前スレ
ttp://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1452059269/
一法庵 公式サイト
ttp://www.onedhamma.com/ Twitter公式アカウント
ttps://mobile.twitter.com/Sudhammacara 『青空としてのわたし』
ttp://www.amazon.co.jp/gp/aw/d/434402589X/ 『アップデートする仏教』
ttp://www.amazon.co.jp/gp/aw/d/4344983211/ 『本当の自分とつながる瞑想入門』
ttp://www.amazon.co.jp/dp/4309276636/ 自我 の世界から 無我の世界へ導くものじゃないかと思えてきた。
自我の世界だと、
自分のためだし、他人にイラっとするし、生きとし生けるものの幸せなんて考えないし
無我の世界だと、
自と他の区別がなくなり、自分のだめだけじゃなくなり、生きとし生けるもの幸せを願う。
そういう心持ちを示したのが慈悲の瞑想ではないか、と。
一般社会の競争しあい、だましあいの中で使用するのは抵抗あっても
まずは家族の中でそういう心持ちで生活してみるのって必要だと思う。
自我自我しく生きちゃってると、家族の中でさえ、お互いのパワーを削りあうような
暮らしをしてしまうもの。
＞シャバ生活での折り合いの付け方
世俗の価値観から離脱するのが瞑想なので
世俗の価値観から充実感を得るには、瞑想しながらも、それとは別に
仕事なり家庭生活なりを、ちゃんと頑張らないと、いかんのではありませんか。
そんだけのことでは。
自分も同じテーマにぶつかってますけどね。
いっそ出家できるのなら、まっすぐ解脱に向かってしまうのが良いのでしょうけれども。
出家できない。
そうかといって世俗の価値観が陽炎のようなものだと気づいてもいる。
中途半端。
それが悩みの原因なのではないですかね。
↑
行ける保障はない
そんな今日この頃
僕はもう無理です。最初に言った主題からどんどん脱線して行ってマンネリしたいつもの論調になり、結局、結論もうやむや。
惰性で話され時間を無駄にされたようでなんだかなぁと思います。お声からも覚者の落ち着きがまったく感じられない。聞くのもウンザリ、生理的に嫌気のさす不協和音でマインドフルになれない。何かの役に立ってますか？
ずっと奥に暴れ叫んでいる固まりのようなものがみえました。
これはずっと観ていると、消えて行く物なんですが
それは永遠に消え去る物ではない物でした。
ただこれを、ただ優しい目で、小さなこどもが
だだをこねている姿を、やさしく、慈しんで観ているようにすると
その消えるスピードはより早く消えて行きます。
それが消え去った後にはただその観ているものだけがあります。
この子どもは無くなりはしませんが、かみついたりもされますが
ただ
わたしは幸せでありますようにと
観ているものが言っているようにとみえます。
それは慈悲の瞑想がうまくいっとるね
ペインボディは何年も死んだふりするから
怠けずそのまましっかり瞑想を続けなさい
ただ、ペインボディが消えるスピードのことを
いっている辺りはあなたのシンキングマインドが出ちゃってる
時間の概念が出ているときは瞑想にはなってないよ。
瞑想の主体が先発ピッチャーに戻ってる
今にとどまれ。
必要になるのではないか、と思います。
出家したり、お坊さんになるのではなく、世間で暮らすのならば。
智慧と慈悲で行えたらよいのだろう、と頭では思ってる。
要するに、四梵住。
そんなんだれでもそう思うワイ！
ホンマ文脈無視してお題目ぶっこむのお好きですね。
言うは易し
↓
レスがつく
↓
説教する
何がしたいのん。
テラワダ界隈というざっくりしたカテゴリに入ってるから、その中のひとりとしてウォッチしてるだけ。
魚川祐司氏との鼎談だけ見てた。
山下氏についていこうと思えないなら、他も見てみたらいいじゃない。
ぼちぼち察してくれんかね？
ありがた迷惑。慈悲の瞑想でオナってろ。
智慧と慈悲で行えたらよいのだろう、と頭では思ってる。
要するに、四梵住。
⬆
コレどの口が言った？
コントじゃないんだからさ。
気弱な対応をすることが慈悲だと思っているなら、それが原因で生きるのが息苦しくなっているのでは。
その上で突っ込んでる。
お前はオナってるだけ。
これはこれできちんとやる。
そんだけのこと。
深い境地の人を見ていると、言いなりにはなってないね。
相手の深いところをしっかり感じた上で、包み込むような諭しかたをしたり、
受けとめた上で穏やかに言うことを言っている感じ。
鋭いんだけど慈しみが込められていて、言われた側もその場に居合わせた者も心洗われる感じ。
ワガママな人って飢えている人が多いみたいね。
深い境地の人は穏やかに諭してカルナーを注ぐ。
ジョークが上手くてユーモラスに切り返しながら、
相手を傷つけずに上手く気付かせることができる人もいる。
＞魚川祐司氏
ttp://www.onedhamma.com/?p=5136 15/05/24 仏教思想のゼロポイント 魚川祐司氏と山下良道氏（と藤田一照氏）の対話
podcast法話
ttp://www.shunjusha.co.jp/detail/isbn/978-4-393-13592-1/ 〈仏教3.0〉を哲学する
藤田一照 / 永井均 / 山下良道著
四六 ● 300頁
発行日：2016年9月
定価：本体1,800円＋税
日本の伝統的な〈仏教1.0〉と
上座系瞑想実践的な〈仏教2.0〉を
共に包み超えて、新たな〈仏教3.0〉を提唱
その哲学とはどのようなものか
はたして新時代を切り開く力となり得るのか
今話題の
禅僧・藤田一照
哲学者・永井均
ワンダルマ仏教僧・山下良道
の三者による、白熱、スリリングな徹底討論
自我の世界というのは、直接的だ。
あいつが悪い・・「そこ悪いよ」と直接的にいう。いやだなぁと思う など
慈悲の世界は、もう一段階上。
あいつが悪い・・・・いやだなぁと思う、そこが悪いよといいたい自分を感じる
そうした自分の自我を感じた上で
相手はどういった自我に動かされて行動しているのだろう という視点に進める
これが慈悲ではないかと思う。
要するに、罪を憎んで人を憎まず の視点で生活する練習。
なので、正しいこと教えてやってるのに、まったく聞かない。などと
思っている人がいれば、
それは、自我の世界での注意の仕方だから、相手の自我を強めたり、反発をくらう
慈悲の世界での注意の仕方（正解への導き方）に移行する必要があるのかもしれない。
しかしは、足りなくて
慈悲は、
①自我を俯瞰でみる視点に立つ
②俯瞰で見た上で、みながうまく行く選択をする（自他の区別がない愛にもとづくから）
①＋②かもしれないね。
しかし、正直ものはバカを見る。 なんて立場や
宗教によって飼いならされた愚民。なんて立場になるのは御免であるから
そこらへんをもう少し考えていきたいよね。
社会での勝率はきっと上がっていくよね？
②オンリーだと、お人よし馬鹿みたいになって利用されるんじゃない？
穏やかな笑顔でスッとかわしているよ。
彼らのメッタ・カルナーは気弱な優しさとは違う。
× それならの
◯ それなりの
多欲不知足だと、いつも足りない足りないもっともっとという状態になり
自分の欲を満たそうと精一杯になる。そして欲はとどまることをしらない。
不満は、自分の能力不足につのり、さらには家族構成員の能力の低さにも不満がでる。
自分の自我自我ワールドでもう目いっぱいになる。
自分の不満を解消するのが先だろうから、他人の自我なんて想像している暇は
もちろんない。
他人の幸せとかもちろん無理。自分が不幸せだと思ってるんだから。
でも少欲知足って難しいよね。
我慢するということなんて続かないんだから、少欲知足状態で満足や幸せを
感じれるようにならないと継続できないんだろうね。
神様を褒め称えることが出来なければ、
自我が消えてない。
キリスト・イエスに感謝を表そう。
指導者と他の修行者同士の関わりの経験。
そこで見せてもらったもの。
世の中の９９．９９９９９％がそういう境地には達しているわけではなく
ほとんどの人が愛というものを持ってないということではないだろうか。
というのは、逆に愛があるなんていう前提で行動すると、
苦しみ、悲しみがでるのではないかと思うのだ。
親子も夫婦も恋人も 利害関係でつながっているというのが正見であって、
愛というのはまぁうまく利用するための言葉にすぎないのではないだろうか。
愛とは神から与えられているものであると。
その定義なら納得できるわ。
人間同士ってのは、家族でも恋人でも本当の愛はたぶん存在しない。
愛があるなんて前提で生きると、
なかったときの失望がすごいんだよ。
フォーカシンングもう一段フィジカルなとこにステップを増やして難易度を下げてる。そんな提案は一法庵メンバーからも何年も前からあったよ。
肉体に親しんでから、メタフィジカル(気とかプラーナとか微細な感覚)
へ進んだ方が成功率は上がると思う。
話は毎回おんなじ話で無駄にだらだら長いし、何年同じことやってんだよと思うとこもある。進歩と退歩を繰り返してる。堂々巡りとも言う。
でも、修行って、修行者が仏教の方に歩んでいくことだからさ。
自分はもう感化される受け身の立場ではなく、すでに修行者だという自覚があるなら
仏教の方に変革と歩み寄りを求めるのではなくて、やっぱり自分が歩んでいかないと
いけないと思うんだよね。
ようするに、テーラワーダという船に乗るなら
テーラワーダの方に合わせた方が、ずっと早いと思う。
はっきりビシッと言う方が100万倍効率よいんじゃないかと。
山下さんも「新しい地球の会」の時から何の進歩もない。
体の微細な感覚の再現性だけを愚直に研鑽してたら、
ダントツで第一人者だったろうに。
結局、振り出しに戻ってる。
自分で歩くしかないと言うのはあなたの言う通り。
釈尊もそう言ってる。これに関しては誰からも異論はでないはず。
山下さんも「新しい地球の会」の時から何の進歩もない。
体の微細な感覚の再現性だけを愚直に研鑽してたら、
鬱病解消系のマインドフルネス界隈ではダントツで第一人者だったろうに。
結局、振り出しに戻ってる。
自分で歩くしかないと言うのはあなたの言う通り。
釈尊もそう言ってる。これに関しては誰からも異論はでないはず。
または、自我自体の強さ。
これらが不幸の原因になっていることが多いんじゃないだろうか。
どうしても何かをしちゃう。
どうしても何かができない。
どうしても何かにならないといけないと思ってしまう。
現在、思い描く何かになっていないことで嘆く。 などなど。
これらの仕組みに気づいて生活するのと、気づかないまま自我の世界に
一生懸命になるのとは違うよね。
こういう宗教の基本みたいなところに導いてくれたという点で山下氏には感謝。
瞑想法については、別に山下氏から教えてもらわなくてもいいかな。
いろんな方法を試して自分にあったやつをやっていこうって感じ。
一般的な瞑想の意味・・・・静かに座って心を落ち着ける方法 などだろうが
瞑想というのを、「自我の世界を離れるための技法の総称」 としたらどうだろうか？
そうすると慈悲の瞑想という言葉もしっくりくるのではないだろうか。
キリスト教も自我の世界を離れることを目標としているが、
キリスト教は、言葉による瞑想だな。ことば瞑想だな。と思った。
たとえば、憎い相手を「許す」
許さないのが普通だろうが、許さないとき、自分の体は緊張し、
相手にダメージを与え返してやろう、正してやろうという自我モリモリになる
しかし、許すとしたときには、その緊張や仕返しのこころがふっと和らぐ。
自我の世界からふっと解放されるということを意味するのではないだろうか。
また、自分の罪への懺悔だが。
これも自分の罪を犯した自我を縛りつけるのではなく、懺悔で許すことにより
解放していく動きではないだろうか。
懺悔を繰り返すことにより、悪い気持ちが起こった時点で懺悔し、行動に
移す前に生成消滅してしまえるように導いているのではないかと思った。
という予想なのだがどう思う？
キリスト教は、サマタやヴィパッサナー使わずどうやって自我を離れるのか興味があるのだ。
こうじゃないだろうか？と考えるのも楽しいですけど（自分の思考能力を感じられるから）、
楽しいということよりも実益を求めるなら本が手っ取り早い。
貶されても落ち込まない。
褒められても浮かれない。
仏教は自分が自分に対面する道だといわれています。
キリスト教のゆるしは聖霊を受けることによって可能となります。
自分（我）を捨てないと出来ません。
仏教、瞑想で悟った時、神様を賛美出来るようになります。
神様に向き合う為の我を捨てる過程が仏教のような気がします。
青空が神様と認識することです。そこには愛があります。
悟っただけでは愛がありません。
自己満足に陥らないように気をつけましょう。
>自己満足に陥らないように気をつけましょう。
お前だよ
＞悟っただけでは愛がありません。
悟りを知識か何かだと君は思ってるんじゃないかな
その思いこそが君が言う「自分」なんじゃないかと
そんな人の説く愛なんて、所詮自己満足以外の何物でもないでしょ
無償の愛は、好むと好まざるとに依らず自然そのままに成立してて行われてるんじゃないか
その事に気付けたその時こそが悪人正機なんでしょ
取り繕って計らい尽くしてもがいていた自分を憐れんで手放しやらないと
いつまでも君は気付けないと思うよ
キリスト教も一闡提の人は救われないんだよ
一闡提じゃ聖三一が分からないままだからね
救いようもなく頭痛い奴だな。
正しいことを言ってやってるから悪人、凡夫ではない。とはならないと思いますよ。
正しいと信じこんでいることで、自分の悪人性、凡夫性を
認めないってことにはなっていませんか？
正しいことを教えてやってるからいいんだ！と。
私は、実生活でそういうことがよくあるタイプです。
こちらが正しいことを言っているのに、うとまれる。
結局、私が正しかっただろ！ということが多いので、私の態度は変わらない。
しかし、私は少しずつ気が付き始めた。
正しいことをガミガミと説教するのは自我の世界を強めているだけだ。
家の中が自我自我ワールドになってしまっていると。
私の父も同じタイプだった。
私の代で、この自我パターンを超えれるのか、超えられないのか。
挑戦してみたい。
天はきっと応援している。
としか言えないけど、がんばるという言葉が我を張るみたいで使いにくい。
なんかいい言葉はありませんかね？
主観的にしか、正しいと言えない所があるみたいなんで
ドロボウにも三分の理とでもいうか
お釈迦様が論争はするなと言ったのも
その根源にこの問題があるんじゃ無いかと思えるんです。
まあこれもわたしの見解に過ぎないんですが．．．．．
精進
ども＾＾
たしかに、私の側の「お前が悪いんだろ」という感情・自我を手放したとき
正見ができて、新しい正しさが見えることもあるかもしれません。
今もお世話になっているデリヘル孃に
慈悲を送るとナンかしっくりきます
自分が観ている頭に来る他人も、その人はどこに居るかというと
どうも、自分の脳の中の電気信号でしかないと言えちゃうんですよ
映画のスクリーンに映っているみたいな
そのスクリーンは、自分の中なんで、自分が居なければ、その人は存在
しないことになってしまう。
これを追求していくと完全に客観的な実体は無いって事になるんですが
観測者がどうも必要ななってくるみたいな所があるんです
相当奇妙な事を言っているとは思いますけど．．．．．．
それが居るのは、自分の心の中なんで
それに対して慈悲というのは、［私］が｢私｣の中に対して慈悲を
しているとしか
だからこの世界をただ優しく観ているとでも
木でも、石でも、自動車でも、頭に来る他人でも、猫でも、ハゲのおっさんでも
その内容を奇妙だと思う人はここにはいないでしょう。
慈悲も他人にかけているようで、
自分の頭の中の認識を整えていく作業ということになってくるのかもしれませんね。
私はまだそこらへんを突き詰めて理解できてはいませんねぇ。
ttp://www.geocities.jp/bodaijubunko/h/ujotika.taidan.htm もしも心が脳内の電気信号に過ぎないなら、死んだときに脳はなくなるので
その時、心も消えてなくなってしまうことになる。
心の発生源は脳じゃなくて、心が脳を動かしていると思ってる。
これは自身のサマディ体験からの知見。
自我を出発点とした認識、とくに身体が自己の本体だという認識、有身見だと思う。
じゃあ、自分て何？になる。
そもそも自分なんていないとか、青空としての私、などの情報は入ってくるのだけど、理論的には理解出来るけどまだピンときていないのが今の自分だ。
影絵が消えると影も消えてしまうように、思考と五感が止まると自我が消えてしまう。
その時、光だけが残るように、意識だけが残る。
思考や感覚で動き回らず、一箇所に留まった意識だけが残る。
思考と感覚が自我の実感を形作っているので、
思考と感覚を止めてしまうと、自我の実感も消えてしまう。
サマタが成功すると、実感として、自我がなくなっちゃった意識だけの
状態というのを経験する。
自我の枠組みを規定している思考とか、身体の感覚がないので
どこまでが自分という境界線を規定するものがない状態。
なので、他人と自分の区別が本当に分からなくなってしまう。
自他を平等に見よう、とかいう計らい自体がなくなっちゃう。
逆説的だけど、自我が消えることで、自我が分かってくる。
自我ってのはこういう風に生じていたのか、ってはじめて納得感を
もって理解されてくる。
影は確かにあるけど、いくつかの要素が組み合わさって一時的に
生じているに過ぎないし、しかもそれはあくまで影に過ぎないってことが
瞑想を通じた精神現象の観測事実として分かってくる。
たぶん、欲界心が消えて、色界心が見ていたんだと思うが、まだヴィパッサナーまで行ってないので分からない。
世界というか、そういうマインドステート。
強さも種類も、人間の心に生じる類のものではなかった。
もう自然とそうならざるを得なかった。
頭が上がらない。
ヴァッカリは、世尊が来るのに気付き、病床から起き上がり、きちんと座った。
「やめなさい。ヴァッカリよ。寝ていなさい。私にそんな気を使うことはない」と言い、釈尊は枕元に座った。
「最後に尊師のお顔を一目見たいと思って・・・。
私から出向いていかなければならないのに、もう歩けないのです。申し訳ありません」
「何を言うんだヴァッカリよ。元気を出しなさい。こんな私の耄碌した体を見ても、なんにもならない。
むしろ、私が説いた法が、いつもあなたとともにある。
かつて私は言ったね。『法を見るものは私を見る。私を見るものは法を見る』と」
ありがとうございます。
ウジョティカ・セヤドーと山下さんの対話なんてあったんですね。
山下さんもこの頃は素直だったんだなぁ。
有名な先生には今も昔もミーハーでかぁ
これは自我にまきこまれているだけなんだ とふっと我に返ることができるようになってきた。
それと同時期に、夢の中で これは夢なんだ。と気づくようになってきた。
なにか関係があるんだろうねぇ。
こういう変化はおもしろいし、うれしい。
そうなるようにできてる
不思議な話ですが
ただ在ると言う事が、幸福で有り、そこは平安であり、静寂で在ると
その通りだと思います。まさかこの様なモノがあるとは（モノとは失礼な言い方ですが）
瞑想だけしていたい。そんときが一番幸せ。
頑張って。
この部分
U、日本の禅の伝統においてはすべてのものを芸術（道）にしています。
このような伝統を基礎に、日本の人々に、すべてのことを“マインドフルに”行うことを教えることができると思います。
日本の禅の伝統の中には既にそれがあるのです。
S、セヤドー、問題は日本の禅の人々はその原則を知らないということです。
例えば茶道ですが、茶道は禅と共に発展してきました。
茶道では一つ一つの動作で、茶碗を注意深く扱います。
しかしそれは何のためにでしょう？禅の人はこまごまとした作法の詳細について語ります。
しかし、要点は“マインドフル”を成長させることなのですが。
U、茶道は瞑想法の一つですね。
もちろん茶道は芸術の一つとしてとても洗練されてきました。
しかし日常においても、私たちがすべきことを注意深く（マインドフルに）するならそれは瞑想になるということです。
だから日本の人々には既にそういう基礎があるのです。
S、禅の修行において歯を磨いたり、トイレに行ったりする時、私たちは偈を唱えます。
例えば歯を磨く時は、「口の中を清浄にし、話を清浄にします」と。
そのとき歯を磨くという行為が仏教の修行になります。
トイレに行く時も、顔を洗う時も・・・。
ですから禅の中にはすべてがあるのですが、人々はその要点を知りません。
気がついた時にすれば、何を意味するか自ずとわかるようになっていますから
この対話については、道元禅師と典座教訓の故事を
思い出します。
この対話が何故そうなのか、この典座のお話からつながるように思えます。
そうなの？
一つ一つの行動にしても、自我的に傾けるやり方、無我的に傾けるやり方あるよね。
ごはんを食べるときに特にそう思う。
自我に従って、がつがつ食べると、一瞬の快感は得られるけど、
体は緊張していき、もっともっとという状態になる。
ゆっくり何回もかんで、ヴィパッサナー的に食べると、体はリラックスして
適切な量で静かな満足感が得られる。
結局はもう、一瞬一瞬のこころの平穏を楽しんで生きるってことがすべてかな？
その心の平穏の深度を深めていくために
瞑想だったり、自我的な昨日や明日がが意味ないと気づくことだったり、
まわりの人を許していくことだったり。
その平穏の深度を深めつつ、味わいつつってのが幸せな人生ってことなんかなぁ？
という方向に考えが行きつつある。
GitHubによる管理と共有とかもできるのか。
迷える人間におすすめの映画
「この世界の片隅に」
観たら瞑想が瞑想になります。
生活のすべてが瞑想になります。
強制マインドフル化作用のあるとんでもない映画です。
自我の願望をかなえる手段としての宗教
という捉え方をしていたことに気づいた。
幸せを追求する方向性がおかしかった。
夢、願望、明日、などをよくするために進むんじゃなくて、
夢、願望、明日を捨て、過去も捨てて、今を追求していくわけか。
この方向でもうちょっと考えてみよう。
なにかすばらしいものが来ると。 （これが偶像崇拝かな？）
そして逆に、今の状態があんまり心地よくないのは、
～～が叶ってないからだ、・・・・を持っていないからだという思考パターン。
この思考パターンで、いつかくる素晴らしい状態を夢見て
毎日、苦しくとも頑張る。ギスギスする。家族のせいにして互いに削り合う・・・・
など、いつかくる一瞬のために、多くの時間を犠牲にする。
本当に何かを手に入れたら幸せはくるのか。
たとえば過去に何かを手に入れたことを思い出してみてどうなのか。
DT卒業したときものすごい幸せは来たか？その幸せは永続的だったか？
探し物はなんですか。見つけにくいものですか。
鞄の中も机の中も、探したけれど見つからないのに
まだまだ探す気ですか。それより僕と踊りませんか。ふふっふー。 ということなのか。
今の状態があんまり心地よくないのは、夢、願望が叶ってないからだ。と。
逆じゃないですか？と。
何か幸せな状態、理想な状態が勝手にあると信じ込んでいることが
今、それじゃないそれじゃない。という苦しみになっている。
あれを持ってない持ってないという苦しみになっている。
それこそが今の状態をあんまり心地よくないものにしている原因の一つである。と。
タバコ中毒に似てるのかもしれないなぁ。
今イライラしてるのは、タバコを吸ってないからだ。
タバコさえ手に入れば、心が落ち着く。 と絶えずタバコを追い求める状態。
逆じゃないですか？と。
タバコが、イライラの原因をつくっているんですよ。と。
タバコというシステムを放棄したら、一時きついかもしれないが
タバコを吸わないイライラがない状態になりますよ。と。
それと同じように、
今現在を苦しめているシステムを放棄するっていうことだろうな。
中二病をこじらせちょりますのぉ
ちなみに内山興正老師はタバコ吸います。
思いのありながらありつぶれ
そんなのかんけーねー
酒などの心身を酔わせるもの、依存性のあるもの。
老師が吸ってたから 何？
タバコを吸うことをやめることは
ただの痩せ我慢であって、それもあらがいの一種であるから
老師も推奨しないのでは？
タバコやめられない人は自制心がなさすぎると思う。
一般人でもできることなのに。
日本だけだろ、こんなの。
一日幸せでいたければ床屋にいきなさい。
一週間幸せでいたければ車を買いなさい。
一ヶ月幸せでいたければ結婚しなさい。
一年幸せでいたければ家をかいなさい。
一生幸せでいたければ、正直でいなさい。
何を手に入れても必ず飽きがくる。
だから、〇〇になったら幸せになれるというのは、真実ではない。
山下先生も言ってたと思う。
修行じゃない、完成を目指すのではない、自分を磨くことでもない、悟りを開くことでもない。
今を蔑ろにした先にあるものじゃないと自分も感じている。
いまが大事だから到達点を目指さないということと、悟りや解脱を目指すこととも
本当には同じことを言っていて、矛盾しているわけではないと思う。
アーナンダ尊者も阿羅漢になるまでは懸命に悟りと解脱を目指して修行していた。
戒律と、三昧による離欲からくる無条件的な幸福感（平安）というもの実際にある。
あるが、それはやはり瞑想をしないと、そういう状態にはならない。
そもそも八正道を行ずることを否定する仏教などあり得るだろうか。
①自我的な願望をかなえようとする努力
②自我を滅しようとする努力
わたしの言葉で言うと、此岸の話と、彼岸の話というところかな。
あるいは、世間諦と世俗諦というのかな？
一応、五戒をかかげているけどね。
悟れば幸せになれるのに、は一緒。
（でも、ここに来る人はそういうことは分かっているのだと思う。
そうでない人はオウム真理教みたいなところにいく。
悟りを得れば人の上に立てる、などの考えの根本にはルサンチマンがある）
だから、山下先生は、
「私は仏だったのだ！」といった大乗仏教的な世界観の大切さを伝えているのではないかと思う。
それは修行して仏に向かうという話ではない。
（といっても、自分は瞑想をかかせませんが）
と、自分は先生の話を理解している。
親子の死別はやってくるし、老いるし、病気になるし
身長１６０cmなら、１６０cmのままだし、ハゲはハゲのままだし
そこは別に変わらない。
でも、心は平安。
モテたいし
良い女抱きたい
どっかに痩せ我慢あるんだよな。
本当の意味では俺は悟れないな
女の人にモテるために、行動しましょうよ
欲界を対象とした欲は残る。
消せることも知っている。
その前に、禅定に入るまでが大変。
そこまで行ければ、色んなことが分かってくる。
ということもあるのではないかと思う。
預流果だの不還果だの意味無いよ
そう言う差別分別から離れられないうちは
仏見法見を手放せないって事だから
で、小乗仏教って言われちゃったんでしょ、そう言うのは
即身成仏は大乗仏教の神髄なんだけど
もうちょっと調べてみると良いよその辺をね
初期経典にも、例えばウダーナ110バーヒヤ経にこうある
「それならば、バーヒヤよ、この世において、次のようなことが学ばれねばならない。
見られたものにおいて、見られただけのものがあるだろう。聞かれたものにおいて、
聞かれただけのものがあるだろう。考えられたものにおいて、考えられただけのものがあるだろう。
識別されたものにおいて、識別されただけのものがあるだろう。実に、バーヒヤよ。おまえはこのように学ばなければならない。
見られたものにおいて、見られただけのものがあるだろう。聞かれたものにおいて、聞かれただけのものがあるだろう。
考えられたものにおいて、考えられただけのものがあるだろう。識別されたものにおいて、識別されただけのものがあるだろう。
バーヒヤよ、それ故に、おまえはそこにいない、なぜなら、バーヒヤよ、おまえは、まさにここにいないのだから。
それだから、バーヒヤよ、おまえは、この世にも、他の世にも、両者の中間にもいないのだから、これこそ、苦の終わりである」
この短い言葉の中に、法身般若解脱の三徳がそのまま備わって説明されてる
意味が分かれば即身成仏だよ
①瞑想で、ある程度のレベルに達しないと幸せはこないのか
②それとも、すでに仏であるから、そのままで幸せなのか
①のほうがわかりやすいけど、
わかりやすいから正解かどうかはわからない。
少なくとも②を支持している人もいるんだから、意味を理解してみたいものだ。
採用するかは別として。
一生のうちに預流果とかそういうレベルに達するかどうかもわからないからなぁ。
本当に心が解脱しているかどうかは、戒律に現れる。
本当のところを言ってしまえば、大衆向けに劣化したものが仏教として広まってしまったのであって、
出家比丘が大衆向けの「今日からはじめるかんたん仏教」より下などというのは、トチ狂った妄想としか言えない。
本当の大乗仏教というのは、阿羅漢になろうと思えば、阿羅漢になれる。そういう境地にまで達した人が行ずるもののはず。
菩薩に救ってもらう方の人間が、菩薩を気取るのはおかしい。
その如来とやらが釈尊の事を言ってて、直弟子とやらが十大弟子の事とかを言ってるなら
君はそれを直接目の当たりにした訳では無い、ただの伝聞を妄信してるだけって事になる
そういう伝聞とかを鵜呑みに信じてはならない、根拠としてはならないと教えてる経に
カーラーマ経と言うのがある
釈尊の言葉（らしい）からと鵜呑みにするなっていう、大変厳しい教えですよ
釈尊すら疑えと言う訳です
経典に書かれた内容が本当かどうか、瞑想を通して確かめることができる。
その体験から、帰納と演繹で、経典の内容について判断することはできる。
輪廻否定だ。
どこをどう読んだら、釈尊は輪廻などないと言ったという結論になる。
ならん。
そういう阿呆な論理のうえに成り立っているのが、いまの日本仏教だろうに。
命がけで聖典を伝えてきた比丘たちの人間性、知性がどんなものか、学者はまったく分かっていない。
小乗も大乗もどちらが上とか下とかないでしょ、
お互いがどういうものを目指しているのか明確にすればいいだけだよ。
このスレにいるものは、
小乗も大乗もキリスト教もほかの宗教も同じように意味を理解できるようになれる
土壌はあるはずでしょ。
釈尊の仏教は、如来の法だ。
小乗ってなんだ。
＞一生のうちに預流果とかそういうレベルに達するかどうかもわからないからなぁ。
四向四果四双八輩は、修行途中で迷いだして心が折れそうな所を食い止める、ある種の方便なんですよ
修行の成果が正しいのか否かを「考え出した」時点で、それが迷いな訳です
四双八輩が重要だと、それを必ず踏まえて進まねば云々、ともし教える人が居たなら要注意です
段階を踏まねば解脱できないなら、舎利弗さんはどうなりましょう、一言一説を聞いただけでその場で成道した人です
あくまで目安として踏まえるに留めて捉われない事が肝要かに思われます
即身成仏の極みを申し述べてる経にこう言うのがあります
「業報有りて而も作者無し、この陰滅し己わりて異陰相続す」
眼に生じた陰影は作られるにあたって作者も有りません
ただ、業に従って報として現れたに過ぎない訳です
その陰影も、長らくそこにある訳でもなく、また業に従って新たな報
つまり異なった陰影に目まぐるしく繋がって相続していく訳です
ここに、陰影を生じる「迷い」は一切入る隙間がありません
と言うお経です
日本仏教学がどうかは知りませんが、少なくとも日本の仏教宗派に
輪廻を否定してる宗派は無いでしょう
でもね、釈尊は輪廻から「解脱」しなさいって教えられたはずでしょう
釈尊の時代のインドは輪廻絶対信仰の土地柄だった訳で
今の日本に輪廻絶対な一般ピーポーが一体どれだけ居るんでしょうか
そもそも良く分からない、輪廻知らないって人すらいる訳で
最初から刷り込まれたないなら、どうせ解脱すべきものなら教えずに
抜苦する術を身に付けた方が近道でしょうに
あなたも知識ある賢い人ならば
四双八輩などの段階がまやかしだとか断言するのもやめたほうがいいのでは？
段階分けする考えと
段階分けはまやかしだとする二つの考えがあるという認識でいいのではないでしょうかね。
私どものような一般人がどちらが正解だと断言できるなんて
ありえないと思いますがどうでしょう。
真理、ダルマは一つなんだから、
同じ真理を別名称でとらえているに過ぎないと思いますがね。
四向四果は、実際に心に不可逆的な変化がある。
適当なことを言うな。
＞「解脱」しなさいって教えられたはずでしょう
どうせお前、輪廻なんてないさと思うことが輪廻からの解脱なんだ、と思ってるくちだろ。
まず瞑想しろ、ばーか。
日本の仏教が廃れるわけだわ。
ほんとに腹立つ。
まやかしだとは言ってませんよ
日本の風土に照らすと意味が無いと、必要な人にとっては方便に過ぎないと言っただけです
四双八輩は輪廻を信じ切って疑ってない人で無ければ全く意味が無いんですよ
良く調べてみてください、あと何回「生まれ変わって」と説かれてるでしょう
当時のインドは生まれ変わり絶対だったのは君も知識としてご存知でしょう
今でもインドは輪廻絶対だそうですけど、ここは日本です
生まれ変わりを信じる人は居ますが、業報如何で良きところ悪しきところに生まれ変わって・・
などと本気で信じ切ってる人は少数派に過ぎません
輪廻を知らない・良く分からない人に解脱を教えるには
四双八輩は邪魔になるだけなんですよ
だから日本の宗派には四双八輩を強弁する宗派が無いんですよ
風土の違いで教えも変えるのは随方毘尼として仏法に違背しません
寧ろ推奨されるものですよ
貪瞋痴も制せないなら、君の行法は何か間違ってるかと思われます
瞋って仏道と何故言えますか
それでいいじゃないですか。
四双八輩は、輪廻を信じない人には邪魔になる場合が多いよと。
そういういいまわしならばわかりやすいでしょう。
あとは、なぜ邪魔になるのかをわかりやすい言葉で
説明できるならば伝わりやすいのではないでしょうか。
自我に従って自分が正しいと言っても意味はありません
お互いの主張を明らかにしていきましょう。
＞説明できるならば伝わりやすいのではないでしょうか。
中論23
1 貪欲と嫌悪と愚かな迷いとは思いから生ずると説かれている。何となれば、それらは浄と不浄と誤った顛倒とに縁って起こるからである。
「思い」から生ずるなら、思う事すらなければ何となるでしょう
日本の仏教では輪廻を大抵十二支縁起の転回として教えます
人様の生まれ変わり的な思想をそもそも知らない土壌なんで
輪廻から解脱する仏道を学ぶにあたっては、人の生まれ変わりを説く四双八輩は邪魔になる
と、これで理解できないならあなたは日本人じゃ無いか、何か生まれ変わりを教える信仰をしてる人かなんじゃないでしょうか
日本の一般ピーポーは生まれ変わりなんて何となくの妄想くらいにしか知りません
敢えて教えられでもしない限りはですけどね
生まれ変わりを信じている人専用に組み立てられているものを
生まれ変わりを信じていない人が使うのは良くないという主張なのですね。
わかりました。
ただ、それだけでは納得だとはなりませんが、
私もそうかもしれないなぁと心に留めつつ学んでいくことにします。
私も輪廻は否定などしません
輪廻は縁起の別名なんですしね
ただし、生まれ変わり論に付いては同意しません
人が死んだら死体としてあるのは生まれ変わりでしょうか
その死体を日本なら火葬にしますが、燃やせば灰や気体が起こるのは
生まれ変わりなんでしょうか
人は人、死体は死体、灰は灰として、それらの因位にあるのですから
生まれたとは言えても生まれ変わったと言うには過言と言えるでしょう
在世のインド人にはここまでに至る事すら難解で難しかったんだと思われます
日本の先人なのか、または大陸時代の先人なのか
このインド流の生まれ変わり思想が土地柄に根差してて濃い薄いが有る事に
気付かれたのでしょう、だから日本の仏教には生まれ変わり論が希薄過ぎな訳です
有っても無くてもどうせ解脱して脱ぎ捨ててしまうもの、それが生まれ変わり思想です
それは思いから生じる顛倒だから解脱対象なんでしょう
こういう人は、鼻から生まれ変わりを感じられない二因の生まれです。
その通りです。
自我で自分の意見を通そうと一生懸命になるのはよくない。
な。
生まれ変わりの輪廻がないと思ってしまうレベルだろ。
その程度なんだって、日本でデカいツラしてる連中は。
凡夫とまったく変わらない。
すべての思考と判断の前提に有身見がある。
つまり、
この肉体こそが我であり、
この肉体こそが我が心の発生源であり、
この肉体と自我意識こそが我である、
そういう認識がすべての前提にある。
頭で考えてるだけだと、必ずそういう結論になるし、そうしかならない。
大丈夫かよ
連投はお前のレベルの低さを露呈するだけだ。
> それは思いから生じる顛倒だから解脱対象なんでしょう
そういった認識の仕方もある
しかしあなたの見解は断見
パーリには転生を示す記述が数多くある
あなたはパーリを読んでいないから我田引水の想像で述べている
断見が正しいと信じて疑わない
その典型が
都合の良い扱いをしている
詭弁
素直に読めや
その前提でものを話すから、すぐに分かる。
学歴なんかはおれよりずっと上だけど、悪いけどすげぇバカだなって思っちゃうもんなぁ。
いろんな宗派のことをみれるようになれるといいね。
唯物論を前提に自己流でねじ曲がった解釈をするのではなくて、素直に読めば、それがそのまま輪廻転生についての解説になってる。
常見も断見もそう解釈する「心」の事を言ってるんですよ
だから釈尊は輪廻を「無い」とは否定せず、「有る」とも断定しなかったんですよ
否定するのも肯定するのも心がそう決める訳で、それを手放してどちらにも断定しない
それこそが涅槃の入り口なんでしょうに
苦は心が作るんですよ
それが輪廻の真実なんです
断言しなかった十無記に輪廻は含まれていない。
ちゃんと勉強して。
少なくとも、サマディに一度でも入れれば唯物論の断見が間違いであることは分かるようになる。
＞唯物仏教の人は、脳みそが心だと思ってる
そう思ってるのは寧ろ君なんじゃないですか？
そんな訳無い、と言うなら心とは何か答えてみてください
心がどこにあるのかが分かってるなら答え簡単ですよね
別名を「自己の本来の面目」とも言います
さて、これは一体何でしょうねｗ
断見常見が具体的に説かれてる経典は何ですか？
それには何故見解に常断の別が起こると説かれてましたか？
仮に瞑想で「間違いだ」と気付いたとするなら、その瞑想は間違ってますよ
シンキングマインドに断定は禁物じゃないですか
断定したらそれは涅槃じゃありませんから、残念ｗ
日本の仏教界が形骸化するのも無理はない。
パーリを読んだことがないか
読んでも理解できないか
輪廻をを信じたくないか
のどれかだろう
> ＞少なくとも、サマディに一度でも入れれば唯物論の断見が間違いであることは分かるようになる。
>
> 仮に瞑想で「間違いだ」と気付いたとするなら、その瞑想は間違ってますよ
> シンキングマインドに断定は禁物じゃないですか
> 断定したらそれは涅槃じゃありませんから、残念ｗ
日本語の理解大丈夫？
何を言っているのか意味不明
そもそも「瞑想で「間違いだ」と気付いた」のではなく瞑想からでて気がついたんだろ
ttp://www.sakya-muni.jp/fieldwork/3-1212/ 画面右上に本文（PDF）へのリンクあり。
この人は学者さんなので瞑想修行を経ての知見ではないが、経典の読み方はずれてない。
森章司氏が説明できない輪廻の主体問題については、以下のように言える。
何が輪廻するのか、輪廻の主体がないのだから輪廻転生はないはずだ、という発想は
自我を出発点にした発想であって、自我が影のようなものだということを知らないから
そういう考え方になる。
影ということは、影絵と光源に相当するものがあるということ。
それは瞑想で観測できる。
ただし、その光源も無常だといっている点が、仏教と他宗教との顕著な違い。
仏教がただの論理哲学だと思っている人はここを軽視するのだが、真に科学的である
ためには、実験による再現性の確認と、観察・観測による確認が必要。
論理だけではダメで、瞑想とは、精神および精神現象を対象とした観察に相当する。
＞そもそも「瞑想で「間違いだ」と気付いた」のではなく瞑想からでて気がついたんだろ
拘ってた事が意味のない詰まらない事だった、と気付いたんならそれで良いんじゃないでしょうか
お読みになられたものを自身の肥やしにするんじゃなく
ひけらかして「ほら、こうじゃねえか」とやるのは自我故の主張じゃないんですか？
君が間違ってたって良いでしょう別に、嫌なんですか？
その「嫌」が克服対象なんじゃないでしょうかねえ
> 拘ってた事が意味のない詰まらない事だった、と気付いたんならそれで良いんじゃないでしょうか
はあ？
断見は間違いだというのがわかるということだろ？
何を言っているのだ？
しかも
>
> お読みになられたものを自身の肥やしにするんじゃなく
> ひけらかして「ほら、こうじゃねえか」とやるのは自我故の主張じゃないんですか？
> 君が間違ってたって良いでしょう別に、嫌なんですか？
> その「嫌」が克服対象なんじゃないでしょうかねえ
は？
自我説の主張？
どうしてそんな話しになるのだ？
大丈夫か？
輪廻があるという信仰。
これは個人の自由。
釈尊は、輪廻なんてないと言った。
これは間違い。
このふたつは別の話。
輪廻についての思弁、および思弁に基づく信仰。
輪廻についての観測。
このふたつも別の話。
何故喧嘩腰で貪瞋痴を抑えられないんでしょうか
全然ダメじゃないですか
瞑想も役に立ってるとは見受けられませんよ
そして、断見常見に拘るのも間違いなんですよ、と
> 君たちは高尚な仏道を行事ておられる筈でしょうに
> 何故喧嘩腰で貪瞋痴を抑えられないんでしょうか
> 全然ダメじゃないですか
> 瞑想も役に立ってるとは見受けられませんよ
は？
喧嘩腰？
あなたが輪廻は無いと言い出したのでしょ？
おかしいことを言えば批判が出るのも当然でしょう？
> 因みに、断見も常見も間違いです
> そして、断見常見に拘るのも間違いなんですよ、と
その断見を言い出したのがあなたでしょ？
五蘊が生老病死を繰り返していることを常見とは言わない。
岩波文庫の渡辺照宏はバランスの取れた入門書として定評があるよ。
仏教全体を体系的、包括的にみる視点がある。
学問的にも、宗教的にも大丈夫。
○ 岩波新書
岩波文庫からは、ベックとワールポラ・ラーフラ。
＞あなたが輪廻は無いと言い出したのでしょ？
そんな事どこで言いましたか？
＞五蘊が生老病死を繰り返していることを常見とは言わない。
誰がそんな事を言ったんですか？
ID:/Cx9TsZ7 のポップアップレスから辿って読んだ。
輪廻、これが実在するならそれは自然現象の筈でしょう
実在しないなら十二因縁は間違っている事になってしまいます
実在するにせよしないにせよ、修行の成果として輪廻は解脱する対象でしょう
何故そんなに輪廻の実在性に拘るんでしょう
在世の人々と我々日本人とは環境が違って
何かで刷り込まれていなければ輪廻は無知の筈なんです
無知故に、解脱対象を何故わざわざ拘って身に積まねばならんのでしょうか
おかしいですよ
と気付けない人は一闡提だと思われます
輪廻は空故に解脱可能なんですよ
知らないんでしょうかね皆さん
基本的な思考の構造は、中学生でも同じ。
現代人は中学生から大人まで、だいたいそういう風に考えてる。
理性だの知性だのと言うのはそのあとの話なんですが、ご理解いただけない様で
全然知ったかぶりだしｗ
超簡単やないけ。
世界中の坊さんたち、バカみたいじゃないか。
歴史上のすべての偉大とされてる坊さんたち、何をやってたんだかな。
人生かけて専門でやってて、超簡単解脱ができないとか。
三蔵法師も空海も、頭の中で解脱なんてなかったんやーって思えばそれでお終いなものをな。
ていうか、お釈迦さまは、そんな簡単なことを気づくために菩提樹の下で命がけで修行しなきゃ分からなかったわけだろ。
お笑いだろうげ。
どんだけ頭悪いんだって。
まあ分からんだろうけど
真面目にやりたい人は黙ってどっか行っちゃうんだよ。
出家できる人は出家しちゃうし、在家でやってる人も大抵は黙ってる。
君はひょっとしてメンタルヘルスがもとで仏道を学んでるのかな？
だとしたら、巷に売ってる本や教団の教えとかじゃ効き目無いと思われる
却って拗らせちゃうよ
やり方があるんだけどね
メンヘラじゃないなら、もう少し自我をコントロールした方が良さ気
先ず決めつけはいずれにしてもダメだよ
相手じゃ無く自分を問題にするのが仏道なんだからね
自分があつくなってしまう部分が見つかったということで
いいお題をいただいたと思っとけばいいんじゃないでしょうかね。
ここで一人と戦って勝ったとしてもあまり意味のないことだと思いますよ。
カーっと熱くならずに、相手の主張をみれるようになることじゃないでしょうか。
熱くなっているということは、自分が消化できていない部分ということでしょう。
また、両者とも、リアルの世界では、知識のある仏教おじさんなのでしょう。
だから両者とも上から目線で、全部自分が正しいと思っていますね。
それもまたおかしいでしょう。
別に相手が何を言っているか聞けばいい話ですね。
自分が一番上だとか、そういうおごりもよくないですね。成長がとまります。
我々は、愚かな者同士で、パワーを削りあって生きている。
我々が仏教を学ぶ目的は、自分が幸せになり、みんなが幸せになることだろう。
自我的に反応し、怒り、反論し、自分の属している側の意見が絶対だと思うのは、
幸せにならない行動だ。
ただ自我的な行動をしている最中は、自分は正当なことをしていると信じて疑わない。
相手側がまちがっていることを堂々と言ってきているだけであるとしか思わない。
このような行動を一つ瞑想によって超えることができれば、
次に同じような事態に陥った時に少し怒りが軽くなる。
それは、実は、自分が少し幸せになることに通じているのだ。
自分が罵声を浴びせられたのに、その怒りを瞑想で流すだと？
言われた方が泣き寝入りか？とも思うかもしれないが、
自分の幸せに通じている。
小さな自我世界の一つを越えていくことになるのだ。
我々は幸運にも、そういう仕組みに気づく世界に導かれた一人なのだ。
君の論は外道の邪師が好んで使う戯論だよ
そして「一番上」とか誰も言ってないのに「そう言い合いして見える」と主張する
それはわら人形論法に過ぎないそれも戯論だね
成長は止まらないでしょ
何故なら成長なんて無いんだから
君は仏教のどこを見てるんだい
＞我々が仏教を学ぶ目的は、自分が幸せになり、みんなが幸せになることだろう
初期仏教と大乗仏教は何故別れたと思う？
それが明確に分からない人が仏教で幸せなんかなれないよ
綺麗事を排するのが仏教だと知るべき
ま。落ち着きなよ。
ものすごく正しい人がいて、
その人は、まわりの不正が許せないものだから、どんどん注意して
どんどん怒って、
自分がどんどん悪い立場に追い込まれて、どんどん苦しくなっている。
自我の話をしっている我々からみれば、
自我で自我の問題を解決しようとして、
他人も自分もガッチガチに固まっていくのが見てとれる。
でも、そんな状況を説明するのってむずかしいよねぇ。
軽く一通りはなして、縁があればたどりつくぐらいかねぇ。
できることは。
>自我で自我の問題を解決しようとして、
さすが！
まさにその通りと思います。
結局、黒い白馬に跨って、前に前にとバックしてるんですわ。
で、その人に「正しいことをしているが、苦しくなるパターンですよね」みたいなことを言ってしまって、
『じゃぁどうすればいいですか？』と言われたので
「ん・・・・・ほっとく」と言ったら、
ものすごくキレられた。『どんどん悪くなるでしょ！』と。
どんどん悪い方向に進んでいるのは見て取れたが、
じゃぁどうする？ってところは自分のなかでわかってない部分だった。
仏教では問題をどうあつかうのか。
仏教ならではの解決法があるのか。それとも問題を解決しないのが智慧なのか。
そこらへんを学ぶ必要があると感じた。
仏教で何とかなるんじゃないよ
学ぶのは自分、悟ろうとするのも自分
でも自分なんて何を以てしても不可得だと気付けないと
自分だの他人だのと分別を言い出す
感じたとか思ったとか、感じるとか思うとか言い出す
それをやめろって教えてるのが仏教なのに全然分からないんだよね
で、正しきを言葉にして示してやると「そういうお前はどうなんだ」と
お前だって論に終始して話にならない
仏見法見が直せない自己中はお前だって論大好きだからね
一闡提ってどんなに学んでも悟れないんよ、知識自慢は出来てもね
でも仏教って究極は知った事に用が無いから知っててもダメなんだよね
何で自己中がダメかって言うと、自分を手放せないから
だから仏と自分、法と自分って言って必ず自分に対して仏法を「見ちゃう」から悟れないんよ
それ故に無我がさっぱりわからん訳
慈悲もわからんし仏性もわからん
散々知識をため込んできたのに全然役に立たない
それが一闡提＝自己中って訳
自分を手放せてたら三秒掛かんないんだよ悟るのに
舎利弗さんもこの手の人だったって訳
逆に知識パンパンだったのが阿難さん
釈尊の直弟子だったのに釈尊死んじゃってからの成道の人
今時の世の人の大多数は良くて後者の人ばかりなんだよね
仏性って要は自我の事ね、大乗涅槃経にもそう書いてある
自分を自覚してるこの忌まわしき方の自我じゃないよ
あらゆる思考や感覚が滅し去った状態でも、生きている限りはちゃんと残ってるそっちの方の事
こっちの自我には不一不異の性質があって不去不来の性質があって不生不滅で不常不断だ
そして自他が無い
わかんねえだろうなぁｗ
まだ無視するのか
素直に聞きましょう
おぉ、この板にも少ないながらもまともな奴がいるんだなぁ。
そう、俺も わからない ぞ！
自ら堕ちるとか、あんた変わった性癖だねぇw
ウザがられるぞい？ｗ
そりゃウザいだろうね、わかるわかる。
ごめんなさいね。
バリバリ煎餅を食べる音が煩いなら、あんたも一緒にバリバリ
煎餅を食べたらどう？
愉快な奴だの～ｗある種の病気じゃのｗ
ご苦労さん、さようなら？
今、ここ、にかなしみと共に世界と繋がっている
かなしみを抱きしめる私って自分に酔って
お前大丈夫か？
エゴがおもいっきり活動してるで
>
>
> かなしみを抱きしめる私って自分に酔って
> お前大丈夫か？
>
> エゴがおもいっきり活動してるで
(-人-)その通りでした恥ずかしいカキコミでした赤面してまつすみません
ttps://www.youtube.com/watch?v=Rk2V6GAwido これは一度見てほしい
動画長すぎるから、要点だけまとめてくれないか？
最初の画面見た感じで思ったのは、
テーラワーダ由来のマインドフルネス認知療法 と メタ認知療法が並べて書いてあって、
それが、この前のポッドキャストの中にあった
テーラワーダ ト 大乗仏教の対比と つながってる部分あるなと思った。
①自我の中の問題を消すことを問題としたもの・・・・テーラワーダ・・・・マインドフルネス
②自我そのものの世界を丸ごと俯瞰でみる・・・・・大乗仏教・・・・・メタ認知療法
まぁ、ちょっと思っただけだから間違ってるかもしれんけど。
いつか、仏教も心理学なんかで説明されていく日もくるのかもね。
こうするのか
思考を止める事と、集中の力の応用なのか
瞑想というのは、頭脳の加速訓練という面がある
googleなどが注目するわけだ
それはどういう状態なんですか？
気がつけば悪霊の棲み家だった、とならないよう
念仏を忘れないことです。
只管インナーボディ
一本槍でいこうと思います。
おおむね山下さんには感謝していますが
山下さんのは余計なものがくっつきすぎるの玉にキズ
法話もグダグダで長過ぎる。
もっとシンプルにもっとシャープにお願いしたい。
どんなに嫌な気持ちがでても、どんなに失敗しても
すべてを投げ出して、楽な気持ちになれるという場所ができた感じかな。
いくらこの世が空だと、頭では知っていても
この嫌な気持ちがなくならなければ、空を体感できないもんねぇ。
身体について、身体を観つづけ、熱心に、正知をそなえ、念をそなえ、世界における貪欲と憂いを除いて、住みます。
さぁ？
おれごときが、なにかに到達できてるわけないし。ただ、楽になれる場所ができただけ。
ものすごい苦しみがきたら、数日かかるし。
なにか不思議な場所があるとでも言うか
身体を碇の様にして気がついてる状態ではありませんか？
身体を観ているとでもいうか
考えることによって、心が幸福になることはあり得ません。
コントロールしようとすることなく、思考を観察してください。
それらを明らかに見ることができた時、思考は止まります。
思考というのは、実に大きな重荷です。
この事は思考を観察することで、思考は止まりますよと言っている事
思考を止めようとしては、止まらないのです。
でもこの事は、そういう方法があるんですよ
というものすごいことを言っているんです。
みんなこれにどれだけ苦しめられてきたのか．．．．．．
猿に鎖を付ける事と同じ事を言われているのです。
その発生と消滅を観る事であり
それは、以下に書かれてある様に
怒りは起こる、でも怒ってはいけない、
また怒りを抑えてもいけない、それは怒りに捕らわれていく。
では？怒りが出たらまた出たかとその怒りを見つめてみる、
やれやれまたかと思えることに気がつく、
時は流れ移り変わる怒りとてそこに留まり続ける事はできない
全部手放さないと元の木阿弥
何もしない 放ったらかし
ウ・ジョーディカが、それをわかってないと思うかい？
気づく、観察する と言語化しているだけで、
その内容には、幅があるし、 その言葉をどうとらえるかにも個人差がある。
言葉で、これ。 いや違うよ アレだよ。というけれど、
みんなが同じものを差しているとは限らない。
わかりやすいものだったら、全員の共通認識で指さしできるよ。でも瞑想の内容なんてのは、指さしはむずかしい。
ぶっちゃけていえば、うまくいった瞑想が正解であって。
その観察を思考というの？言わないの？とかいう言語化はあまり意味がない。
だから、ウ・ジョーディカは、思考じゃないように（自我をはたらかせないように）、観察するから
瞑想としてうまくいくし、感情の生成消滅がうまくいく。
それをウ・ジョーディカは、観察という言葉を使ったけれど。他の人は、それは観察ではないよ手放しだという。
言葉の上の、観察だ！観察じゃない！とか微妙にいえねーなーとかいうラインに真実があるんだからしょうがないじゃない。
たとえば、犬の鳴き声を言語化してみよう。
日本では、ワンワン！ 英語では、バウワウ！ どっちが正解ですかと戦っても意味ないよね？
正確な答えは、ワンワンでもバウワウでもなく、犬の鳴き声が正解なんだよ。
ワンワンとかバウワウで近いところまでは表現できるが、実際に、文字の通り発音しても、正解とは違うところにいる。
ということで、
観察という言語化、手放しという言語化の近くに正解はあるけど、完全に同じではないかもしれないのさ。
思考と意識は別物だよ。
意識が、耳に入ってくる音を気にしなければ聞こえない。
同様に、意識が概念や妄想を気にしなければ思考はしない。
明瞭な意識だけがあって、妄想に流されていない。
そういう状態。
たぶん、五蘊（色受想行識）との対応でいえば、想が日常的な
思考に相当すると思う。
識は、想とは別。
六根（眼耳鼻舌身意）と、色声香味触法との対応でいえば、
意と法のところ。
そんな講釈必要ですか？
お猿さん
思考が止まったときに三昧の体験がある。
>思考と意識は別物だよ。
これはものすごい事を言っている
こうだから心が止まると言うか、安定するというか、ざわつかないと言うか
なんなのだろうか、この不思議な
猫に小判
豚に真珠
動物って参考になる
人間の身体に生じる自我にも、実は限界がある。
頭で考えている概念は、ぜんぶ自我のなかに起きていること。
智慧はその外側にある。
>75
>76
>78
>79
>80
どうもここで述べられている意識とは何かと言う点が
ものすごく引っかかります。
これだけの境地は、私にはありませんが
ただ、どうも何か変なんです。
説明できませんけど
瞑想のほんの入り口を垣間見ただけに過ぎません。
あくまで、そういうもの（サマタ瞑想による三昧）があることは確かだと言える、
そういう体験談としてお話しすることはできても、他人様にお教えする力量が
あるわけではありません。
本当のところは、ブッダの教え（三蔵）と、正師についてのご自身の
ご修行で確かめて頂きたいと思います。
ただ一つ言えることは、仏道はマジだった。
それだけは自身の言葉としてお伝えできます。
自我の実感の消滅はいつ認識するの？
その後の認識は色界心だと思います。
欲界の身体を自分とする認識のあり方において、どこからどこまでが
自分で、どこからが他人なのかが分からなくなってしまいます。
自他の区別が消えるのですが、そもそも自分がいないので、自他を
平等に見ようという計らい自体がなくなってしまいます。
その時は同時に沢山のことが起こるので、言葉で説明するのは難儀します。
思考も、その情報に基づいて分別することしかできません。
瞑想が成功して居る時、分別していません。無分別です。
無分別智について分別で伝えることは、は写真やビデオの映像情報を
言葉で表現するような難しさがあります。
感覚による幻覚でしょう。
禅支だけがあるなら、禅でしょう。
正法をひろく世間に広めようと志をもって行動しはじめた時、
かならずマーラの誘惑じゃないかと思えるような出来事に巻き込まれます。
ttps://docs.google.com/document/d/14xmN_uYnXf87gP58wk-GK1B3dTpME9L-u3mxV2mmRC8/edit?hl=ja 他にも居るんですかねぇ。
眼瞑って迷走してんだから
その禅定も居眠りじゃないのか疑わしい筈だ
眼瞑ってんだから
みんな自我丸出し
すべて放ったらかしで、黙って坐ってろ
自分が作り出した煩悩なのじゃ
少し前のニュースだけど、東京都にある天光寺の高尾聖賢（せいけん）住職が、
体験修行に来た人や少年への暴行疑惑で家宅捜索されてたよな。
この人は井川遥の叔父で韓国の旧王族の末裔だと周囲に話してたらしい。
井川遥は以前から朝鮮系だと言われてたけど、こういう形で日本に入り込んでたと知り、驚いたわ。
寺に入り込んでるって事は、日本人の墓の破壊や乗っ取りもやられてるだろうな。
ttp://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20161207-00515422-shincho-soci 確かに、まことの口癖は
たかがしれている
低レベル
低脳
自称立教大
自称悟った
だもんなww
自我的な反応に、自我的な反応で返すのが良くないと思う。
煽られて、負の感情が湧くのはしょうがない。
しかし、瞑想を学んだ我々は、相手に反応を返さずとも、その感情を流せるはずだ。
自我 対 自我 でやりあうと、自我自我ワールドになるんだよ。無茶苦茶。
なんで、あおりを受けた側が我慢するんだよ！ディスりを受けた側が我慢するんだよ！損じゃないか！とは思うが、
負の感情を超えたときには、確実に成長があることを発見した。
たとえば、あおり、ディスりを受けたときに生じる感情は、図星な部分があるから感情が生じる。
ということは、そこに自分の成長への手がかりが隠されているということなのだ。
成長せずとも、その感情にむきあうことは、さらに心が平穏に近づく結果にもなる。
自我 対 自我でやりあっても、なーーんにも意味がない。無駄に疲れるだけだ。
＞「私はどのような超能力を身につけることができるだろうか？」などと考えるものじゃ。
＞彼らは完全にブッダの教えを飛び越えていて、本当は大事ではない領域に入ってしまっておる。
アーチャン・チャー 手放す生き方
あーーー完全におれだｗ
＞おまえさんが観察すればするほど、より明瞭に観察することができるようになるじゃろう。
＞もし、完全に気づきを保つことを学んだのなら、おまえさんはもう自分がどの程度の禅定に
＞達したのかなどと気にすることはなくなるじゃろう。ただ、正しい道を歩み続ければ、真理は自然と明らかになっていくのじゃ。
＞本当の修行とは、座り、心を静め、そのことから生み出されたサマーディ（定）を用いて
＞心と身体のありのままの姿を観察することをいうのじゃ。さもないと、もし心を静めても、
＞平安で煩悩から自由になっているのは座る瞑想をしている間だけということになってしまう。
アーチャン・チャー 手放す生き方
なるほどなーーーーーー。
ツイッターより抜粋。
「自分も含め」 ネットには、おれはすごい瞑想できるぞといいつつ自我まるだしの戦いしてる人が多いように思う。
自戒を含めてのコピペ。
受け入れよう
排他的考えに陥らないよう気をつけよう
＞「ああ、なぜこんなことが私に起こらなきゃいけないんだ？」と不満を口にします。ただ自分に
＞告げてください。「それは、私がそれに値するからだ」と。
ウ・ジョーディカbotより
グサッときた。
こいつが悪い、あいつが悪いといいがちな自分にぐさっときた。
結局は、自分の中身にあわせた結果。自分の中身にあわせた人間関係になっているのだ。
まわりをよくしたいなら、自分を変えるしかない、サマーディづくりと、自我パターンへの気づき。
こう唱えると楽になる。
どんな大富豪や大王よりも恵まれてるじゃないか。
自我に反応しない態度には
①力づくで自我をおしこめる
②瞑想で生成消滅の流れに乗せる があり
①と②は表面上は同じだからむずかしい。
（①は反応していると呼べるかもしれないが、行動としてはオモテに出さないという意味でここでは分類しておく）
①と②の違いを自覚するのから、むずかしいのではないだろうか。
自我に反応しない方法でも、①の態度で守っているのでは、いつか爆発するまもりかたであり、
自分自身を硬直させ、自我を強調させる守り方である。
行動としては自我に反応していないと同時に、自我を強調するというなんとも矛盾した態度になるのではないだろうか。
じゃぁどう自我に反応しないべきかというと
自我に対する反応が起こった時に、、まずはそういう自分に気付く。
そしてそういう自我パターン克服チャンスと捉える。
無理やりに自我パターンをおしこめるという①との違いを自覚する。
①と②がとても似ているから、①をやって満足しちゃう場合が多いと思うんだよ。
でもそれは全然別のこと、悟り方向でいえば逆方向ともいえることをやっているのであるということを考えないといけないと
言いたいのだよ。
あぁ だから気付きを重視してるのかな？なるほど。
一般的には自我の反応こそがイコール自分で、
それ以外に自分というものは無いのだから
確かにその通りだよねぇ
瞑想をやっている自分だって、気付いていない自我がいっぱいある。
最近、感謝道というスピ系のものをやってみた。
ありがとうございますと１日に何回もいうと 波動が高まる というものだが。
波動どうこうはおいとくとして
愚痴をたくさん言っている自我がいることがやっと気付いた。
特に家族に対して、あれやってない、これやってない、あれがダメだ・・・・・など。
そして、８割ぐらいのやっていることに対しては、当たり前だからと言って無視。
２割ぐらいのできてないことに対して心の中で愚痴をいいまくる。
感謝道はある一例だけども、
こういうなにか、今までやってなかったことをやってみると、当たり前に発動して自覚できてない自我に
気づく助けになるような気がする。
似た話で、自分の場合、慈悲の瞑想あまりやる気がしなかったんだけど、まじめにやってみると、
自分の好きな人と嫌いな人で、これだけ想いを向けるとき違うんだ、
抵抗があったりなかったりするんだ、自分が好き嫌いの気持ちを強く持っているんだ、と実感でわかった
それが実感できると、だんだんその好き嫌いもなくなっていって、
自分の感情に捉われず、冷静に人を見たり接したりすることができるようになった
ほんとなんでもやってみるのがいいと思う
自分自身の我執にも気付くし、どこまで正確かは置いておいて相手の苦楽も感じられるんだよね。
瞑想の中では憎かった相手の事も、そっと包み込みたくなったりする。
瞑想の外では、相手に望まず適度な距離でただ穏やかに微笑んでいたくなってくる。
ほほえんでいるのは、実は自分の中の相手と称する映像に
ほほえんでいる
ほほえんでいる相手は、実は自分
って事になる
唯識かじりました？
それを意図してやってた訳じゃないのにさ。
ユングが説いた共時性を感じる。
慈悲の瞑想に限らず瞑想って、共時性も絡んでるところあると思う。
深まってくると唯識的な考え方と、他者との繋がっている面・共時も一つの糸で繋がるんだろうね。
無我=真我がマインドフルネスの主体...
私はまだだけど龍樹の中論を踏まえて聴きたい。
ルシファーの片腕にして賢者のごとく威厳を湛えるベルゼブル、勇猛果敢にして天国を圧倒するため生命も惜しまぬ猛将モレク、容貌絶美にして悪徳の権化たるベリアルなどが描かれ、ルシファーは神に復讐するため、蛇に化けて楽園のエバを誘惑し、人間は楽園を追放されます。
あらゆる存在は太神の中で常に捕捉されているんだなと思った。
出先の車の中でやってみると、禅定スイッチが入りやすいなぁと感じた。
今までは、呼吸に集中するのをやったり、車の中で坐禅をやってみたりしていたのだが
うまくいったり、いかなかったりにばらつきがあった。
でも、微細な感覚は、確実にスイッチが入る気がする。（自分にとって）
ただし、禅定の深まりについては、坐禅のほうが慣れているせいか深まりやすい気がする。
仏教でいえば、智慧は法則です ということだろう。
なるほどなぁと思った。こうやったら、こうなる。というのが法則。
人は、自我に操られて、幸せの法則とは別のことをさせられている。
２ｃｈの中でいえば、
あらしはスルーという法則があるだろう。これは２ｃｈの中では真理。
自我的に荒らしに対応するならば、反論する。攻撃しかえす。論破するなどだろう。
そうするとあらしの自我を刺激し、無茶苦茶になる。
これが 自我的対応 と 真理的対応との違い。
キリスト教は、その真理の法則（御言葉）の面は強いなと思った。
何が自我的行動か、何が真理の行動かがわかりやすくまとまられている。
たとえば、キリスト教では、恋愛結婚はダメだ。信仰結婚ならいいという。
恋愛なんて、自我まるだしの行動である。そりゃうまくいかない確率が高くて当たり前なのに世の中では正義だ。
そういうのは仏教では明確に言わない。（言ってるのかもしれないが）
日本人が宗教から離れ、自我的対応しか知らないならば・・・・不幸になって当たり前という
結論になってしまうのではないだろうか・・・・真理の逆なのだからそうなるよねぇ。
ポッドキャストで初めて山下師の話聴きました。
全部理解できたなどと傲慢なことを言うつもりはないが、
あれ、同じ内容・同じわかりやすさで、2分の1、少なくとも3分の1の時間で話せる内容ではないの？
例え大事なことを繰り返して言ったとしても。
接心であの長時間の法話は拷問じゃないかと。それともあれ自体スローモーション実況のマインドフルネスの実践？
ゆっくりじゃないと理解できない人も参加してるかもしれないから
ゆっくりになってるのかもね
時間や合理性の価値観を捨てられると平気になるんだろうけど
時間に追われる生活してる現代人からするとどうしても気になってしまうかな
みんな思ってると思うけど。
藤田一照師の話しが好きだな。
要点を押さえて相手へのフォローもしつつ、ウィットに富んだジョークで楽しませながら引き込んでいく。
そうしながら大事なことはボカさずしっかりつたえる。
藤田師は明晰なお方だと思う。
意図してないなら本人の性質かな
俺自身は必要最低限のことでキチキチしてほしいと思うほうだけど
禅宗出身の人からするとそういうのもただの分別なのかもね
わざわざ集まったとしても黙ってお茶すすってるだけでもいいんだろうし
いたらどんな感じだったのか教えてほしい
クリスチャンでもムヅカシイんだけど。
自分を明け渡し神を信じなければ自分で自分を
なんとかしなければいけない。
キリスト教になれば万事解決。
○（まる）の中にゝ（ちょん）
〇・・・肉体とつながる心意識(命の意識)
ゝ・・・神とつながる魂の意識
(神の分魂としての本質意識)
仏教とは全く関係ないようにも見えるけど
エゴが邪魔しなければ見えてくるものかな。
ttps://ameblo.jp/minamikaze0024/ ttps://www.youtube.com/watch?v=yOnrbHLotGE ttp://jump.5ch.net/?https://www.youtube.com/watch?v=aKlIBhTkHSw">ttps://www.youtube.com/watch?v=aKlIBhTkHSw&t=544s プレゼンス＝気づき
気づくって何に気付くことなのか、それによりどのように変わるのか
苦しみは、状況が作り出しているのではなく、状況におしゃべりしているマインドが作り出している。
： [sage] 2017/06/08(木) 19:02:48.50:AMjxAN1A
自己満足に陥らないために
ttps://www.youtube.com/watch?v=yjxa_k41Ris 聖霊に依ることなのでしょうね。内なる場において。
あれって、写りたくない・・・ていうか、うｐされたくない人は写真撮影辞退できるような雰囲気なんですかね？
そもそも、集合写真はHPでうｐされるっていうの周知されてるんでしょか
直接聴けっていわれそうですが、そんな度胸もありませんので、ご存じの方教えてください。
自分、それなりにプライバシーの問題には関心があるので、ネット上に
自分の顔写真upすること自体抵抗があるんですよ
そういう人、少なくないと思うんですけどね
まぁ、実際に師の瞑想会に参加しない人間が外野でどうこう言うことじゃないので、
この話題もういいですよ。不快に感じた方おられたらごめんなさい。
スレ汚し失礼いたしました。
山下さんに気を遣うあまり、山下さんや運営に対して
意見が言えない、そういう空気、雰囲気なのだとしたら、
それは組織の在り方として不健全なのではないかな、と
そういう意味です。
早とちりしてしまいました。恐縮です
山下さんは結構人を傷付けていると思う
そのことを考えられるようになることで、逆に自分の中で行われていることに客観的に見れるようになるのではないだろうか？
あるとき、街ゆく人たちもみんな一つの命なんてふうに考えられるようになるのだろうか？などと考えていた。
その数時間後、ある失敗をした → 自分はダメだ と思った。
しかし、それで終わらずに、この思考は、失敗を自己評価へ結びつける自我なんだと気づいた。
この自我のくせは、自分という枠があることが関係しているのではないか？
本来なら、失敗のあとに、何が原因かを考えればいいだけのこと。
それなのに、自己評価へ一気にとんでしまい、逆に必要な分析はせずにおわる。
自分という枠、自分の人生という枠 そういうものがあると思い込むことで増える苦しみがあるのかもしれない。
逆にいうと枠がないとわかれば、解放される苦しみがあるし、
発生したことを正しく見れて、正しく解決できるようになるのではないか。
まだしっかり理解してない状態でレスさせてもらった。もうちょっと整理してみたいことなのだ。
宇宙に存在する量子はすべてつながっている
アハラノフ教授はこの結果に「量子鳩の巣原理」と名付け、量子の「非局所性」を物語るものであると考えている。
非局所性とは、離れたところにある事象同士が影響を及ぼす性質のことである。
お互いに離れていても性質を共有する「量子もつれ」という現象と似ているが、量子もつれを起こしていないときでも、何らかのつながりを持っていることを示唆しているという。
ある種の有身見ではないかと思っている。
名色識別智のある人は、どう理解しているのだろう。
間違っていることに対して、怒って正そうとする自我。これも自我的であり、不幸への道なんだよなぁ？？
これがむずかしい。
正しい人間は、怒って訂正しようとする。
けれども、自分が不幸への原因を作っていることなどちょっとも思わない。まぁ、自分のことなんだが。
自我的な自分は一日の中にたくさんでてくる。
これらに気付き、超えられる日はいつの日か。
まぁ、具体的に目標が見えて、それにたいする方策を持ち合わせただけでもましか。
ほとんどの人は、何がなにやらわからずに、自我の世界の中で、自我的な方策に一生懸命になっている。
解決しようとしているつもりで。
だが、むしろ自我の世界を強調する方向へ進んでいる場合が多いように見える。
（怒って訂正するなどもその一つ）
だとすれば、年をとるごとに、どんどん混乱の道へ進み、無茶苦茶になって死んでいく場合が多いのではないか。
自我的になってるから苦しみが増えているという理屈に気付かないまま死んでいく人たち。
キリスト教などが布教したくなる気持ちもよくわかる。まちがってるよーって教えたくなる。
しかし、他人に勧める前に、自分で実践し、見せつけるしか道はないのだろう。自分が変わろう。
内山興正老師の本の抜粋によると、直径３８ｃｍ。
ttp://blog.livedoor.jp/asa990255-111/archives/1081638.html 市販のやつが直径３０とかなんだけど、直径大きくする意味を知ってる人いるかな？
内山氏が３８ｃｍと大きくしたのに意味があるっていうなら大きくつくろうと思うけど
コンパクトのほうがいいので迷い中。
高さも１４ｃｍなんだけど、現代人なら１６ｃｍのほうがいいのかと迷い中。
ちなみに身長１７０ｃｍ体重５６ｋｇ。 坐蒲にくわしい人いませんかー。
それともそんなにこだわる必要もないのかな。
BMI いくつなのよ
そこが気になって、坐蒲の話が入ってこない
ちょっと痩せてるけど
坐蒲は自分の座り方と体型に合って姿勢を正せて長く座れるのがいいんじゃないの？
座ってくうちに座り方も変ってきて坐蒲ももっとこういうのがいいってなるかもしれないし
urlの画像にも自分の坐相に応じて高さを工夫するってあるし
そういう意味では詰め込み具合で多少高くできるくらいのほうがいいのかもね
なるほど。自分で使ってみて調整するしかないってわけか。
ちょっと高めで作ってみようかな。 ありがと。
これで作るという方法があります。
そば殻より扱いが容易かもしれない。
座ると背筋がかっちり固定されます。
座る高さも、パイプの出し入れで簡単に調節できますし
持ち運びするときも、パイプを分割して持ち運べます。
パンヤのモノも持っていますが、こちらの方が
かっちりするので、座りやすいように思います。
パンヤタイプ と そば殻かパイプのタイプ の２種類作る予定。
パイプはパイプ枕として使っていたものがあるので、そば殻とパイプどっちがいいか試して決める。
一照さんによると、いろいろ試して決めたほうがいいらしい。一照さんはそば殻派。
ネルケさんは、パンヤ派。
書くタイミングって大切よ
座布に使うパンヤや蕎麦殻の話の後に360
「観ている者はだれ？」を何度も見てきたけど、今回初めて吹いたわ
座禅を組んでじっくり思考する
なんか違うような・・・
●材料
厚手布・黒１．８ｍ １，１８８円
パンヤ ４５０ｇ×２ １．６６０.円
他、糸、針、ペン、工作用紙、マジックテープ、指ぬき
・１６５ｃｍの長い生地をとるために、２～３個分の布を買うことになります。
それが嫌な人は、１６５ｃｍを半分のところで縫うことで、布代を半分にすることもできます。
・わたには、ポリエステル、天然があります。さらに天然の中に、布団わた、パンヤがあります。
最初、天然わたに種類があると知らず、布団わたを使いましたが、坐蒲には適しません、布団わたは平らにのばしてあるわた
であり、円の坐蒲にちぎっていれるとでこぼこになるし、固くなります。対してパンヤはちぎってもふわふわで円形の坐蒲に
適しています。
・パンヤは、全部が一つになってるわたです。大きい手芸店にしかないので、電話して確認してから店舗へ。
・円を切り出すというのをまず迷います。ダイソー工作用紙をつかって型紙を作るとやりやすいです。
直径３８だと、工作用紙が３０ｃｍしかないので、円が欠けますが、円の中心に針をさしてずらせば
欠けた部分を補えます。
・円はコンパスがなくても、工作用紙を縦長に切って、半径の１９ｃｍのところに穴を二つに開けて
一つは針などで中心、もう一つのあなにチャコペンなどを入れればコンパスの代わりになります。
・手縫いは、２本どり、本返し縫いというのが頑丈に縫えます。
曲線と直線を縫うのはずらす必要があり難しいです。しかし、縫い目がガタガタになっても、出来上がったら隠れるので大丈夫です。
正確にまっすぐ縫うことより、目をつめて頑丈に縫うことを重視することが機能には必要です。
わたをパンパンにいれたときに、目がつまってないと縫い目の糸がのびて見えてしまいます。
・また、私の失敗として、上側の布と下側の布で、７ｃｍほどずれてしまいました。どちらかを詰めて縫いすぎたか
最初と最後のほうで縫い方のくせが変わったかです。しかし、ずれても最後のところで調節してななめに閉じました。
坐蒲としての機能には問題ありません。
・閉じるところにはマジックテープを使いました。ダイソーのマジックテープでも強力で十分です。
マジックテープの布地は固いので、指ぬきという器具を使って針を押せば縫いやすいです。ダイソーにあります。
たてまつり縫いというので固定します。
・パンヤは６００ｇぐらいでいっぱいになりました。あとはへたったときの補充に使います。
●総評
・初心者にはちょっとむずかしい手芸だったです。円と直線の縫い、さらにプリーツがある。だが下手でもかたちにはなる。
・最初ふとんわたをいれてデコボコになったとき捨てたくなりましたが、パンヤという存在を手芸店で偶然に気付いて
きれいな形にふくらんで助かりました。布団わたが偶然売り切れで、かわりにパンヤがあったのです。
・材料費が３千円ぐらいかかりますので、作業を考えると５～６千円で売ってある坐蒲は適正価格だと思います。
別珍の坐蒲も９０ｃｍ×１ｍで２３００円もするので８０００円ぐらいで適正かと。
なーんて、宗教に洗脳されたオカルト野郎の盲信だーーーーー！！！
と思ってたが
瞑想やってるとマジで理解できるようになるなｗ
逆にいうと、自我（感情、欲）によって、自分を悪い方向に向かわせているのをやめることが大事。
その自我の悪い力を除けば、本来の力が顕在化して良い方向に行きやすくなる。
たとえば、いろんなことが見えるようになる。
自我バリバリだと、幸せという定義が自分の決めた幸せの定義オンリーになり、それ以外の幸せは見えなくなる。
そこにも幸せあるのに、ほらそこにも。と周りが思っても
自分の思い描いた幸せだけを考えている人にとってはわからない。そして不幸だと思う。
別に幸せ、不幸という大それたものじゃなくても、
服選びでもそう、自分がこれだと思った以外のものが見えなくなると、
周りがこれが似合うのにと思っても着ない。
そして自分の思い描く服がないないないと言い続ける。
職業選択、恋人選択・・・・いろんなところに同じことがいえる。
盲信という形でなく、理解という形で進んでいけるから仏教が好きだーーーーーーーーーーーー！！！！！
勉強１０分：瞑想５０分
仏典難しすぎて瞑想にならんのが本当の悩み
大切では？
瞑想から仏典を見ると、非常に多くの示唆される部分が出てくる
というか、仏典の記述は瞑想がその根底に横たわっている事が
非常に理解できるように思えます。
パチンコ依存症と変わらん気がする。
やめるにやめられない。
死んでしまいたい。
痴ほう症の老人並みに同じ話の繰り返し。
なんでしゃべり上手にならんの？
もっと聞き手のこと考えて工夫して欲しいな～。
こんな手抜き法話なんて毎週毎週やる意味ないよ。数パターンをyoutubeでアップすれば十分だよ。
第五図を誰もが実感できるようになることをもっとちゃんとやってくれよ。
いまどき瞑想教えているとこなんざざらにあるし
不愉快な気分にさせちゃったとしたらごめんなさい。
主観的な不満を言ってしまいました。
2ｃｈなんてそういうことも含めて自由にものをいう場所だと思います。
あなたは山下さんの法話を単調に感じない？
いつもフレッシュな感じで聞けますか？
実直な感想としてはどうですか？
聴かなくなった人が多いと思うよ。
そう思って正解だから心配すんな。
ですよねぇ
第四図から第五図に行きてぇ
ニミッタ観てぇ
にして再生してる
文明の利器を使って短縮だよな。
ニミッタて見えないものですか？
悟りの時、神の御前にいることを否定してはいけない。
そうなんですか
それは興味深いですね
キリスト教の極致とも共通ということなのでしょうか。
だとすれば納得感もあります
コミュニティとして機能している感じがします。
場所も皆に開かれていますし。
サンガというが山下さん個人ありきの一代かぎりのものという印象をうける
第五図っていう共同幻想というか世界観を
個々の理解を確かめずにゴリゴリに押しきて
強迫観念的に強いられるという感じがします。
一法庵のイベントの中で一番好きなのは
みんなで一緒にごはんを食べる時間。
ああいうのがほっこりしていい。
瞑想が役立っていたと思いたいですが
やっぱり僕の場合は現実逃避にしかなってなかったと思う
それを直視するのがつらい。思いがけず大病も患ってしまって。
死の恐怖もある。家族との関係も良くない。時間が無いと思い焦ってばかり。
慈悲というか他者を思いやる心も育ってない。
一法庵の接心に参加した時に
ニミッタが出現しました。
本当に光は見えます。
ビギナーズラックでした。
顔の真ん前でスポット照明を当てられているような
まばゆい光で清らかなエクスタシー（スッカー）を感じます。
そっから先に進めません。
パオにおいては課程の序の口だし。
だから何？自分も問題も、問題視するエゴも何も
手つかずで解決していない。
これから何年やろうがうまくいったとしても気持ちの良い、
不思議な神秘体験をするだけで終わるのかと思うと虚しい。
実感として生死を超えるなんてことも無いし、親の介護問題とか自分の病気の問題も
現実的に対応しなければならない
今でてきた苦しい気持ち、つらい気持ちを瞑想で生成消滅の流れにのせてやると
イイのではないかなぁと思ったりします。
私はそれでずいぶん楽になりました。
「生けるブッダ、生けるキリスト」オススメ
ここで残ってやっていく人ってどーなんだろ？
移り変わりはげしいみたい最初のころ来ていた人ほとんどいないって本人（山下氏）も言ってたけど
ヨーガの先生もいつのまにか変わっていたし
ここの会って良いのかな？一法庵の常連の人（信者さん？）どんな感じなんですか教えて
本のご紹介ありがとうございます。
ティクナットハンさんの理解は
山下さんの青空の視点という解釈がないとさっぱりです。
山下さんの解釈が正しいかどうかも不明です。
すべてを超越して観える境地があるとい仮定は
結局のところ検証しようがない。
青空もさっぱりなんですが、たまたま、自称を観察できる日もあればできない日もあって。
これが青空かどうか不明。（たぶんちがう）
＞今でてきた苦しい気持ち、つらい気持ちを瞑想で生成消滅の流れにのせてやると
イイのではないかなぁと思ったりします。
結局、●●メソッドなんていうようないい仰々しい瞑想なんて私には無用の長物なのかもしれませんね。
全部、死んでしまえばたいしたことじゃない。達観したふりもイタイです。右往左往しているうちに全部消えて行くのかなー。一生、煩悶して生きてくんだろうな。悲しいっすね。これがドゥッカ（苦）か。はぁー。
フォーカシングをやってみるのはどう？
あくまでも感覚だけを感じ取ってやってみるの
想いまで感じたり観たりすると、
心が二次被弾して更にダメージを負って辛くなる事もあるから
＞あくまでも感覚だけを感じ取ってやってみるの
想いまで感じたり観たりすると、
身体的な感覚のみってことですよね。
そんな芸当できますかね？
フィジカルなものとメンタルなものって同時に起こるじゃないですか？
フォーカシングって
微細な感覚よりも身体的よりなもの感じるってやつですよね？
余談ですが山下さんのガイドする微細な感覚を観るときの右手にセンサーが集中している（たくさんある）
から右手が観やすいって説明にも納得がいかない。微細な感覚って、五感で感じるものなのかそうじゃないのか？
上原多香子の苦しみが無くなりますように。
最近、先祖崇拝の意味が分かってきたんだよ。
前にも言ったスピリチュアルの感謝道をすることでわかってきた。
すべてにありがとうっていうんだけども、自分の体にもありがとうなんだよね。
そして、自分の体をよく見てみると、いろんな機能が備わっている。それにも感謝ってことになるんだよね。
骨という軸があって、そのまわりを栄養素を運ぶものが流れていて、動かす筋肉があって。
その一つ一つの機能を獲得するためには、いろんな突然変異と自然淘汰があって、機能を獲得していくわけだ。
アメーバーの時代から、類人猿の時代から、アフリカで狩りをしていた時代とか・・・・
生きてのこって命をつないでくれた人にも感謝だし、自然淘汰されていった突然変異にも感謝だし、
そんなこといってると、食べ物として体の中を通りすぎていったたくさんの生命にも感謝だし・・・・
って考えると地球に感謝だしってことになって、さらには宇宙に感謝、すべてに感謝ってことになっちゃう。
まぁスピリチュアルのテクニックから始まっているけれどもこれってただの 理解 だよね。
自我だけで考えていると、小さな極一部に思考が集中しちゃうんだよな。
あいつがどうしたとか、俺が成功したとか失敗したとか・・・・
まぁそれも一部ではあるけれども、もっともっとおおきな流れのほうは無視なのかい？ってことなんだよな。
おれが失敗しようが成功しようが、おれの中のほんの１％未満のことであって
残り９９％の恵まれていることにも焦点を合わせましょうってことなんだと思うんだよ。
そういうのが先祖崇拝、宇宙崇拝じゃないんかな？
で、そういうことをしていると、自分肯定という形で自分に返ってくるという好循環。
という考えになってきたんだけど、どう？
今の因習の先祖崇拝にそもそも進化論的な知識は入ってねえだろ。
糞みたいな話するな。
そこらへんの草木や石ころや虫を拝んでろ。
アニミズムの方がまし。
先祖崇拝なんて枝分かれした支流へのエゴのこだわりしか生まんよ。
ビッグバン以前にお前はどこにいた？
上原多香子さんの苦しみが無くなりますように。
「サピエンス全史」を読むことをおすすめします。
先祖崇拝を抽象度を高めて理解することの面白さはたしかにある。
将来的にはAIも次世代の地球の主人公たる種になる可能性もある。
しかし、まあ、それは概念遊びによる知的探求に過ぎず
永井均さんだったら先祖崇拝やお盆の風習は自我の究明には不必要な因習として切り捨てるんじゃないかな？
純粋に特徴も性質もなくただそれがそれ自身によってわかる『端的な私』のあり方を突き詰める
仏教のラディカルさの醍醐味は無いと思う。
ゆるしてください
あいしています
ありがとう
のこととほぼ同じこといってたよ？
先祖崇拝もまさにおなじだった。先祖崇拝から、無量寿っていう永遠の命の考えにつなげてたよ。
そしてスピリチュアルの感謝道のなんにでもありがとうも、
なんにでも なんまんだぶ とほぼ同じだなぁと思った。
ちょうどいいときにおれのレベルにあった情報が来てくれるような気がする。
そして、逆にいうと、どんなにいい教えを他人に教えようとしても、その人に準備がととのっていなければ
全く響かないんだろうなぁと思う。
無理しないで心を休めて
今は生命力を死を思うことに向けているだけ
だいじょうぶだから自分にある生命力に目を向けて
それを感じられたら死ななくても何がどうであろうとも平気だと少しづつ思えてくるはず
あせらないで、自分の内面に静かに目を向けてみて
キリストが十字架で亡くなった道を歩んでください。
自我を亡くす準備はできたようですね。
えへん！
俺様はパキシルくんことでおーだじょー！
禅定力No1だじょー！
第四禅定だじょー！
パキシル飲んで禅定するじょー！
でおー、でおー、えいえいおー！
自分のトラウマで人を罵るのが癖のよつだが
傷つくのは、おまえなんだぞ
勝手なことぬかしてんじゃないよ。
重い現実の問題に瞑想は何の役に立つの？
家族の自殺とか統合失調とか
その後始末やお金の問題
それらに対応してる間に安らぎや
慈悲は持ちうるのだろうか？
詰んだら死んだほうが良くないですか？
自殺は思いの手放しにならないの？
山下先生は弁護士先生のおぼっちゃまで
両親も年金とかちゃんとしてて
親の介護も老人ホームにまかせ
面倒は公務員のお姉さままかせ。
親に無心しながらいい年まで生きて
一法庵の建物までプレゼントされて
何の心配もないから瞑想修行に打ち込める
お母さんのオムツを毎日換えてる他人のほうが慈悲だよ。
目に見えるけれども慈悲だよ。
座って青空説いて人に何もしないひとが何なのさ？
私も大きな病気したばかり。母も兄弟も統合失調。すぐ自殺未遂を繰り返すのもいる。
私が死にたいよ。
慈悲って何さ？
マインドフルって何さ？
ニミッタ？禅定？
それが何さ？
っていうか、違くね？瞑想が即、現実問題に役に立つと思ってんの
オレはちっとも思ってねえけどね。
たとえば筋トレで力持ちになったからといって喧嘩に強くなるわけねえし
喧嘩に強くなりたけりゃそれよりもぶっ飛ばすテクニック身に着けるべきだし
金なきゃいかに稼ぐべきか考え瞑想より実行だろ、
山下センセーにかこつけて愚痴いってんじゃねえスレ違いだし！
心の基礎訓練なんぞそのまんまじゃ役にたたねーよ
精神世界とか宗教、オカルトにはまる奴ってーのは観念の世界から出られないのが多いよな
現実を良くしても誰でもいつか老いるし死ぬ
つまり現実にいる以上必ず皆、苦しむ
じゃあ苦しまずに済む方法があるのかということで瞑想や悟りというものが発見されてきた
それで本当に老いや病気や様々な苦が解決されるのかはわからない
ただ解決されたという人たちもいる
じゃあ私もやってみようという人たちが瞑想を実践している
それで本当に解決されるかはやってみないとわからない
瞑想は現実の問題に何の意味もないという結論を出している人もいるでしょう
瞑想以外で現実の問題を解決しようとする人もいるでしょう
私は瞑想などしないという人はしないし、私は瞑想をやってみようという人はやってみる
自分の人生をどう歩むかは誰が決めるのでもなくその人自身が決める
パキシルくんでおーだどー！ ＼( ‘ᾥ’ )/
発狂力はMAXクレイジーだどー！
第四禅定だぞー！ でおー
施設入所者じゃないどー！ でおー
増上慢だぞー！ でおー
パキシル飲むどー！ でおー
ねえ、ねえ きいて、きいて ナニワが沈黙した理由（わけ） ＼( ‘ᾥ’ )/
30 ：神も仏も名無しさん ：2017/08/11(金) 18:38:58.46 ID:eyIeh/2v
がははは笑。
あのメスサル連呼で、悟ったという自慢のナニワを発狂させて、
あの、でおーなんたらスレで、禅修行したと言えない恥ずかしい姿を垂れ流して恥さらして、
なにわはおとなしくなった、
なにわは、でおーなんたらのスレで発狂して自分が狂う恥を少しながら自覚ができたが、
まったく恥かしい姿を垂れ流す恥を自覚しないジャンキー君は
面白すぎ笑。
ジャンキー君、俺のレスをナニワのスレで張り付けて、
ナニワ可哀そうにレスできなくなったぞ。
ジャンキー君みたい恥知らずに恥ずかしい姿を垂れ流すのは禅ではないと少し自覚しているナニワが可哀そうだったぞ笑。
ひどい奴だ、
他人の配慮もできんで禅とハッタリこいているジャンキー君らしくて、いいけどな笑。
ttp://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1502382941/30
ねえ、ねえ きいて、きいて ぼったんが沈黙した理由（わけ） ＼( ‘ᾥ’ )/
ぼったんが俺に対して沈黙しているのは、恥ずかしい姿の過去レスを俺に把握されて。
少し恥を知っているのさ、
恥知らずで恥ずかしい姿を日々垂れ流すジャンキー君と違ってな笑。
ttp://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1502382941/33
ttp://hissi.org/read.php/psy/20170811/ZXlJZWgvMnY.html でおー！でおー！ えいえいおー！ ＼( ‘ᾥ’ )/
パキシル！パキシル！ えいえいおー！ ＼( ‘ᾥ’ )/
僕は苦しいです。
不死身の吸血鬼カーズが宇宙空間に投げ出されて
死にたくてもしねなくて
そのうち考えるのを止めたといのが
悟りの境地に近いと思う
過ぎ去った過去はあっという間だったように未来もあっという間。
人が未来を長く思うのは、思い込みに過ぎない。
未来を長く思うことで、死を遠ざけたいだけ。
この身柄において確定していることは死のみ。
「死にたい」と望む、望まないに関わらず、否応なしに死に至る。
これが一切衆生のさだめ。
だから「死にたい」というのは絶対に叶えられる願望。
何か努力する必要がない。あるいは何かの影響でオジャンになることもない。
生まれた瞬間から、死刑台への一本道に追いやられている。
だから「死にたい」と望む必要はない。
今ある苦痛から解放されたいという願望ことです。
死はいずれくるのはわかっています。
だから頑張って自殺する必要はない。
すでに死の途上なのだから。せめてその途上を楽しめばいいじゃない。
なんの慰めにもならん。
大丈夫です
後から来て
生に意義があるとすれば、忍耐力をつけることだと思います。
一切衆生誰もが苦しみを持っているなか、
俺は苦しい！俺は苦しいのは嫌だ！と叫んでもあまり意味がないと思います。
いろんな人や生き物のそれぞれの苦しみを考えてみるのもいいと思います。
例えば中国共産党軍に侵略され、虐待され、凌辱され、拷問され処刑された
チベット、ウイグル、内モンゴルの人たち。
日本はまだ平和な方だから、こういうことを想像しにくいけど実際起きている。
わたし自身、かんしゃくもちで怒りっぽいから、自分を戒めているんです。
鬱もなんとか克服したのに足払いされたようです。
物理的に以前のようには仕事ができなくなった。
家族のなかに統合失調を二人かかえています。
現実的な問題をかかえていきてます。
限界なんです。
世の中には私より大変な人は確かにいるでしょう。
なぜ自分のたいけんではないリアリティのない遠い話題をするのか？
日本軍の７３１部隊だろうが中国共産党うんぬんだろうが
どーでもいいです。
自分だけが苦しいという誤った見方によって、自らを窮地に追い込んでしまっている。
苦しみは誤った見方によっても起こる。
身近な人も助けたい。
苦しんでいるから。
私なりに助けてきたが限界だ
忍耐でスルーしろ。
あなたが大変なのに病気を抱えたご家族を支えるのは大変だと思うので
なんらかの支援を受けられたほうがいいと思います。
助けてくれるとこなんてどこにもないんだよ。
このいうことを聞かない体で何んとか働いてる
家族のためにお金もいる
お前がいう忍耐しかないな。
死ぬまで苦しむのを楽しむさ。
お前の言葉が拷問だ。私には
お前はチベット行ってこい。
実際の苦痛を経験しろ。甘ちゃんが能書き垂れんな
俺はただのバカですから。なんの専門的な知識はないし。
せいぜい怒りのブツケ役にしかならない。それじゃ解決しないですよ。
まず今の状況を変えないと、あなたも家族も共倒れになりかねない。
どうにもならねーから苦しいんだよ。
精神疾患のない人も苦しいことには変わらない。
現にあなたが精神疾患が良くなっても苦しいわけで。
わたしも職場の嫌なオッサンと顔を合わすのがめっちゃ苦痛だよ。
嫌だけど我慢してる。いざとなればブチキレて逮捕されても仕方ないかなと。懲役上等で。
どうにでもなれという気持ちで仕事してり。
特に職場は、金を稼ぐために来てるわけだから人の欲望が渦巻いている。
欲望のあるところ、苦あり。
だからお釈迦様は人気のない森に入りなさいと言われたんじゃないか？
人の居るところ精神的な苦しみありきだと思います。
自分も欲望を持っていて、相手もそうだから、ぶつかり合う。
人を通して書き込んだことに気づいてない
死を実感するのは生きてる以上に酷
そこで、君たちは君たちなりに生きているだけだ。」 ダンテスタイジ
山下氏まで知ってるならもうこれなんだよ、好きにしろよという
彼の玉と棒の間をなめまわしたい
どうして救けてくれないのだろう
みんなが救けたいと思うような人はきっと誰かに救けてもらえる
酷なようだけど、誰も救けてくれないと言う人は自分をふり返ったほうがいいのかもしれない
自分の行いや生き方が変われば誰か救けてくれるかもしれない
世の中にはよく救けてもらってる人となかなか救けてもらえない人がいる
その違いは何なのか 単なる運なのか 何か違いがあるのか
自分の身をふり返って、人から救けてもらえて当然のようなやさしく良い人にさえなれば、きっと誰でも救けて貰えるようになると、私は思っている
いつも不満をかかえ、他人に攻撃的で、ただでさえ悪い状況なのにさらに悪化させる性格なのだろう。
毎日を感謝のこころで進むか、不満の心で進むか。
同じ場所からスタートしてもゴールは大きく違うだろうね。
まぁ、人のふり見て我がふりなおせってことで、ありがたく自分に反映させよう。
ダンテスダイジねぇ.....危うさは誰かに似てるな
ちなみにタイジじゃなくてダイジね
情が深い感じがしてキャラは好きだけど
彼は外形的には自殺を選びましたね
好きにしたいが
私一人なら生きていくのもしばらくは問題ない。
家族の金の無心にも十数年応えてきた
他人が聴けば捨ててもいいような家族だが
そういうわけにはいかない。
割り切れないから苦しいのです。
破綻することがわかりきっている
泥船を捨てることができないのがやるせないのです。
死に救いを求めたい気持ちは自分がそうなってわかるようになった。
自殺・無理心中・介護殺人など今は理解できる。
そうするしかなかったんだ。視野狭窄をなじったり智慧がなかったからと冷たく突き放すことは簡単だが
にっちもさっちもってことはあるよ実際
私の場合、おそらく現実逃避になっていたと思いますが
ただ居場所が欲しいだけだったのですね
自分の家族が不全なので
疑似家族とまではいいませんが一法庵で
一緒にごはんを食べたりするのは心地よかった。
山下先生の語る青空とか第五図とか
ある意味では虚構の共同幻想をもった集団にいる間はホッとしました。
生産性を比べらることもないし。
そういう体験は大事だだと思います。
山下さんの人徳も素晴らしいと思います。
俺みたいないくら綺麗事ならべても、人徳のないやつは反抗されるだけ。
でも俺はそれでいいと思っている。
あなた根が真面目でいいやつだよ。俺だったら多分蒸発して逃げるよ。
あなたの辛抱強さ、家族を見捨てられないという慈悲。
それがあなたの長所だと思う。
青空は青空さ いつでも青空さ
成長なんて沸き立つ雲と同じ
エゴがみせるつかの間の幻さ
不増不減
詭弁かな？
何がまともで何が滑稽なのか...
私には見当もつかないよ。
少なくともいまブームの山下先生のを含む仏教、マインドフルネスは
余暇の活動、レジャーさ。時間つぶし且つ気休めだよ。
青空 第五図 禅定 ニミッタ
自分に効果があるものをやればいいだけ。
君とは対話不能だ
性欲を昇華し克服してることは聖者の証の一つ。
怒りや嫉妬、物欲・金銭欲の貪り、名誉や地位に対する欲求もないのかな？
青空にふれていれば無限の賢者タイムに突入して
もう性欲はないんじゃない？というのは冗談で(笑)
童貞に近いと思うよ。根は超真面目の堅物だと思う。
女性に興味がないわけではないみたいなことは何かで冗談めいておっしゃってたけれど
今後結婚しないわけではないみたいなことも聞いたことがあります
少なくともパオとかでは真面目に修行してきたと思う。
>ムッツリ
なーんだ、俺とおなじじゃん(笑)
白い液体吸い付くしたい
愛してる
まともな判断ができていません。今後天皇家はKSAを中心に月読神を参拝されるべきです。
校長 廣岡政幸
> ご自身が在日韓国人であることを隠すことなくはっきりと明言されました
> 嘘だと思われるのでしたら廣岡政幸さんにお会いする機会があったときに伺ってみると良いです
815 ：名無し専門学校：2017/04/23(日) 15:41:19.44
ネットの廣岡信者の主張を見ると、確かに無職/ニート/ひきこもり(ネトウヨ)
に対する、強い憎しみがあるみたい。言葉では更正を願ってるようだけど、
子供を入れたらいじめで殺されそう。
> 773 ：名無し専門学校：2017/04/09(日) 12:54:01.39
> > 602 ：名無し専門学校：2017/02/04(土) 05:45:15.08
> > ネトウヨ＝無職・ニート・ひきこもり＝社会悪
> > だから俺達は悪くない
> > みたいな論理破綻した在日論はよくネットで見かけるけど・・・
>
> その在日の妄想を正当化するための広告塔として
> 祭り上げられたピエロが廣岡政幸
やめなさい
ショックです
助けてよ
素朴な違和感をご自身への諌めとしてブログで表現された方がいた。
山下先生から訂正を要求され訂正されたようだ。
ttp://aarya-avalokitezvara.seesaa.net/article/452711759.html 最新の一法庵のポッドキャストを聞いて合点した。
『17/08/20 「瞑想体験」に逃げ込まない、憧れない、執着しない』
ガッカリした。
自分で相談しといて、その回答はだめだとか、役に立たないとか言って罵倒するもの。
相談スレによくあらわれる。
今回も似たようになっている。
②意図的じゃなく素でやっている場合。
親身になってくれている人の回答が役に立たないものでも、返答がおかしい。
解決法という表面のものが役に立たないとしても、あなたのことを一瞬でも考えてくれた気持ちは無視なのか。
それに言葉が間違っていたからといって修正はいらない。
細かい言葉の違いなどどうでもいい。内容が伝わればいい。
相手はたた修正しただけとは思わない。なんだこいつと思う。
まぁ、①だろうと思っているが、万が一②ならば態度をあらためないと誰も相手にしない。
「なんであたしだけこんな目にあわなきゃならないの？あの人もこの人もいっぱいるのに！」
と怒り散らすオバサン見たことあるけど、そういう心理なんじゃないか。
と言ってたので俺は「じゃあお前も草刈り作業やれやこの野郎！」怒声を浴びせてやった。
そしたら選挙カーは何も言わなくなった(笑)
チンチンをしゃぶしゃぶして
69して乳首責めて強引にアナル犯されたい
男に生まれて男湯に入って
男の裸みたい
あなたにぴったりな仕事かも。
となえていたが、不動は悪いほうへいってしまいもう消滅させられたという情報を得ている。
これからは降三世明王を中心に唱えるべきだ。
例外的な存在者が現に存在してしまっている、という端的な驚きであり、
次に、この不思議さを構造上（私でない）他人と共有できてしまう、という二次的な不思議さであり
（それはまた、にもかかわらず問題の意味そのものが理解できない人が頭脳明晰な人のなかにもかなりいるという意外性でもあり）、
そして最後に、本質的に同じ問題が私の存在以外のこと（たとえば今の存在や現実の存在といった）にもあてはまる、
という再度の驚きである。
哲学探究２ より
永井均
女は男の七倍感じる
__.. -/ ,.. / ｀ヽ､
, -‐ ,.´-─./ ／:. . . / ..__ ／ ! ｀ヽ ヽ ｸゥｸｩ ｸゥ 空
／,.-‐´ _r‐' _,ノ: : : : : : : . . . . . . . . . . .（＿ ｀丶､ヽ､ ､__,ｽ ,）
~~￣/(三,. -‐ ´ / ,.-‐ ´￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣｀丶 l￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
~￣i lﾞ´ ￣￣ / ,/ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ し,j￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
. l. ! / / 女のスカートの後ろに隠れ手出す名無し、粘着ｺﾃ、統失、妄想（もうぞう）は荒らし確定
. ! | (, ,,/
! ,j 2chの鉄則（おやくそく）とは 【荒らしはスルー（無視・放置）・あぼ～ん・透明あぼ～ん】 しましょう。
ゝ､ﾉ
● 荒らしは放置されるのが一番の苦手です。
→ ウザイと思ったらそのまま放置！
● 放置の荒らしは焦り煽りや自作自演、複数のPCスマホで多人数を装い、あなたのレスを誘います
→ 釣られてレスしたらその時点であなたの負け、あなたが荒らしです！！
● 反撃は荒らしの滋養にして栄養であり、ヨダレを垂らして最も喜ぶことです。
→荒らしにはエサを投げ与えないで下さい！
●荒らし・粘着にはスルー・あぼ～ん・透明あぼ～ん・が推奨です。
→ 放置プレイが適切です
●荒らしは自立できないので、もたれかかり、ストーキングする
→放置プレーで共に楽しみましょう。
●無いものを有ると思い、有るものを無いと思う、これが顛倒（てんどう）、妄想（もうぞう）である。
→ 無視・放置で救助する
●枯死するまで孤独に暴れさせておくのが一番です。
→ ミイラ化です、放置、風化させ、土に戻しましょう
それが私たちにできる平和への活動だ。
悩みや苦しみが無くなりますように・・・
①生成消滅の流れにのせる
②無理やり抑え込む
この違いを考えてみたい。
瞑想を知らなければ、②の場合が多い。もちろん、うまく感情を味わう方法を自分で編み出した人もいる。
体を緊張させ、無理やりに感情を抑える。
もしくは、他の快楽で上書きして、その感情を紛らわせる。性的快感、娯楽、食・・・・・など。
緊張、興奮 どちらも自我度が高い状態だろう。
感情は抑え込まれ、また似たような刺激が来れば、同じような感情が噴き出す。
①はどうか、弛緩、リラックスではないだろうか。自我度が低い状態。
だから、むしろその死にたい気持ちをしっかり感じてしまう。気持ちと一体になる。
そしてそのあと消えてくれる。
しかし、次に同じような刺激が来たときには、いくらか感情は少なくなっている。
ついつい激しい感情から逃げたくなるが、成長のチャンスと捉えて瞑想していきたい。
私はとても自我的で適切な対処ができていない人間だ。
lovemaki34@gmail.com
密かに筋トレしてるのかな？
麻原死と山下氏の考え方は似ている。
オウムははじめからワンダルマを目指していた。
生長の家の万教帰一とも似てきている。
オウムのwiki見るといいよ。
人の身に生まれて仏教をまともに学ぼうとする姿勢を持てるだけ
でも稀有なのかもしれない
僕の戯れ言であなたに優越感を提供できてよかったよ
僕もあなたのように他者と比較して選民思想に囚われていた
本質的にはオウム信者と僕はかわらなかったのさ
両道のオチンポからすいとりたい
半分以上釣りだろう。卑下慢も、エゴの
落とし穴
なんだよこんな坊主が好みなのかよｗ
こいつは実は何万年も人類をだましてきてます。嫉妬とひがみの因縁が切れておらずわかりやすく
いえばオーム心理教と同じです。記憶や思いも都合いいように変えられてしまいます。実際には
そうゆう不徳じゃない人が不正に障害者にされたり借金地獄にされたりしています。
たけしもいつかテレビで見たが密教の寺を興味もってたずねていたが不動は絶対
お参りしてはいけません。また、密教の寺のほうももう不動は悪にいってしまったので曼荼羅から
はずすべきです。
出来事を感情を交えずに見る。フラットに見る。いい悪いの価値観を付けずに見る。
ってことを目指しているんだろうかな？
キリスト教なんかが、悪い出来事を試練として見るのと共通しているんじゃないだろうか。
感情的、価値判断的に物事を見てしまうと、
悪い出来事を否定し、良くしようとする。 でもあまりよくならない。
悪い出来事をフラットにみることで、ものごとの構造が見えてきたり、
どういう感情が流れているだとか、そうなるべくしてそうなったというものが見えてくるような気がする。
そうすると無理のない解決法。智慧に沿った解決法に通じやすくなるのではないだろうか。
浄土信仰では阿弥陀仏に全てまかせると言うし
主観や自分個人という主体を手放すことで個人の視点からは見えなかったものが見えて来る
それを空と言ったり神や仏の世界と言ったり
神や仏という比喩を使うか使わないかの視点の違い
文学なんですね。
なにか説明した気になってるだけ。
山下教祖の素股みたいな
これって凄くないですか？！
ttps://nehan.xyz/auther/ 最近涅槃の書に填まってる
それってすごくないですか！？
でも今日は嫌だとか言ってたしお寿司
どうもです
いつ頃か思い出せます？
坐禅の意味と実際―生命の実物を生きる
という本に載っているはずです。
そのくらいのこと自分でやればいい
ttp://www.onedhamma.com/wp-content/uploads/2016/09/45356a2b9e1f654bc4d0bffcaf162d90.png ttp://www.onedhamma.com/wp-content/uploads/2017/01/IMG_9342.jpg 福沢諭吉、空海、山下良道、聖徳太子、卑弥呼、
ハイパーメディアクリエーターもとい
ワンダルマ仏法僧
なるほどこういう生き方があったか!!!
第五図は絶対
山下良道ことは嫌いでも
内山興正老師や永井均先生やパオセヤドーのことは嫌いにならないでください
他人のフンドシばんざーい
山下良道の話は
説明になってない
小保方晴子のSTAP細胞と同じ
しかも瞑想体験は誰とも共有できんから
弟子たちは
はーそうですかーとむりくり納得するしかない
ヒカリガミエタ
キモチクナッタ
チョーエクスタシー
ダイゴズスンゴイノキター
かんちがいしたもののみが
かんとがいしているあいだだけすくわれる
なかじまさんのしゅうかつおわったな
じかんぎれでさようなら
なかじまさんはあおぞらになりました
うまれてないからしにもしない
これでなっとくしないやつはでーばだっただ
あたらしいあいふぉんほしいおふせしろ
にみったみせてやっからよー
おばさんがーとおせっきょう
というより意外と山下先生読んでるかも
尊師が2ちゃんねらーとかいくら仏教3.0でも(ry
>俺は、最近裏工作的に牧師の霊的指導を笑、
>当然そういう風に魅せずにな笑。
>世話になっている坊主に俺は、自分の修行が
>進まんのにクリスチャンの世話ばかりしてい
>ると笑。
>今日は、さっき書いたが、修行マニアの書い
>た本（どちらかというと仏教、神道系など、
>神秘主義修行の内容が多いのに笑）に、世話
>になっている坊主の公案修行、鈴なのど本を
>書いてあるのを読んだ。
>彼は本物だと知っていたが、きちんとした出
>版社に載るようになったとは笑。
エゴサーチが日課だよん
尊師は古くからのちゃねらーです
はってみなはれ
とてつもない上増慢を犯してしまった男
それが山下良道氏である
青空とか第五図でぜーんぶ説明つくしー
納得できないのはその人のエゴのせいだしー
おら知らねー 私のせいじゃない by山下良道
俺すごいー by山下良道
しーーーーん by一法庵一同
したいな
サヨナラ中内麗子
サヨナラ山下良道
大好きだったけどお前らただの詐欺師だった
悟ったふりした穢らわしい似非聖者ども
地獄で再会しようぜお二人さん
慈悲をくださ～いWOWWOW慈悲をくださーいZOO♪
アテが外れただけさ 誰も悪かねーさ
山下さんが「悟ったふりし詐欺師」だと気づいたきっかけは何だったんでしょうか？
わたしは、山下さんがＥテレに出演したとき
インタビューアーに対する受け答えから、ある種の苛立ちを感じました。
会いに行こうかしら
たしかに質問に雰囲気が一変して苛立ちながら応えた場面がありましたね
予定調和を崩されたくないんでしょうね
シャンシャンシャンと理解してもらわないと嫌なのでは
相手の資質や理解にあわせて話するのが苦手なんでしょうね
お釈迦様は教典によれば相手をみて対機説法されてたたようですが
小泉純一郎の郵政民営化選挙のときのワンフレーズポリティクスみたく
なんかすごいこといってそうだけど本当は誰も理解できてなかった感じ
みな熱にうかされてたがいま思えばあれなんっだった？
今は第五図が山下氏のマイブームなんでしょうねー
山下さんはもしかして、アスペルガーなどの何らかの適応障害のケがあるんじゃないでしょうか？
専門分野の範囲内では人並み以上の力を発揮するが、予想外のことについては対応しにくいという。
わかわかんなさを有り難がる人は少くないのかねー
NHKやこころの時代の権威もあるし
大騒ぎして2ちゃんねるでも話題になったイノベーターさんと
知りあいなんだよね。
彼と今度ホモセックスする
そうかもしれない 病名はどうつくかはわからんが若き日は社会不適合の典型だった
でもアスペというより社会経験が相当少ないだけなんじゃないかな
安泰寺出て、京都の寺でサラリーマン坊主をやったけど
同族経営の寺にありがちな人間関係のもつれで組織人になれず
住職のおくさんと喧嘩して子供じみた甘ったれた理由で飛び出して
高知の山に引きこもりお盆だやけは非難した法事ビジネスで
恥も臆面もなくアルバイトして荒稼ぎ
自立してる体裁でいますがつい最近まで両親と姉ちゃんのすねかじりながら生きてきた人間ですからね まともなハズがない
年金の掛け金も払ってないので老後の年金もない
でもお父様が亡くなってまとまった遺産が入ったのとマインドフルブームのおこぼれで多少実入りがあるので金運はありますねー
お布施は一人数千円でもーニコニコ現金払い
無申告がデフォルトで当然、脱税もデフォーこれも功徳ですねーきっとー
綺語（巴: samphappalāpa）
粗悪語（巴: pisuṇāvācā）
離間語（巴: pharusāvācā）
上記の不善業を私は山下良道氏と一法庵に対して犯しました
誰かを批判する資格は私にはありません
山下良道氏への憎しみが止まりません
恥ずかしい
メチャクチャ詳しいなｗｗ
イメージ像と合致しててﾜﾛﾀｗｗｗ
人のことをあれこれと言えたもんじゃねえだろが一昔前ならオウムに入信かもなｗ
美人運転手がオレのポコチンを優しくシフトチェンジしてくれるんだったら今からでも入ります！
(`･ω･´)ｼｬｷｰﾝ
大乗仏教は講演会ビジネスの営業先さ
次なるターゲットは大乗で人口数最大マーケットの浄土系
第五図であら不思議、お浄土の実在を確信できる！
迷える坊さんとメンヘラ向けの自己啓発セミナー講師だね
山下さんは
そうかもしれませんね。
山下さんは実家という引きこもる場所があった。だから、自由にやりたいことを
やれた。一法庵に来て、人生の問題に決着がつき、卒業していった人など皆無だろう…。
まあ、ビョーキの完治という意味での卒業はないんだよね。
ビョーキが治る期待感をどんだけ維持できるかという忍耐力ゲーム
こんなくらいのセラピーやスピリチュアルカウンセラーだったら
俺がやった方がいいって自信つけて卒業した人はいた。
山下さんに使命感に燃えてるとこ感じますか？
惰性になっちゃってるでしょ。最近は。
来るもの拒まず。
お調子者の太鼓持ちとしかまともに交流せず。
去るものにつては、ねつねちディスる。
さいし柳田神父をの著作を引用してディスる。
４年前はティクナットハンの言葉でディスる。
今は仏教3.0や第五図という頭の中のコンセプトに引きこもってる。
内山興正氏がご存命なら「もう30年だまって座れ！やり直し。」
っておっしゃられるでしう。
また、サンガが動揺してるね。
大義なき解散総選挙よろしく、
大義なき瞑想センター建設願望
大義なきグダグダ法話Podcast
大義はいつもあとづけ
発表はいつも突然
とってつけたような理由説明
動揺したら凡夫どものエゴのせい
大義なき一法庵の活動
>山下さんは実家という引きこもる場所があった。だから、自由にやりたいことを
やれた。一法庵に来て、人生の問題に決着がつき、卒業していった人など皆無だろう…
そのとおり。
一法庵＝山下良道ファーストの会
わがまま還暦ニートの玩具
和菓子還暦童貞の慰安の場
そんな大上段に構えた大それたものはいらない。
少なくとも一法庵サンガに集うひとにとっては二の次の問題だ。
今、サンガに集う人々との関係を深めてください。
瞑想指導で実績を地道に積んでください。
そして、その評判、口コミで徐々に
サンガに集う人を増やしてサンガを発展させてください。
キャッチーな宣伝や、大きな寺院やカトリックや著名人たちの
権威付けでにわかに集める人を増やしてなんになりますでしょうか？
「青空としてのわたし」で書いたマニュフェストを
愚直に実現していってください。
目を覚ませ山下良道。
生まれ変われ一法庵。
凄いと思います。現地、蚊が尋常じゃないでしょうから…。
蚊については飲尿療法で体調管理してマラリア予防してたそうな。
さすがに可哀想だ
エゴサして激おこか？
暇人だし
第五図が～、柳田神父が～
壊れたレコードプレイヤーのごとく
怠慢法話してればいいとたかをくくってるし
まっ自業自得ということで
あれのせいで窓開けた車の中で聴けないんだけどｗｗ
頑張れ
これまでの経緯知らないの？
逐一、書き込みを気にしておられるよ
Amazonレビュー、Facebook、Twitter
暇さえあればエゴサをされてる
エゴサ中毒者だよ
彼は
気味悪いくらいのスピードでコメ残したり
一法庵のメールに参加者の声としてブログ紹介してる
承認欲求の餓鬼道に堕ちてる
過去には何度も2ch禁止令をサンガに言い渡してる
2chチェックしてるってことだよね？
法話だけでいいよね
告知もお経もいれる必要なし
ちゃんと法話の構成(アウトライン)を決めてから
もっとテンポ良く話して欲しい
変な間で変な笑いもやめて欲しい
あれは気持ち悪い
気に入らないレスに対する怒りだね。
エゴサは貪り。貪りと怒りはセットになってる。
童貞はいいとしても、オナニーもやってないのだろうか？
童貞でもオナニーやってるなら意味がない。
秋元康ってマスコミ界ではかなり恐い存在なんだが
ちょいでで有名になった先生だからといって執着して青空を求めてなんになるの？
センセーのおチンポが本当は目当てだというのかいｗ
植松と思想が似てる
第五図が踏み絵
民族浄化を何度も行う
患者の会を謳うが手に負えないと
ビョーキの酷いやつは来るなと言う
民族浄化を行う
その人のエゴとか
霊的な荒みとか
柳田神父もあたかも
自分の味方をしてるように
著作を無断で引用して事故正当化
ドンボスコ社に本の大量発注をかけて
柳田神父に媚を売る
形而上学的なことがらを扱うのでまともな反論は煙にたやすく巻ける
パオで何やら高尚な瞑想メソッドを修めたらしいという権威をまとう
パオやパオ長老や初期のオーガナイズに関わった人はみんな
山下さんと喧嘩別れ 常に後ろ足で砂をかけるように人を裏切ってるのは
山下さん自身
今、一法庵で起きている反乱者の出現も何度も過去に繰り返してる
一法庵サンガや山下さん自身に非があることは一度も省みない
治らなくても文句を言わず病院に勤勉に通う病人しか来るなということだろう。
なんという空しさ
なんという空しさ、
すべては空しい
すべてに耳を傾けて得た結論
「神を畏れ、その戒めを守れ。」
これこそ人間のすべて。
あんたは、自分が、だいじ
本当にあるよなぁ。
セール品を目の前にしたときの俺がそう。
本当は安くなってる期間のうちに買いたい というのが根底にあるのだろうが
いろんな理由をつけて これを買うべきだ。必要だ。ともっともらしく頭の中で思考している。
しかし、セール期間が終わったり売切れたりしてみると、
実はいらない。もしくは他の商品を買うべきだったということがある。
セール品を目の前にしたときの自分が考えているときには
本当にそれを理性的で理論的な思考なんだ！！と、どっぷり入り込んでいるから怖い。
やはり常に瞑想をして、いったん感情、欲、そのときの思考の勢いからいったん離れる
棚上げにするという習慣は必要だわ。
まぁ、ここで誰かがいってくれていたように、自我だけの思考がすべて というところから
抜け出せているだけでも進歩だわな。瞑想やってますって言えるわ。
雪の中を母親の引っ張るソリに乗せられ近所の商店に買い物に連れていかれたときだった。
その商店に到着し、母親は食材等を買い物していた。
わたしはその間、商店のオモチャコーナーに並べてあるロボットのオモチャに魅せられた。
「どうしてもほしい。しかし買ってと言ったけど買ってもらえない」「そうだ！もう盗むしかない」
と思い立ち、母親と店員の目を盗んで、そっとその玩具をポケットに忍ばせた。
わたしは家に帰って、自分のタンスの奥にその「盗んだ宝物」をしまいこんだ。
しかし、罪悪感に苛まれ心臓が高なった。
すると商店から母親に電話が入り、わたしの悪事はバレて、その宝物はケースから取り出すこともなく返品された。
オモチャに興味のある年頃のわたしが来店していたのも分かっていた。
欲しいものを手に入れても、その後の罪悪感は幼児ながらも強烈に感じて
心の安定はまったくなかった。
その経験により盗みはいけないんだと身にしみました。
どれくらい気持ち良かった？
それとも子作りのため仕方なくやって
苦痛だとか
いろいろ体験談おしえろ
ソープランドに行ったとき、心臓が高鳴った。
店を出るとき罪悪感があった。悪いことすると心臓がドキドキする。
悪いことは言わない。悪いことはするもんじゃない。
なんでソープでお互い了解のもとセックスするのが悪いことなんだ？
そこで「微細な意識」ですよ。
微細な意識はたとえ同意のもとであっても、ごまかせない。
その微細な意識が動揺し心臓が高鳴る。
その状態を心地よいと錯覚すると、依存症になる。
おー、面白い。
それはあるかも。
法統としての後継者は現在のところ一人もいません。
師範代になるような方は１０年間で一人も育ってない。
山下氏がぞっこんだった副庵主のヨギーニは筆頭格の愛弟子と
ねんごろになって恩讐の彼方に駆け落ちしました。
彼が死んだら全部、終わりです。
さて、死んだのは誰でしょうか?
おあとがよろしいようで。
こういう宗教にすがって
わたし今幸せです
みたいな人って
若い頃の努力が足りなくて
夢を実現出来なかったから
仕方なくすがるみたいな人多そう‼
人生一回きりだと腹をくくるからこそ
人のせいにしないように最大限の努力ができるのだと思うし
夢を実現出来なかったにせよ
その厳しさを味わってこそ
真の大人になれるのではないかな
本当に夢を追い続けて充実した人生送ってるなら一法庵必要ない
野口英世が一法庵行くか？
樋口一葉が一法庵行くか？
アインシュタインが一法庵行くか？
歴史的偉人らよりも彼らの方が偉大なのかもしれない。
案外ありうる
第五図に触れたら震え上がるほど怖いと
書かれていますが。
どんな感じかわかる方教えていただいてもいいですか？
気持ち良かった
愛してる
人生そんなに甘くない
人は生まれたのだから必ず死ぬ
このものすごく当たり前の事実を
しっかりと受け止めて、しっかりと生きていきたいものです。
人生後悔は付き物ですが、
本当の後悔はしないように
日々決して油断せず、謙虚に邁進するべきではないでしょうか？
人生は一回きりで二度と巻き戻しできないのてすからね
謙虚に邁進しろよって言ってみれば？
人生甘くないんだよって言ってみれば？
あなた、自分自身は謙虚だと思ってる？
小学校の友達が自殺したときは、特に人生ってそんな甘くないのかなって思った。
小学生のときは夢もあったしみんな仲良くじいちゃんばあちゃんまで生きていこうみたいな感じだったけん
努力しろよ、世の中甘くねえんだよ、っていう
世間の風潮、脳ミソ筋肉マッチョ思想があるとは思わないの？
過労死、自死から逃げることが、生きる価値はないというんだね
世間ではなく、その人間が悪いと
よーくわかったよ。あー気持ち悪い
小学校のときの友だちを殺したのは、あんただよ、あんた
意味分かる？
君は、悪いことをして、悪い心の人間になっても、生きてゆければいいと思うだろうか。
ではその時、何のために生きてゆかなければならないのだろうか。
そして、池田晶子さんは続けます。
人が生きてゆくのは、よい人生を生きるためだ。
それなら、人は、悪い心でよい人生を生きることはできるだろうか？
人をだましたり、人を蹴落としたりしながら生きてゆく人が、よい人生、幸福な人生を生きていると君は思うかい？
悪い心になった時、人はよい人生を生きることができなくなるのだから、
生きる目的だって、本当はなくなっているんだ。
悪い心になってまで生きなければならない理由なんか、本当はないんだ。
このことに気がつくのが怖いから、世のほとんどの大人たちは、
適当に悪いことをしながら、
悪いことをしている自分をごまかしながら、
なんとなく生きてゆくことになっている。
こういう人生を幸福な人生だと君は思うかい？
(池田晶子著『14歳の君へ』はじめに より)
と後悔してるだけ
政府発表の３万人は自殺は首吊り、遺書などハッキリしているもののみ。
何も食わずに、或いは病気でも放置して死んでいくなどセルフネグレクトも加算すると倍以上になるということだろう。
犯罪犯したら、人間、人生やりなおす機会もないのですか？
随分ストイックなお方ですね。というか、あなたは神ですか？
それから、あなたはこれまでの人生で「犯罪」をやったことがないのですか？
刑法、軽犯罪、道交法違反、迷惑防止条例・・・。どうですか？
結構大変なのかなって思います。
僕は千人に一人も居ないのではと思っています。
これらに共通するのは、目の前に怒っている事象をありのままに
怒って当然のこととして受け止めるということではないだろうか。
嫌な人がいれば、あいつはダメだと思うのがふつうの自我。
それを超えて、その人がそうなってしまって当然な仕組みに目を向ける。
２ｃｈのあらしに対してもそう。
ここで山下氏への批判を繰り返す人にもそういう視点に立ってもらいたい。
山下氏に未熟な点などがあるのはわかるが、
そこに対しての憎しみだけでレスをするのはどうか。
日本でのワンダルマ思想の先駆者として、どうしても初めの階段を超える過程として
仕方のない部分も当然ある。
また、悟り切ってない部分がある凡夫である部分もあって当然である。
指導者としてある程度、悟っていると言い切らなければ指導者になれない部分もある。
山下氏がどうしてそうなってしまうのか
という点にまで思考を及ぼすことが大切ではないだろうか。
しかしこれは、山下氏に未熟な点がないと言えということではない。
山下氏が完全にすばらしい、完全に悪いの２極化から卒業し、
発達途中の人間であり、素晴らしい部分と未熟な部分があるねという
フラットな見方でみてほしいということだ。
いつまでも、指導者の下にもぐりこみ、完全な崇拝か、完全な批判かに分かれる幼稚さから
卒業しよう。
仏道の先輩として尊敬はするけれども、まちがうこともある凡夫なのであるという見方へ。
くたばれ創価学会、お国の為に
まで読んだ
いつも心で抱き締めてる
でも注目する基地外が湧いているのには噴いたｗ4
今日はじめて夢の中にでてきました。
クラスのみんなからいしまめられてて
あなただけが僕を守ってくれました。
あなたの優しい腕に抱かれながら幸せでした
りょうどう
よしひろ
かずき
けんご
れいこ
ごろう
チョルソー
( ´,_ゝ`)y―-~~.フハハハ！！
なんて状態になりたいよなぁ。
仕事はつらいよね。
山下先生のおちんちんしゃぶひたい
女です。
お兄ちゃんへ。
携帯受信拒否するのやめてください。
お話ししたいです
セックスしたい
住所教えて
お礼に朴さんのおちんちんしゃぶるの手伝いたいし、朴さんと69したいし、できれば山下先生も入れて3pもしてみたい。
余談だけど、うちの高校、超マンモス校でクラス20子もあって三年の時3年p組だった
霊的な世界の成功、成長は、成長すればするほど右肩あがり。下がることはない。
少しずつ理解できてるわぁ。
具体的にいうならば、スーパーに卵かいにいってくるだけでも
楽しめるようになったもんなぁ。
こんな感じですべての瞬間にひろがっていったらいいなぁ。
自分がいやだと思う瞬間。たとえば嫌な仕事とかの時間もね。
さようなら
一番幸せそうにみえない。
猿のオナニーみたいにねちねち同じ調子でこれからもやってくのかな
ﾜﾛﾀｗｗｗ
確かに
Podcastでめっちゃ宣伝してたねｗ
現金が欲しいからですよ！ｗｗ
第四図に囚われまくってるじゃないですかｗｗｗ
ワンダルマメソッドで瞑想上手くいかないって批判出てんだな。
俺の教え方は100パーセント正しい。
できないのはお前が教えた通りやらないからであって
全部、お前のせいで俺は悪くないってことだな。
こいつに仏教で言うところの慈悲はあるのか？
仏教とか悟りとかジャーナとか以前に
人間としてそうとう言ってること軽薄だぞ。
あと座布のセールスマンかよとｗｗ
自我的反応に対して、自我的反応で返すという、自我自我ワールドが形成されていると思う。
だれかが自我的反応を返すのをやめるということをしなければ
その状態は続いてしまう。
仏教者やキリスト教者などはそれに気付き 実践することができる。
ありがたや。
ただし、そこでは忍耐が必要とされる。
「世間のマインドフルネスには効果はありません。」
「なぜ？その理由は簡単。大事なものが抜け落ちてるからです。(キリッ！)」
おい、山下。
お前は馬鹿なの？天然なの？
いつもお前は得意気に話すが、説明が説明になっていない。
この堂々めぐり説法を何年やるつもりなのやら。
こいつに救われた弟子が万が一いたら
話下手な師匠のかわりに説法してくれ。
テーラワーダを見限った理由と同じなんじゃない？
第４図から第５図へのジャンプがない＝大乗の本質の部分がない
この世の劇場の中で問題を解決しようとしたり、感情をほぐしたりするだけになっている。
そうではなく、全部が劇場の中のことであるという一つ上からの俯瞰。
それが抜けてるってことなのかなぁ？
とんちんかんなこと言ってたり、間違ってたらごめんよ。
いつもそうだよな
結局坊主はそうやって世間を煙に巻かないと矛盾が露呈してしまう
自我が観ようとしても意味ない青空（個でない視点）から観ようとしないとみたいなこと著書で度々言ってるからそれのことなんじゃないの
土日とか会えるなら住所メールしてください
夜中だからワンギリしちゃった
宗教的にみると
会社の歯車として機能する、社会の歯車として機能することが大切であり、喜びである。
ってことになるよねぇ？
日本の、和の精神ってのもさぁ。
仏教の思想が社会に溶け込んでるってことだよなぁと思ったりする。
ttps://wc2014.5ch.net/test/read.cgi/psy/1455746036/ なんかめっちゃ生臭坊主でガッカリ
今後の法話は既読者前提とかどんだけ生臭なんだよ
Podcast聴き始めた頃関心してただけに残念だわ
おひさしぶり
瞑想するのと
違いがあるのだろうか？
瞑想中に先生の法話を回想し気づきがあれば
進歩するのかな。
でも「うーん、なんていうのかな？」が堂々巡り
一番ましという結論になりそう。
全然違う。
どこまで行くの？
みんな、ついてってあげて。
アゴン臭
何をやらかしたん？
ゴエンカ氏のところはレディ・サヤドーからの流れだよね
どうせスターウォーズとか欅坂46の話だろｗｗ
大いなる存在が青空ってことですよね
言い出したのどっちが早いんだろ
微細身自体の説明は古代からあるけど
A New Earth
The Power of Now
訳して「新しい地球の会」
昔は、これだけでした。
仏教も忘れてました。
お礼の私信メール見せて回りました。
怒られました。
みんなたぶん一晩で忘れたいと思うような悪い噂
どこにもおまえを知っていたと
口に出せない奴らが流す悪口
エレーン 生きていてもいいですかと誰も問いたい
エレーン その答を誰もが知ってるから誰も問えない
エレーン 生きていてもいいですかと誰も問いたい
エレーン その答を誰もが知ってるから誰も問えない
この方、宗教的内容についてはそんなおかしなこと言ってないとは思うんだけど、いかんせん仏教伝統の中での御自身の新規性を過大評価しすぎではという気がしてならない。
ある種の現実感の希薄状態、遷移状態は。瞑想のごく初期段階で起こることで、殊更、強調することでもないと思うのですが。
おそらく、パオセヤドーも「ハイハイ」という感じだったと思います。
城の中にいた頃のシッダールタ王子もこれを楽しんでいたわけで。
ただ、それを「青空です」「第五図です」「光です」信じなさい。
では、どうでしょう？
に特定するのはどうでしょうか？
ゴエンカ氏も諌める例の一つとして、法話の中で言及してますけど。
拙い形で伝え聞いたのかな？
この世は全て、仮想現実。
ワカってます？(キリッ！)
だって、般若心経や大乗仏典は、それしか言ってないじゃない。
疑われているようになってきているんですよ
誰かいい人いるのよ？
魚川 祐司 (著), プラユキ・ナラテボー (著)
を一読されては如何でしょうか。
重心の定まった本だと思います。
俯瞰された瞑想地図の試みも示されていますし。
個人的には、今後の藤田一照さんのご活躍が楽しみです。
今は仏教よりもそちらの方が、比重が大きいです。
何かお勧めの最新の本はありますか？
ちなみに仕事はAI関連です。
現象としての風景を楽しんでいる今日この頃です。
素朴実在論は、最早成り立たない話で、今だかつて他者存在を証明した哲学者はいません。
(とはいえ、自分でくすぐっても痒くなく、他人にくすぐられると痒いですが)
それは、瞑想においても十二因縁を丁寧に念想すれば、頷ける所があります。
されど、実際問題、現実の質量を成り立たせているものは何に由来するのでしょうか？
存在しないかもしれない他者に対する思いの重さは何でしょうか？
私は、これに関わっていきたいですし、大切にしたいです。
試みに「これは夢か？」と問えば、一秒も経たずうちに「いや、現実」という心のツッコミが返って来ます。
このツッコミは何でしょう？
(蛇足ですが、これを習慣化すれば明晰夢をみるようになります)
とはいえ、最近の若い人たちを見ると、色々なものを軽やかに乗り越えて行っているように思えます。
選択するのは彼等彼女達ですし、選択眼にも秀でているように見えます。
楽しみです。
何処にも行かなくてもいい、何処に行ってもいい。
さとりの光は今ここにすでに開かれているのだから。
ありがとうございます
を聴いて、かつて初期金八っちゃんシリーズがでっちあげた「思春期心身症」なる言葉を思い出しました。
もう死語だと思っていましたけど、40年近く前のことがぶり返るんだ！？と唖然としました。
勝とうと思えば、勝ってた。
やろうと思えば、5億ぐらい貯まる。
と言わはりますけど、
26、7歳で大卒って、一体、何浪何留しはったん？
当時としては就職先なかっただけのことちゃうのん？
26,7ってどこ情報ですか
ウィキペディアです。
あれは正に負け犬の遠吠えだったよね
ゆーだけ番長乙って感じで笑えた
1956年生まれ、「大学卒業後の1982年に安泰寺に入る」と書いてあるけど、大学卒業の年が書いてないがな。
大卒の年から何年経って安泰寺に入ったかわからんでしょこれじゃ。
しかも最終学歴は大卒じゃなくて修士修了のはずよ（過去のポッドキャストでは何度かそう言っていた）。
では、謝ります。
すみません。
ちなみにそのポッドキャストどれですか？
もう2、3年前か、もっと前のものと記憶してます。
メモはとってないので、どれだか特定できません。
出典を特定して出せなくて申し訳ないけど。
特別不景気というわけでもなかろーし。
「1980年代初頭」ね。
バブルの時も新卒は24までって、感じだったし。
一緒にバハ～ん。
ケッパレ、我らが良道チン！
すみません。
バハーイでした。
支部で書かされていたようなブログは多いが、更新もまともにされていないということはワールドメイト内部ではネットを使った情報伝達がかなり抑えられている～またはかなり弱いと見れる。
～絶対的なシンパでマトモな記事を挙げているのはＷＩＮとこと備忘録と住吉熊野道とわが青春の～の4サイトか。
★【会員】「ワールドメイト住吉熊野道」【2017/01/29で更新止】
『ワールドメイトのアンチは精神が不安定な人』という記事も書いていて、『サルでもわかる「世界中に愛をワールドメイト」入門』の管理人であるサル氏のことを嫌っている。サル氏やアンチに対してかなり攻撃的。
★【会員】「わが青春のワールドメイト」【更新中】
教祖である深見氏の活動や世界情勢の話が多く、内容からはけっこう年輩ぽい印象を受ける。ＷＩＮのようにおちゃらけた記事はないので、ある意味、ＷＩＮよりスタッフっぽい内容に感じる。
★【会員】「ワールドメイトの備忘録」【2016/12で更新止】
こちらも教祖である深見氏の活動や世界情勢の話が多く、内容からはけっこう年輩ぽい印象を受ける。トップ画像はお子さんの写真だろうか。
★【会員】「ワールドメイト 和魂」【更新中】
ご存知、現関西エリア本部スタッフＷＩＮのブログ。開設10年以上。
ワールドメイトの神事の話は過去のことを少々。教祖のコンサート活動やゴルフ活動など社会活動の話は無い。個人での神社参拝やオカルト体験、ＰＣ自作やゲームや怪我の記事のほうが多く、一見しただけではワールドメイトと関係ないようにも見える。
ただし、『世界中に愛をワールドメイト会員としての２０年(2015年8月25)】という記事をはじめ、救霊体験や2007年箱根神業の現地突撃記事やエンゼル会員として支部にいた頃の話、証や奇跡の体験談など、とても興味深い内容は他の会員サイトでは読めない。記事が多いので読みごたえがあって会員サイトではやはりトップの情報量だ。
～他の会員サイトで有名なのは以下くらいだが更新が滞っている。
★【会員】「ワールドメイトの感動を伝える ブログ アンタレスの愛」【2013/11で更新止】
★【会員】「ワールドメイト会員が思ったことを書くブログ」【2009/09で更新止】
教祖のインターネットに対するマイナスの部分が大きすぎる。
教祖のメルマガや会員の体験談を発行するメルマガだけで会員が増えるわけもないだろうに。これだけSNSやインターネットが普及しているのに、昔の西谷氏の書籍時代が一番最盛期だったのはなんという皮肉だろう。
たぶん、推測では現正会員は23000人くらいではなかろうか。これに家族会員を足して25000～27000人弱だろう。
思ったとこでは、教祖の深見氏が行う神事の話や体験談が圧倒的に少ない。これだけネットが普及しても更新中のサイトが数えるほどしかないのだから、ワールドメイトも風前の灯といったところか。
の人々は邪神不動明王やシヴァ、阿含宗や桐山に非常にだまされやすい！あなた方が吹き込まれて悪だと思ってるものは
善人で不動明王(シヴァ)などが実は本当の古代から続いてる古代から騙してる悪なのです。仏教さえよくだまされてる。善人のほうの邪魔他をしている。
よく東洋系の釈迦より上の不動や阿含宗や桐山の術を見破るものを同伴させること。
その洗脳をさっさとどけ、自主的によくよく弁償してくること。そして不動や阿含宗や桐山こそいみきらい何万年分
も弁償とって抹消する対象とすること。
さもなくば強制的に３倍～７倍ぐらい弁償を取られてひどい目にあい抹消されるでしょう。
山下もうブッダだよな
山下ブッダ
どアホ。
しかし、一方庵の糞詰まり、どうにかならんのか？
それなりにオモロイけど。
これ程完璧な阿呆みたことない。
「山下良道」
どうでしょう?
正解すれば、ちんちんが二倍になります。
チクタク、チクタク、チクタク
ぶぶー
残念
タタタ～ タタ タタタン タタ タタタ～ん
タ～タン
いつまぁ～でも唄うわ
りょどチ～んのためにィ～イ～イ～
算数ほどの真理あんの？ なぁ
意味ないやん
どないなん
だったら笑え
一体それどこやねん？
時空のはざまか?
14万8千光年先か？
帰還する頃には一方庵、滅亡しとんで
あんさんの場合
気にせんといてな
どアホやった
何度もごめんな
あほ
Twitter 拝見させて頂きました。
ポッドキャストで他人様にわけのわかん言いがかりつけてる御人に言われとぅないわ
どうゆう精神構造したら、そこまで高飛車になれんの？ 教えて
ろくな批判にもなっとらんがな
こちとら、あんさんのあほレベルに合わせるので大変
と言いながら、そうでもないんやけど
うちもアホ、アホって言われてるさかい
案外、うちらレベル的には同類ちゃう？
失礼、30年以上に渡る修行に邁進してこられたお方に対し、ついついなんの根拠もなく、ん？、つけあがってしまいました。
うちの悪い癖です。
だから、アホ、アホってゆわれんやな
とにかく、悔しかったら、ちまちまTwitterしとらんと、今度の法話でお客さんから笑いとってみ
一つアドバイスするなら、みょ～な独り笑いやめとき
客、どっ引きやで
それから客の実名連呼するの、やめぃ
そんな芸人どこにおんねん
ほな、楽しみにしてるで
あほ
誰が豚のケツを見たのか？
正解: 第五図
おやすみなさい
カルマ落ちたわ
どう切り返してくるかと思ってりゃ
あいも変わらず、他人のふんどしで
そんなの愛ちゃうで
あかん うち疲れてる。脳内のミラーあほ虫が
あんさんのええところなぁ？
こうして2ちゃんねるごときで手頃に対話できるどキョンなところ
一方島のキョン！
まぁどうでもええけど、なにか？
今度のポッドキャストでは柳田神父の「良いところを挙げ、そこの何がいいのか分析する」のか？
なもん才能がなくても出来ようが
しかも明日、ネタ探しに朝カルにいくんか？
ちっとは話の行間読もうな
では、足元に気を付けて行ってきま～す。おはようございます。
あほ
ちっとは独りで瞑想せぃ
あほ
朝からあほ
雪ふってるやん
あほ
コレしっかりポッドキャストでゆうよったな
あほ
あほ
でも、中身は洗い流しといてな
自力で
他力はヤ～よん
あほ
あほ
節分の日に
神戸牛の恵方巻、楽しみに生きているだけのささやかなうちが？
「たたたってにげて、ちかくまできたら、ふりむいて、えいやっ！ てなげる！」
3歳児やったら、そりゃ可愛いらしい。
流石のうちもワザと負けるなりして、フォローするわ
でもなぁ
あほ
公式サイト サクって見たけど
● 青空の瞑想 ワンダルマ・メソッド
（微細な身体の瞑想＋慈悲の瞑想＋アーナパーナサティ）
ふむふむ
あのぉ、ピリピリ感覚瞑想やめたん？
電気あんま、
ちごうた
電気風呂、どうなるん？
教えて、あほ
青空へのフォーカシング
お腹のアナパナサティ
微細な感覚の瞑想
慈悲の瞑想
鼻の入り口のアナパナサティ
青空からのヴィパッサナー
(青空の只管打坐)
いきなり、青空へのフォーカちんグもやめてもうたん?
池見先生にどうゆうの？
効果ないからやめました、 とかゆうたらアカンで
うちは池見先生やったら効果あると思うんやけど
しつこいようやけど何度もごめんな
ほな、ゆうで
あほ
参加者の人ごめんな
アホがほざいてることと思ぉて堪忍して
涅槃会接心のな
注意事項：
接心期間中は男性５名、女性８名までの宿泊を受け付けます。女性のかたは一法庵に宿泊していただき、男性は同じ稲村ヶ崎にある（歩いて約１５分）不識庵に泊まって頂きます。
ちんちん、どっちに泊まるん？
盗んだチャリで走りだしたい
まんマン・サラまん・ガッチャー見ぃ
サンまん・サラまん・ガッチャー見ぃ
さぁどぉ・さぁどぉ・さぁ～どお
お釈迦さん、ごめんなさい
悪気はないんです。
あっぱらパーなんです。
つかみは、コレでオーケー
すべったら堪忍
適当に盛まんとかも入れて
な
それ、まずいんちゃう？
真似事でもやったらアカンと思うんやけど。
マジでこればっかりは
青空気分で軽々しくやることちゃうで
昔、うち我流でこれやって、二週間立ち直れんかったで
挙句の果てには十二指腸に穴空けて緊急手術
腹膜炎起こして死にかけたで
おまけに仕事にも穴空けて大目玉
中には、こんなのもおるから(そうそうおらんとは思うけど)、悪いことはゆわん
自然消滅しとき
ドアホ！
失礼致しました
2度と来んから安心し
あとは野となれ糞となれ
あほ
うちの本業、知っているやろ
あほ
ゴズがわかんないのかな？
食べると
不老不死に
なるそうです
気色わる
アホ基地外につける薬はないと思ぉて堪忍して
ほんまに先っちょだけやから
昨今ではな
文体比較ソフトが発達しとって、簡単にコピペするだけで、あらあら不思議、一致確率、果ては人格分析まで
でっち上げたアマゾンレビューとかアップデートする仏教以来粘着したコメント文とか、はたまた、メールマガジンとか
どうなると思う？
あほ
(うち案外これ気にいっとんねん)
ありがとうな
あほ
コメントされた日にゃ、ほんまにムカツクから
頼むで
あほ
⭕ 解説
⭕ 簡単にゆうとねぇ解説
とか言わんといてな
ほんま頼むで
あほ
今、うちホラ貝やのぅてアホ貝鳴らしてる所
ちなみに、うち小さな頃からマァって呼ばれとって、
マァ！(驚嘆)
マァ！(呼びかけ)
マァ！(叱責)
てな具合で
ほんま、我ながら成長せん
そんな自分を抱きしめてるんやけど
このコトバさえあんさんパクるん？
よりにもよってスマナい流慈悲の瞑想インストラクションで
なぁ
さなだ虫丸でも構築して待っとき
何度もゆうけど、それ戯論やで
あほ
(そんなんで在家が暮らして生けるか)
無明、行、識、名色、六処、触、受、愛、取、有、生、老死
特に、まずは、常住坐臥で
触、受、愛、取、有
の流れをただ観ていけばどうでしょうか
という話をしてるの。うちは
一貫して。
ええ加減、わかってぇな
同意せんでもええけど、それなりのコトは言ってぇな
ほんま頼むで
あほ
そこは作ったらアカンと思うよ
あほ
その前(無明、行、識、名色、六処)を正見、正思惟、正語によって法話でおさえてってな感じで
(せっかく般若心経誦経してんやから)
アホが偉そうなこと調子こいて言ってるけど、コレどっかの偉いお坊さんの潜在的パクリやから
くれぐれもラッキーセブンで正念だけが大事とか言わんといてな(あと、不放逸か？)
世界への愛を込めて
あほ
セーヌ河歩いとったら たかられたわ
バニラ味が実は隠し味でっとか言ってたらオモロかった。
アガペー(神の愛)は、果たしてその人自身がそのまま身につけるてる類いもんやろか？ 根本的真理として
謙虚な自覚(気づき)の問題だと思うんやけど
それこそ不放逸なマインドフルネスの正精進の持続で時に舞い降りてくるもんだと思うんやけど
まぁ、所詮アホなうちには、詳しいこと ようわからんけど
世界観の転換によるメソッドで一発解決とは、なかなか上手くいかんと思うよ
おそらく、たぶん、きっと
どんなもんやろ
あほ
デカルト修士生の賢いあんさんに幾ら解説してもうても サッパリわからん
(まぁ わかりとぉもないんやけど)
兎に角、空を見上げれば気持ちいい
月夜は素敵
星は更に素敵
人は限りなく温かい
飼ってるうさぎも間抜けだけれども温かい
世界を愛することは自分を愛すること
ただ、それだけ。
あとは、天の召しますままに
素直に
自然体で
ほんまにそれだけ
あとは遊ぶだけ
なるたけ怒られんように
ネカマの似非関西弁の糞野郎
世の中、確実に良くなってると思った。
おまいら慈悲あるんだろうな＿？
ダブルストラクチャーの俺の方が偉い
そんな俺と盗んだチャリで走り出そう
第五図へ向かって
花蓮と言えば、ゆかりのスティーブ・チャン氏のリトリートセンター。
久高島といい、どうして天変地異がこう起こるの
所詮、偶然だとは思うけど。
アッサリしたものでしたとか言ってたけど。
もううんざりだ
関東に住めば、東日本大震災。
御岳山接心始めれば、御嶽山大噴火。
蒲田の実家は、しょっぱなの上陸で。
本人は、無傷で元気。
出版物は無償でネット配布してあとはお布施
じゃダメなん？
これが本来あるべき姿だと思うんだけど
所詮、お坊ちゃんやから
ただ承認欲求の方が
誰だってそうと言えばそうなんやけど
一法庵は永久に著作権を放棄します宣言しとったけど、あれどうなったんやろ？
「社会のために役立ってこその仏法でござろう。
悟りとはそういうことでござろう。
解脱（出世間）なんてとんでもない。」
みたいな空気だろ。
来世とか輪廻転生なんてあると思ってないし、従ってよりよい転生の
ために福徳を積もうという考えもないのが普通でしょう。
一部の熱心な仏教徒が信じるか、さらに極一部の三昧に入れる
修行者らが知るのみ。
(だって、法話何言ってはるのか誰もわからへんねんもん)
ほんで
今の出版業界に不信感持ってる、ウンタラ
本屋にゆけば、カンタラ
啓発本が ウンタラ
仏教書コーナーが カンタラ
とにかく編集者の口車なんかに軽々しく乗りたくない。
それで、出すとしたら、ネット自費出版でとゆうことになって
まぁあとはなんなくうやむやホンジャマカ
自分で禅やった方がはやいんじゃないの。
で、檀那どないしはるん？
お布施するん？
なんぼ？
一法庵も預金番号明記しといたらいいのに
仮想通貨やったらそれらしくて尚可
他に何を読む必要があんのか。
サンガにお布施しますよ。
外国には、戒律を守る出家修行者集団＝比丘サンガがありますからね。
いまは鎖国時代以前の日本じゃないんですよ。
インターネッツもあるし、飛行機のったら外国だって数時間でいけるんです。
なんで国内に引きもこっていないといけないのか。
ミャンマーなり、タイなりに行って、現場の空気に触れてみたらいいんですよ。
国内でちまちまやってるのと、ぜんぜん違いますよ。
通信教育の空手で黒帯とって得意になってる輩が、沖縄極真の道場に行ったら
きっと腰抜かすでしょ。
そんぐらい違いますよ。
たとえ短期でも 社会人の在家で海外出家とはなかなか難しいものが
せいぜい、来日してくださるセヤドーやサヤレーのリトリートに参加させて頂くのが限界。
良さそうだなー、と思ってみてるんですが。
こうゆうのは他力じゃアカンよね
わかっちゃいるけど、生来の無精者で
確かに檀那(ダーナ)というのがワカッテナイ
絶対いいとは思いますけど、
むっちゃくちゃ厳しそう(修行は)
相当の覚悟がいりそうな
あくまでもイメージの話ですが
天災的絶対的父権的学僧
こんなおやじヤ！
佐藤哲朗もムカツク
袈裟が憎けりゃ坊主も憎い
⭕ 天災的絶対的父権的嫌味的学僧
スカトロ寺院？
プラユキさん、好きそうだもんな
朝っぱらから匂いのするねたはやめようね
お腹壊すから
最近、腹が出てきてるような
かれこれ30年近く見てるけど、寄る年波には克てんのかな
お互い
違和感の方を大切にしといた方がええと思うの
その由来の洞察を含めて
花蓮リツイート熱心なようやけど
14歳の違和感の洞察は、簡単にゆうとね
ダブルストラクチャーでした
これだけ
とか抜かさんといてな
あほ
魔ぁ、村上春樹のこと、どう思う？
ノーベル文学賞、取れると思う？
好き
懐かしい匂いが通奏低音のように鳴り続けてる
でも、簡単にSexをし過ぎる。
うちは、今世完全一穴主義(写生を含めて)
魔ぁ、それなりに寝てはいるんやけど
(ボォーっとしとったら、いつの間にか妙齢の女性と)
切り返しは、発勁ゴールデンフィンガーでってな感じで
でも、ダイナマイトバディは苦手
うち、昼間っから何の話してるの？
仕事中やで
ああそうやった。
え～と
お陰でいい暇つぶしになるわ
なのに
まぁええわ。
時代は違えど、ほんのひととき、神戸の港の匂いを嗅いだ記憶の確実な断片かな。ずれてしまったトレーシング・ペーパーのように、
10代の頃の煙草の匂いが目にしみただけのことだけど。
角を曲がってしまった少女の白いスカートの裾
といった表現があったような気がするけど、アメリカ行きの飛行機をいつまでも探してた。
数年後、行ったけど、アシカ見ながら蟹食っただけだった。
めちゃくちゃ安くて美味かったのが悔しかった
。
でも最近は、自ら計らったストラクチャー、あるいは、構図にはまっているようにも感じる。
それが壊れた時、また、風の歌が聴こえる気がする。
で、うちは来週から禁煙外来
強制的に予約入れられた
まぁ、仕事さぼりまくってるから、文句言えんのやけど。
平昌オリンピック、パラリンピック無事、成功するといいね
パッと見、誰もわからんから
六波羅蜜探題落として、鎌倉落としたるねん
ヨウレイボシ、ヨウレイボシ、ヨウレイボシ
ってな具合で
ついでに足臭女も
赤橋登子に仕立てあげて
早く仕事終わらんかな
⭕ 利き手
吐く息は背骨の中を昇ぼるように
口元は、ゆったりと
アヒルのように
人中は冷めるように
太陽神経叢は温まるように
最初の"お腹空いた"を一時間半、乗り越えれば、以外と、あとはアッサリ行きます
水分をこまめにとれば、10日ぐらいは余裕
呼吸も身も観えます
誰だって、4、5日目には光位、見えます
断食後、2、3日位、消化に良いものを
お釈迦さんもそうしてはったんやから
別に
思わず
バイバーイ
現代坐禅講義―只管打坐への道
をお勧めします。
不思議と
入ってきたマインドフルネスの潮流もやがては、そうなるのかな？
開脚やないよ
開脚は良すぎるから
違う意味で
.....
クッソ
無理に伸ばさんように、猫背でもええから
やがては自然と居心地のいい所が見つかるから
ん？
ん？
ん～ん
女の人は、条件が揃いすぎてる。
(このすぎてるというのも問題なやねんけど)
対して男は、不完全すぎる。
(無理やり感、歪ささえ感じる)
接心において、女の人から瞑想ができないという声があがるのが信じられん。
何かが邪魔してない？
右手上がります。右手上がります。右手上がります。・・・
と唱えながら
右手(左手でも可)を５分から15分程かけて膝から胸辺りにかけて極度にゆっくり挙げます。
それだけ
その後、そのまま、お好みの瞑想、専修念仏などをどうぞ
変な話やHな話は聴いたらアカンよ
すみません。
その前にちゃんとフォルムを作っとかな
もんじゃ焼きでも、最初は土手作っといてってな感じで
土手だけのもんじゃ焼きも何だかなぁ、金返せって感じやけど
これは好みの問題か？
まぁ わからんように相手側の土手決壊させるのがオモロイんやけど
なんやかんやしているうちに おコゲが上手いっということになって
それを言ったら、ここも第4図そのものでしょ
そんな片付け方でええんかな？
うちは、2001年宇宙の旅のHALの類いかなんかかと思ってたんやけど
そっちの方が根が深いような
どうにもあのヘッピリ腰の殺陣が苦手で(それこそ、ドッチラケ)、殆ど観たこと無いんやけど、最後のジェダイぐらいは観ようかなっと思ってて、でも独特の映画批評がまだで。
前回までのあらすじもネタバレしてくれたら助かるんやけどなぁ
うち何も知らんから
⭕ 第4図
となると、オリンピックも一法庵で今、創ってるみたいです。
Yes or No?
Yes or No?
Yes or No?
一割も確実に当たらん占い師の方が良い
ほんま病気やで
大丈夫？
あほ
下見、現地打ち合わせとかゆうて
あるいは、御母堂の付き添いとか
確実に10日間、ネット絶てるから
あんさん希望の党に票入れたくちやろ
リリーフピッチャーは無為？
Yes or No?
ご教示下さい。
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