過程で、短期的には歴史文学に関して間違った認識を持つ人を作り出します。法学については明白な理由からその恐れはありませんw。
小名木善行さんのコンプレックスの闇は深いですね。
もちろん学校教育法も教育公務員特例法も知らないとも。
ところで、ちょっと前のフェイクニュース募集の記事のイラストには「報道しない自由」という、小名木氏界隈が好きそうな言葉が載っています。
これ、考えた人はドヤ顔なのかもしれませんが、自由権の前提がないとなりたたない矛盾した言葉です。
そういう界隈のリクツでは、きっと「職業選択しない自由」・「婚姻しない自由」とか「経済活動のない自由」とかも説明できるんでしょうね。
小名木善行さんは、樋口一葉なんて読んだこともなさそうですしね。
読んでいれば、江戸時代の女郎についてのお花畑的幻想を並べ立てたりしないでしょう。
にごりえの菊の井のお力は、一葉自身を写したものかという話もありますが、かなり美化されているとも言われています。
あれで美化されているのであれば真実は相当大変なものだったのでしょう。
最近はコメントがつかないので、無いよりましとばかりに承認するのでしょう。ご自分がわからないものは信者にもわからない、という自信に満ちています。
そもそも、憲法で認められているのは言論の自由ですね。Freedom of Speechです。
しかし、小名木先生のように嘘をついてまわるのは言論ではありません。
小名木善行さんの行動を見ていると、マークトゥエインの、ハックルベリーフィンの冒険の中に出てくる王様と侯爵という二人組にそっくりに見えます。
ネタバレするので、深くは申し上げませんが、小名木先生一人で十分二人分の価値があります。
もちろん、書き込みのサイズによるので、短いものが続けばはじめて1000まで行くかもしれません。
確認しつつ適当な時期に次スレを立ち上げますので、引き続きよろしくお願い致します。
ところで、コメント欄がトンデモの類の人たちで固定化されているので、ちょっと小難しく書いてあれば、批判の文脈を読み取れずに採用するようです。
ブログの人気の低下はかなり甚だしいですね。
Amazonの紹介では、一日に三万人が訪れるとなっているのですが、いまのブログランキングのデータでは週間inが二万そこそこ、週間outが七万弱です。七で割ると週間outは一万/日。
一日三万といっていたものが三分の一になったと言うことになるでしょう。
以前にカテを変更したときのトラフィック情報を記憶していませんがあのころから低落が始まって、カテ変更で粉飾しようと考えたのではないでしょうか。失敗されたようですが。
小名木善行さんは日本の文化に害を成す輩ですので、もちろんこれは喜ばしいことです。
小名木男爵のパイプライン形成手法はFB, ブログに頼る部分が大きいようですがFBはモデレーションを強化してきており、集客に効果の上がるヘイトが封じられています。効果的なブログ活用が出来なければ、近い将来信者の大幅低下となる事が見えています。
今後ますますきびしくなってゆくと思われますね。
小名木善行さんの営業手法自体には特段異論をさしはさみませんが、その過程で垂れ流す愚にもつかない似非文化論には大きな懸念を持っています。引き続き生暖かい目で見守ってまいりましょう。
私もたまには小名木善行先生のブログに小難しいコメントでもさし上げて見ましょうかw。
そうじゃないようなことを、前に散々書いてたのに。北畠親房、顕家親子もほめてあげればいいのに。
行き当たりばったりの小名木善行さんですね。
とはいえ小名木善行男爵のノウガキは穴だらけですから、真面目に相手されたら一分と持ちません。だからこそハナも引っ掛けそうにない相手を選ぶのでしょう。
蜻蛉日記の命名の由来は日記中に書かれています。小名木善行男爵は読んでおられないのでしょうね。というか原文は読めない。現代語訳を探しても書いてあるのですがそれも読まずに都合の良いところだけコピペ。
あの気持ち悪い女子高生風、まさか新機軸だと思ってたりはしませんよね。いいお年なんですから。
それと、道綱の母を古代女性とおっしゃってますが、小名木善幸さん平安時代は古代でよろしかったでしょうかw。
男爵の書くものは、象形文字から勝手に物語をでっちあげるチャーチワードのムー大陸の如しであります。アイコクという鼻薬でほいほい人が集まってくるのでしょう。
もう一つの男爵の手口は、反論されたらさらに嘘をでっちあげる、それでも不利ならスルーするということです。
大人のやることですかね。
引用
実は、そんな気持ちの日常を綴った文学が、彼女が書いた『蜻蛉日記』です。
「かげらふにつき」と読みますが、かげろうというと、なんとなくイメージは「ウスバカゲロウ」の消えてしまいそうな、か細いイメージかと思います。
けれど、そっちのカゲロウは、漢字で書いたら「蜉蝣」です。
彼女の日記は、「蜻蛉」です。
これは「かけらふ」とも読みますが、もともと、トンボのことです。
つまり、『蜻蛉日記』は、実は「トンボ日記」なのです。
そのトンボですが、トンボは飛行中に空中に前進だけでなく停止することができます。
けれど、後ろには下がれない。
そこからトンボは古来、勝ち虫と呼ばれ、何があっても前に進む、決して後ろに下がらないことの象徴として、特に武人に愛された生き物です。
戦国武将の前田利家の兜（かぶと）は、だから黄金のトンボです。
つまり道綱母は、
「どんなに辛かったり悲しかったり悔しかったりして、
泣いてばかりの日々であったとしても、
私は絶対に後ろに引き下がらない」
という固い決意を持っていたから、日記のタイトルを「ドンボ日記」としているのです。
引用終わり
この日記が書かれた時代には とんぼは 秋津と呼ばれていましたね。
蜻蛉の日記も上古の時代にはひらがなで、かげろふ、と記述されていたようですが中世以降漢字で蜻蛉日記と表記されるようになったようです。
更に、かげろうの日記の表題の由来については本文中に作者自身が語っていますので続きに書きます。
続く
小名木善行さんは蜻蛉日記の本文をお読みになっていないのです。
彼の言語能力では無理ということはわかるのですが、それではなぜ背伸びしてああいう題材を取り上げるのでしょうか。
蜻蛉日記は、本文に "なほものはかなきを思へば、あるかなきかの心ちするかげろふの日記といふべし" と書いてあるのでそう呼ばれています。これをご存じないわけですから、読んでいないことは明白です。
意味をご説明すれば、
それでもはかないものであることを考えれば、あるか無いかわからないような気がする、かげろうの (ような女の書いた) 日記と呼ぼう。
というような意味です。
かげろふのあるかなきかにほのめきてあるはあるとも思はざらなむ、という宇津保物語の歌等を元に書かれているのかもしれませんが、その他にも かげろふのあるかなきか、という歌はいくつかあります。
GHQのWGIPで書き換えられたとでもおっしゃるのでしょうか。宇津保物語の歌まで書き換えますか???
ねずきちさんはこの文章を
どんなに辛かったり悲しかったり悔しかったりして、泣いてばかりの日々であったとしても、私は絶対に後ろに引き下がらない
と解釈されて居るようですが全然違います。古典の鑑賞を捻じ曲げるのはやめていただきたいものです。
ところで、ねずきちさんの調最低の翻案文を見ると、どこかで見つけてきた現代文版をそのままコピペしてバレることを防ぐために文体を変えているということがすでに見え透いていますが、見苦しいものです。
私はねずきちさんが古典を勉強することは期待していません。古典を利用することをやめていただきたいだけです。
続きます
このようなFBの記事につくコメントは、
引用
東洋経済の解釈は、余りにもゴシップ的な解釈で最後まで読めませんでした。
小名木善光先生の解釈は素直に読めて、心地よかったです。
日本人の素直な心で物事を観る大切さを感じることが出来ました。
有難うございます。
引用終わり
引用
はぁ…全然違う！
小名木先生の立体的なというか、前後左右そして上下に広がる解釈は、常に「なぜそれがそのように詠まれたのか」が非常にわかりやすく説明されていて納得できます！
引用終わり
のようなものです。小名木善行さんはそういうレベルの人たちを食い物にしているのです。
私も見てみました。捏造でしょうか。
男爵がやらなくても、当時の文化的背景を踏まえた論説はすでにちゃんと書かれてるのですが、そういったものとは縁がない人たちなのでしょう。図書館に行っても、男爵界隈の本しか読まない・・ではなく見ないのでしょうね。
本文を読まずに、蜻蛉日記 と言うタイトルから想像を逞しくしてご自分が イイハナシダナ－ と信者に思わせられる話を作り出しておられるのです。
小名木善行さんご本人を含め、男爵信者の方々は古典の素養をおもちではないので、目の前に全く逆の事が書いてあってもお分かりにならない。
その無知を利用して、男爵がイイハナシダナーという作り話を持ち上げると信者の方々がメカラウロコーと合いの手を入れるのです。
永井荷風の腕くらべに、山井要という自称作家が出てきます。
山井の商売は、文学少年を食い物にすることです。エロ本の地下出版などもしていますが、自分でも本を書きます。海外作家の評判の良い作品の噂を聞くと、原典は読めないので評判や噂に基づいて同じような物を書く。原典が読めないので剽窃になることを免れている、という人物です。
この人はエロ系なので、退廃芸術論者の小名木善行男爵とは方向は逆ですが、やっていることはよく似ています。
でも大江健三郎は絶対に理解不能でしょうし、「サヨク作家」だからと読まない理由にするんでしょうね。そういえば和歌の解釈をのうのうとしてるのに、正岡子規はブログに出てきたことがないようです。
ところで正岡子規は数回出てきたように思います。
大きな力
ttp://nezu621.blog7.fc2.com/b-log-entry-2291.html 引用
前略
そしてその歌人たちの世界は、天皇や朝廷という存在と、これまた一体であるということが、情の面から、広く民衆に受け入れられるようになっていったわけです。
ですから、古典的和歌は、その歌のひとつひとつが、日本の朝廷、もしくは天皇という存在と結びついていました。
これを大きく変えたのが、明治の正岡子規で、正岡子規は、明治の新時代という息吹の中にあって、歴史という縦糸から独立して、ただ、いまこの瞬間の叙情を詠むのが和歌であるという、まったく新しい運動を開始したわけです。
そしてその運動の流れは、当時の多くの民衆の支持するところとなって、与謝野晶子など、新しい歌人たちを育成しました。
そしてその歌人たちを、多くの人々が支持し、同人誌のような歌集をみんなで支えることで、歌壇に、新しい、動きが芽生えました。
つまり和歌が、古典的な歴史という縦軸から解放されて、ある意味自由になり、瞬間瞬間の歌人の思いとだけ、読み手が共感する。そういう流れが生まれたわけです。
この流れは、戦後になって拡大し、いまでは、すっかり和歌は、歴史とは切り離されたものとして解釈されるようになってしまいましたが、逆にそこまでいくと、今度は、昔の古い万葉や古今集時代の歌意が、みえなくなってしまうわけです。
だから、おかしな解釈がまかり通るようになるし、そういうことを研究する役割のはずの学者さんたち自体が、正岡子規以来の思考の金縛りにあってしまって、まるで歌が見えなくなってしまう。
すると不思議なことに、市井の貧乏長屋から、ねずさんのような人が現れて、ふたたび真実の歌意を取り戻そうとする動きが現れ、そこにまた賛同してくださる方々が、これを支えてくれる。
後略
引用終わり
つまり小名木善行さんはご自身を正岡子規の後で和歌の世界にルネッサンスを起こす者と自負しておられるようにふるまっているのです。
寝言は寝ながらどうぞ、と申し上げましょう。
男爵は、叙情詩というものを、根本的に理解できないで利用だけしようとしてるわけです。歌枕の意義や掛詞、枕詞もわからないことが明らかなのに歴史云々という・・・。
ねず流の「解釈」というものは、ちゃんとした学者が出土した磁器を見て模様や焼きから産地と流通経路を類推し使用者の生活や身分レベルなどを考えるのに対して、「これは武士が固めの杯に使ったものです、それが日本人です」とぬかすようなものです。
そんなに文芸に歴史的叙事を求めたいのなら、そのような題材の中国の絶句や律詩をほめてみたらいかがですかね。
小名木善行男爵は和歌を進化してゆく座の文学として理解していません。これが理解できずに歌の作者名に官職がついているなどとしたり顔におっしゃるのを見ていると馬鹿らしいのを通り越して微笑ましくなります。
PKDの 高い城の男 の中で、骨董品の雁造屋が古いライターの骨董価値について説明する場面があります。それと同じですね。あまり書くとネタバレするのでやめておきますが。
ねず流解釈は、ナスカの地上絵もピラミッドもみんな宇宙人が作った、作り方を教えたと解釈するかのデニケン流で、たしかに笑える部分があります。
矢追純一氏のように突き抜けてしまうと、違った意味の信者が増えていいかもしれません。「アンコールワットも殷墟もボロブドゥールも、みんな日本人が作ったのです」と言って。
日本は世界から抜きん出た文華だ！という話は戦前からありました。ねず大先生は一生懸命それを再生させようとして、ついでにビジネスもされるという、全く偉大な方であります。
ご商売を離れて、純粋に楽しむための読書をされれば良いのですが。中学生向けくらいのものからリハビリを始めて、少しづつ難しいものを読むようにすれば読書を楽しめるようになりますよ。
男爵が今の所楽しんで読めるのは、北斗の拳あたりのようです。
男爵の北斗の拳やワンピースの記事は、生き生きと生気に満ち溢れています。背伸びをしないで執筆出来るからでしょうね。でもそれでは信者獲得に活用できないのでしょう。
ジュールベルヌあたりから始められてはいかがでしょうか。10年もすればPKDもご理解になれるでしょう。
本当に楽しんで読んだ上で鑑賞を執筆されれば、信者の感動もいや増すでしょう。
でもブログで宣伝しても仕方なさそうに思うのですが。
ところで
引用
古事記が神々の御神名をずらずらと並べて書いているところは、研究者の間においても、どうしても敬遠されがちですし、せいぜい「ただ神々がお生まれになった」とのみ解されるところです。
しかし、神々のお名前に「意味がない」と切り捨ててしまうことの方が、考えてみると先輩諸氏に対して、はるかに不遜な態度といえます。
引用終わり
小名木先生、研究者が本当にこういう考えだと思われているのでしょうか?
研究者という言葉を出して何か批判的な事を言えば、信者はコロリと騙される、というお考えなのでしょうね。
お気楽なものです。
日本文化の根幹にある寛容性の原点と感謝の心
ということなので、小名木善行男爵も寛容性を発揮してヘイトをお止めになるという宣言なのでしょか?
違いますね。そんなことしたら信者が許してくれません。
前に「昌平坂学問所」に関する資料も、このコレクションで確認できて、ねずブログが嘘だとわかってしまうのです。
しかし、国会図書館の名前を出すことで権威付けができると思ってるのでしょう。本文が意味不明です、「欲しがりません、勝つまでは」のようなことを言いたいのだとは薄っすらわかりますが。
男爵が国立国会図書館に行ったことは、たぶんないでしょうね。
Smoke and Mirrors の使い方には慣れていらっしゃいますからね。
よく引き合いに出されることですが、昨年ベストセラーになった本が、では今年売れているかといえば、必ずしもそんなことはありません。
シドニー・ショルダンの『ゲームの達人』は、1988年の年間ベストセラーとなった本ですが、いまではこの本のことを覚えている人さえも少なくなりましたが、わずか３０年前の本でさえ、そうなのです。
それが百年、千年という時の選別の中で生き残った書なのです。
引用終わり
グーテンベルク以降の出版物と写本で流通していた物を比較してもねえ。
散逸物語なんていうものもありますし。
たしかに終わりの部分が変です。
ちゃんと最終チェックしないとだめですね。
有名な新田次郎氏の『八甲田山死の彷徨』には、体制側が悲惨な雪中行軍を美談に仕立て上げようとしたけれど、兵士が凍死という異常な死に追いやられた事実への遺族と国民の怒りをなだめる事ができなかったとあります。
男爵には、雪中や、弾の飛び交う場に追いやられる事態を実体験していただきたい。
私も同感なのです。そしてこれは現代でも同じです。
小名木善行さんに限らず、ここのところ無理やり美談を作り上げる傾向が顕著です。
小名木善行さんは、青葉慈蔵尊の件もありますが、先日も指摘させていただいたとおり中国人が川に流された子供を救ったときに、救助した人は中国人ではなくチベット人だとまことしやかな嘘を拡散しています。
ご自身が美談商売をされている関係上、敵とみなしている中国の美談は許せないということなのでしょう。
最近の美談デマといえば、草津白根山の、自衛隊が円陣を組んで云々というものがありました。これは国会議員までがまんまとだまされてリツィートしています。恥ずかしい話です。
これはその後部下の隊員をかばったという美談にすりかえられましたが、前の話があるだけに残念ながら眉に唾をつけて聞く人もいるかと思います。
沖縄でも海兵隊員が交通事故で日本人の救助中に二次災害にあったというデマを産経新聞が拡散しています。責任者は既に社内処分されているようです。
これらの美談系の話でも、結局巻き込まれた被害者は嘘美談のネタにまでされてさらし者になります。これは二次被害とでも言うべきものでしょう。
これらは氷山の一角で、やらせの美談と言うのは山のようにあるのだろうなと思います。
満州は五族協和だの民族自立だの、先の大戦は民族の解放だの、
中国に進出したのは邦人保護のためだの国民党に対する懲罰だの・・・。
これらはどれも戦前の軍部や急進派の作り上げた張りぼてのおとぎ話に過ぎない。
当然それを支える事実の羅列もそれに沿うように嘘と作り話で塗り固められている。
こんなある意味心地よいだけの歴史もどきがかくさんされ、
一定の支持を得られている事には知の低下への不安しか感じられない。
それが悲惨な事態を引き起こした例は、ナチスの蛮行、近々でもユーゴの分裂後の混乱、ルワンダの内戦、自称イスラム国・・・枚挙に暇がありません。
男爵は、そのような事態が惹起する可能性を拡大することに手を貸していると言ったら言いすぎでしょうか。
根っこに妥当適切な常識感覚が無いとブレーキが壊れた車と同じで危険です
「教師が子供たちに伝えていたのは神話であり、歴史ではない。
国家は言うまでもなく幻想を共有する人々の集団だが、だからといって幻想を事実として教え込むのは決して褒められたことではない。
”むかしばなし”と”ほんとうのおはなし”は、子供が理解できるにしろできないにしろ、明確に区別して伝えてやらねばならない。
たとえ史実を知ったところで神話の価値はいささかも減ずるものではない。
幻想を押しつけられた子供はいずれ大人になり 、自分が現実を知ったと信じる瞬間を味わう 。そして幻想をただ蔑むようになる 。
現実は活用し 、幻想は楽しむ 。いいとしをしてその程度のこともわからない堂々たる莫迦が完成する 。
大人が現実に耐える覚悟を伝えてやらなかったが故にです」

これは日露戦争をモデルにしたあるファンタジー小説の一節なんですが自分は歴史や政治といったジャンルに触れる際この言葉をいつも念頭に置いています
ちなみにこの場面は神武天皇をモデルにしていると思われる物語内の建国の英雄にまつわるものです
小名木善行さんは歴史や政治に特に筋が通った考えをお持ちではありません。
ある程度の数の聴衆に共感を持たせるストーリーを一時的に作り上げておられるだけです。そのストーリーたるや専門家が見れば恥ずかしいようなものなのですが、もともと専門家に見せる目的のものではないので無問題なのです。
歴史にしても政治にしても、文学にしても似非科学にしても、収穫対象の焼畑を増やすための方便でしかありません。
>たとえ史実を知ったところで神話の価値はいささかも減ずるものではない。
>幻想を押しつけられた子供はいずれ大人になり 、自分が現実を知ったと信じる瞬間を味わう 。そして幻想をただ蔑むようになる 。
>現実は活用し 、幻想は楽しむ 。いいとしをしてその程度のこともわからない堂々たる莫迦が完成する 。
>大人が現実に耐える覚悟を伝えてやらなかったが故にです
そのとおりです。そしてその区別がつかない人たちが、小名木善行さんのマーケットなのです。
正統的保守の方々に取ってはこのような人たちは重荷にしかなりません。小名木善行さんにとっては、収穫対象は多ければ多いほどよいのです。
特に小名木先生の浅薄なノウガキでは収穫対象を長期にわたってつなぎとめて置くことはできないので、パイプラインを構築しておくことは必須です。
続きます。
中略
「仮に」と申し上げました。青葉慈蔵尊にまつわる乙女たちの物語が、単に浪曲のための創作であったとしても、その物語は、終戦直後の国家を喪失したとき、
すなわち「ゼロ時」の出来事として、国を考えるときの重要なメッセージが含まれている物語として、伝えていかなければいけない話である、と思うのです。
従軍慰安婦のような、単に欲ボケの利権屋のねつ造物語と、国を大切にすることの重要性や、その他多くのことを教えてくれる物語と、一緒にされては困る。
それこそ、勉強不足というものです。
三つ目に、真実かどうか疑わしいから「広めるのはどうかと思う」という議論です。
ま逆です。
この物語は、広めなければならない。
ボクはそう思っています。
この物語の論拠となっているのは、掘元婦長の話だけです。
伝えられている事件が、あまりにも悲惨で酷い物語であるだけに、これを否定する論が出てくるのは当然のことと思いますし、そうした論調があることも十分承知しています。
それでも伝えなければいけない。
物語として、ボクはこのお話をご紹介しています。
引用終わり
ねずきち男爵の青葉慈蔵尊記事の一部です。
浪曲のための創作でも歴史として教えるとおっしゃっています。それによってパイプラインを構成できるからです。
直近の記事を見ると、小名木善行さんはホメオパシー関係の団体で公演されるようです。これも、男爵のパイプライン構築活動の一環で、時々このようなことをされています。
胡散臭い団体がつるんでトンデモ活動しているということです。
男爵がビジネスに利用している言説が、どうか危うい形でこれ以上広まりませんように。
小名木善行さんがやっておられるのは、思想の積極的な展開ではありません。
どのような思想がどのような層に受け入れられる可能性が高いか、と言う事の見極めと、その市場に展開する商品の設計、製造です。
日本スゴイ本、百人一首、古事記のトンデモ解釈本などは、そのマーケットに展開して集金するための商品です。小名木善行さんがその商品を通じて何かを伝えようとしているわけではありません。
ですから、本や公演の内容がつじつまが合わなかったり間違っていたりしても全く問題が無いのです。
この際問題なのは、そのようないい加減な商材を見て、目からウロコなどと本気にしてしまう人たちがいることです。しかし、最近ブログ記事が旧記事の再利用ばかりになっている事でもわかるように、そういう人たち、いわゆる信者達も短期間で入れ替わっています。
小名木善行さんは、失う信者の数とつりあう、もしくはそれ以上の新規の信者を獲得しないと収入を維持できないのです。1000人の信者が去れば1500人獲得する為には、信者候補のパイプラインが必要です。
そのために小名木善行さんは日々Facebookに、ブログにとノウガキを垂れ流し、また胡散臭いホメオパシー団体で公演したりされていのです。
小名木善行男爵の本を読んでそのトンデモに気づいた方々は小名木男爵に対して冷めた見方をするようになるでしょう。この覚醒までの期間を出来るだけ短くし、またパイプラインの数を低下させることが重要です。
元々、まともな教育を受けたひとは小名木善行さんのノウガキには洟も引っ掛けません。古典文法の教育を受けた人が小名木善行さんの歌の解釈をみれば、ギャグとしてしか受け取れなくなります。
それ以外でも、ほとんどの分野で小名木善行さんのノウガキは見当外れのギャグです。善行さんのお得意な分野は、焼畑の構成とそこからの収穫であり、実はその分野の本でもお書きになればまともな内容になるかもしれないと考えて今する
但しこの手の本はネタバレになってしまい、焼畑の構成を難しくすることになるので、出版を遠慮されているのだと考えます。
小名木善行さんの御著作については、内容があまりにトンデモであるため、学術的な意味は全くありません。トンデモトリビア本とも言うべきものでしょう。
新興宗教で、ガラス球とか壷を信者に高値で売りつけたりしますが、それと同じ位置づけのものでしょう。お値段はそういうものよりもお徳になっていますが、あの本を新興宗教の壷のような値段で売りつけるわけに行かないことはだれにでもわかります。
引用
そういえば、新羅は、新しい羅刹と書きます。
羅刹というのは、China以東では、地獄の魔物であり、地獄の獄卒のことをいいます。
10世紀の延暦寺の僧の源信の『往生要集』では、羅刹を亡者を責める地獄の怪物として描いているのは有名な話です。
引用終わり
この文章、なぜ急に 羅 が 羅刹 になるのでしょうか。これも小名木善行男爵の少ない知恵と語彙を絞った語呂合わせの結果と考えるしかなさそうです。
羅刹はヒンズーの神の名前を漢字で書き表したもののようですから、小名木男爵お得意の、以音?字となり漢字自体の意味は用いられていないでしょう。
小名木善行男爵お得意の文字の解釈して見ましょう。
羅は、現代ではうすものとも読まれますが (例えば"一張羅"は着る物の意味です) もともとの意味は例えば羅生門などのコンテクストから解釈するのが正しいようです。
羅生門は本来は羅城門と表記されていたものですが、これは羅城（都城を囲む城壁）の門という意味です。つまり、外側を包むものと言うような意味と考えられるでしょう。
往生要集との関連付けなどは全く意味不明なのですが、これも男爵お得意の宣伝ツールなのでしょうね。でもここまでゆくと信者もついてこなくなると思います。
もしかしてこのスレで国会図書館の話が出たので、それが使いたかったからだけなのかもしれません。俺も使えるんだぞー、とおっしゃりたいのかも。
しかし、三国志の知識を男爵が持つはずもなく、これもどこかのコピペなのでしょう。
「じゅうた」が「ぱらいそ」に連れて行ってもらえない東北のキリストを連想させるトンデモであります。
男爵が国会図書館の利用カードを持ってるとはとても思えません。検索したら偶々同館のコレクションがでてきたのでしょうね。
普通に研究したい人はそこからさらに調べて、どんな資料がどこにあるかをを探すんですけど。
内容を読まずにコピペされてるんでしょうね。
粗製乱造、信者も内容は読まないからどうでもよいのでしょう。
ぱらいそ、というとわたしはどうしても諸星大二郎を思い出してしまいます。小名木善行先生など足元にも及ばないでしょう。
ここですね。
引用
半島南部は、もともと倭人の国で、たいへん豊かであったわけです。
また新羅は、もともと倭人を王に立てることで成立した国でもあります。
三国史記には、新羅の王の名として、居西干、次次雄、尼師今、麻立干などの表記が見られ、これは順に、コソガン、チャチャウン、イサグム、マリカンと読むと言われているのですが、
普通に読んだら、伊勢香（いせか）、千鶴夫（ちずお）、西尾（にしお）、又治（またじ）で、それぞれ倭人らしい名前であったともいえます。
引用終わり
うーん、妙に現代的な名前ですね。。。まあ出鱈目も極まっているということです。
新羅って900年頃には滅びてるんじゃありませんか? そのころにこんな名前がはやってたんですかね。
そういえば、漱石の虞美人草のヒロインは藤尾ですね。西尾と似てるかも。
「西尾」幹二氏に忖度していたりして。平昌オリンピックのことでトンデモ説を繰り出してくれると面白いのですが、スポーツにはあまり関心が無いのでしょうか。
羽生選手が陰陽師に扮したから「これぞヤマトゴコロです！」とか、書きまったり・・・。
小名木善行さんは、ご自分の無知をさらけ出していますね。これではついてくる信者が減少の一途です。
麻立干が、またじ、というのも不明です。少なくとも私が ふつうに 読んだら まらかん ですね。またじ では音訓混合ですし、なぜ 干 が じ になるのかわかりません。
まりかん、ですね。立 は りゅう ですから
因幡の白兎の物語は、出雲国風土記にはありませんよー。因幡と出雲は違う国ですからねー
たぶん、「干」と「千」の混同じゃないですかねー。千→ち→ぢ
何か以前の記事でも、古事記の真偽などどうでも良い、的な発言されてましたね。
私も「世界の謎、秘められた真実の歴史」のような本を散々読みました。コックリさんを信じている同級生もいました。
そのような「歴史」にひたる小名木氏は幸せなのかも・・・などと甘く見てはいけませんね。
自分が信じているのと、それを元にウソを広めてビジネスにまでするのとは違いますから。
歴史の偽書を作る動機は、信仰がかった熱意に加え、儲かるからというのが通例のようです。
戦前なら、小名木氏の「古事記論」は曲解がすぎるので、むしろ弾圧されていたかもしれません、邪教だってね。
なるほど。千と干の区別がおつきにならなかったのですね。
ということはコピペであることも確定ですね。
弾圧などと言うと、小名木善行先生は大喜びです。ドラマキングですから。
今のところ相手をしてくれるの2 (5) ちゃんねる位のもので、あとの人たちの反応はありませんし。存在も知られていないでしょう。
愛情の反対は無関心なのです。
少し調べればすぐにわかることですが、親鳥から卵の中身に感染してしまうサルモネラはいくら養殖環境をきれいにしても防げないということです。
この経路で感染する場合でも、卵内のサルモネラ菌は問題になる量ではなく、数個と言うレベルらしいですが。そして卵を8°以下の低温で保存すれば増殖しません。
そして数個のサルモネラ菌、例えば100万個以下、であれば健康な大人が摂取しても問題にはならないのです。
少なくともアメリカでは同じレベルの環境で養殖しています。ですから、採卵後低温で管理していた卵であれば、健康な大人が食べても問題にはなりません。
実際にアメリカで生卵を使ったティラミスを作っても問題があったことはありません。もちろん自分で消費するためだけですが。
既に菌の個数が少ないものを0にするために、日本では餌に抗生物質を入れています。鶏の体内から卵に感染するものは、鶏の体内から菌を取り除かなければどうにもならないからです。
日本で生食の為に消費される鶏卵の割合はわかりませんが、かなり低いでしょう。私自身のことを考えればほぼ生で食べることはありませんけれどそうでないひともいるとは思います。但し鶏卵の全生産量に対する生食の割合は数%以下になるでしょう。
抗生物質の悪影響は良く知られていることです。中国での鰻の養殖での構成物資使用危険は小名木善行さんの記事で紹介されています。その小名木善行さんは鶏の養殖環境については何も取材されずに、卵が生食できる日本スゴイ、エライとおっしゃるのでしょうか。
私には理解不能です。
卵が大量に安く消費できるようになったの戦後のことのはずです。
また、生卵を食べるのをブキミなことだと思う文化の人がいることを、男爵は全くすっ飛ばしています。
私の友人の中東の人は、奢った回転寿司で生のイカを食べませんでした。これは、彼の地に新鮮なイカが無かったからですかね？
いつも男爵がヘイトバしまくってる韓国も、生卵をかけたユッケを食べるから衛生大国であります。
最初に見たときに未承認コメントが多かったのは、さすがに突っ込みまくられて、削除したんでしょう。
次は、どんなトンデモ日本エライを書いてくるか、恐々期待してしまいます。
で、本日の話も薄っぺらいですねえ。
商社とかのパックで滞在している方の認識は違うようですが、「日本人ブランド」ってのはあっても、基本は一個人です。
虎の威は長くは通用しないと、経験上思いますがね。
生卵を食べることが出来るのは、生卵が好きな人に取っては朗報ですが、そうでない人に取っては何の意味もありません。
韓国では犬の肉を食べるそうで、店で買うことが出来るようです。日本では簡単には入手できないので、犬肉すきな人にとっては韓国は天国かもしれません。
それぞれの国の市場は、その国で食べることが出来る食材に関して最適化されています。日本市場では生卵が食べられるのでそれが供給され、韓国市場では犬肉が食べられるのでそれが供給される、と言うだけのことなのです。
生卵を食べる習慣のない市場で、完全無菌の卵を生産しても意味がありません。要求されていない仕様を実現する為に、コストの上昇や、前のレスでご紹介した抗生物質の問題を発生させることになります。
小名木善行さんの滑稽なところは、市場の要求の違い理解せずに、市場要求の無い国と日本の市場の製品を比較して、日本スゴイと褒め上げるところです。
確かモスレムの人はイカタこの類は戒律でたべられないと思います。これはユダヤ人も同じで、海のものは魚だけしか食べられません。
わたしはアメリカ在住ですが、知り合いのアメリカ人で生卵を食べる人はいません。これは東洋系のアメリカ人もおなじです。
ですから、日本は生卵が食べられるからスゴイといっても、ナニソレといわれるだけです。
アメリカでは生卵を食べることは日本の奇習と考えられているようで、寿司屋で軍艦で鶉の生卵の黄身を握ったりして、日本通ぶる人がオーダーしたりしています。
小名木善行男爵の求めておられるのは愛です。
ありがとうございます。ユダヤ教では、ウロコの無い魚をたべないことになっていますが、私の友人はイカリング揚げを食べます。
某国のムスリムもタコとイカを食べてますが、生はだめなようです。彼らは豚を食べないことになってますが、私の友人はソーセージをバクバク食べてました。
いろいろ聞くと、それらが食物の概念の中に無かったり、ゲテモノという感覚を持ってるようです。
私たちがワニを食わないようなものといったらいいでしょうか。
男爵はいつだったか「相対性」という言葉を書いてましたが、文化の相対性というものが根本的にわかっていません。どこの国だって、「我が国エライ！」があるでしょうに。
食文化というのは難しいもので、イスラエルでもロシアから入植した人たちは豚肉を食べていると聞いたことがあります。
アメリカの場合食事の戒律を守る人たちの多くは外食しません。仕方なく外食する場合は、野菜しか食べません。でもそういう人は少ないですね。
けっこう気軽にその手の話が出てきますが、文化人類学でそれを扱おうとすると、かなり綿密かつ慎重な比較調査が必要となります。
和食だって、寿司、天麩羅なんかを日常から食べてるわけではありません。
むしろ「エライ」ではなくユニークな点として、いろんな国のレストランがあること、それらの食べ物を「グローカリズム」的に日本風に変えること、などでしょうか。
もちろん、他の国でも同様のことがあるので、威張ることではありません。
世界中の都市にある中華料理や、ヨーロッパだけでなく日本でも広まりつつあるトルコのドネル・ケバブなんかのほうが自慢になるのでは？。
そうそう、一日三食や主食という概念など、他の地域では当たり前とされていないこともあります。
生卵を食うぐらいで威張られたってねえ。
>生卵を食うぐらいで威張られたってねえ。
おっしゃるとおりです。お前の母ちゃんデベソ、みたいな
小名木善行さんのすべてのノウガキの裏に見えるのは結局のところ白人コンプレックスです。
ご自分が喧伝したい "日本人のあるべき姿" が、白人にも求められている、という作り話をでっち上げておられます。
この話の説得力も、相手が同等の白人コンプレックスを抱いていると言うことが前提になります。正当な民族主義的立場を取っている人がこのような欺瞞を受け入れるでしょうか。
結局それが小名木善行さんの限界で、民族主義に目覚めた人も小名木善行さんの元を去ってしまうのです。パイプライン構築がここで重要になります。
外国に住んでいればわかりますが、外国人はそんなに日本のことなど気にしていません。
日本のテレビ番組に日本人がどうだとかスゴイとか言うようなものがあるのを見るたびに、日本人の妙な自意識の強さに辟易しています。結局その部分に小名木善行さんなどのビジネスが食いこむ余地があるのでしょう。
と、言うことを書いていてふと気がつきました。
ネット上では
-テレビがフェイクニュースばかりを報道する
-インターネットこそ正しい情報が得られるリソースである
-インターネットで情報を得ている自分達こそ正義
というノウガキが一般的です。
しかし、日本人スゴイ御一党様たちの自意識の強さからみて、この方々と、その手のテレビ番組の視聴者層が重なる可能性が高いと感じられます。
花さそふ嵐の庭の雪ならで
ふりゆくものはわが身なりけり
（はなさそふあらしのにはのゆきならて
ふりゆくものはわかみなりけり）
３月１０日（土）18:30から、第２４回百人一首塾を開催します。
今回の歌は、入道前太政大臣・藤原忠通（９６番）です。
（引用終わり）
なんじゃこれは。
「花さそふ～」は西園寺公経だし、
藤原忠通は
「わたの原 漕ぎ出でて見れば 久かたの 雲居にまがふ 沖つ白波」
だし。
公経の歌をかかげて忠通を語る？一体どんな話をするつもりなのか。
まー、氏にとっては和歌はどうでもよろしいということが再確認された今日の記事でした。
鎌足・不比等は天平時代の人か？
遠藤周作氏のエッセイに、恥ずかしい「洋行帰り」には2パターンあって、やたら外国カブレになる人と、やたら国粋的になる人がいると書いてあったのを思い出しました。
ねず男爵はどちらも併せ持っていらっしゃるようですね。どちらも「ニワカ」なので知識に欠けていますし。
うーん、ひどいですね。
引用された挿絵のタイトルも 法性寺関白 となってるんですが、お読みになれなかったのでしょうか。
入道前太政大臣 西園寺公経
法性寺入道前関白太政大臣 藤原忠通
あれだけ、百人一首は職名に意味があるとおっしゃった上でこれでは、、、似てるからいいや、って言うことなのでしょうか。
なるほど。
永井荷風なんかは両方を一人で実現してますね。小名木善行先生も知識さえあれば荷風と並び賞されるはずだった、ことはありません。
＞似てるからいいや
ほんと、職名にこだわってる割にはテキトーすぎますね。共通するのは「入道」「太政大臣」ですけど、それなら平清盛でもいいですねｗ
未だに訂正もされないということは、もうこの勘違いしたまま突き進むのでしょうか。ちょっと参加してみたいような気もしますｗ
目からウロコですから
そのうち言い訳がましい正当化の記事が出ますよ。戦前はこう呼ぶこともあったとか。
でも、これはあまりに恥ずかしいから、なかったこと作戦かも
なかったこと作戦のようですね。
しれっと忠通歌に差し替えられています。
なんの訂正の説明もなく。
結局、歌の解釈を自在に捻じ曲げるのですから、誰の歌でもいいでしょう。
・ 親族を市役所に勤務させて市から給与を支払わせていた。
・ 市長が公用車で川崎のソープ街に乗りつけていた。
・ 京急長野カントリークラブの接待も公用車を使っていた。
・ 旅行の羽田空港まで送り迎えにも私用していた。
・ 更に愛人宅まで公用車で帰宅もしていた。
・ 上記をチクった市職員は降格している。
・ 公用車運転記録を住民監査請求したら秘密委員会で破棄された。
・ 上記を議会に問いた議員は現在村八分にされている。
・ 市長報酬の値上げをしている。(市長年収1800万 会社不労所得2200万)
・ 前年の台風被害の復旧工事は特別会計から数割しかされていない事実。
本日は台湾が国民党支配が続いてると書いてます。
ねず男爵が持ち上げる李登輝元総統以降の民主化進展で、現在は選挙による民進党政権になっていることをご存じないのです。
これも訂正するでしょうか。台湾の2･28事件のことは、どこからかのコピペで、現代台湾についての勉強は全くしてないのでしょう。
日本のポップカルチャー大好きのハーリー族のことなど、喜んで取り上げそうなものです。
そのくらい厚顔無恥でないとあの商売は続けてゆけないのです。
> 結局、歌の解釈を自在に捻じ曲げるのですから、誰の歌でもいいでしょう。
おっしゃるとおりで、歌の意味はどうでもよいのですよね。小名木善行さんに取っては。
以前にも加賀の千代の句を引用されていました。そのときにはコメント差し上げなかったのですが、正岡子規の批評を以下に引用いたします。
この批評は彼の俳諧大要の中にあります。現代俳人は俳諧大要など読まないとは思いますが、尤もらしく詩歌にノウガキを垂れられる小名木大先生としては読まれていて当然でしょう。
引用
朝顔に釣瓶取られてもらひ水
朝顔の蔓が釣瓶に巻きつきてその蔓を切りちぎるに非ば釣瓶を取る能はず、それを朝顔に釣瓶を取られたといひたるなり。
釣瓶を取られたる故に余所へ行きて水をもらひたるといふ意なり。
このもらひ水といふ趣向俗極まりて蛇足なり。朝顔に釣瓶を取られたとばかりにてかへつて善し。
それも取られてとは最も俗なり。ただ朝顔が釣瓶にまとひ付きたるさまをおとなしくものするを可とす。
この句は人口に膾炙する句なれども俗気多くして俳句とはいふべからず。
引用終わり
ながながと何処かからの文章をコピペされていますが、結局それも御自身の小学校れぺるの知識と付け焼き刃の正当化に終始しています。
以前にご紹介したマラルメの話をまたコピペしておきましょう。
ポール・ヴァレリーのエッセイ ドガ・ダンス・デッサン の中に以下の話があります。
ある日ドガとマラルメが一緒に夕食をとっていたら、ドガが詩を書く際の苦労を訴えて
「何たる職業だろう！ たかだか一篇のソネットを書こうと思ってまる一日かけて一歩も進まない。イデーがないわけじゃない。それどころかイデーは掃いてすてるくらいあるんだ。だが書けない」
と言ったら、マラルメがいつもの穏やかな口調で
「でもね、ドガ、詩はイデーじゃなくて、言葉でつくるものなんだ」
と応じました。
和歌を含めたすべての詩は言葉で作るものです。小名木善行男爵のような門外漢がもっともらしくノウガキを並べても、言葉の洗練されない歌に価値はありません。
私はその番組を見ていないのでその先生のご指導が的確であったか否かまではわかりません。
しかしテニヲハは特に短詩系文学にとっては重要なもので、小名木大先生のここでのご発言だけを取っても大先生の詩歌に関する造詣の浅さがむき出しになります。
専門家を理不尽な理由で攻撃することによって、御自身の存在を大きく見せる、という以前からシャドーボクシングと呼ばれている手法とともに、御自身がご存知無い文法語彙について事前にそれが非重要であると宣言して伏線を引くという意味もあるのでしょう。
神経をうたがいますね。というか、あ、やっぱり、という事になのですね。
とにかく、テレビ番組をくさすことで自分を高く見せたいだけなのですね。
おっしゃるように、書いてあることが説得力がない以前に、芭蕉、そして子規などを引く知識がないのです。
蚤虱馬の尿する枕もと
この「尿前の関」にちなんだ句なんかどう「カイシャク」するんですかね。
粗末な野営での兵士の苦労を偲ぼうとする心情が秘められているのです」とかなんとか？。
『奥の細道』は中学で習いますから、男爵はその程度の文学知識もないのかも。
男爵は推敲という言葉をご存じありません。これは男爵がお嫌いな中国の故事からできた言葉ですが、漢詩の詩作の過程で作者の悩む様を表したものです。
芭蕉の推敲は有名で、推敲の過程がわかっている句も多くあります。
句会、歌会などには公開の推敲の場という性格もあります。凡兆の 下京や雪つむ上の夜の雨 という句の上5が芭蕉の添削によるものであることは有名ですが、それでもこれは凡兆の句とみとめられています。添削された句の知的所有権の所在をどうするかについては安東次男さんの評論に記述があるのですが、このあたりは蛇足になるのでここでは言及しません。続きは後ほど。
引用
そして、もともと和歌は五七五七七の３１文字でしたが、それが五七五の上の句と、七七の下の句に別れる構造を持っていることから、そこから多人数で続けて読んでいく連歌が室町時代にはさかんになりました。
さらに江戸時代になると、五七五の上の句だけで連作をしていく俳諧連歌が生まれ、明治に入ると、今度は逆に五七五の単体だけのものが俳句として独立しています。
つまり、我が国の歌文化は、とても古い歴史を持つものです。
引用終わり
どこでお間違えになったのか。俳諧連歌は上の句だけの連作ではありません。
五七五 - 七七 - 五七五 - 七七 の繰り返しと言う意味ではどちらも同じ形態です。古い歴史を誇るのであれば少なくとも正しい事実認識をもたないと恥さらしです。
尊王のお気持ちの強い小名木善行さんであれば、連歌の始まりは日本武尊から、くらいのご紹介があってしかるべきとも考えるのですが、このあたりもコピペなのでしょうか。
しかしコピペであれば俳諧連歌の形式についてこんな初歩的な間違いはおかさないでしょうし。付け焼刃のなせる業です。
この句は小学校でも教えるくらい有名なものですが、私も子規の言うとおり俗臭ふんぷんであると感じます。小名木善行さんには子規の文章は難しいと思うので翻訳してみましょう。
翻訳
この ”もらい水” という趣向が俗っぽくまた蛇足です。朝顔に釣瓶を取られたと言うだけで十分です。また ”取られた” という言い方も益々俗っぽいものです。
単に朝顔が釣瓶にまとわりついた状況を詠むだけでよろしい。この句は人がよく口にするほど有名なものですが、あまりに俗っぽくて俳句とは言えません。
翻訳終わり
小名木善行さんのノウガキは、
引用
句というのは、俳句にせよ、和歌にせよ、その短い言葉自体は、いわばドアのようなもので、そのドアの向こうにある、素晴らしい世界を表現するものです。
引用終わり
ということです。そして、千代の句を小名木大先生は、
引用
ある朝、井戸で水を汲もうとしたら、朝顔が釣瓶の所につるを巻きつけていた。
水を汲むにはその朝顔のツルを千切ってしまえば済むのだけれど、
なんだかそんなことをしたら健気な朝顔がかわいそうに思えて、
隣の家に水を貰いに行きましたといった句です。
引用終わり
小名木善行先生はこの御解釈を “ドアの向こうのすばらしい世界” だとおっしゃるのでしょうか。この解釈では、もともと言いすぎの俳句をだらだらとした文章に書き換えただけのものです。
このようなものをいまだに拳拳服膺されている時点で小名木善行先生の詩人もしくは文学者としての能力は(もしそれがあるとしても) 底が見えているということです。
実際には小名木善行さんはこれを人寄せツールとしてコピペしておられるだけです。信者も見くびられたものです。
この句は小学校でも教えるくらい有名なものですが、私も子規の言うとおり俗臭ふんぷんであると感じます。小名木善行さんには子規の文章は難しいと思うので翻訳してみましょう。
翻訳
この ”もらい水” という趣向が俗っぽくまた蛇足です。朝顔に釣瓶を取られたと言うだけで十分です。また ”取られた” という言い方も益々俗っぽいものです。
単に朝顔が釣瓶にまとわりついた状況を詠むだけでよろしい。この句は人がよく口にするほど有名なものですが、あまりに俗っぽくて俳句とは言えません。
翻訳終わり
小名木善行さんのノウガキは、
引用
句というのは、俳句にせよ、和歌にせよ、その短い言葉自体は、いわばドアのようなもので、そのドアの向こうにある、素晴らしい世界を表現するものです。
引用終わり
ということです。しかし、千代の句を小名木大先生は、以下のように説明されています。
引用
ある朝、井戸で水を汲もうとしたら、朝顔が釣瓶の所につるを巻きつけていた。
水を汲むにはその朝顔のツルを千切ってしまえば済むのだけれど、
なんだかそんなことをしたら健気な朝顔がかわいそうに思えて、
隣の家に水を貰いに行きましたといった句です。
引用終わり
小名木善行先生はこの御解釈を “ドアの向こうのすばらしい世界” だとおっしゃるのでしょうか。これでは、もともと説明しすぎの俳句をだらだらとした文章に書き換えただけのものです。
このような句をいまだに拳拳服膺されている時点で小名木善行先生の詩人もしくは文学者としての能力は (もしそれがあるとしても) 底が見えているということです。
実際には小名木善行さんはこれを人寄せツールとしてコピペしておられるだけですから、信者も見くびられたものです。
多分ネットワークのせいです。実のところは。
ありがとうございます。
このほかにもいろいろと気づいたところがあるので後ほど書きます。
既にコメントしましたが、俳諧連歌が 5 - 7 - 5 の繰り返しというのはあまりにもひどい。コピペにもほどがあります。
これで日本の詩歌に長い歴史があるなどとおっしゃるのはおこがましいとしか言えません。
引用
番組の構成は、たとえばはじめに若い女性が野原の景色を観ている後ろ姿が出てきて、それを俳句にし、できた句の優劣を競うというものです。
俳句や和歌の楽しみ方は人それぞれとはいえ、あまりの情けなさに、日本の文化をいったいどこまでおとしめれば気が済むのかと、とても残念な気持ちになりました。
俳句を、単に五七五の形式と、言葉の技巧ばかりとしてしか認識していない。
他のことでもよくあるのですが、要するに形式（かたち）だけで、中身がまるでわかっていない。
韓流は、なんでも日本の真似をしたがりますが、毎度のこととはいえ、外観上の形だけです。中身がない。
もちろん、句に、うまい下手はあります。
子供の句と大人の句、素人の句と玄人の句では、やはりできが違います。
けれど、大切なことは心なのです。
つまり、詠んだ人が、どのような心象風景や、気持ちや思いをその歌に託したかが大事なのです。
その意味で、番組の構成が間違っているように感じました。
先にシーンを見せていますが、それは先にクイズの問題の答えを示しているようなものです。
先に答えを見せておいてから、問題を提示し、問題文の優劣を競っているわけです。
それではまるで俳句の意味がありません。
引用終わり
小名木男爵がご覧になった俳句講座は、俳句を作る人のための演習編的な講座でしょう。俳句講座を見る人の多くは、そのように自分で俳句を作りたからみているのですが、男爵は俳句をツールに用いてご自身のノウガキを信者に押し付け、目からウロコと言ってもらうことしか考えていません。
ですから俳句を作るための講座などというものがあることがご理解になれないのです。
ご自分がご理解になれないものを罵倒するのは男爵の常ですが、更に男爵は先生のやり方異議を唱えることによって自身のエゴを満足させ、クラスの出来ない連中の喝采を浴びるツッパリ中学生のようなスタイルで、信者を引き込むために講座を罵倒しておられます。
"けれど、大切なことは心なのです。" というお言葉には、"男爵、詩はイデーではなくて、言葉でつくるものなんですよ" とお答えしておきましょう。
そして、ここで小名木大先生が "心" とおっしゃっているのは、ご自身が導き出したいノウガキなのです。
最近、小名木善行さんのブログの巻頭画像に注意書きがついています。曰く、
"（画像はクリックすると、お借りした当該画像の元ページに飛ぶようにしています。
画像は単なるイメージで本編とは関係のないものです。）"
小名木善行さんは、ブログ内で引用する和歌、俳句などにも同様のコメントをつけておいたほうがよいのではないでしょうか。
ttp://egg.5ch.net/test/read.cgi/sisou/1520127801/ 最近この根津さんって人の事を知ったんだが自分の知識とこの人が言ってることとほぼ一致してた
俺の勉強してきたことは間違えてるのかそれとも合っているのか・・・
何かこのすれでめっちゃ叩かれてるから不安になってきた
筒井康隆のエッセイにも、古い技術しかないミュージシャンが、自分に勝る後進を「あいつらにはハートがない」とくさし、優越性を誇示する見苦しさを書いたものがありました。
ねず男爵の場合には、俳句の番組をくさして自分を高く見せようとする根底には、自分に学問的知識も文芸を作り出す能力も乏しいという自覚が潜んでるのでしょうね。
もちろん「写生」という、高校生でも習うようなことは知らず、理解の範疇外なのでしょう。
男爵が主張する、政治的な志や嘆きを秘めた詩なら、漢詩の中にいろいろありそうなものであります。
スレ立て乙
具体的にはどんな知識ですか？
おっしゃるとおりです。基本的な写生の演習を心云々で否定していますね。
正岡子規も、ある状況説明してそれを俳句に詠ませるようなトレーニングをしています。小名木善行男爵は優れた詩人が木の股からでも生まれるとお考えでしょうか。
小名木善行男爵は、ハレの歌を詠むための歌人の精進や、推敲など全く理解のほかで、その成果をご自分のノウガキに我田引水することに汲々とする自己中のオヤヂです。
ども
もしあなたが、小名木善行さん (以下男爵とお呼びします) のご理解が正しいと思われるのであれば彼のブログでも著書でもよくご観察になってはいかがでしょうか。その結果、信頼できるとお考えになれば、それで良いのです。
但し、あまり投資はされないようにお勧め致します。投資といっても男爵の高価な著作物を購入したり、遠くで開かれる講演会に行くというようなことでたかが知れてはいますが。
私は積極的に男爵を叩いているつもりは全くありません。過去には彼がブログやFBに公表するノウガキ (これは男爵の言い回しを流用させていただいております) の論拠のあまりの薄弱さに、これでは日本文化の恥をさらすようなものだと考えて諫言いたしました。
私は朝鮮史の専門化ではありませんので、そのような部分にはコメントしておりませんが、和歌、古典文学に関しては多少の心得がございますのでその部分についての意見を申し上げました。
かなり正統なご意見を差し上げたと自信を持っておりますが、男爵はこれらを全く省みられることもなく同じような間違ったノウガキを繰り返し持ち出していらっしゃいます。
男爵はご自身のブログへのコメントは迎合的なもののみを承認していらっしゃいますので、明らかな間違いを指摘させていただいたものも承認されないということを理解して以来はこちらで細々と男爵の間違いを記録に残す活動をしております。
男爵が民族主義的な立場を取っていると信じる場合、男爵はあまりに初歩的な間違いをおかされている為に民族主義全体が笑いものになる危険があります。
男爵が常に変な上から目線の物言いをされているのも、男爵の業界での立場に厳しい影響こそあれ、有利に働くことは無いでしょう。
男爵は、ご自分が展開したい政治的なメッセージお持ちです。これは立派なことです。
しかし、ご自身の政治的メッセージの裏づけとして古典文学の恣意的な解釈を利用することがあざとく感じられます。更に正統的な解釈をしている研究者を、ご自身のノウガキを拡散するための手段として否定、罵倒されます。
これは私に取っては見逃せることではありません。
続きます
男爵は現代、古典を含めて文学や詩歌についての造詣をお持ちではありません。
その上で、現代語で通常用いられている文法や語彙を利用して古典の和歌を解釈し多くの場合現代語による語呂合わせを裏づけと称してご自分のノウガキに結びつける方式たるや、我田引水とは言うもおろかです。
男爵の和歌の解釈の誤謬については、このスレでいろいろとご紹介しております。また、Amazonの男爵の百人一首本のコメントの批判的評価に優れたものがありますのでご一読をお勧め致します。
また男爵の歴史や自然科学に関する記事も、事実の誤認や無理解が多く、明らかな事実認識の間違いに関しても訂正されたことはほとんどありません。
このような多くの記事は、いわゆるニホンスゴイ的記事で、民族主義的な心を持っている人たちをおだて上げて本を買わせようと言う魂胆が透けて見えるものです。
男爵のブログやFBのフォロワーはある期間を過ぎるとドロップアウトするようで、ブログ記事なども数年間で巡回させて同じものを使っています。
これが示すことは、男爵のフォロワーは数年で循環していると言うことです。何年か男爵のノウガキをフォローした挙句に離れてゆくのです。
続きます
ところで、ご質問の朝鮮史に関して言えば、他のすべての分野でこのような不誠実なノウガキを展開する男爵がこれに関してのみ正統的な意見を展開するとは考えにくい、と言うのが私の考えです。
男爵が全うな根拠無く、もしくはご自身の不勉強による間違った根拠で過去の文学研究者の成果を罵倒するのであれば、朝鮮史でも同じ事をされるのであろうことは想像に難くありません。そういう理由から私は男爵の記事すべてに信頼を置いておりません。
男爵の記事をお読みになるときは、そのソースが事実であることを確認されることをお勧めいたします。いくらサーチしても、結局男爵の記事に戻ってしまうことも多くあります。
また、男爵とそのご一党の方々は良くマスコミを批判し、インターネットの情報がすべてのような発言をされます。しかし現実にはインターネットの方が偽情報が多く出回っています。
誰でも情報を開示できるのですからこれは当然のことです。このあたりを良く考えて、信頼性のある情報を取捨選択できるような能力をみがくことが重要です。
このスレも既に7つ目になっています。お時間があれば過去のスレをご覧頂いて、男爵が信頼に値する情報源なのか、囲い込んだ視聴者からの集金を目的とした商業民族主義者なのかを見極めていただくのがよさそうに考えます。
そうなのかも知れませんが、史観と言う程の物をお持ちかどうかも怪しいと感じます。
男爵のご主張には全く持って一貫性というものがありません。その都度都度に、信者やその予備軍に、目からウロコ! と言わせられればそれで良いという感覚が見えています。
また、日本がアジアを開放したという、ネトウヨと言われる人たちに類似したご主張をされるのですが、その背景に感じるのは強烈な西欧コンプレックスです。日本文化はスゴイとおっしゃりつつ、結局は西欧の評価基準に戻ってしまいます。
専門的に歴史や文学を勉強されたことは無さそうですが、だからといって自然科学に強いというわけでもありません。すべての分野で書かれた記事に何らかの初歩的な誤謬があります。
個人的には男爵は短期的な意味で日本文化に悪影響を及ぼしていると感じますので、皆様の注意を喚起し続けて行きます。
ねず氏が言う朝鮮人が日本人の先祖であると言うことについてはどう思われますか？
小名木善行男爵のノウガキはどのようなものであれ学術的に信頼がおけるものではありません。但し、男爵は人的なものであれ文化的なものであれ朝鮮半島からの伝来ということに関しては否定されていると思いますが。
男爵のお考えは、日本だけがアジアの中で欧米に認められたスゴイ国、朝鮮から何かが伝わってきたなんてユルセナイ!!! ケガラワシイ!!!という感情的なもので、客観的な研究や判断とは保持遠いものですので、信じるには値しません。
他の案件の専門家罵倒の状況を見るに、この分野でも根拠として持ち出す事項とそれをバイアスを避けて判断する能力をお持ちになってはおられません。
私には、小名木善行男爵はそれを否定されているように思われるのですが、そうおっしゃっているブログ記事などご指摘いただけますか?
すでに513ですが、まだ書き込めますね。
当面ここで続けましょう。伝染るまで新スレが落ちないようには時々ダミーで書き込んでおきます。
*移るまで。
朝鮮人が日本人の祖先である、とい男爵の御認識があなたの御認識と合致している、と言う意味でしょうか。
そうだとすると、私が男爵のブログやFBから読みとった内容とは違うのですが。
