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仏教哲学総合スレ3 [無断転載禁止]©2ch.net
ttps://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1497619233/">ttps://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1497619233/ ◆オンライン仏典
大正新脩大蔵経（大正蔵）
ttp://jump.5ch.net/?http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ サンスクリット語仏典
ttp://jump.5ch.net/?http://www.dsbcproject.org/ パーリ語仏典
ttp://jump.5ch.net/?http://www.tipitaka.org/ ttp://jump.5ch.net/?http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/ Thesaurus Literaturae Buddhicae（University of Oslo）
ttp://jump.5ch.net/?https://www2.hf.uio.no/polyglotta/index.php?page=library&bid=2 Sanskrit, Chinese, Tibetan, English, etc.
◆論文検索
ttp://jump.5ch.net/?http://ci.nii.ac.jp/ （CiNii Articles - 日本の論文をさがす - 国立情報学研究所） ttp://jump.5ch.net/?http://www.inbuds.net/jpn/index.html （インド学仏教学論文データベース） ttp://jump.5ch.net/?https://www.jstage.jst.go.jp/browse/ibk1952/-char/ja/ （印度學佛教學研究） ・塚本善隆編、角川文庫ソフィア
『仏教の思想 1 知恵と慈悲 <ブッダ>』 梅原猛、増谷文雄
『仏教の思想 2 存在の分析 <アビダルマ>』 上山春平、桜部健
『仏教の思想 3 空の論理 <中観>』 梶山雄一、上山春平
『仏教の思想 4 認識と超越 <唯識>』 上山春平、服部正明
『仏教の思想 5 絶対の真理 <天台>』 田村芳朗、 梅原猛
『仏教の思想 6 無限の世界観 <華厳>』 鎌田茂雄、上山春平
『仏教の思想 7 無の探求 <中国禅>』 柳田聖山、 梅原猛
『仏教の思想 8 不安と欣求 <中国浄土>』 塚本善隆
『仏教の思想 9 生命の海 <空海>』 宮坂宥勝、梅原猛
『仏教の思想 10 絶望と歓喜 <親鸞>』 増谷文雄、梅原猛
『仏教の思想 11 古仏のまねび <道元>』高崎直道、梅原猛
『仏教の思想 12 永遠のいのち <日蓮>』 塚本 善隆
・集英社
『仏教を読む 一切は空 <般若心経・金剛般若経>』 平田精耕
『仏教を読む 宇宙観を開く <華厳経>』 松原哲明
『仏教を読む こころの開眼 <仏語仏戒>』 松原泰道
『仏教を読む 自在に生きる <涅槃経>』 平川彰
『仏教を読む 捨ててこそ得る <浄土三部経>』 花山勝友
『仏教を読む 生とはなにか <阿含経>』 金岡秀友
『仏教を読む 沈黙の教え <維摩経>』 鎌田茂雄
『仏教を読む ほんとうの道 <法華経>』 中村瑞隆
『仏教を読む 迷いを超える <法句経>』 松原泰道
大乗仏典を中心とした解説と抄訳。
・中村元訳、岩波文庫
『ブッダのことば（スッタニパータ）』
『ブッダの真理のことば・感興のことば（ダンマパダ、ウダーナヴァルガ）』
『仏弟子の告白（テーラガーター）』
『尼僧の告白（テーリーガーター）』
『ブッダ神々との対話（サンユッタ・ニカーヤ 1）』
『ブッダ悪魔との対話（サンユッタ・ニカーヤ 2）』
『ブッダ最後の旅（大パリニッバーナ経）』
・増谷文雄訳、ちくま学芸文庫
『阿含経典 1』
『阿含経典 2』
『阿含経典 3』
ブッダが説いた、最も平易かつ主要な教え。
『ウパニシャッド 翻訳および解説』 湯田豊 （2000）（13ウパニシャッドの全訳）
『ウパニシャド』 日野紹運、奥村文子 （2009）（主要12ウパニシャッドの抄訳）
『ウパニシャッド』 佐保田鶴治 （1979）（主要12ウパニシャッドの抄訳）
『原典訳 ウパニシャッド』 岩本裕 （2013）（主要5ウパニシャッドの抄訳）
『ウパニシャッド』 服部正明 （1979）（主要4ウパニシャッドの抄訳）
『バガヴァッド・ギーター』 上村勝彦 （1992）（章題なし）
『バガヴァッド・ギーター』 鎧淳 （2008）（章題なし）
『神の詩 バガヴァッド・ギーター』 田中嫺玉 （1988）（章題あり）
『バガヴァッド・ギーター詳解』 藤田晃 （2015）（章題あり）
『バガヴァッド・ギーター』 辻直四郎著 （1980）（章題なし、～なり調）
『実践「ヨーガ・スートラ」入門』 番場裕之 （2008）（全訳）
『現代人のためのヨーガ・スートラ』 グレゴール・メーレ （2009）（全訳）
『解説ヨーガ・スートラ』 佐保田鶴治 （1980）（全訳）
『図説ヨーガ・スートラ』 伊藤武 （2016）（全訳、図解つき）
『リグ・ヴェーダ讃歌』 辻直四郎 （1978）
第1巻 インド人の思惟方法 東洋人の思惟方法 I
第2巻 シナ人の思惟方法 東洋人の思惟方法 II
第3巻 日本人の思惟方法 東洋人の思惟方法 III
第4巻 チベット人・韓国人の思惟方法 東洋人の思惟方法 IV
第5巻 インド史 I、第6巻 インド史 II
第7巻 インド史 III
第8巻 ヴェーダの思想
第9巻 ウパニシャッドの思想
第10巻 思想の自由とジャイナ教
第11巻 ゴータマ・ブッダ I 原始仏教 I
第12巻 ゴータマ・ブッダ II 原始仏教 II
第13巻 仏弟子の生涯 原始仏教 III
第14巻 原始仏教の成立 原始仏教 IV
第15巻 原始仏教の思想 I 原始仏教 V
第16巻 原始仏教の思想 II 原始仏教 VI
第17巻 原始仏教の生活倫理 原始仏教 VII
第18巻 原始仏教の社会思想 原始仏教 VIII
第19巻 インドと西洋の思想交流
第20巻 原始仏教から大乗仏教へ 大乗仏教 I
第21巻 大乗仏教の思想 大乗仏教 II
第22巻 空の論理 大乗仏教 III
第23巻 仏教美術に生きる理想 大乗仏教 IV
第24巻 ヨーガとサーンキヤの思想 インド六派哲学 I
第25巻 ニヤーヤとヴァイシェーシカの思想 インド六派哲学 II
第26巻 ミーマーンサーと文法学の思想 インド六派哲学 III
第27巻 ヴェーダーンタ思想の展開 インド六派哲学 IV
第28巻 インドの哲学体系 I 全哲学綱要訳註 I
第29巻 インドの哲学体系 II 全哲学綱要訳註 II
第30巻 ヒンドゥー教と叙事詩
第31巻 近代インドの思想
第32巻 現代インドの思想
ttp://daishinji.net/essay/images/01.jpg 
ttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/68/Buddhist_sects.png 【北伝仏教】大乗仏教
・[サンスクリット語圏] インド、ネパール
・[漢訳圏] 中国、半島、台湾、日本、ベトナム、シンガポール
【南伝仏教】上座部仏教（小乗仏教）、テーラワーダ仏教
・[パーリ語圏] スリランカ、ミャンマー、タイ、カンボジア、ラオス
【密教】大乗仏教
・[チベット語圏] チベット、モンゴル、ブータン、南シベリア、カスピ海北岸
国訳大蔵経（デジタルコレクション）
ttp://jump.5ch.net/?http://dl.ndl.go.jp/search/searchResult?searchWord=%E5%9B%BD%E8%A8%B3%E5%A4%A7%E8%94%B5%E7%B5%8C&featureCode=all&filters=1%3A00&viewRestrictedList=0 経部 --- 全14巻
第1巻 - 法華三部経、浄土三部経
第2巻 - 般若経（大品）
第3巻 - 大般若経・第十般若理趣分、金剛経、仁王経、般若心経、勝鬘経
第4巻 - 円覚経、入楞伽経、首楞厳経
第5巻 - 華厳経
第6巻 - 華厳経
第7巻 - 華厳経
第8巻 - 涅槃経
第9巻 - 涅槃経
第10巻 - 維摩経、大日経、解深密経など
第11巻 - 金光明経、過去現在因果経、遺教経、四十二章経、尸迦羅越六方礼経など
第12巻 - 弥蘭陀王問経、法句経、長老偈、長老尼偈
第13巻 - 仏本行集経
第14巻 - 仏本行集経
論部 --- 全15巻
第1巻 - 大智度論
第2巻 - 大智度論
第3巻 - 大智度論
第4巻 - 大智度論
第5巻 - 大乗起信論、中論、百論、十二門論、十住毘婆沙論易行品、無量寿経優婆提舎願生偈、妙法蓮華経優婆提舎など
第6巻 - 瑜伽師地論
第7巻 - 瑜伽師地論
第8巻 - 瑜伽師地論
第9巻 - 瑜伽師地論
第10巻 - 成唯識論、摂大乗論
第11巻 - 倶舎論
第12巻 - 倶舎論
第13巻 - 倶舎論、入阿毘達磨論、十地経論、異部宗輪論
第14巻 - 大品・小品
第15巻 - 成実論、因明入正理論
付録（戒律研究） --- 全2巻
つまり、｢これで いいのだ！｣
ということですよね。
乙。
中村元先制だけがガチです。
一度はアジアの仏教の国でも旅行したほうがいいんじゃないか
頭の中だけで日本の仏教語っていても、考え方が凝り固まるだけだ
若者も町中の仏像に手を合わせて、通り過ぎるから
禊健太郎師匠 ＞タイはほんと信心深い
タイ － 精霊信仰から？ → 上座部仏教
ミャンマー － 上座部仏教
（ヒンドゥー、大乗、密教なども広く受容された）
チベット（ボン教との習合？）
根本説一切有部律の厳格な戒律に基づく出家制度から
大乗顕教の諸哲学や、金剛乗の密教までをも広く包含する総合仏教
ttp://www.geocities.jp/bodaijubunko/3paauk.htm ミャンマー モーラミャイン パオ・セヤドー
ttp://rdor-sems.jp/index.php?FrontPage チベット ゲルク派
ttp://www.tibethouse.jp/about/buddhism/37/index1.html チベット ニンマ派 トゥルシック・リンポチェ
日本の場合はどうなのか？わからないけど
インドからの影響がある → アジアとかは
人間がこの世で行った行為（業・カルマ）が原因となって
次の世の生まれ変わりの運命（輪廻）が決まる
人々は悲惨な状態に生まれ変わる事に不安を抱き
無限に続く輪廻の運命から抜け出す解脱の道を求める
598 禊健太郎師匠
日本人なら
挨拶、配慮、勤勉、空気を読む
もまた慈悲の実践の一つ
そこからすべて始まる
－ これに対して －
（日本の場合はどうなのか？わからないけど）
インドとかの場合は
縁起している世界の中で
『（依他起性している世界を）一生懸命に生きること』ではなくて
（縁起に依存している）無明している世界を手放して
法界体性智の世界から → 依他起性している世界を ← 観照すること
無明している世界を手放すために
道元禅師 普勧坐禅儀
心意識の運転を停め、念想観の測量を止めて
心意識の運転を停め、か。
それは心理学であるよ。
それは宗教ではない。
その両者の区別ができないバカが多い。
その代表者が道元であるよ。
＞心理学
（縁起に依存している）無明している世界を手放して
法界体性智の世界から観照する
そのための
ttps://dictionary.goo.ne.jp/leaf/idiom/%E5%8F%AA%E7%AE%A1%E6%89%93%E5%9D%90/m0u/ 余念を交えず、ただひたすら只管打坐（しかんたざ）
ttp://junsoyo.on.coocan.jp/zen/jitubutu/jitubutu_2.htm 曹洞宗 内山興正 思い手放し
今、この瞬間を切っ掛けにして
法界体性智の世界から観照することによって
何かをつかもうとする「思いの手をひろげっぱなし」にしてしまって
何ものをもつかまないでいることです
思いの手放しです
実際には
何ものかの思いが浮かぶかもしれません
しかし
思いがその「何か」をつかみさえしなければ
法界体性智の世界から観照することによって
「何もの」としても構成されることはないでしょう
思いがその、何か、をつかみさえしない、か。
それが心理学であるよ。
構成されることがない、か。
それが心理学であるよ。
おめでとう
誰もが一度は金を貯めて出家する国。
日本人でもオーケー
親子が知り合いに合うと、何歳？とか、親があいさつしなさいとか。
これは日本人に独特な風景。
ようするに日本人は他者に適切に挨拶できることでその人の能力を測る。
当然、知的能力ではなく、空観能力。
日本人は日常が仏教的な修行の場と言える。
親子が知り合いに合うと、何歳？とか、親があいさつしなさいとか。
これは日本人に独特な風景。
ようするに日本人は他者に適切に挨拶できることでその人の能力を測る。
当然、知的能力ではなく、空観能力。
日本人は日常が仏教的な修行の場と言える。
上座部系
ttp://suttanipata.com/2017/10/20/%E3%82%B9%E3%83%83%E3%82%BF%E3%83%8B%E3%83%91%E3%83%BC%E3%82%BF%E3%80%80-%E3%83%9E%E3%83%BC%E3%82%AC%E3%83%B3%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%A4%EF%BC%98%EF%BC%94%EF%BC%97%E3%81%AE%E8%A7%A3%E8%AA%AC/ スッタニパータ 847
仮設としての
縁起している世界の中で
掴もうとしている
想いと偏見とに固執した人々は
無明に依存して
互いに衝突しながら、世の中をうろつく
－ これを対処するために －
非想非非想も超えて
想いを離れた人には、結ぶ縛めが存在しない
法界体性智からの
智慧と慈悲によって
無明から
解脱した人には、迷いが存在しない
＞空観
空性であるからこそ
仮設としての
色受想行識の仮和合は
それ自体、単独で成立しているのではない
宇宙に遍満する根源的エネルギーから
↓ ↓ ↓
人体内に存在する根源的生命エネルギーへ
『空性である』からこそ
ttps://kotobank.jp/word/%E6%9C%88%E8%BC%AA%E8%A6%B3-45106 月輪観（がちりんかん）
心のなかに，あるいは面前に月輪を観想する
この月輪は自己の菩提心そのものを示すもので
その月輪が円明無垢で光明が全法界に周遍する
と観じると自己の菩提心そのものもそのように光明無垢となる
> 心意識の運転を停め、か。
ブッダが繰り返しそう言ってるだろ。
> それは心理学であるよ。
無意識や深層意識を発見したのは、
仏教と心理学、どちらが早かった？
> それは宗教ではない。
どうでもいい。
１２３師匠へ
法界体性智からの大悲・大智によって
成所作智からの → 前五識（眼耳鼻舌身）
妙観察智からの → 第六意識
平等性智からの → 末那識 （第七識）
大円鏡智からの → 阿頼耶識（第八識）
阿頼耶識は激流のごとく活動している『暴流の如し』
瑜伽（ヨーガ）の実践の中に唯識の体験を得て教理にまとめ
とりあえず心（識）は仮に存在すると考え
深層意識の阿頼耶識が
自分の意識も
外界にあると認識されるものも生み出していると考え
最終的には阿羅耶識もまた『空性である』と観照する
上座部系の場合は
有分心『生命相続流』
心の流れの相続を維持する
心の流れは、断絶する事がありません
（それゆえに『依他起性している世界を超えて → 涅槃へ』という導きでつ）
まるで現代の光景を見通して発言していたかのようだ
まあ、それだけ変わらない知恵ってことなんだろうな
[ 元から仏である ] という本覚（ほんがく）の世界に
無明の川が流れていて
この無明の川の激流に流されて、たとえば
おじゃるの場合は
『解脱すれば仏に戻る帰る』ということに、気づくまでは、気づくことは難しい
－ これを対処するために －
（無明の激流が依存している）依他起性している世界を超えて
法界体性智そのものに戻り帰ること
そのための
上座部系とか
瑜伽行唯識（ゆがぎょうゆいしき）系とかの
人々の心の働きに合わせて導く
精神的能力（機根）や性質などに応じてそれにふさわしい手段で導く
ということであるらしい↑間違ってたら ｽﾏｿ m(_ _)m
中村元は優れた文献学者ではあるが、
宗教家ではない。
宗教家でなく、仏教哲学者
宗 教 家 で は な い。
宗教家でなく、仏教哲学者
中村元先生だけがガチです。
中村元が仏教なのではない。
僧侶と違うのか？
仏教哲学者中村元先生だけがガチです。
仏教をメタに語るのが仏教哲学
仏教哲学は中村元先生だけがガチです。
> 中村元先生だけがガチです。
こういうのを執着という。
仏教において、事物に固執し、とらわれること。
主に悪い意味で用いられ、修行の障害になる心の働きとする。
立
文
字
そこははっきりさせたほうがいい
仏教を研究したいのか、自分で実践して真理を会得したいのか、
この両者ではアプローチはまったく違う
>>
布施 ふせ ほどこす
人のために惜しみなく何か善いことをする。善行には有形と無形のものがあります。有形のものを財施といいます。お金や品物などを施す場合です。
無形のものは、
● 知識や教えなどの法施
● 明るく優しい顔で接する眼施・顔施
● 温かい言葉をかける言施
● 恐怖心を取り除き穏やかな心を与える無畏施
● 何かをお手伝いする身施
● 善い行いをほめる心施
● 場所を提供する座施・舍施、などがあります。
施しは、施す者、施しを受ける者、施すもの、すべてが清らかでなければいけません。
欲張りのない心での行いを施しといいます。
あえて善行として行うとか、返礼を期待してはいけません。
また受ける側もそれ以上を望んだり、くり返されることを期待してはいけません。
やさしい仏教入門
ttp://jump.5ch.net/?http://tobifudo.jp/newmon/etc/rokuhara.html <<
習慣の中で仏教修行する
１，２年ぐらいたったのである
＞研究者になりたいのか？求道者になりたいのか？
たとえば、おじゃるには
クンダリニー、チャクラ系の導きが合っているのか？
上座部系の導きが合っているのか？
大乗系の導きが合っているのか？
そのために
現代語訳で初心者向けの
わかりやすい解説書を読んで理解しようとしている。ということでつ
今、現状においては、おじゃるには、クンダリニー、チャクラ系の
宇宙のエネルギー？が
第6のチャクラに触れて → 眉間のところが、くすぐったい
そして
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%BC%E3%82%AB%E3%82%B7%E3%83%B3%E3%82%B0 フォーカシング（焦点合わせ、Focusing）
まだ言葉にならない意味のある感覚に…
胸の奥や腹の底など身体の中心部分にぼんやりと…
の続き
この次の段階として
ttp://yamaneko.hatenablog.jp/entry/2015/07/18/061429 （通常は）四界分別観から始めなければなりません
ttp://www.geocities.jp/bodaijubunko/h/paauk.jhana.htm 第一禅定の一番目
ヴィタッカ（尋）
どこかへ飛んでいってしまう心の働きを集中対象である呼吸に戻してくる要素があります
（無明を手放して → 仏性（如来蔵）に戻る帰る要素があります）
＿ ＿ ＿
たとえば求道者として『実践しろっ！』と言われても
『何を？どのようにして？』がわからないので
それゆえに
先ず
現代語訳で初心者向けの
わかりやすい解説書を読んで理解してから
ということになるのでつ ｽﾏｿ m(_ _)m
無明を手放して、か。
そんなことができるのか。
＞無明を手放し…そんなことができるのかや？
↓本当にできるのか？わからないけど
バラモン（ヒンドゥー）系の場合は
人間がこの世で行った行為（業・カルマ）が原因となって
次の世の生まれ変わりの運命（輪廻）が決まる
人々は悲惨な状態に生まれ変わる事に不安を抱き
無限に続く輪廻の運命から抜け出す解脱の道を求める
オカルト（occult）系の場合は
目で見たり、触れて感じたりすることのできないことの探求
重力子（graviton）
仮説上の素粒子
暗黒物質（dark matter）
光学的に直接観測できない仮説上の物質
ダークエネルギー（dark energy）
仮説上のエネルギー
ダークグラスパー
アニメの登場人物
ttp://jump.5ch.net/?https://terebess.hu/zen/bodhidharma-eng.html Four Sacred Verses of Bodhidharma
達磨四聖句
教外別伝 A special transmission outside the scriptures;
不立文字 No dependence upon words and letters;
直指人心 Direct pointing at the soul of man;
見性成仏 Seeing into one's nature and the attainment of Buddhahood.
Translated by D. T. Suzuki
ttp://jump.5ch.net/?https://www.amazon.co.jp/dp/B006WB2F0Y/ Essays in Zen BuddhismKindle版 D.T. Suzuki (著)
ttp://jump.5ch.net/?http://zen.halfmoon.jp/yonnseiku.html 四聖句
達磨大師が言われたとされる禅の根本思想。
「不立文字」（ふりゅうもんじ）
「教外別伝」（きょうげべつでん）
「直指人心」（じきしにんしん）
「見性成仏」（けんしょうじょうぶつ）
この4つの句は別々の独立した教えではなく、４句が繋がりあって禅のいうところの悟りの到達までの道標を示すものである
六祖壇経
ttp://jump.5ch.net/?http://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/rokusodannkyou4.html 慧能
その〈不立〉ということばがやはり文字であるのだ。…経典をそしってはならぬ…
釈迦牟尼仏 B.C.463(or593)~
┃
（２７代略）
┃
菩提達磨 ?~528年 祖師
┃
慧可大祖 487~593年
┃
僧サン（そうさん、生年不詳(推定500年～505年頃)）禅宗の第三祖
┃
（２代略）
┃
慧能大観 638~713年 六祖
禅 四聖句 解説
教外別伝 A special transmission outside the scriptures;
仏教の始祖である釈迦の教えを“教内の法”と呼び、これは仏教の経典を中心とした
過去の知の集大成を表すものである。通常の仏教ではこの経典などをよりどころとし、
解脱の道を模索していくのであると考える。しかし禅宗では以心伝心（こころをもって
こころをつたえる）の考え方が一番大切なものであると考える。この以心伝心の
真理や悟りを得ることを“教外別伝”と呼ぶ。
不立文字 No dependence upon words and letters;
“文字にして伝えることができない”
禅においての悟りは純粋に経験をして体感するもので、それは文字として悟りを
表現することはできない
悟りや究極の真理というものは、人から人、師匠から弟子に、心をもって心を伝える
（以心伝心）ものであり、決して文字や言葉で伝達するものではないということ
直指人心 Direct pointing at the soul of man;
“人の心をまさに指し示す”
修行を通して自身の心に向き合うこと
見性成仏 Seeing into one's nature and the attainment of Buddhahood.
本来の自分になること
慧能大観 638~713年 六祖
┏━━┳┻━━━━━━━━━━━━┓
青原行思 永嘉玄覚 南獄懐譲
┃ ┃
石頭希遷 馬祖道一 709~788年
┏━┻━┓ ┏━━┻━━━━━┓
┃ （中略） ┃ 南泉普願 748~834年
（以下略）┃ 百丈懐運 ┃
┃ ┣━━━━┓ 趙州従諗
龍潭 黄檗希運 潙山霊祐771～853年
┃ ┃ ┣━━━━━┓
徳山宣鑑780~865年 臨済義玄 香厳智閑 仰山
┃ ?~867年 ?~898年
雪峯 ┃
┣━━━━━━━┓ （１２、３代略）
玄沙835~908年 雲門 ┃
廓庵禅師 12c？
（曹洞宗）（法眼宗） （雲門宗）（臨済宗） （潙仰宗）
（影山純夫『禅画を読む』126頁他参照）
悟りを得ていない物が本当に語れるのだろうか
いや
語って良いのだろうかという罪悪感は感じないのか？
だから心が無いってみんなから言われて爪弾き者としてネットに逃げるんだよ
同じ過ちを繰り返すなよ
波平
現実を受け入れてもっと人と世間に忖度を持って接しろ
秘密主義のカルト教団になるだけのことであるよ。
内容がない。
なんでか。
内容を受け取っていないバカが解説しているからであるよ。
＞内容を受け取っていないバカ
なんちゃって覚者ﾀｿのことかしらん？
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8E%E7%8B%90%E7%A6%85 無明に依存している
増上慢（ぞうじょうまん）？
我癡・我見・我慢・我愛
ttp://www5.kcn.ne.jp/~kannon/buddhism/MiniSermon201109.html 般若の大悲・大智によって → 信と解に応じる
信と解が ← 般若の大悲・大智を受け入れる
ttp://suttanipata.com/a/ スッタニパータ 1026
無明が頭であると知れ
光り輝いている大悲・大智が
信仰と念いと精神統一と意欲と努力とに結びついて、頭（無明）を裂け落とさせるものである
ttps://kotobank.jp/word/%E5%9B%9B%E6%82%89%E6%AA%80-281469 人々の心に合わせて導く
各人の宗教的能力に合わせて導く
煩悩ぼんのうを打ち砕いて導く
真理に直接導く（ ← これが禅宗系なのかしらん？）
バカおじゃる、が他人の説の引用をしているだけのことである。
自分の内容がない。
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%A6%82 真如（しんにょ）
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%87%A8%E6%B8%88%E5%AE%97 臨済宗（りんざいしゅう）
（仮設としての色受想行識が依存している）
依他起性している世界を超えて
光り輝いている仏性（如来蔵）そのもの
言葉による理解を超えた世界そのもの
ttps://kotobank.jp/word/%E9%A0%BC%E8%80%B6%E7%B8%81%E8%B5%B7-147875 頼耶縁起（らやえんぎ）
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%94%AF%E8%AD%98 種子は
阿頼耶識を飛び出して
→ 末那識・意識に作用することがある
→ 前五識（視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚）に作用すると
→ 外界の現象から縁を受けることもある
→ 前五識から → 意識・末那識を通過して
→ 阿頼耶識に飛び込んで、阿頼耶識に種子として薫習される
ttps://kotobank.jp/word/%E7%9C%9F%E5%A6%82%E7%B8%81%E8%B5%B7-538672 真如縁起（しんにょえんぎ）
真如の大悲・大智によって → 衆生に応じる
衆生が ← 真如の大悲・大智を受け入れる
すべて一切の諸法は
真如・仏性からの縁起によって現れ（そして滅す）る
法界体性智の世界から観照して
↓
法界体性智の世界へ戻る帰る
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E8%A8%98 仮設としての
末那識
我癡・我見・我慢・我愛に依存して『本覚である』と気づくことに障害がある
ちなみに今、現状においては
おじゃるの場合は
仮設としての頼耶縁起（らやえんぎ）で、おじゃる
そのうち縁起に依存して真如縁起に気づくかも？ ｽﾏｿ m(_ _)m
↓アニメを仏教的に解釈してみる
リトルウィッチアカデミア 第2話 パピリオディア
ttp://gno.blog.jp/izumi/15766947.html ダイアナ・キャベンディッシュ（←主人公のライバル）
魔女としての[教養も教学（きょうがく）も実践も優等生]
ピタゴラス魔術系の？優等生
（ヒンドゥー・上座部・瑜伽行唯識・密教系？の優等生）
アツコ・カガリ（←主人公）
劣等生
（心意識の運転を停め、念想観の測量を止めて）
シャイニィロッドからの働き掛けによって
緊急事態に対処していく
（禅宗系？）
アニメとしては主人公のアツコ・カガリが面白いけど
おじゃるの場合は
脳みそが腐っているので、それゆえに
ダイアナ・キャベンディッシュのような方向性が優れている
と掴もうとしている想いが現れ（そして滅し）ている
ツイッターみたら、めちゃくちゃオタクな人なのでびっくりした。
エロい萌え絵リツイートしているし、ゲームにはまっている
みたいだし、フォロアー数気にしていたりして、俗っぽい
煩悩多すぎ。それで瞑想なんてやっても意味あるのか。
「仏教徒ではない」と言っているらしいけど、仏教を語るなら、
あまり冒涜的なことは控えてほしいわ。ブッダが泣いてるよ。
オタクがやりそうな萌えアニメ絵の女が出てくるゲームね。
はっきりいって神経疑ったわ。
ツイッター自体も自意識過剰を加速するだけのオナニー的
自己顕示、自己主張の場だし、インテリで頭はいいんだろうし、
まともな場では切り替えてまともに語ってるから認められて
いるんだろうが、タレント性が強すぎる。
評価が下がった。こういう宗教に関わるものは、神聖なもので、
デリケートなものなので、書いている著者の人間性も重要になる。
アニメオタクの仏教は自分はごめんだわ。
仏教は、誰にでも理解しやすいようにできてるから分かったようなみんな気になるんだよな
特に初期仏教を印籠のように使用すりゃ北伝仏教にとどめを刺した気分でいるが
仏教学として学ぶなら知識が足りない、仏教道としてやるなら経験が足らないと言ったところか
＞仏教は、誰にでも理解しやすいようにできてる
おじゃるの場合は
脳みそが腐っているので、それゆえに
＞文字にして伝えることができない
禅宗系の？不立文字の導きは（おじゃるにとっては）難しいでつ
禅宗系以外の大乗は
人々の心の働きに合わせて導く
現代語訳で初心者向けの、わかりやすい説明もあるかも
＞知識が足りない
脳みそが腐っている、おじゃるの為にも
現代語訳で初心者向けの、わかりやすい導きが必要なのでつ m(_ _)m
ttp://junsoyo.on.coocan.jp/zen/jitubutu/jitubutu_2.htm 曹洞宗 内山興正 思い手放し
今、この瞬間を切っ掛けにして
何かをつかもうとする「思いの手をひろげっぱなし」にしてしまって
何ものをもつかまないでいることです。思いの手放しです
実際には何ものかの思いが浮かぶかもしれません
しかし思いがその「何か」をつかみさえしなければ
「何もの」としても構成されることはないでしょう
仮設としての
依他起性している世界の中で
おじゃるの場合は
遍計所執性に依存して
（種子と現行が縁起している）頼耶縁起を掴もうとしている想いが現れている
それゆえに
＞無駄が多い
ということでつね？ご教示ありがとうございます ｱﾘｶﾞﾄ m(_ _)m
おじゃるは
輪廻肯定派なので
この現世においては無理だったとしても
たとえば
来世とかには
（真如・仏性からの縁起）真如縁起に気づくかも？
ttp://d.hatena.ne.jp/shi3z/20141222/1419203377 ホログラフィック宇宙論
宇宙が時間軸を持った三次元空間であるというのは幻想である
「おじゃるも、アニメも、夢・幻の如く」という意味でつ ｽﾏｿ m(_ _)m
ttp://jump.5ch.net/?http://www.jo7nli.jp/%E3%82%A8%E3%83%AB%E5%9B%B3%E8%A7%A3.html ttp://jump.5ch.net/?http://www.jo7nli.jp/エル図解.html 人が死んだらどうなるか、プラトンの対話集 「国家」の最終稿に出てくる
エルの物語の 簡単な解説。
（結構仏教的なので親しみがある。）
エルは神様の命により、ハデス（死）の世界を一般庶民に伝えるため死後の世界を
見物させられた。
不正をはたらかず、哲学するモノは救われるらしいが、２０００年前の死生観として
参考にしてください。
尚、霊界の裁判官がえんま様になっているのは小生の誤りです。訂正してお読みください。
人は（すべての生き物）、
輪廻転生し、生まれ先は選べるが、その人生の結末は神のみぞ知る。それが
落ちでありますから、決して 王様を選べば良いと言うわけにはいかないようで、経験の多い
魂は、獣や一般庶民を選択するらしい。
ttp://www.jo7nli.jp/image1478.jpg プラトン『国家』#10
ttp://jump.5ch.net/?https://plaza.rakuten.co.jp/finlandia/diary/201708190000/ 《あの世からの報告者（エル）の伝えたところによれば、
そのとき先の神官は次のように言ったという。
『最後に選びにやって来る者でも、よく心して選ぶならば、
彼が真剣に努力して生きるかぎり、満足のできる、けっして悪くない生涯が残されている。
最初に選ぶ者も、おろそかに選んではならぬ。
最後に選ぶ者も、気を落としてはならぬ』》
何かをつかみさえしなければ構成されることはない
というそれこそが、構成です。
⭐😄
ほんとうに悟った人の書物を読むと、それだけで宗教体験に
繋がることもあるらしい。悟った人の指導なら、修行の
スピードも速まるらしいし。
そういうのは悟りに導くための方便なので、体験しないと
理解できないのだが、最初はわからなくても何度も読んでいる
うちに腑に落ちることもあるらしい。
ある人は、仏教書を読んで宗教体験して、無我とかが体験的
に理解できるようになり、神経症が治った人もいるらしい。
自分も精神病んでて、深い仏教の力を借りないと無理っぽい
ので、頭で理解しただけの研究者の仏教書とかではなく、
歴史的に有名な仏教者の仏教書を軽視しないで読んでいく
べきだなと思った。
具体的には、「正法眼蔵」を読み始めて一ヵ月で宗教体験が
出た人もいるらしい。悟った人が書いた本物の宗教書に触れる
ことがいかに大切か、ということだ。
仏教は頭だけで考えるのには限界がある。ちゃんとした宗教書
に触れたり、実践する。これは自分への戒めだな。
実践が、自分の症状の改善でわかるからだそうだ。
＞不正をはたらかず、哲学するモノは救われる
おじゃるは哲学系もキリスト教系も、わからないけど
たとえば
罪ある人間を救済するために自ら十字架にかけられた
キリストとかと宗教的な類似性がある
ということかしらん？
（前世は一在家師匠かしらん？）
間違っていたら ｽﾏｿ m(_ _)m
曹洞宗の高僧とか、在家の修行者でも、
これを読んで悟りを開いた人が、昔から非常に多いことで有名らしい。
他に、「歎異抄」によって目を開かれたという人は沢山いる。
経典では、「法華経」を熟読することによって
悟りを得た人も多いと言われる。
> 三番目の 「論」の中にすぐれた内容のものが多く、
> 特に有名なのが「中論」、「唯識二十論」、「唯識三十頌」 などで、
> それらを研究することによって
> 悟りを得た人たちも沢山いることが知られています。
悪人正機説の誤解を説くのに親鸞がどれだけ奔走したかも理解せずに
> 普通の人が読んでも理解は出来ないということです。難しいという
> よりもチンプンカンプンと言った方がよいでしょう。 しかし、それは
> 当然のことであって、悟り（救い）を知らない人に理解できれば
> 却っておかしいのです。
> 大切なことは 「理解できないまま触れ続ける」 ことです。 河村
> とし子さんも何もわからないまま法話やお姑さんの話を聴き続けた
> 結果、ある時突然にわかるようになったことが書かれていますね。
> 宗教の歩みというものはそういうものです。
> （私も意味などはまったく理解できないまま正法眼蔵を読み続け、
> ある日突然体験が現れたのです。）
＞何かをつかみさえしなければ構成されることはない
本当にできるのか？わからないけど、とりあえず
道元禅師 普勧坐禅儀
たとえば
禅宗系とかの場合の
真如・仏性からの真如縁起によって
心意識の運転を停め、念想観の測量を止めて
（心意識が依存している）想いを手放して
（念想観が依存している）想いを手放して
真如・仏性からの真如縁起に気づくこと
余念を交えず、ただひたすら只管打坐
↑美魔女師匠も試してみては？
（おじゃるの場合は無理だけど…）
おまえの慈悲と同じ
それこそ「空」
じつに仏教的だな
ほんとの悟りの姿は日々の体験の延長線上というか今この瞬間にもあるもんだと思うんで
我々は、それに気づかず過ごしているだけだろう
そういうこと
悟りとは挨拶
悟らないことは悟ったということ
お釈迦さまだって、悟った後も日々の生活は続くし、感覚器官が失われぬ以上は
苦痛からは逃れられない
ttp://jump.5ch.net/?https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/64/2/64_KJ00010250868/_article/-char/ja/ 鼻くそみたいなとってつけだな
苦しそうな面して慌てふためく様が見られなければそいつの言ってる悟りは間違いないだろう
でもそれは仏教とはなんの関係もない。
悟りとは真逆。
誰に挨拶しても嫌な顔されないなら
それは悟り
あまいわ
嫌な顔されても平気でいられるのが悟り
おまえはほんとにダメな子だな
名札に「禊」とまで書いて、
「慈悲だ、慈悲だ」と言って回っているような奴にはどうするのがいい？
「悟った、悟った」と言ってる奴と何が違うの？
おもしろい（笑）
普通だよ
おまえがカスなんだよ
すごい憎しみだな
そんなだから
おまえのことを好いてくれる女は
この世に一人もいねーのよ
一時はいたわ。
キミと同じにすんなよ。
おまえと一緒にいて楽しと思ったことなかったわけよ
全ておまえの勘違い
＞仏教書を読んで
読んだだけで無我とかが体験的できると思えないけど、とりあえず
ttp://www.tibethouse.jp/about/buddhism/37/index1.html チベット ニンマ派 トゥルシック・リンポチェ
これまで私たちはこの世が苦そのものであると理解できずにいました
それというのも、すべての事象が恒常である
実体をもって（自立して）存在していると信じ込んでいたからです
－ これを対処するために －
すべての事象は独立してではなく
原因と条件（因縁）から成り立っており、それゆえ常に変化しています
私たちは無常という理に自らの心を馴らしていかなければなりません
ttp://repository.meijigakuin.ac.jp/dspace/bitstream/10723/816/1/culture5_79-93.pdf 依他起性している世界の中の
すべて一切の諸法は、夢・幻の如く [ 空性である ] と観照せよ
禊健太郎師匠へ
美魔女師匠が
禊健太郎師匠の彼女になってくれるかも？
美魔女師匠が女性なのか？わからないけど（冗談でつ ｽﾏｿ m(_ _)m ）
仏教は｢中｣を説くのです。
糞だな
｢空性｣の理解を日常に持ってくるから
可笑しくなる。⭐
安らかな顔はどこ行った
＞美魔女もあれで割りときっつい奴やで
そうだったんでつか？
可愛くて優しい黒魔術系の巫女萌え魔法少女系なのかと
かってに妄想しておりました
美魔女師匠へ
冗談なので
怒らないで下さいませ ｽﾏｿ m(_ _)m
それはそうと
土佐源氏の番組見た奴いるか？
仕様のない奴らじゃのー
そんなんでは、俺にすら軽んじられるぞ
＞｢空性｣の理解を日常に持ってくるから
冗談なので怒らないでね☆彡ということで、とりあえず
ttp://rdor-sems.jp/index.php?%E8%AA%B0%E3%82%82%E7%9F%A5%E3%82%89%E3%81%AA%E3%81%84%E7%81%AB%E4%BA%8B 中観自立派
「火を火たらしめている本質的な要素は、熱さや燃焼作用である。それは、火自体の側にある固有の要素だ」
という自相（自性）を、世俗の次元では承認します
熱さや燃焼作用が火の自相（自性）として認められる・・・ということです
これは、私たちの常識的な考え方に近い立場でしょう
中観帰謬派
仮設としての
依他起性している世界の中の
世俗の次元においても、自相（自性）を否定します
脳みそが腐っている、おじゃるの場合は
今のところは
『仮設としての』という意味で
地水火風空識の微粒子に依存して
色受想行識の仮和合が現れて、そして滅している
みたいな感じ？でつ ｽﾏｿ m(_ _)m
おじゃるは見てないけど↓これ？
ttp://www2.nhk.or.jp/hensei/program/p.cgi?area=001&date=2017-12-23&ch=31&eid=28806&f=20 Ｅテレ
2017年12月23日(土) 午後11:00～午前0:00(60分)
８８歳で現役の役者、坂本長利さんがライフワークとしているのが一人芝居
土佐源氏
今年で公演５０周年、演じた回数は１１９０回に
記念公演の旅に密着し魅力に迫る
122師匠の感想は？面白かったとか？
根本無明が無くなった時に存在の意義が分かるんです。⭐⭐⭐
＞根本無明が無くなった時に
そのためには
ヒンドゥー系の導きがよいのか？
上座部系の導きがよいのか？
中論系の導きがよいのか？
唯識系の導きがよいのか？
密教系の導きがよいのか？
それ以外の系統の導きがよいのか？
ということなのでつ
たとえば
おじゃるの場合は
輪廻肯定なので
無始からの（輪廻を繰り返して）無明を持っている
真如に薫習し、その薫習によって妄心を生じている無明薫習
（それ自体、単独で成立している色受想行識は）存在しないにも関わらず
（それ自体、単独で成立している色受想行識が）有ると思う虚妄の執著である
遍計所執性で、おじゃる ﾖﾛ m(_ _)m
考え過ぎのただの神経質
ttp://jump.5ch.net/?http://blog.goo.ne.jp/hirochan1990/e/d4a65ba9f6db638c74436e6215d47a14 【来日したジョン・ケージが鈴木大拙と交わした珍問答】1962年 東慶寺
ケージ コロンビア大学時代（中略）先生の講義の中で、忘れられない言葉は、「山は山で
ある。春は春である」という、あの名句です。私は、そのとき、「音は音である」と霊感の
ように思ったんです。(中略)
鈴木 私はケージさんたちの現代音楽というものは、よくわからないのだけれど、現代音楽
というものは、非常に知的なものだということをいう人があるが―。
ケージ 現代音楽の中には、たしかに、そういうものもあります。
鈴木 ものもありますというと、そうじゃないものもあるわけですか。
ケージ 僕なんかは、それがあんまり、知的なものにならないように、一生懸命努力して
いるのです。知的なものじゃつまらない。
鈴木 なるほど。
ケージ 僕たちは、音は、ただ音であるようにしたいと思っています。
（芸術新潮1962年11月号「前衛音楽の発想と展開」より）
ttp://jump.5ch.net/?http://tower.jp/article/series/2012/08/20/silence 
ttp://tower.jp/article/series/2012/08/20/%7E/media/2A187F16FF78474596F627FDBC7AFCD6.jpg 参考：
ttp://jump.5ch.net/?https://ja.wikipedia.org/wiki/4%E5%88%8633%E7%A7%92 『4分33秒』（よんぷんさんじゅうさんびょう、4'33"）は、ジョン・ケージが1952年に作曲した曲の通称である。…
John Cage "Water walk"
ttp://jump.5ch.net/?https://youtu.be/gXOIkT1-QWY?t=41s 鈴木はケージに永平寺の暁の行事(午前3時の勤行)を音楽的に賞賛し、鑑賞を薦めている。
NHK永平寺
ttp://jump.5ch.net/?https://youtu.be/MOHHS8rG8TQ?t=26m20s ttp://jump.5ch.net/?https://youtu.be/lJMGpxNXIH0?t=10m45s 永平寺 参禅研修
ttp://jump.5ch.net/?https://blogs.yahoo.co.jp/kokoronoariyou/32031627.html?__ysp=5rC45bmz5a%2B6IOiyp%2BetieOCkg%3D%3D 「五観の偈（ごかんのげ）」
食事前に全員で唱えます。
一には、功の多少を計り、彼の来所を量る （感謝）
二には、己が徳行の全欠とはかって供に応ず （反省）
三には、心を防ぎ過（とが）を離るることは、貧等（とんとう）を宗とす （修養）
四には、まさに良薬をこととするは、形枯（ぎょうこ）を療ぜんがためなり （目的）
五には、成道のための故に、いまこの食を受く （理想）
②今頂く命を食べるだけのことをしたか？
③三毒（むさぼり、いかり、おろかさ）をおさえ、修行の心をもって頂く
④健康と保つための良薬として、この食事を頂く。
⑤私の煩悩を満たすためでなく、天地のまことの道理を実践、究めるめに、この食事を頂きます。
参考：
道元禅師と『典座教訓』
ttp://jump.5ch.net/?http://tenzo.net/kokoro1/ ただし鈴木大拙がケージに薦めた永平寺には行っている（鈴木大拙は臨済宗の方が縁が深いが）
鈴木俊隆著
"Zen Mind, Beginner's Mind "は45ヶ国語に翻訳されている（日本語訳は「禅へのいざない」）。
＜スティーブ・ジョブズ氏＞伝記翻訳者が明かす日本とのエピソード 「アップル製品に禅の影響」
ttp://jump.5ch.net/?http://seiryouzan.exblog.jp/16733526/ [ジョブズが]もともと、禅に傾倒したのは、６０～７０年代のアメリカ西海岸で東洋思想の流行があって、
興味を持ったということのようだ。若気のいたりで「かじってみた」という人も多いと思うが、
彼（ジョブズ氏）はかなりまじめにやった。永平寺（福井県）に行って、出家しようとまで考え
たということは、今回（翻訳して）初めて知った。出家は、禅の師匠、知野弘文氏に止められたという。
[ジョブズの]師匠は、知野氏（改名後、乙川氏）と鈴木俊隆氏の２人。鈴木氏は彼（ジョブズ氏）が住んでい
た米カリフォルニア・ロスアルトス近郊で禅を教え、知野氏はサンフランシスコ禅センターで座禅の会をや
っていたという。彼（ジョブズ氏）は結婚式も仏式で、お経を上げた。東洋思想のなかで、なぜ禅になった
のかという経緯は分からないが、かなりの傾倒ぶりだ。禅の簡素で華美を排するところに引かれたらしい。
それは彼の製品に表れていると思う。伝記にも「シンプルにしろ」という表現が出てくる。
修行なんてものはバカがやるものである。
なんでか。
ワガママ過ぎないかな
托鉢できずになにが修行か
修行は托鉢だけで言い
修行 ＝ 托鉢 はありえない
暴言もいいところ
逃げてばっかだな
托鉢は乞食の行為である。
それは軽犯罪法に違反する。
馬鹿が無理して仏教を語ろうとするな
悟れないバカが托鉢をすれば良い。だからして、管長は托鉢しない。
喧嘩をやめて、2人をとめて～
こら
我思う、故に我在り
デカルトがなんちゃらかんちゃら？
ハンムラビ法典
我を前提として
自と他の分別を前提として
目には目を、歯には歯を？
我を前提としているので
俺 ＞ 金 ＞ 女 ＞ 神 ＞ 仏
みたいな感じ？
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%90%86%E8%B6%A3%E7%B5%8C 理趣経（りしゅきょう）
十七清浄句
男女交合の妙なる恍惚は、清浄なる菩薩の境地である
欲望が矢の飛ぶように速く激しく働くのも、清浄なる菩薩の境地である
一切の如来の御足を礼拝し奉る
オン サラバ タタギャタ ハンナマンナ ノゥ キャロミ m(_ _)m
結局
役に立たない知識ばかり
本当にそれで良いのですか？😆🍀
たとえば
チベットとかの密教は
ボン教との習合もある
日本とかの場合は
神仏習合
大乗密教による系列化
…神祇信仰と習合しやすい呪術的要素を持ちながら
国家護持や普遍性・抽象性を備えた教説として
諸国神宮寺の心を捉えたのが
空海の伝えた真言宗であった
たとえば密教とかは
勝義諦だけではなくて
世俗諦も認めて、そして
世俗諦の人々の心の働きに合わせて導いていく
たとえば
「男女交合によって子孫を残す」ことを認めて理解した上で
最終的には
すべての衆生が『真如・仏性そのものに成る』までは
たとえば
ダライ・ラマとかが観音菩薩の化身として現れる
最終的には『真如・仏性そのものに成る』という導きでつ
（禅宗系の場合は「成る導き」ではなくて『真如・仏性そのもの』という感じ？）
悟る悟りは夢の悟りぞ😊
あの毎日の儀式は必要か？
織田信長は何故、延暦寺の根本中堂だけのこしたのか？
は成り立つのか？
ttp://jump.5ch.net/?http://www.koinuno-heya.com/shitsuke/leader.html ttp://jump.5ch.net/?https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13172357473?__ysp=54qs44Gu6KqN6K2YIOW6j%2BWIlw%3D%3D 1匹目は旦那＞私＞息子
2匹目は私＞旦那＝息子
こんな感じでした。
ネコならどうか？
それが悟りである。
↓知りませんでした。ご教示ありがとうございます ｱﾘｶﾞﾄ m(_ _)m
アドラー心理学
マイナスの状態から → プラスの状態（優越感を覚える位置）を目指して
仏教は、真如・仏性からの宗教なので
心理学とは違うかも
とりあえず↓似てる感じがするものは
上座部系の
第一禅定から → 第四禅定へ
その次の段階として
空無辺処から → 非想非非想処へ
そして非想非非想も超えて
滅に触れて → 想滅定が生起して涅槃（ニルヴァーナ）
アドラー系？と似てるかもしれないけど
上座部系も、とりあえずは
真如・仏性からの真如縁起を前提としているので
心理学と仏教（宗教）は世界観？が違うかも？
ともにプラトン主義
ちなみに
「想う！」という想いも手放して
「想わない！」という想いも手放して
非想非非想も超えて
滅に触れて → 想滅定が生起して涅槃（ニルヴァーナ）
この時には
涅槃（ニルヴァーナ）
現れることもないので滅することもない
そして
劣等感という想いもなく
優越感という想いもなく
ということであるらしい
ttp://archives.bukkyo-u.ac.jp/rp-contents/BR/0095/BR00950L017.pdf （上座部系）
迷妄を性質として壊滅するもの
そのようなものを離れることは、思弁の領域を離れた寂静なる境地であり
苦しみを性質とするものの滅尽であり、形成作用の寂滅であり
縁起したものを離れ
ブッダは
そこに来ることも説かず、行くことも、留まることも
死ぬことも、生まれることも説かない
それこそが「苦しい！」という想いの終わりである
先ずお風呂に入るといいよ
心まであったまって気が楽になるよ
極楽、極楽
＞お風呂に入る
おじゃるは貧乏なので
風呂から出た後で
暖房がないので
寒氷地獄で、寒い、おじゃる
ﾋｭｰ彡ｶﾀｶﾀｶﾀ(((寒ﾟﾟДﾟﾟ寒)))ｶﾀｶﾀｶﾀ彡ﾋｭー
＞悟る悟りは夢の悟りぞ
『「悟る」という想いが無明である』という意味なら
美魔女師匠の場合は禅宗系？
道元 普勧坐禅儀
真如・仏性からの真如縁起そのものなので
それゆえに
そもそも仏法というものは
円満に全てのものにゆきわたっており
我々が修行したり、悟り証したりすることもない
物事の本然の姿は全て塵や汚れから離れたもの
しかしながら
ほんの僅かでも方向性を誤れば
天と地ほども悟りから隔たってしまうのであり
僅かでも分別心が生ずれば
たちまちに本心を失ってしまうものである
自らの仏法の理解を誇ったり、悟りを多く重ねたと自負し
僅かな智慧と通力をもって仏道を得た
心を明らめたといって有頂天になって騒いでみても
それはほとんど自らの解脱の道をふさいでしまっている…
｢アーナンダよ。世界は美しい。｣
相田みつを
ttp://jump.5ch.net/?http://www.asahi-net.or.jp/~zu5k-okd/house.14/mumonkan/gate.7.htm ある時、東堂の僧たちと西堂の僧たちとが、一匹の猫について言い争っていた。
南泉は猫を提示して言った。
「僧たちよ、禅の一語を言い得るならば、この猫を助けよう。言い得ぬならば、斬り捨
てよう」
誰一人答える者はなかった。南泉はついに猫を斬った。
夕方、趙州が外出先から帰ってきた。南泉は彼に猫を斬った一件を話した。趙州
は履（ くつ ）を脱いで、それを自分の頭の上に載せて出て行った。南泉は言った。
「もしお前があの時おったならば、猫は救えていたのに．．．」
ttp://jump.5ch.net/?http://www.asahi-net.or.jp/~VS6H-OOND/k.html 道元が入宋、修行の結果、大悟したということで、
日本に帰国したのだが、
弟子のひとりが、道元にその悟りの内容を質問したときに
道元は、
《「眼横鼻直（何故、顔の上に眼が横についており、鼻がまっすぐに通っているのか）」
がわかっただけだ》
とのみ答えた
弟子はそのあまりにもそっけない答えに、
困惑し、煙にまかれる思いがして、唖然とした…
それが悟りのすべてである。
ttp://www.rinnou.net/cont_04/zengo/090901.html 曹洞宗 道元
真如・仏性からの真如縁起によって
不思議なめぐり会わせで
天童如浄禅師に会う事が出来、修行させて頂いた
（真如に薫習し、その薫習によって妄心を生じている）
無明薫習を手放して
平等性智の智慧と慈悲によって
お陰で、そのまま、あるがまま
眼は横に、鼻は直にある事をしっかり把握する事が出来
余計な戯論にまどわされる事もなくなった
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%96%AB%E7%BF%92 （真如に薫習し、その薫習によって妄心を生じている）
無明薫習を手放して
解脱して
真如・仏性からの真如縁起によって
あなたたちは思う
変化する世界のすばらしさ、世界のすべてとともに現象する喜び、空の力への感嘆
そして我執は消え、みずから苦を創り出していた自分の愚かさに気づく
それゆえに
美魔女師匠は仰せになられた
『アーナンダよ。世界は美しい』と
眼横鼻直、は悟りではない。
なんでか。
の訂正
般若経の解説
ttp://www.dia.janis.or.jp/~soga/subindex.html ＿ ＿ ＿
おじゃるは無明に依存しているので
『真如に気づくこと』が出来てないけど
とりあえず
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%A6%82 真如
（無明を手放して）
（平等性智の智慧と慈悲によって）
（光り輝いている）
（そのもの）
あるがまま
諸法の体性虚妄を離れて…
遍計所執性を手放して
依他起性 を手放して
仏性 そのもの、からの縁起によって
円成実性そのもの、からの観照によって
↑こんな感じであるらしい
＞女仏様っておられるんですか？
ttp://kouunji.or.jp/lecture/lecture32.html 仏菩薩には
男性女性というような性別はないけど
観音菩薩は女性的であるかのように見えるかもしれない
ということであるらしい
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8B%A2%E8%87%B3%E8%8F%A9%E8%96%A9 勢至菩薩（せいしぼさつ）
火途・血途・刀途の三途、迷いと戦いの世界の苦しみから
智慧を持って救い、その亡者を仏道に引き入れ…
オン・サン・ザン・ザン・サク・ソワカ
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%B3%E9%9F%B3%E8%8F%A9%E8%96%A9 観音菩薩（かんのんぼさつ）
観音菩薩は大慈大悲を本誓とする
般若の智慧の象徴ともなっている
准胝観音
オン・シャレイ・シュレイ・ジュンテイ・ソワカ m(_ _)m
（『架空の存在である！』などという突っ込みは入れないように ﾖﾛ m(_ _)m ）
ttp://jump.5ch.net/?http://blog.goo.ne.jp/tenjin95/e/ce2e6dad7c044d9254c51a7a1f813fcf 『正法眼蔵』「礼拝得髄」巻にて道元禅師は以下のように説かれている。
仏法を修行し、仏法を道取せんは、たとひ七歳の女流なりとも、すなはち四衆の導師なり、
衆生の慈父なり。たとへば龍女成仏のごとし。供養恭敬せんこと、諸仏如来にひとしかる
べし。これすなはち仏道の古儀なり。
ttp://jump.5ch.net/?http://doutetsu.exblog.jp/22907164/ この巻で道元禅師は、
真実を得たものであれば誰であってもその得道、得髄に礼拝すべきである。
女性だからといって軽んずるのは全く誤りである、と説かれます。
…
「日本国にひとつのわらひごとあり」…
巻の終盤で、に道元禅師は「女人禁制の結界」を、女性というだけで排除する
のは全く的外れなものと批判します。
権威が決めたことだから、古くからのしきたりだから、などという説明は
「わらはば人の腸（はらわた）もたえぬべし」…
ttp://jump.5ch.net/?http://blog.goo.ne.jp/tenjin95/e/ce2e6dad7c044d9254c51a7a1f813fcf 引用文中にある龍女成仏については、『妙法蓮華経』「提婆達多品」に以下のように
説かれていて、それを受けたものである。
爾の時に舎利弗、龍女に語って言わく、
汝久しからずして無上道を得たりと謂える。是の事信じ難し。所以は何ん、女身は垢穢
にして是れ法器に非ず、云何ぞ能く無上菩提を得ん。仏道は懸曠なり。無量劫を経て勤苦
して行を積み具さに諸度を修し、然して後に乃ち成ず。又女人の身には猶お五障あり、一
には梵天王となることを得ず、二には帝釈、三には魔王、四には転輪聖王、五には仏身
なり。云何ぞ女身速かに成仏することを得ん。…
女の言わく、汝が神力を以て我が成仏を観よ。復此れよりも速かならん。当時の衆会、
皆龍女の忽然の間に変じて男子となって、菩薩の行を具して、即ち南方無垢世界に往い
て宝蓮華に坐して等正覚を成じ、三十二相・八十種好あって、普く十方の一切衆生の為
に妙法を演説するを見る。爾の時に娑婆世界の菩薩・声聞・天・龍・八部・人と非人と
皆遥かに彼の龍女の成仏して、普く時の会の人天の為に法を説くを見て、心大に歓喜し
て悉く遥かに敬礼す。…
これは、いわゆる「変成男子」とされて、これが女性成仏と取るべきか？それとも男性
成仏と取るべきか？という見解があるが、基本的に曹洞宗ではこれを女性成仏であると
いう。だからこそ、「龍女成仏」という語にて語られるのである。
フィボナッチ数列を読み取りませう♪⭐😄
∧＿∧
(｀∀ ｳﾘｬｯ
⊂二 ＼ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
＼ ) ) ＜ 役に立たない知識ばかり 本当にそれで良いのですか？😆🍀ブッ
/ ／／ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜｜｜
(＿)_)
宗教に男女の差別はない。
なんでか。
なぜ、女人禁制なのか？わからないけど、とりあえず
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%B3%E4%BA%BA%E7%A6%81%E5%88%B6 女性の月経に関係する特定の期間を忌みとする一時的な女人禁制
女性を男性と区別して恒常的に立入りを禁ずる永続的な女人禁制
男性の立入りを禁じる男子禁制
霊山などへの女人禁制は、主に修験道の伝統にもとづくとされている
女性の入山を禁止している理由を明確に知ることは難しい
美魔女師匠が何を主張したいのか？わからないけど
『ハチやアリなど
オスに父親がない家系を辿っていくとフィボナッチ数列が現れる
（父母2匹、祖父母3匹、曽祖父母5匹、高祖父母8匹…）』
草食男子・肉食女子・女性上位・女系ということを主張したいのかしらん？
ちなみにアニメとかでは『ツンデレ鉄板？』であるらしい
１２３師匠も何を主張したいのか？わからないけど
『宗教に～』ではなくて
涅槃（ニルヴァーナ）
遍計所執性 ← 滅
依他起性 ← 滅
不生不滅（なので性別でもない）
キリスト教の場合ですと神話で答えを出す。👰
哲学では 確かめ可能性を追うんです。👰
難しくて理解できませぬ。
おじゃるは哲学のこともわからないけど、とりあえず
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%93%B2%E5%AD%A6 ttps://kotobank.jp/word/%E7%9C%9F%E5%A6%82%E7%B8%81%E8%B5%B7-538672 哲学
たとえば仮に
真如・仏性からの真如縁起を前提であるとしても
真如縁起からの
智慧（と慈悲？）を愛する
禅宗系？とかは
真如・仏性そのもの
それゆえに
余念を交えず、ただひたすら只管打坐
禅宗系？以外とかは
たとえば
智慧と慈悲による
呼吸の観照とかによって
苦集滅道とかによって
人々の心の働きに合わせて導いていく
余計に難しくて僕の頭では理解できませぬ。
生理、出産
美魔女は不浄ってことですか？
おっさんだから
不潔なだけでは？
美魔女 ＝ おっさん
ですか？
＞宗教と哲学の違いを教えて
＞難しくて理解できませぬ
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%97%E6%95%99%E5%93%B2%E5%AD%A6 宗教哲学（しゅうきょうてつがく、philosophy of religion）
宗教は、超越的な存在から → 人間に与えられている
哲学は
宗教に対する懐疑の発生と結びついており
哲学は理性によって宗教の内部を解釈し捉え直す
＿ ＿ ＿
＿ ＿ ＿
美魔女師匠からの、お言葉
『男女差別する禊健太郎師匠は（あの世の世界へ）逝ってよしっ！』
『おっさんじゃねぇ～よっ！』
『黒魔女系の巫女萌えだっ！（という設定を忘れるなっ！このﾁﾝｶｽがっ！）』
と（ﾂﾝﾃﾞﾚ）美魔女師匠が仰せになられております ﾖﾛ m(_ _)m
ttp://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1514426974/ コテ雑談は
「右翼になろうよ♪」スレや「美魔女」スレなど
コテスレでやってくるように。
また日本ではどうなのか？
左利きは無理矢理、右利きにすべきか？
右手 ＞ 左手 ？
また足ではどうなのか？
ttp://hayabusa9.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1514447322/
と逃亡
捏造なんだね文春新潮ｗ
↓
貴乃花がぶちまけた誹謗中傷 ここまで書かせて今になって逃げられないね
↓
新潮 【相撲】沈黙の貴乃花がタニマチに明かした「本当のワルは白鵬」「私は完全にハメられた」★4
ttp://hayabusa9.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1514205366/
【相撲/新潮】白鵬側近からの電話に“星の話”を直感した貴ノ岩は電話に出ず→ 結果、白鵬は貴ノ岩に惨敗…貴乃花4時間にわたる告白★5
ttp://hayabusa9.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1514343630/
【週刊文春】朝青龍がモンゴルのテレビで白鵬に、他のモンゴル力士に優勝のチャンスを与えるよう“八百長”を促す
ttp://hayabusa9.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1514278126/
文春
▼日馬富士暴行のきっかけは「白鵬の目配せ」殴打黙認
▼事件直後ホステスをナンパしていた日馬富士と白鵬
▼本当の体調は？ 貴ノ岩に白鵬の呼び出し拒否の過去
▼白鵬のエルボー 変化 ダメ押しに貴乃花「品格非抜群」
▼巡業遅刻の白鵬に貴乃花は「バスを出せ」置き去り事件
▼白鵬の野望 前人未到の業績でモンゴル国籍のまま親方に
新潮
⇒本誌連続追及：激震！大相撲／腹を割って全本音4時間！「貴乃花」が本誌に激白！
最凶の横綱「白鵬」の恐るべき正体▼あの夜「日馬富士」はアイスピックを握りしめた！
▼白鵬が「貴乃花」を睨み返した巡業前の説教現場
▼白鵬側近からの連続電話に「貴ノ岩」が直感した「星の話
↑
これは捏造ということにするなら
名誉棄損になりますねｗ
元貴乃花部屋力士の訴訟で発覚「逃げ回る力士にエアガン」
元横綱日馬富士（３３）に暴行を受けた十両貴ノ岩（２７）が、
逆に“暴行疑惑”で昨年１２月２７日に東京地裁へ証人として出廷していたことが２６日、わかった。
引退した貴乃花部屋の元幕下力士が日本相撲協会を訴えている民事訴訟で、
３人の元力士が貴乃花部屋で行われていた暴力の実態などを証言。
貴乃花親方（４５）と花田景子夫人（５３）も貴ノ岩と同日に証人尋問で出廷した。
訴訟は現在も東京高裁で争われている
ttp://jump.5ch.net/?https://www.zakzak.co.jp/spo/news/171228/spo1712280012-n1.html 例えば天才数学者ラマヌジャンは正統派バラモンの末裔だった
＿＿＿＿＿
《 純粋数学というのは 、種々の学問のうちでも 、最も美意識を必要とするものと思う 。
実社会や自然界からかけ離れているため 、研究の動機 、方向 、対象などを決めるガイド
ラインが 、美的感覚以外にないからである 。論理的思考も 、証明を組み立てる段階で
必要となるが 、要所では美感や調和感が主役である 。この感覚の乏しい人は 、いくら頭がよく
とも数学者には不向きである 。
美からかけ離れたように見える 、インドの如き混沌からラマヌジャンが生まれたという
ことは 、インドに来て以来 、私の脳裏を離れない謎であった 。それは 、モーツァルトが
インドで生まれたとしたら 、世界中の人が抱くだろう疑問と 、全く同質のものであった 。
…
ラマヌジャンも何度か見たであろう 、タンジャブールの 、このブリハディシュワラ寺院
を見て疑問が氷解した 。これだけの雄大かつ精緻な石造建築を造営するには 、長い歳月
にわたり 、芸術的感性と技巧を有する 、多数の建築家や石工を必要とする 。芸術家の分
厚い層がこの地に存在したことを意味する 。美的感覚がこの地には濃厚に存在したのである 。
…
それまでにいくつものヒンドゥー寺院を見て 、感動することのなかった私が 、この地で
はいくたびか息を呑んだ 。そしてこれら寺院が 、私には 、ラマヌジャンの公式自体に
よく似て見えたのである 。
…
ラマヌジャンは 、家から歩いて二分のサーランガーパニ寺院をはじめとするこれら寺院
を 、毎日訪れては祈り 、また大伽藍のひんやりした石畳にあぐらをかき 、静寂の中で
数学を考えていたのである 。》
心は孤独な数学者（新潮文庫）Kindle版 藤原 正彦 (著)
参考：
ブリハディシュワラ寺院
ttp://www.kamit.jp/02_unesco/07_thanjavur/exteri.jpg サーランガーパニ寺院
ttp://jump.5ch.net/?https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Gopuras_in_Kumbakonam_-_India.JPG/1920px-Gopuras_in_Kumbakonam_-_India.JPG ＞どうして
理由はわからないけど↓とりあえず
ttp://www.doublehand-masters.com/left-hand/fact/religion.html キリスト教 － 悪魔は左手に宿り、病気は左手からやってくる
ヒンズー教・イスラム教 － 左手を不浄
仏教・神道 － 左手でも特別な不遇を受けることはありません
ttps://sekaiku.com/%E4%B8%8D%E6%B5%84%E3%81%AE%E5%B7%A6%E6%89%8B%EF%BC%9F%EF%BD%9E%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%81%AE%E9%A3%9F%E6%96%87%E5%8C%96%EF%BD%9E/ 手のみではなく、半身にも神聖な側があるようです
男性では右手右足が神聖で、女性では左手左足が神聖
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%AA%E3%83%8B%E3%83%BC 動的で男性的性質のピンガラー・ナーディー（太陽の回路）
静的で女性的性質の イダー・ナーディー（ 月の回路）
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%94%9F%E5%91%BD%E3%81%AE%E6%A8%B9 ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%AA%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%88 生命の樹
クリフォト
う～ん、何となく。
おじゃるはキリスト教のこともわからないけど、とりあえず
ttp://jesus-parable.blogspot.jp/2013/12/blog-post_12.html イエス
右側 ← 羊 （善業あるもの？）
左側 ← 山羊（善業ないもの？）
＿ ＿ ＿
たとえば↑この場合は
『手が・足が』ということではなくて
[ 右側が・左側が ] という感じであるらしい
右側 ← 善？
左側 ← 悪？みたいな
鬱でお悩みの方、不眠症、幻聴に悩まされてる方など
慈悲は精神的な病にも利きますよ。
とかく曖昧な世の中、空観が鍛えることで、現実をありのままに受け入れることができまる。
やり方は簡単。
挨拶、笑顔。
いつも向こう側の世間に感謝。
与えるときこと感謝する。
だから感謝する。
そしていつかお返しする。
バカ健太郎のバカ健康法であるよ。
ゴダイゴ ガンダーラ
ttps://www.youtube.com/watch?v=ar9IG7bJ9p4 西遊記
唐の時代に中国からインドへ渡り仏教の経典を持ち帰った
玄奘三蔵の旅を記した『大唐西域記』を基に
仙界、神や龍や妖怪や仙人などが入り乱れる小説
玄奘三蔵一行が天竺を目指し取経を果たすまでを描いている
西遊記の登場人物一覧
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E9%81%8A%E8%A8%98%E3%81%AE%E7%99%BB%E5%A0%B4%E4%BA%BA%E7%89%A9%E4%B8%80%E8%A6%A7 ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AC%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%BC%E3%83%A9 ガンダーラ
ガンダーラから↓かなり離れていると思うけど
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%82%AC%E3%83%80%E5%9B%BD マガダ国（紀元前413年～紀元前395年）
…この時期のマガダ王の中でも特に名の知られているのは
釈迦にまつわる説話でも登場するビンビサーラ王やアジャータシャトル王であり…
…この都には竹林精舎があった…
宗教は、超越的な存在からー人間に与えられている、か。
その二項対立か、弁証法か、即非の論理か。
そこが問題である。
ほうー
ttp://tezukaosamu.net/jp/manga/434.html ttp://www.usio.co.jp/html/buddha/bunkoban.html 手塚治虫のブッダ
かなり面白いので、アニメ嫌いな方にも、お勧め致します m(_ _)m
ttp://pics.dmm.com/mono/movie/n_618drtd03441r/n_618drtd03441rpl.jpg 手塚治虫のブッダ 赤い砂漠よ！美しく
ttp://pics.dmm.com/mono/movie/n_618brtd03740r/n_618brtd03740rpl.jpg BUDDHA2 手塚治虫のブッダ 終わりなき旅
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%83%E3%83%80_(%E6%BC%AB%E7%94%BB) 全3部構成で順次劇場アニメ映画化される予定？
ttp://saiyuki-rb.jp/ 中国の物語『西遊記』をモチーフにした『最遊記』
そういう話は、どの本に書かれているの？
エロ本
ttps://leia.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1514491313/ ttp://jump.5ch.net/?https://www.youtube.com/watch?v=nNQIpUmTdXE Turn off your mind, relax and float down-stream
It is not dying, it is not dying
Lay down all thought, surrender to the void
It is shining, it is shining．．．
心を無にし、緊張を解いて流れに身を任せよ
それは死ではない 臨終にあらず
全ての思考を止め、空に身を委ねよ
それは輝かしいこと 光明なり．．．
一面もあると思う
自分も病んでるから、どうして仏教を説くのか、
わかるところがある
仏教でも難しいところにこだわるのではなく、
平易な言葉で書いてあるところをまず押さえるといいと思うな
ダメ人間ほど、生き方の基本を見失ってるからな
元々健全で賢い人はいいけど
ttp://jump.5ch.net/?http://mujintou.net/houwa1.htm あるとき、幼い男の子を亡くしたばかりのキサー・ゴータミーという名の女性が、
遺体を抱えたまま、「子供に薬を下さい、薬を下さい」 と、狂乱したように町中を
歩き回っておりました。ゴータミーは、たまたま舎衛国に来ておられた尊者の噂を聞
きつけ、釈尊のもとに行き、同じように薬を求めました。…
釈尊はこう答えました。
「よろしい、ケシの粒を持ってきなさい。ただしいまだかつて死人を出したことの
ない家から」。
これを聞いたゴータミーは釈尊がケシの粒から子供を生き返らせる薬を作ってくれる
と思い、あちこち探し回ったけれども、ついにこれを得ることが出来ませんでした。
しかし人生の無常ということを知り、出家して後にさとりを得たのでした。
参考：
「法句経(ダンマパダ)」の注釈書より（『仏教説話大系』12、すずき出版）
龍樹（ナーガールジュナ）の中論も難しいけど
現代語訳で初心者向けの導きなら
第二十六章 十二因縁のところはわかりやすいかも
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%9B%A0%E7%B8%81 十二因縁
無明 → … → 渇愛 → … → 生老死
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E8%8B%A6%E5%85%AB%E8%8B%A6 四苦八苦
生老病死
愛別離苦
怨憎会苦
求不得苦
五蘊盛苦
第二十六章 十二因縁
無明の暗闇に覆われて人はその者自身を未来の生へと
追いやることになる性質を持った行為を行う（カルマを積む）
無明に依存して
渇愛が現れて
誤ったあり方を掴んで離さないような固執も現れる
美魔女師匠のオナラのニオイでも嗅げ
美魔女師匠↓
∧＿∧
(｀∀ｴ) ｳﾘｬｯ
⊂二 ＼ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
＼ ) ) ＜ 裏を返せば 根本無明が無くなった時に存在の意義が分かるんです。⭐⭐⭐😆🍀ブッ
/ ／／ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜｜｜
(＿)_)
また、ネコとかトカゲとか昆虫とかは仏にはなれないんですか？
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%81%E8%A8%BC%E6%B3%95 弁証法
ソクラテスの対話（問答法）
…その主張に疑問を投げかけながら
議論・問答することで、より妥当な真理に近づこうとする…
プラトン・アリストテレスの推論技術（弁証術）
「対話」「質疑応答」「問答」という元々の素朴な意味から発展し
対象の自然本性に沿って
自在に概念を総合・分析していける
「推論の技術・能力」を意味するものとして洗練されてくる
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E6%80%A7 （自然本性？）
本性
普遍的に持つ思考、感覚、行動など
…人間の本性を明らかにしようと科学的な取り組みを行っている
ttps://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1484612979 即非の論理
＞人は死んじゃったら皆んな仏ですか？
＞また、ネコとかトカゲとか昆虫とかは仏にはなれないんですか？
輪廻否定派の場合はどうなのか？わからないけど
たとえば
おじゃるの場合は
輪廻肯定派なので
この現世において駄目であったとしても
次の来世においては
めでたく成仏させて頂くことが出来るかも？
昆虫とか人間以外の動物とかも
この現世において駄目であったとしても
次の来世においては
めでたく仏性からの → 真如縁起そのものかも？
ちなみの
今、現状においては
おじゃるは → 頼耶縁起で、おじゃる
阿弥陀様が全ての命を仏にしてくださるってことですか？
＞阿弥陀様が全ての命を仏にしてくださるってことですか？
『仮設としての』という意味で
この現世において駄目であったとしても
次の来世においては
法界体性智からの大悲・大智によって → 衆生に応じる
衆生が ← 法界体性智からの大悲・大智を受け入れる
無明を手放して
法界体性智からの大悲・大智を
瓶から瓶へ水を一滴もこぼさないでうつす
法水写瓶として受け入れる
最終的には
仏性からの真如縁起そのもの
めでたく成仏みたいな感じ？
どのような命も全て仏になれそうですね。
それじゃあ、おやすみなさい。
死ぬことまたゲーム
人生すなわち これ ゲームなり。
バカ天皇にも参拝するバカ国民もいるよ。
仏教は存在の問題ではない。
縁起の問題ではない。
輪廻の問題ではない。
科学をやっていないで、宗教をやれば良い。
今月の生活費が足りないかも… 。
急な出費でお財布がカラッポ… 。
リアルに一か月一万円で生活しないとやばい！
借金の返済が立て込んでどうしようもない！ （金融機関、住宅ローン、会社、個人など）
給料が減少し、生活が苦しい ！
そんなアナタのお金の悩み、相談はエスティーエーで、ホームページもあります、ｴﾇﾋﾟｰｵｰﾎｳｼﾞﾝ、エスティーエーでケンサク！
今月の生活費が足りないかも… 。
急な出費でお財布がカラッポ… 。
リアルに一か月一万円で生活しないとやばい！
借金の返済が立て込んでどうしようもない！ （金融機関、住宅ローン、会社、個人など）
給料が減少し、生活が苦しい ！
そんなアナタのお金の悩み、相談はエスティーエーで、ホームページもあります、ｴﾇﾋﾟｰｵｰﾎｳｼﾞﾝ、エスティーエーでケンサク！
幸福の科学って宗教じゃないの～
おじゃるは↓この関連の書籍も読んだことないのでわからないけど
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B8%E7%A6%8F%E3%81%AE%E7%A7%91%E5%AD%A6 幸福の科学
イエス・キリストや孔子などの歴史上の偉人・宗教家などが
大川隆法の口を通じて語ると主張し
（チャネリング）という内容の書籍（霊言集）を多数出版している
＿ ＿ ＿
↑これを見ると『やらせ？仕込み？』という感じがする
オウム真理教とかと似てる感じ？
オウム真理教、関連の書籍も読んだことないのでわからないけど…
ちなみに
おじゃるは宗教団体には所属してないけど
最終的には
上座部系とか？
チベット ニンマ派系とか？が良いじゃないか？と思っちょりまつ m(_ _)m
（↑オウム真理教とかと勘違いされそうで、おじゃる？）
（創価学会の信者とかが『法華経だっ！』と騒いでいるのでうるさいでつ）
こんなに↓たくさんあったんでつね？知らなかった、おじゃる
ttps://ichiranya.com/society_culture/001-religion.php 日本の宗教団体・宗教法人・新興宗教一覧
＿ ＿ ＿
＿ ＿ ＿
ttp://www.horakuji.com/BuddhaSasana/Theravada/paritta/Metta_sutta.htm 空海が『法華経』を「薬の効能書き」と評した
これをコピペすると
法華経系の信者とかが『真言亡国だっ！』とやって来る
ちなみに
おじゃるは
（宗教団体には所属してないけど、とりあえず）
密教（空海）系で、おじゃる
上座部系の帰依
ブッダン・サラナン・ガッチャーミ
密教系の普礼真言
一切の如来の御足を礼拝し奉る
オン サラバ タタギャタ ハンナマンナ ノゥ キャロミ m(_ _)m
今現在の世においては大川という肉体に宿っているとのことらしい
エル・カンターレ（El Cantare） ← 幸福の科学の本尊？
↑やらせ？仕込み？としての設定みたいな？
＿ ＿ ＿
＿ ＿ ＿
ttp://www.musubidaishi.jp/message/2007/05/post-4.html 南無大師遍照金剛（なむだいしへんじょうこんごう）
仏さまの慈悲の光は、すべてのものに及びます
すべてのものに幸せを及ぼそうという智慧は
金剛石のように堅固で輝きを失いません
これが「遍照金剛」の由来です
ということであるらしい
＿ ＿ ＿
＿ ＿ ＿
『宗教は、すべて
やらせ？仕込み？としての設定・物語りなんだろっ！』
とかいう突っ込みはしないように ﾖﾛ m(_ _)m
そいつ、イカれてるな
大川の講話は、倫理観や道徳に重点を置き、いかに生きるべきか、社会をどうしていくべきかといった哲学的な
テーマに近い内容が主に語られる、この辺が幸福の科学に富裕層の信者が多い理由だろう
そういや女優だったあの子、どうしてるかなー
１０年後とか、絶対後悔しそう
宗教なんて３０代とか芸能界で売れなくなってからでも
遅くないだろうに、油の乗り切ったときにだもんな
それだけ芸能界で生きていくのが精神的にしんどかったのかもな
御意に御座りまするな
＞幸福の科学に富裕層の信者が多い
『（貧乏人とかを相手にしないで）多額のお布施を頂く為に』みたいな感じ？
＿ ＿ ＿
＞精神的にしんど
↓余計に悪化する場合もあるかもしれないけど
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%8D%E7%9F%A5%E8%A1%8C%E5%8B%95%E7%99%82%E6%B3%95 認知行動療法（Cognitive behavioral therapy:CBT）
弁証法的行動療法 （Dialectical Behavior Therapy：DBT）
…マインドフルネスという
自分の呼吸や、感情が生じては去っていくまでを行動せずにただ観察する…
ttp://www.nhk.or.jp/special/stress/02.html マインドフルネス
…何か雑念が出てきたことに気づいても
その辺りに漂わせておくようにして
自然に消えていくのを見届けます
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%BC%E3%82%AB%E3%82%B7%E3%83%B3%E3%82%B0 フォーカシング（焦点合わせ、 Focusing）
…まだ言葉にならない意味のある感覚（フェルト・センス）に注意を向け、その感覚と共に過ごす…
…胸の奥や腹の底など身体の中心部分にぼんやりと注意を向けながら
何かの気がかりにまつわる感じ（フェルト・センス）が感じられるのを、受容的な態度で待つ…
＞自分の呼吸や、感情が生じては去っていくまでを
弟子？の場合は
息を吐く時に苦しみを黒い煙の形で渡して
師匠？の場合は
息を吸う時に苦しみを黒い煙の形で受け取る
息を吐く時に幸せを白い光の形で渡して
弟子？の場合は
息を吸う時に幸せを白い光の形で受け取る
そして
苦しみを黒い煙の形で受け取った師匠？は
火を真理とし、薪を煩悩とし、真理をもって→煩悩を焼く
幸せの白い光を真理とし、苦しみの黒い煙を煩悩とし
幸せの白い光をもって→苦しみの黒い煙を滅し尽くす
ttp://repository.meijigakuin.ac.jp/dspace/bitstream/10723/816/1/culture5_79-93.pdf ttp://www.mikkyo21f.gr.jp/kukai-walk/cat29/post-99.html 富裕層の人々はもはや人生において幸せになりたいだとか女が欲しいなんて貧乏人が抱くような
俗な夢は持っておらず資産を投げ出しても社会貢献がしたいと考える人が多いわけよ
元々大川（エル・カンターレ）もそっち側の出だから良く知ってる
＞富裕層の人々はもはや…
貧乏人の
我癡・我見・我慢・我愛が欲求するようなことはなく
もっと精神的な？霊的な？上昇を求めてる？
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%82%BB%E3%83%B3%E3%82%B7%E3%83%A7%E3%83%B3 アセンション（Ascension）
宗教・スピリチュアルの概念
天国へ行くこと
キリストの昇天
惑星地球の次元上昇みたいな感じ？
全人類が、クォンタム・リープ（量子的飛躍）を遂げる。みたいな？
宇宙に満ちている根源的エネルギー。そのもの？
ちなみに
おじゃるは
路上生活者で貧乏なので
黒魔女系の巫女萌え（という設定）の
美魔女師匠とデートしてみたいでつ ｽﾏｿ m(_ _)m
貧乏は分かるけど路上生活者ってどうやってネットしてるのー
＞貧乏は分かるけど路上生活者ってどうやってネットしてるの
たとえば
上座部系の
四如意足の
（仏性からの）智慧によって
－ 神通力で －
ネットしてるの（という設定）でつ
（『何でもかんでも設定にするなよっ！』という突っ込みはご遠慮願います m(_ _)m ）
鮮やかに
ふ～ん、神通力ねぇー
ttps://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1514639054/ 和尚が二人でおしょうがつ！！！！
そんな怒んないの、おっさん！！！！
｜ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 外
｜｜ ｜＿＿＿＿＿＿文殊菩薩＿文殊院＿｜ ｜院
｜｜ ｜＿釈迦院＿＿釈迦如来＿＿＿＿＿｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ 遍智院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜＿＿＿＿△＿＿＿＿｜ ｜ ｜｜
｜｜地 ｜ ｜弥勒 宝幢 普賢｜ ｜除 ｜｜
｜｜蔵 ｜蓮華｜ ｜金剛｜蓋 ｜｜
北 院 ｜部院｜ 天鼓 大 開敷 ｜手院｜障 南
｜｜ ｜ ｜ 雷音 日 華王 ｜ ｜院 ｜｜
｜｜ ｜ 中 台 八 葉 院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜観音＿無量寿＿文殊｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ 持 明 院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿｜ ｜｜
｜｜ ｜＿＿＿＿＿＿虚空蔵院＿＿＿＿＿｜ ｜｜
｜｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿蘇悉地院＿＿＿＿＿｜＿＿｜｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
西
ttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Taizokai.jpg ＿金剛界曼荼羅＿＿＿＿西＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿文様帯
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ 大日 ｜ ｜｜
｜｜ ｜ 如来 ｜ ｜｜
｜｜四印会＿＿＿一印会＿＿＿＿＿｜理趣会＿＿＿｜｜
｜｜ ｜ 阿弥陀 ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
南｜ ｜宝生 大 不空｜ ｜北
｜｜ ｜ 日 成就｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜供養会＿＿＿成身会＿阿しゅく｜降三世会＿＿｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜降三世 ｜｜
｜｜微細会＿＿＿三昧耶会＿＿＿＿｜三昧耶会＿＿｜｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
東
ttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Kongokai.jpg 両界曼荼羅は本来以下（奉懸図）のように向かい合わせに掲げる。
＿＿本尊壇＿＿
｜ ｜
｜ 本 ｜
｜ 尊 ｜
十 ｜＿＿＿＿＿＿＿｜ 十
二／｜ ＿＿＿＿＿ ｜＼二
天＼｜ ｜ ｜ ｜／天
屏／｜金 ｜ 壇 ｜ 胎 ｜＼屏
風＼｜剛 ｜＿＿＿＿＿｜ 蔵 ｜／風
界 ＿＿＿ （界）
曼 ｜ 阿 ｜ 曼
荼 ｜ 闍 ｜ 荼
羅 ｜＿梨＿｜ 羅
『空海 至宝と人生 第3集 曼荼羅の宇宙』 - NHKエンタープライズ（DVDレンタルあり）が詳しい。
高野山蓮華曼荼羅図 江戸時代 報恩院所蔵
ttps://i.imgur.com/UtQFw7c.png 
ttps://i.imgur.com/L6t6ubt.png 
ttps://i.imgur.com/FAagpm7.png 
ttps://i.imgur.com/tthngnA.png 
ttps://i.imgur.com/mlT78mG.png あけましておめでとうございます
本年も何卒宜しくお願い致します
平成30年 元旦
謹賀新年。⭐
あと、あと50年の命をくださいませえェ～
キサー・ゴータミーの話は、中村元訳『尼僧の告白-テーリーガーター-』岩波文庫、p.108に簡単に紹介されているほか、一般書ではないが、赤沼智善『印度仏教固有名詞辞典』法蔵館、p.308-309に関連文献が挙げられている。
テーリーガーターは尼なる長老の詩の意味。
岩波文庫108頁
キサー・ゴータミー(Kisagotanh)尼の告白は人生の悲惨をものがたっている。彼女は、
サーヴァッティー市(舎衛城)の貧しい家に生れ、やせていたから、キサー(やせた)・
ゴータミーと言われていた。嫁して男子を産んだが、死なれ、その亡骸を抱いて「わたし
の子に薬をください」といって町中を歩き廻った。これをあわれんだブッダは「いまだかつて
死人を出したことのない家から、芥子(けし)の粒をもらって来なさい」と教えた。しかし彼女
はこれを得ることができなかった。彼女は、ハッとう人生の無常に気付いて出家した。
尼僧のうちでは、粗衣第一といわれた。以上のことはー般の人々の経験する〈死〉に
ついての反省であるにとどまるが、その告白は痛烈である。
同書では他の似たような話も紹介されている。
民族破滅計画
・家族制度破壊
・義理人情抹殺
・拝金主義
・突端主義
・恋愛至上主義
・3S政策事なかれ主義(Sports Screen Sex )
・享楽主義
・否定消極主義
・俗吏属僚横行
・愛国心の消滅 等々
お正月は神社仏閣、何ヶ所も参拝すべきか？
遠出をした方が良いのか？
さっぱりわからん！
＞遠出をした方が良いのか？
↓金銭的に余裕があるのなら
ttps://travel-noted.jp/posts/325 北海道
神居古潭（旭川）
屯田墓地（石狩）
星置の滝（札幌）
香名館跡地（夕張）
萬念寺（岩見沢）
平和の滝（札幌）
ttp://usachannel.info/blog/?no=1887 九州
福岡 旧犬鳴トンネル
長崎 大島蛤診療所跡
大分 少年自然の家おじか
ttp://blog.tsushima-net.org/?eid=623 長崎 対馬 厳原 豆酘 オソロシドコロ 多久頭魂神社
ttp://www.pmiyazaki.com/udo_2/img/ht04.jpg 宮崎 日南 鵜戸神宮 鵜戸山 八丁坂
って言ってる人間かなりこわい
自分もこんな世の中さっさと離脱したいけど、
煩悩だらけだから、まだまだ生まれ変わりそうだわ
その本質が「苦」であることはよくわかるから、
それを少しでも滅するために、仏教学んでるわ
仮設としての
説一切有部の場合は
三世実有説の場合は
…我々が有法を経験・認識できるのは現在の一瞬間である、という
未来世の法が現在にあらわれて、一瞬間我々に認識され、すぐに過去に去っていくという
このように我々は映画のフィルムのコマを見るように
瞬間ごとに異なった法を経験しているのだと、諸行無常を説明する
ttp://d.hatena.ne.jp/shi3z/20141222/1419203377 ホログラフィック原理
宇宙が時間軸を持った三次元空間であるというのは幻想である
ホログラムに映しだされた幻影のようなもの
DVDの映画の登場人物のようなもの
＿ ＿ ＿
地水火風空識に依存して
ホログラムに映しだされた幻影のような
色受想行識の仮和合の
仮の現れ（そして滅）が
『生に未練などない。って言ってる人がこわい』という想いが現れ（そして滅し）ている
存在しないにも関わらず、有ると思う虚妄の執著である遍計所執性？
悟ると自他の境界が消滅するなどと言うが
他人がうまいものを食ってるのを見て腹がふくれる訳じゃないし、見てるだけで満足なんてのは
単なるやせ我慢に等しい
ttp://jump.5ch.net/?https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%82%AB%E3%82%B7%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%AC%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%83%89 その意味わからん理論は船井幸雄が賞賛していたからガチ
剣禅一如
空海を読みなさい。空海を。
外国人でも希望者なら受け入れて、衣食住を提供しながら、
年単位で瞑想の指導をしてくれるそうだ。
もう７年も滞在している日本人僧侶もいるそうだ。
滞在費用は出家者ならまったく要らない。
運営費は地元の人々の寄付で賄われているらしい。
仏教に対する信仰とお布施の文化が根付いている上座部圏の
国だからこそ運営可能な、貴重な施設だ。
日本も仏教国といえばそうだが、葬式仏教が大半だから、
そういう環境はうらやましいわ。
日本にも永平寺みたいな有名なところはあるけどさ。
日本に広く紹介したのはその人かもしれないが、
元をたどれば、ニューサイエンス系の科学者が言い出したことだぞ。
マイケル・タルボット 『投影された宇宙―ホログラフィック・ユニヴァースへの招待』
こんな本が有名だわ。
主張していることは画期的で面白いが、問題なのは自信を持って提示できる
裏付けが何一つとしてないことだ
できるもんじゃない。物理的存在レベルのことじゃないしな。
超能力とか超常現象とかを研究する超心理学という分野はあるが、
そういう科学的に証明するということが、無理があるということだわ。
なぜ現代人は科学だけしか信用しなくなったかということだな。
はっきりいって、科学にそういうのを求めたりこだわるのは遠回り
だし、それだったら自分の中にある宗教に対する偏見や先入観を
取り除いたほうが近道なんだよな。
外に根拠を求めるのではなく、瞑想でも実践して、内に根拠を
求めたほうが早い。仏教には長い歴史があるわけだし、
科学が想像するよりもずっと深いものだ。
誤誘導されやすく詐欺師の格好の餌食だからな
カルトにはまってる人々は自分の魂が求めてると思ってやってるよ
俺が親なら客観的に整合するものだけを信じるように子供には言っておく
客観的な思考様式しか信じられないなら、その枠を出られないで
一生を終えるだけだし、哲学や宗教みたいな精神的営為には
向いてなかったということだろう。別に誰もが必要なもの
じゃないから、人と違っていいわけだ。
内面的なことなどは人それぞれで他者とは共有できないのだから他人に言われるような
筋合いのものではない
他人に言われるような筋合いじゃない、というなら、
あなたも他人に自分の見解を押し付けることはないのではないか。
あなたの行動や発言自体が矛盾していると思いますよ。
こういう人って、自分の考えだけは客観的だと思っているから
たちが悪いな。おそらく哲学や仏教の本もろくに読んだことが無い
のだろう。郷に入らば郷に従えという節度が無いんだろうな。
詐欺師的な行為としか言いようがないだろう
主観的な体験でしかないものを広めようとした時点で嘘になる
ただ、哲学と宗教をごっちゃにしてるのは馬鹿としか言いようがない
客観、客観というが、あなたにとってどこまでが客観なのかな。
人間の精神が科学で解明しきれていない現状では、
その線引きが曖昧だろう。
客観的に知りえないことを主張してはいけない、とか言い出したら、
人間は生きることさえできないと思うが。
断定しているのはあなたのほうだろう。
ちなみに、
西洋哲学は神学と哲学、というように宗教と哲学に断絶があるが、
東洋哲学は宗教と哲学が一体で分離していない。
そこから学んだほうがいいですよ。
存在するものとは学術的な知見から始まり、社会的な評価を得ているものだ
神さまがいるなどと言う主張は概念でしかなく妥当性を得ない
東洋哲学は結論有りきで類推をするから特に思想と呼ばれるんだよ
馬鹿は口を開かない方がいい
宗教哲学
> 客観的に整合するものだけを信じる
素朴で盲目的な信仰
こういう根拠もない発言をサラリとするやつに学問は向かない
普通の大学でもインド哲学とか東洋哲学とかコースがあり、
”学術的な知見から始まり、社会的な評価を得ている”んだよな。
単に扱う対象やジャンルが違うだけで、認められている
世界では認められている。
だから、自分の興味のあるものが学べる分野に行けば
いいだけのことで、他のジャンルに違うジャンルを求める
錯誤が遠回りで不幸になるだけ。
宗教が哲学なんて言ってる人物にはこの辺が理解できてない
評価を受けている訳ではないだろうよ
著名な大学の講義でホメロスを扱ったからと言って、そこに記述された内容が
歴史的、科学的事実に基づいているなどと考える馬鹿はいない
人々がなにを思い考えてきたのかを考察する学問分野で、仏教で言っていることの真実性を
学術的に裏付けようなどという目論見でやってる訳じゃない
> 科学的事実に基づいている
そもそもこんなこと言っているやついないと思うが？
むしろ科学的事実とは関係ないと言っている。
ちなみに、仏教学部では瞑想の実習もある。
仏教では、知識を学ぶだけでなく、実践もする。
> 言っていることの真実性を
> 学術的に裏付けようなどという目論見でやってる訳じゃない
例えば宗教学なら、「価値中立」という原則があるから、
その理解でもかまわないんだが、
神学の場合は、ちゃんと信仰に基づいて学問を展開している。
永平寺は観光寺院だろｗ
五十歩譲っても、
百人規模の道場で、ちゃんと修行しようと思ったら、
よっぽどの気概と自分への厳しさがないと何も得られんでしょ。
どこまでホントか知らんが、都市伝説的に言われるのは、
切符切りや観光案内で修行期間を終えるとかｗ
うわー、めっちゃ進んでるー
いつの間に.........
それにしても難し過ぎてよくわからない展開だなぁ～
どんなヒト達だって生かされてていいんだよー
佛教って突き詰めていくとひたすらそれだけなのでは
お風呂が一番、極楽、極楽。
漢字をよく見ればかっこいい
というのも本来は師匠と弟子の邂逅を意味する禅用語らしい
↓宗教哲学とは関係ないけど、とりあえず
ttps://mevius.5ch.net/test/read.cgi/win/1514968443/14- Central Processing Unit（中央処理装置）
↑設計上の欠陥が見つかった？
＿ ＿ ＿
＿ ＿ ＿
＞ワンネスというのは全くもって理解できない
量子力学（quantum mechanics）
…事象が確率的にのみ記述される
ニュートン力学などで成り立っていた
因果律が成り立たない
実在論としては記述できず非実在論的である
通常一般の？
古典力学とかは → 依他起性している（ように見える）
量子力学とかは → 依他起性ではない。確率的な出現である（ように見える）？
ということで量子力学も理解できないけど、とりあえず
ttp://www.itmedia.co.jp/news/articles/1712/21/news137.html 理化学研究所や東京大学などの研究グループは 2017年12月18日
量子コンピュータの情報単位「量子ビット」を実現する素子をより高精度化したと発表した
波1の世界と・波2の世界が、同時に存在している
今の仏教があるわけだ。得体の知れないものになったな。
それを宗教と言ってるみたいだが、
ど真ん中太郎師匠へ
＞仏陀の教えに…
大乗非仏説
文献学的には
大乗仏教の仏典のみならず
パーリ経典の大部分も
釈迦の死後数百年にわたり編纂されたものであることが明らかとなっている
最古の経典も編纂（されている）とみなされているため
近代の文献学上は
原始経典さえも釈迦の言説が明確に記録されているか否か明らかでない
それでも、とりあえず
『スッタニパータ』の第4章と第5章
この部分がもっとも古く、元は独立した経典だったと考えられている
↑こんな感じで宜しいでしょうか？師匠 ﾖﾛ m(_ _)m
仮に、自筆があったとしても時代背景の違いもあるし、、、
現代版（俺の動画）が解らなきゃ、およそ理解できるものじゃないよ。釈迦のことは。
ど真ん中太郎 2017/08/18
法律の基礎 8 詭弁 差別 枠づくり ヘイトスピーチ
ttps://www.youtube.com/watch?v=qQMpx3JljSw 『モザイク入れるなっ！』という主張でつね？
↑ご教示ありがとうございます ｱﾘｶﾞﾄ m(_ _)m
h t t p s : / / c h a t u r b a t e . c o m
トロイの木馬とか
マルウェアとか
ウイルスとかに
お気をつけて下さいませ ﾖﾛ m(_ _)m
仮設としての
依他起性している世界の中で
遍計所執性に依存して
『美魔女師匠のことが好きだ～っ！』という想いが現れる。ということでつね？
↑ご教示ありがとうございます ｱﾘｶﾞﾄ m(_ _)m
法律の基礎 7 責任とは？
ttp://jump.5ch.net/?https://www.youtube.com/watch?v=4eqMnxFOb7c こっちの方がいいぞ。釈迦と同様だからな。
でも、その【法律の基礎 8 詭弁 差別 枠づくり ヘイトスピーチ 】は、
昔、墨子という馬鹿がいたみたいだが、その馬鹿の証明に使えるかもな。
つい最近知ったんだが、墨子を調べたらこんなことが書いてあった。
兼愛とは「天下の利益」は平等思想から生まれ、「天下の損害」は差別から
起こるという思想。全ての人に平等な愛をということである。wikiより。
馬鹿だねぇ、こいつ。
美魔女はレスしたことがないが、たぶんブスだと思う。
…ﾃﾞｨｸﾞﾅｰｶﾞより1世紀ばかり後に,その孫弟子であるﾀﾞﾙﾏｷｰﾙﾃｨや非仏教的学派
に属するｳｯﾃﾞｨﾖｰﾀｶﾗが現れ,ﾃﾞｨｸﾞﾅｰｶﾞの論理学をさらに完璧なものにし,ここで
ｲﾝﾄﾞ論理学は完成する｡
[中国]
中国人の手になる最初の論理学書は《墨子》のうちの六つの章〈経上〉〈経下〉〈経説上〉
〈経説下〉〈大取〉〈小取〉である｡《墨子》は前5世紀に,墨子およびその集団によって書かれ
たものであり,全部で71章からなるが,そのうちの6章が論理学を扱った部分である｡…
墨子の入門書は論理学の部分をカットすることが多いが、東洋文庫と以下は例外。
国立国会図書館デジタルコレクション - 和訳墨子・和訳列子 田岡嶺雲
ttp://jump.5ch.net/?http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/753445 参考:
墨子の経説(經説?)について････ - ｻｯﾊﾟﾘです(涙｡... - Yahoo!知恵袋
ttp://jump.5ch.net/?http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1222450397 ttp://jump.5ch.net/?http://manikana.la.coocan.jp/paper/origin.html 多くのインド論理学の概説１)を整理してみると、インドの論理学の源泉を探るために、いわ
ゆる「論理思想」の萌芽を求めるという方法が採られている。
一つは、「論理」を意味する「ニヤーヤ(nyAya)」という言葉の用例から探っていくやり方で
ある。この方法では『ヴェーダ』や『ブラーフマナ』の祭祀規定にかんする解釈学の伝統に至る
のである。このような解釈学的な研究は「考究（ミーマーンサー）」と呼ばれたが、このミーマー
ンサーと同義の言葉として、「ニヤーヤ」とか「タルカ(tarka)」の語も用いられた。ここにきわめ
て漠然と論理思想の萌芽を推測するのである。
もう少しはっきりとした起源の探求としては、インド論理学が論証にかかわる部分を多くもち
論争の規則にも触れているという点から、論争の伝統に論理学の萌芽をみる方法がある。
『ウパニシャッド』の中には、公の場で多くの論争や討論が行われ勝ち負けを争ったということ
が述べられている。また、『マハーバーラタ』の中の論理家にかんする記述なども根拠として
あげられる。例えば、アシュヴァッターマンは論詰（vitaNDA)と呼ばれる論法を好んだと述べ
られるなどである２)。このような討論の伝統の中から、討論規則などが整備されていき、
論理学がこれまた何となく醸成されてきて体系だったものになっていったというものである。
このような討論規則の手引き書として現存最古のものがインドの医学書『チャラカ・サンヒタ
ー』の中の一節であるというのが、これまでのおおかたの見解である。
このような「論理思想」の濫觴を探る考察がなぜなされてきたかというと、それはインドの
論理学研究の中にある根強い伝統な見方のためであると考えられる。松尾義海博士は
かつて『インド論理学の構造』３)を著したとき、その序において次のように述べた。
「印度に於ける論理学は学的要求によって一時に成立したのではなく、実際的な論争法の
必要から生まれ、長い発達の後に論理学として組織されたものである。」
…
ttp://jump.5ch.net/?http://manikana.la.coocan.jp/canon/canonindex.html ttp://jump.5ch.net/?http://manikana.la.coocan.jp/canon/mahavagga.html 『アングッタラ・ニカーヤ』Ⅲ.67（PTS Text,Vol.1,pp.197-8)
三の集まり 大なる章 67
1.比丘たちよ。つぎのような三つが、討論に関することがらである。三つとは何か。
比丘たちよ。過去の時については、「過去の時に、このようであった」と語らねばならな
い。あるいは、比丘たちよ、未来の時については、「未来の時に、このようであろう」と
語らねばならない。あるいは、今現在に関しては、「今現在このようである」と語らねば
ならない。
2.討論を通じて、（相手の）人がともに語るにふさわしいのかそうではないのかを知ら
ねばならない。比丘たちよ。もしある人が質問されて、断定的に解答すべき問いに、断定
的に解答せず、分けて答えるべき問いに、分けて解答せず、反問して答えるべき問いに、
反問して解答せず、捨て置くべき問いを捨て置かないならば、このような人は、比丘たち
よ、ともに語るにふさわしくないのである。
またもし、比丘たちよ、もしある人が質問されて、断定的に解答すべき問いに、断定的に
解答し、分けて答えるべき問いに、分けて解答し、反問して答えるべき問いに、反問して
解答し、捨て置くべき問いを捨て置くならば、このような人は、比丘たちよ、ともに語る
にふさわしいのである。
＞美魔女はレスしたことがないが、たぶんブスだと思う。
美魔女はオッサンだ！
・・・・でも、ブスに近いだろ？オッサンは。世間の扱われかたなんか。
ど真ん中太郎 2017/03/11
法律の基礎 7 責任とは？（無責任）
『事件・事故が、あっても・なくても
金持ちが
世のため人のために金を使え～っ！』という教えでつね？
ご教示ありがとうございます m(_ _)m
仮設としての
依他起性している（ように見える）世界の中で
時の流れに依存して（いるように見える）
仏性からの大悲・大智によって → 衆生に応じる
衆生が ← 仏性からの大悲・大智を受け入れる
仏性からの真如縁起からの
般若の智慧からの観照によって…ということでつね？
ご教示ありがとうございます m(_ _)m
は？<(｀^ｴ)>
仮設としての ～～～は、何言ってんだか解んねぇよ。
簡単な言葉ですら解らんものもあるんだから、難しい言葉は極力避けた方がいいぞ。
そもそも相手に伝わらなきゃ意味ねぇし。
・・・・オッサンブスがいる。。。
ど真ん中太郎師匠へ
遍計所執性
我があるということを主体として
我所もあり・分別もあり
＿ ＿ ＿
仮設としての
依他起性している
地水火風空識に依存して
色受想行識の仮和合
仮の現れ
ttp://suttanipata.com/acyafcafaafafaafaea/ スッタニパータ 1119
つねによく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って
仮設としての
すべて一切の諸法を 『 空性である 』 と観照せよ
↑このように観照する方法であるらしい
ttp://blog.goo.ne.jp/hhynk/e/135d45345210d9384075a6349cf75349 大念住経（大念処経）
地水火風に依存している → 色受想行識の仮和合。という観照法 ﾖﾛ m(_ _)m
おじゃる？は、それ、わかるのか？
遍計所執性している人に
依他起性の説明をするのは難しい
それゆえに
＞簡単な言葉ですら解らん
という場合もあるらしい
＿ ＿ ＿
空性（『空である』という性質）
仮設（仮設としての）
相互依存性（「～に」依存している）
縁起
たとえば
仏性からの真如縁起であるからこそ
（仮設としての）衆生が
↑ 仏性からの大悲・大智を受け入れることができる
「仮設としての」ではないのなら
仏性からの大悲・大智を受け入れることができない
ということであるらしい ﾖﾛ m(_ _)m
＞おじゃる？は、それ、わかるのか？
たとえば仮に
ど真ん中太郎師匠は
父母に依存することなく
今、現在、現れているのでしょうか？
周りの空気とかを
呼吸することなく
生きていくことが出来るでしょうか？
とりあえず
過去も現在も
（仮設としての）「～に」依存している
「仮設としての」ではないのなら
「～に」依存することができない
ということであるらしい ﾖﾛ m(_ _)m
> は？<(｀^ｴ)>
カワイイAA…
腹筋でもやってるところ？
食べ過ぎてムチムチなのよ。🍱🍤🍰
<(｀^ｴ)>
ttp://jump.5ch.net/?https://www.youtube.com/watch?v=8zkOMK_8fWg <(｀^ｴ)> ＝ 間違い
<( ｀ ^ ｴ )> ＝ ◎
遠慮しなくていいよ、正直これくらいだろ
その１
ttp://jump.5ch.net/?http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20180103#p1 その２
ttp://jump.5ch.net/?http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20180106#p1 そう考えると凡人にとっては仏教って必ずしも救いはないな・・・
来世でどこに生まれるかもわからないから、
また仏教に出会える保証は無いし・・・
かといって、キリスト教を信じたら救われるかと言うと、
それも分からないし・・・
そう考えると現実というのはいかに厳しいかということだな
ttp://jump.5ch.net/?http://video.9tsu.com/videos/view?vid=117534 19:00~ ttp://jump.5ch.net/?http://o.x0.com/m/655516 今回は歴史を切り開いた英雄たちの死の謎に迫る！
聖徳太子は表向きは仏教を信じていましたけどもキリスト教(景教)を信じていた、
と思われるふしがあります。
なんと太子は聖徳太子は馬小屋で生まれたっていう意味ですから。
これはキリストが馬小屋で生まれたっていう伝説とも通じるわけですね。
太子にキリスト教を伝えたのは側近の秦河勝ではないかという
秦氏は大陸からの渡来人で京都の太秦に拠点を置いていた。
設立した神社にはキリスト教の影が見え隠れする
かつてはこのように記されダビデと読むこともできる
古代イスラエルのダビデ王を意味するといわれるのだ
更に太秦という地名。
当時中国ではキリスト教を大秦景教…
と呼んでいた。
太秦は大秦に由来するというのだ。
…
ネストリウス派キリスト教 ２ 聖徳太子とキリスト教 | o m n i v e r s e
ttp://jump.5ch.net/?http://sun.ap.teacup.com/voidphrenia/408.html …
秦氏は景教（ネストリウス派キリスト教）を信仰する一族であったとする説がある。
… 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:87f20c3c9ee883ab649a4d7f8b996d63)
悟りは簡単である。
仏教は悟りを押し付けないならいい師匠。語らない。指導しない。共有しない。
究極はそうあるべき。
＞死ぬまでに悟れそうにないんですが
たとえば
おじゃるの場合は
唯識系も肯定派なので
この現世においては
誰もが成仏するわけではない（五性各別）
それでも来世には
無明を手放して
衆生が ← 仏性からの大悲・大智を受け入れて
仏性からの大悲・大智を
瓶から瓶へ水を一滴もこぼさないでうつす
瀉瓶のように受け入れて
『仏性そのもの』に成るかも？
貴方は来世ではイケメン👨ヤリチン♂男になるの？♪⭐😄
こら✊💢
屋台の🌽とうもろこし食べたい
こりもせず、まだ太るつもりなのか......
100kgも夢じゃないな
ttp://mm-s.info/wp-content/uploads/jc3rm7ay.jpg ttp://jump.5ch.net/?https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%82%B8%E3%83%A5%E3%83%A9%E3%83%BC%E3%83%9B%E3%83%BC 豊穣祈願のミトゥナ（交合）像
ttp://jump.5ch.net/?https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9F%E3%83%88%E3%82%A5%E3%83%8A ttp://jump.5ch.net/?http://www.geocities.jp/jyyhw498/homepage-2/sl-page15indonosexchoukoku.htm カジュラホ寺院群のセックス彫刻
世界遺産のカジュラホ寺院群を見学した。壁一面のセックス彫刻や豊満な女性裸像は圧巻
であった。ビンズー教のお坊さんに案内していただいた
ttp://www.geocities.jp/jyyhw498/homepage-2/sl-15pic2.jpg セックス中の男女に、それぞれに男女の指南役がついている。
この場面で、こうしなさいああしなさいと指示を出す。
この４人構成が基本形式のようだ。それを堂々と覗き見している人がいる。
インドの宗教についてまとめてみた
ttp://jump.5ch.net/?http://www.geocities.jp/jyyhw498/homepage-2/sl-15pic4.JPG インドの宗教の原点はバラモン教である。アーリア人がインド大陸に侵入したときにもたらされた。
現在のインドは、ヒイズー教徒が８割を超えており、ヒンズー教の国である。
日本国の仏教もバラモンの影響を強く受けている。
おもしろいことに、降三世明王は、シヴァ神とその妃のそれぞれを両足で踏みつけている。
ttps://lh3.googleusercontent.com/-RnWv3kqMXXI/WlFRNLpZRuI/AAAAAAABYv0/t6YV5Fy03DUnsPaVQd6zIX-MLRYdYC_kQCHMYCw/s640/blogger-image--717637162.jpg カーリー
血と殺戮を好む戦闘の神
生首を抱えたまま男を踏みつけてペロリと舌を出している
ttp://reki.hatenablog.com/entry/2014/11/15/%E3%80%90%E3%81%B2%E3%82%8C%E4%BC%8F%E3%81%9B%E3%80%91%E3%83%92%E3%83%B3%E3%83%89%E3%82%A5%E3%83%BC%E6%95%99%E3%81%AE%E7%A5%9E%E6%A7%98%E3%81%9F%E3%81%A1%E3%80%90%E4%BA%BA%E9%96%93%E3%81%A9%E3%82%82 仏法に帰依した男女。信心深い人々。（デジタル大辞泉）
嘘も方便は仏教界にアリなのか？
方便（ほうべん）
たとえば
その当時のインドの人々にとって
仏教を理解させるためには
その当時のインドの人々にとっての
世間的なことを認めて、その理解のうえで
仏教を
その当時のインドの人々に理解させる
というやり方がとられねばならなかった
ヒンドゥー
人間がこの世で行った行為（業・カルマ）が原因となって
次の世の生まれ変わりの運命（輪廻）が決まる
人々は悲惨な状態に生まれ変わる事に不安を抱き
無限に続く輪廻の運命から抜け出す解脱の道を求める
（大乗も含めて）上座部系とかは
とりあえず
このヒンドゥー系とかの
輪廻からの解脱を前提として
苦集滅道
（大乗の場合は無苦集滅道）とかを
その当時の人々の心の働きに合わせて導いていく
（その当時のインドの人々は輪廻を前提としていました）
その根拠と具体例は？
＞度が過ぎると善から悪に変わる
たとえば
法華経系の
創価学会の信者とかに
今まで何回も
折伏（しゃくぶく）を、しつこく迫られたことがあります
たぶん創価学会とかの法華経系の団体は
ヒンドゥー系とか
上座部系とか
チベット密教とかの勉強をしてないので
『（大乗経典の）法華経だけが正しい！』と洗脳されていると思います
法華経系の信者の人は
洗脳されていると思うので
無理だと思うけど
（洗脳されてないのなら）
神智学（しんちがく）とかも含めて幅広く勉強しておいた方がよいかも？
頑張り過ぎると倒れちゃうし、鬱病になるリスク高まるし
だから善も、ほどほどが壊れる事なく丁度良いのでは
それがホントの善なのでは
多少の悪があっても良いのではないかと思いもします、健康的で.....
いかがでしょうか。
> 多少の悪があっても良いのではないかと思いもします、健康的で.....
> いかがでしょうか。
ありがとう。
では、これからは遠慮なくやらせてもらうことにするよ。
⭐🌺⭐🌺⭐🌺
そもそも人間らしい妄念つう
こういう時、哲学ってダメだよねえ
仏陀すげーヽ('ω')ノ
その意味から日本には聖徳太子から空海、最澄、親鸞、道元等々の
仏教・神道を中心とした事象の究明がなされていた。これは、東洋哲学であり、
事象を“成り出でてある(生成論理）”と捉える東洋哲学は、ハイデガ－哲学の
生成論理と通底している。
ハイデガ－はギリシャから始まる西洋哲学を“作られてある（被制作性＝差異化）”の哲学と
述べている。この西洋哲学に対して日本・中国などの東洋哲学は“同一化の哲学”と呼ぶことが出来る。
東洋哲学の“同一化論理”と、西洋哲学の“差異化論理”は、いわば“車の両輪”であり、両論理の
“濃淡”の割合がその時代の歴史を作り上げてきたのである。
そこでは鈴木大拙「華厳の研究」(全集5所収)が参照されている。
これは井筒俊彦も参照した本だが、初心者向けではないので角川ソフィア文庫仏教の
思想6が先に読まれるべきだろう。こちらはkindleで読める。
鈴木大拙が解説した法蔵『探玄記』の華厳経解釈がよりわかりやすく書かれている。
中沢は法蔵『探玄記』に触れていない。数式に重点を置いたのだ。
我々は彼の言うその 「霊性 」もまた 、レンマ的知性のうちの 「外的 」な要素として 、
常識や学から断ち切れたものでない点を強調しておきたい 。》中沢新一
この要約は誤解を生む。
鈴木はこう書く。
《『華厳経』の體系化の結果は『華厳経』の霊的価値を可解性といふスクリーン
の背後に追ひやつてしまふことになり、従って今では一般讀者は『華厳経』本来の使命
を思索的分析の観念論そのものの中に見出す様になつてしまったのだ。》全集5:278頁
《若き求道の佛教徒善財の霊の目に展示せられた大毘盧舎那楼閣の有様に対して、
シナの最も優れた哲學的心性の一人である法蔵がどの様な知的分析を興へたとしても、
事實そのものはこの分析に何の関係もないのである。分析は知性を満足せしめるかもし
れぬ、併し知性がわれわれの存在の全部ではない。われわれは法蔵や善財と共にどうして
も一度は楼閣そのものの中に入つて、自らに輝き出で、また、相互に映發して無凝自在で
ある一切の諸荘巖事を目撃しなくてはならぬ。およそ宗教の世界では、生活と経験が分析
より邊かに重要なものである。従つて、すべての荘厳（存在の多）に飾られたあの楼閣は、
どうしても各々の生活そのものの中からにじみ出たものでなくてはならぬ。》
285頁
そもそも鈴木大拙の言う霊性とは、
《簡単に、霊性は精神の奥に潜在して居るはたらきで、これが目覚めると精神の二元性は解消して、
精神はその本体の上において感覚し思惟し意志し行為し能うものといっておくのがよいかも知れん。》
フロイトの無意識と超自我をあわせた概念と言える。
ttp://jump.5ch.net/?http://karapaia.com/archives/52218364.html 人間の魂の重さは21g（4分の3オンス）
「血液が瞬間的に蒸発するから」
って出ていた
すぐ見つかると思う
結局魂ってのは物理なのかよ
だったらちゃんと科学的に説明しろと
量子力学（りょうしりきがく、quantum mechanics）
因果律が成り立たない
確率的な現象
非実在論的である
＿ ＿ ＿
クォンタム・リープ（量子的飛躍）
宗教（しゅうきょう、religion）
人間の力や自然の力を超えた存在を中心とする観念
宗教哲学（しゅうきょうてつがく、philosophy of religion）
宗教に対する懐疑の発生と結びついており
哲学は理性によって宗教の内部を解釈し捉え直す
ttp://d.hatena.ne.jp/shi3z/20141222/1419203377 宇宙が時間軸を持った三次元空間であるというのは幻想である
映写幕（スクリーン）に映しだされた幻影のようなもの
ttp://tocana.jp/i/2017/07/post_13673_entry.html 科学者が…「宇宙には原意識クラウドが存在し…
無邪気なユートピア的発想を持ててたわ
その後、自分の心の闇に直面して、
仏教をやるのなら、科学がどうとかじゃなくて、真剣に自分の
心に向き合わないとだめだなと思ったわ
まあ、心に闇のないやつには、仏教なんてあえて考えなくても
いいのかもしれない きっとピンとこないだろう
自分の煩悩に絶望したようなやつにこそ、切実だろうな
延暦寺によく怒られるって言ってたな
美魔女師匠へ
＞因果律は思い込み
「因縁果報である！」という想いも手放して
「因縁果報ではない！」という想いも手放して
「想う！」という想いも手放して
「想わない！」という想いも手放して
非想非非想も超えて
余念を交えず、ただひたすら只管打坐（しかんたざ）
「想いも手放して」って、何をすれば手放したことになるのよ？💞
いっそのこと、記憶喪失や認知症にでもなれば、♪
想いも手放して、非想非非想も超えて、手放したことになるはずよ⭐🌺
すでに仏教病に罹っている人にしか通用しない👰
役に立たない知識ばかり⭐🌺
本当にそれで良いのですか？😆🍀
世の中の答えを知ってるのは私だけよ。😊
学校では、毎年かなり いじめっこだった美魔女でーす☆
出がらし
それは単なる心理学である。
ナリスマシはそこまでだぁ💞
私が注意を自分自身に向ける時、私はこの自我を一つの或いはそれ以上の知覚無しには
決して知覚することはできない♪
また、私はこれ等の諸々の知覚以外には
決して何も知覚できない♪
それ故、自我を構成しているのは
これ等知覚の複合なのでしゅ。👰
(主体にとって総合された表象)では無くさせる。🌽総合を備えた主体からあらゆる関係を解放する私達=主体の事情ではなくて
時物の前から哲学を再開するのでしゅ。👰
一日で書ききれないわ😩
（ナリスマシの？）美魔女師匠へ
『美魔女師匠とデートしてみたい！』と思うけど
それでも、仏教のことに関しては
（ナリスマシの？）美魔女師匠よりも
↓こっちの方が信用できるでしょ？
ttp://www.asahi-net.or.jp/~cn6k-inb/02/nukigaki.html#3 曹洞宗 内山興正
…唯識教学とかも（含めて幅広く）勉強すると
われわれの実際修業における日常生活の心構えにも大いに役立つと思います
＿ ＿ ＿
＿ ＿ ＿
法華経系の信者とかに
しつこく折伏（しゃくぶく）されないためにも
現代語訳で
初心者向けの解説で
ヒンドゥー
上座部
唯識
チベット密教とかも幅広く勉強した方がよいでしょ？
私👰とデート💃してみたいの？♪いいわよ❗🌽
われ！(｀ヘｴ)なめとったら鼻の穴から…
こちらで↓どうぞごゆっくり。
美魔女5
ttps://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1513016112/ （本物の？）美魔女師匠へ
＞それ以上の知覚無しには知覚することはできない
宇宙に満ちている根源的エネルギーの世界から
↓ ↓ ↓
人体内に存在する根源的生命エネルギーを観照する
（円成実性を見ずして → 依他起性を見ることはできない）
ttp://www.el-aura.com/20121115-03/ タロット 隠者
隠者が持っているランプから ← 真理の光がでている
法界体性智からの観照によって
無明している世界を ← 照らしだす
＿ ＿ ＿
法界体性智の世界から観照する
大円鏡智から → 阿頼耶識を観照する
平等性智から → 末那識 を観照する
妙観察智から → 第六意識を観照する
ttp://www.nhk.or.jp/special/stress/02.html マインドフルネス
何か雑念が出てきたことに気づいても
その辺りに漂わせておくようにして
自然に消えていくのを見届けます
＞法華経の経文には折伏の二文字無し
文応元年（1260年）
日蓮は
相次ぐ災害の原因は人々が
正法である法華経を信じずに
浄土宗などの邪法を信じていることにあるとして対立宗派を非難し
このまま浄土宗などを放置すれば国内では内乱が起こり外国からは侵略を受けると唱え
正法である法華経を中心とすれば（「立正」）国家も国民も安泰となる（「安国」）と
真言亡国（しんごんぼうこく）
禅天魔（ぜんてんま）
念仏無間（ねんぶつむけん）
律国賊（りつこくぞく）
と、しつこく？折伏（しゃくぶく）したんでしょ？
参照資料として↓
ttp://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_kyogi9.htm だから、法華経の中に無いんだよ。
“折伏”は外から持ってきたと思われる。
『法華経』のサンスクリット語の原典『サッ・ダルマ・プンダリーカ・スートラ』の直訳を読めば理解できますが、
インドに於ける『法華経』は「宥和一致」すなわち、仏教徒は属している部派や大乗・小乗等の区別は本来無く、それらは仮初めの相違であって、全ては等しく仏となる尊極の存在であるから、決して仲違いしてはならないと説く経典です。
ttps://www.iwanami.co.jp/book/b270312.html 法華経 上 ワイド版 岩波文庫 31ページ参照
敢然と山の洞窟にはいって修行する
（たとえば上座部系とか瑜伽行派とかが
サマタ禅定・ヴィパッサナー智慧とかを実践している）求法者
彼らは仏の智慧と慈悲を遵奉している
神通力を具現化させる
四神足の智慧と慈悲を具えて
身体から光輝を放ち
地獄に墜ちた衆生を救い上げ
彼らを「さとり」に導く
＿ ＿ ＿
たとえば法華経系の信者の人は
サマタ禅定・ヴィパッサナー智慧とかを実践する為の
前段階としての
上座部系とか瑜伽行派とかの勉強をしないでしょ？
おじゃるは
実践したことないけど、それでも一応
サマタ・ヴィパッサナー実践の肯定派でつ m(_ _)m
> おじゃるは
> 実践したことないけど、
>
ttp://www.el-aura.com/20121115-03/ > ひみこローズのThe Mirror タロットおそうじ
> 人生の荒波に負けて、苦節していた時、、、、
> 私を救ったのはおそうじでした。
＞私を救ったのはおそうじでした
おじゃるは
部屋の掃除もしたことがないので
ノミ、ダニ、シラミとかで身体が、かゆいでつ (δｴω｀)ｶﾕｲ
参照資料
ttp://life-note.net/?p=6646 あら、私がお掃除しに行ってあげようか💟
ttp://jump.5ch.net/?http://book.geocities.jp/petero_rom/details1015.html 妙法蓮華経。如来寿量品第十六
…
「わたしが仏になって以来、無量百千万億載阿僧祇と言う劫数が経っています。その
無量劫の昔より、常に無数億と言う衆生を説法教化し、仏道に入らせてきたのです。
そして、衆生を導くための方便としての涅槃を現してきたのですが、その本当の姿は、
不滅であり、ここ(法華経)で常に説法しているのです。わたしはここ(法華経)に常に
あるのですが、諸々の神通力故に、転倒した衆生には、近くいてもみえないのです。
衆生は私の滅度を見、その功績を広く供養し、皆、仏に恋慕を懐き、仏を渇仰する心
が生まれるのです。
衆生には、昔から真直ぐな性質で、柔軟な意識で信伏しており、身命を惜しまず、
仏を見ようとする一つの心があるのです。(その心を思い出した)ときに、わたしも
衆僧たちも、共に霊鷲山から出て、衆生に語りかけるのです。
『ここに常にあり、不滅ですよ。方便力故に死んだように見えますが、実は不滅なの
ですよ。』と。
だから、どの国の人々であっても、恭敬し信楽する者であれば、わたしは彼の心の中
に於いて、無上法を説くのです。あなた方は、これが聞こえないから、ただ私が
《滅度した》と言うのですよ。
…
ttps://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1516008837/-100">ttps://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1516008837/-100 【映画】＜染谷将太＞主演映画「空海」が中国で興収９０億円超の大ヒット！
「空海 -KU-KAI- 美しき王妃の謎」予告
ttp://jump.5ch.net/?https://youtu.be/7zTHxyX9HVc 俳優の染谷将太（２５）が１５日、東京・港区の高野山東京別院で主演の日中合作映画「空海 ―ＫＵ―ＫＡＩ―美しき王妃の謎』（２月２４日公開、チェン・カイコー監督）完成報告＆大ヒット祈願に出席した。
ttp://jump.5ch.net/?https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180115-00000118-sph-ent 年齢
容姿
スタイル
乳
ぜひともこの、「童貞殺しの美魔女セーター」を着ていってください。
ttp://i.imgur.com/MkfPZET.jpg 昔冗談半分でプレゼント🎅されたわ😆
私👩が今着たら、ムチムチ感倍増よ！😘
これは誰？女優？
ニューハーフ
身体も？
ぷぴぴ(оｴ∀`о)
うわああ、底辺のまね｡ﾟ(ﾟｴω`ﾟ)ﾟ｡
やだなああああ！！！！
それとも衰退してるのー
お宝目当ての結婚式💒｣
ルパン三世。カリオストロの城より。⭐
＞妙法蓮華経
＞衆生を導くための方便としての涅槃を現してきた
ttps://kotobank.jp/word/%E5%AF%BE%E6%A9%9F%E8%AA%AC%E6%B3%95-90970 対機説法（たいきせっぽう）
相手の精神的能力（機根）や性質などに応じて導いていく
ttps://kotobank.jp/word/%E5%9B%9B%E6%82%89%E6%AA%80-281469 その当時の
その人それぞれの
心の働きに合わせて導いていく
＞その本当の姿は不滅
「生である！」という想いでもなく
「滅である！」という想いでもなく
非想非非想の世界も超えて、そして
無明している世界すべて一切の諸法が滅して、そして
涅槃（ねはん、ニルヴァーナ）
＞
ttp://book.geocities.jp/petero_rom/details1015.html ＞この循環から導き出すために、法を説いているのです。阿僧祇劫に及ぶ神通力はここにある
上座部系とか、瑜伽行派とかの
サマタ禅定・ヴィパッサナー智慧
四神足の智慧と慈悲による → 神通力（自在力）の具現化
たとえば法華経系の信者の人は
サマタ・ヴィパッサナーとか勉強しないでしょ？
＞
ttp://book.geocities.jp/petero_rom/details1015.html ＞妙法蓮華経
＞衆生は現身の生にこだわり、その生を渇仰するために苦海に没している
＞その原因は、現身の生への渇仰なのです
ttp://home.att.ne.jp/delta/myrobalan/mulama.html 中論 第二十六章 十二の鎖の環（十二因縁／十二縁起）の考察
無明の暗闇に覆われて、人はその者自身を未来の生へと
追いやることになる性質を持った、三種類の行為を行う（カルマを積む）
無明に依存して
渇愛（タンハー）が現れて
誤ったあり方を掴んで離さないような固執も現れて
＞衆生は現身の生にこだわり、その生を渇仰するために苦海に没している
＞その原因は、現身の生への渇仰なのです
頼耶縁起（らやえんぎ）
種子
阿頼耶識 → 末那識 → 第六意識 → 前五識 → 外界
外界 → 前五識 → 第六意識 → 末那識 → 阿頼耶識
たとえば法華経系の信者の人は
無明・渇愛（タンハー）とか勉強しないでしょ？
私があんなセーター👚着ているの🌽
見てみたいとおもわない？👰
背中から、お尻まで見える
美魔女セーターもよいけど
トラ柄ビキニもよい↓
ttps://www.shogakukan.co.jp/books/volume/44259 うる星やつら
ttp://livedoor.blogimg.jp/webdata-anime_twitter/imgs/0/c/0c7507f1.jpg 十二大戦
ttps://www.cinematoday.jp/gallery/E0005354/DSC_0117.JPG.html うる星やつら
＜原文＞＋（現代語訳）
Ａ
＜法華経一部八巻二十八品・進んでは前四味・退いては涅槃経等の一代の諸 経惣じて
之を括るに但一経なり始め寂滅道場より終り般若経に至るまでは序分なり無量義経・
法華経・普賢経の十巻は正宗なり涅槃経等は流通分なり、正宗十巻 の中に於て亦序正
流通有り無量義経並に序品は序分なり、方便品より分別功徳品の十九行の偈に至る
まで十五品半は正宗分なり、分別功徳品の現在の四信より普 賢経に至るまでの十一品
半と一巻は流通分なり。＞
（法華経一部二十八品・すすんでは前四味（乳味・酪味・生 蘇味・熟蘇味・）（法華
経は醍醐味）の教え最後のほうでは涅槃経までの教えを整理してみるとただ一経にまとめ
られます。寂滅道場（初涅槃）から般若経にい たるまでは釈尊一代の教えの序分で
あり、無量義経・法華経・普賢経の十巻は正宗分であり涅槃経は流通分なのです。）
ttp://jump.5ch.net/?http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/archives/55372579.html ＜正宗十巻の中に於て亦序正流通有り無量義経並に序品は序分なり、方便品より分別
功徳品の十九行の偈に至るまで十五品半は正宗 分なり、分別功徳品の現在の四信より
普賢経に至るまでの十一品半と一巻は流通分なり。＞
（正宗分のなかの十巻の中にまた序分・正宗分・流通分があります。無量義経と法華
経序品は序分なのです。方便品より、分別功徳品の十九行の偈にいたるまで十五品半は
正宗分なのです。分別功徳品の現在の四信（仏在世あるいは滅後に法華経 を修行する者
が初心の功徳を計るさいに四つの段階にわかれる。信解・略・一念解言趣・広為他説・
深深観成の四つ）より普賢経にいたるまでの十一本半と一巻 は流通分なのです。）
ttp://jump.5ch.net/?http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/archives/55372579.html ただでさえ漢文とかサンスクリットとか言語的な障壁もあるし。
軽い瞑想をするくらいにとどめておいたほうがいいわ。
＜又法華経等の十巻に於ても二経有り各序正流通を具するなり、無量義経 無量義経と
序品は序分なり方便品より人記品に至るまでの八品は正宗分なり、法師品より安楽行品
に至るまでの五品は流通分なり、其の教主を論ずれば始成正覚 の仏・本無今有の百界
千如を説いて已今当に超過せる随自意・難信難解の正法なり、＞
（また法華経の十巻（経典は昔は巻物であり法華経は十巻二十八品）においても序・正宗
・流通分があるのです。無量義経と序品は序分であり 方便品より人記品に至るまでの八品
は正宗分なり、法師品より安楽行品に至るまでの五品は流通分なのです。その教主を論
ずるならば始成正覚の仏、本無今有 （もとなくしていまあり：久遠の本地を明かさず今の
成仏を論ずる）百界千如を説いて已今当（過去・現在・未来）に超える随自意で難信難解の
正法なので す。）
＜又本門十四品の一経に序正流通有り涌出品の半品を序分と為し寿量品と前後の二半
と此れを正宗と為す其の余は流通分なり、其の教主を論ずれば始成正覚の釈尊に非ず
所説の法門も亦天地の如し十界久遠の上に国土世間既に顕われ、＞
（又 本門十四品の一経に序正・流通有り、涌出品の半品を序分と為し寿量品と前後の二半と
此れを正宗と為す、その余は流通分とする、その教主を論ずれば始成正覚 の釈尊に
ではなく説くところの法門も亦天地の如き違いがあります。十界が久遠と説かれ、その上に
国土世間既に顕われています。）
ttp://jump.5ch.net/?http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/archives/55372579.html ＜本門を以て之を論ずれば一向に末法の初を以て正機と為す所謂一往之を見る時は久
種を以て下種と為し大通前四味迹門を熟と為して本門に至つて等妙に登らしむ、再往之を
見れば迹門には似ず本門は序正流通倶に末法の始を以て詮と為す、在世の本門 と末法
の始は一同に純円なり但し彼は脱此れは種なり彼は一品二半此れは但題目の五字なり。＞
（本門から考えれば末法の始めをもって正機とするのです。いちおうこのことを考えると、
久遠の昔に下種があったというべきで大通智 勝仏・前四味（乳味・酪味・生蘇味・熟蘇味）を
もって熟とし本門にいたって妙覚に登ったのです。しかしさらによく見れば迹門とは違い本門
は序分・正宗分・ 流通分ともに末法の始めから始まるのです。お釈迦様在世の本門と末法
の始めは同じものですがお釈迦様の本門は過去の下種を刈り取るためで末法の始めは
下種 の為なのです。お釈迦様の仏法は一品二半（従地湧出品十五の後半と如来寿量品
第十六一品と分別功徳品第十七の前半）であり末法の下種は南無妙法蓮華経なの です。）
ttp://jump.5ch.net/?http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/archives/55372839.html 結論
＜所詮迹化他方の大菩薩等に我が内証の寿量品を以て授与すべからず末法の初は謗法の
国にして悪機なる故に之を止めて地涌千界の大菩薩を召して寿量品の肝心たる妙法蓮華経
の五字を以て閻浮の衆生に授与せしめ給う、＞
（結論は迹化や他方の大菩薩等に釈尊の内証の寿量品を以て授与すべきでなく末法の初は
謗法（ほうぼう）の国であり悪機が充満し、故に菩薩の布教を止めて地涌千界の大菩薩を召し
て寿量品の肝心たる妙法蓮華経の五字を以て閻浮の衆生に授与しようと考えたのです。）
ttp://jump.5ch.net/?http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/archives/55372839.html ＜原文＞＋（現代語訳）
五重三段とは、
（第一重） 一代一経三段 ◎釈尊一代五十年の経々を三段に分けて判釈Ａ
（第二重）法華経一経三段 ◎第一重の正宗分を序・正・流通の三段に分けて判釈Ｂ
（第三重）迹門熟益三段 ◎法華三部経のうち、無量義経と法華経迹門を三段に分けて判釈Ｃ
（第四重）本門脱益三段 ◎法華三部経のうち、法華経本門と観普賢菩薩行法経を三段に分けて判釈Ｄ
（第五重）文底下種三段 ◎文底下種の法門より、仏教の一切を括って三段に分けた判釈Ｅ
ttp://jump.5ch.net/?https://www.youtube.com/watch?v=hGvsCa8WWlk エハン塾「井筒俊彦の紹介」
ttp://jump.5ch.net/?https://youtu.be/nHyS5CtIBzQ?t=46s ttp://www.horakuji.com/BuddhaSasana/Theravada/paritta/Metta_sutta.htm 真言宗 泉涌寺派 大本山 法楽寺
…
空海が
『法華経』全体を「薬の効能書き」と評したように
『法華経』には実践的な指南はありません
＞軽い瞑想をするくらいにとどめておいたほうがいい
『法華経』には
『「軽い瞑想をするくらい」のことも書かれていない』ということでつ
法華経系の信者の人は
『「軽い瞑想をするくらい」のことも書かれていない』
『法華経が最高の経典である』と洗脳されている。ということでつ
－ これを対処するために －
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%8D%E7%9F%A5%E8%A1%8C%E5%8B%95%E7%99%82%E6%B3%95 認知行動療法（Cognitive behavioral therapy:CBT）
マインドフルネス
ttp://www.nhk.or.jp/special/stress/02.html マインドフルネス
…何か雑念が出てきたことに気づいても
その辺りに漂わせておくようにして
自然に消えていくのを見届けます
法華経に
『仏性そのものからの観照をする為の方法』が書いてあるでしょうか？
ご教示願います ﾖﾛ m(_ _)m
－ これに対して －
第6のチャクラ
眉間のところに意識を集中して、そして
眉間のところが「くすぐったい・むずむずする」
ヒンドゥー、チャクラ系とかの方が
『「軽い瞑想をするくらい」のことも書かれていない』
法華経よりも良いんジャマイカ？
心理学をやっている場合ではないよ。
瞑想などは心理学であるよ。
｢君が他人から称賛されてるうちは君がまだ君自身の軌道に立つことが出来ておらず
他人の軌道に立っている。｣
美魔女さんすごい！しびれる！憧れる！
お年寄りの美魔女さんをいたわってあげてくださいな
お年寄りじゃないわい！！！(｀ヘｴ)
トラ柄🐯ビキニ👙がいいの？🌽
ヒョウ柄の服👗なら持っているわ🍣
いっそのこと私👩の一糸纏わぬ姿を
見てみたいとおもわない❓👰
ストア哲学をへなければならないのかもしれない。
あるいはニーチェの泣くから悲しくなる、からかもしれない。
つまり、悲しみは外界にあるのではなく、
あなたの言葉、考え方にあるということ。
言葉や思考があなたを傷つけてきたのであって、
他人でも他人の言葉でもなく、社会や状況でもなく、
ただあなたの言葉や考え方だと気づいたときに、
仏教の意味がわかります。
言葉や思考が、みずからを傷つけていた大元だと気づいたときに、
禅や仏教はわかるようになるのであって、
思考に可能性と潜在力しか感じていない人には、
近づく必要も感じない俗信なのでしょうね。
キリスト教って、神の中に自己を放り込むわけだから、
自己責任や自己債務の自我を、仏教の無我のようになくすんだよね。
自分を責める自我を投げ捨てるメソッドをもつ。
言語上でのセラピーでも、無我は達成できる。
ただ、自己卑下の段階では逆効果だが。
仏教は、思考を捨てるという感情のセラピーから入らないと、
現代的意義をつかみにくいと思うし、
ましてや神とか崇拝のイメージだと寄りつかない。
仏教は、言語と思考を否定したセラピーだと捉えないとね。
道徳を説きはじめると、既成慣習の機械となってしまうので、
宗教はほんらいはそこから抜け出すための手段の機能を、
たちまちやめてしまう。仏教が世俗を捨てるのはそのため。
でも道徳を説いて、人を既成慣習にのみこむ力がはたらく。
アンモラルを説くことの難しさがある。
参照：
ttp://jump.5ch.net/?http://www.myofukuji.or.jp/okyo/index.html 妙 法 蓮 華 経 総 科Ａ
┏━━━━━━━━━━━━━┻━━━━━━━━━━━━━━━┓
一経三段Ｂ 二経二段┃ ┃
┣序━巻第一━序品第１━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━序┓ ┃
┃分┏ 方便品第２━━┳━━略して三を開いて一を顕す━┓分┃ ┃
┃ ┃ ┗━━正説━┓ ┃ ┃ ┃
┃ ┃ ┏━領解━╋━法説周━┓ ┃正┃ ┃
┃ ┃ ┏━╋━述成━┫ ┃ ┣宗┫ ┃
┃ ┃巻第二 譬諭品第３━┫ ┗━授記━┛ ┃ ┃分┃ ┃
┃ ┃ ┗━━━正説━┓ ┃ ┃ ┃Ｃ┃
┃ ┃ 信解品第４━━━━━領解━╋━譬喩周━╋━━━┛ ┃迹┃
┃ ┃巻第三 薬草諭品第５━━━━述成━┫ ┃ ┣門┫
┃ ┃ 授記品第６━━━━━授記━┛ ┃ ┃ ┃
┃ ┃ 化城諭品第７━━━━正説━━┓ ┃ ┃ ┃
┃ ┃巻第四 五百品第８━┓ ┏━領解━┓┣因縁周━┛ ┃ ┃
┃ ┃ ┣━╋━述成━╋┛ ┃ ┃
┃正┃ 人記品第９━┛ ┗━授記━┛ ┃ ┃
┣宗┫ 法師品第１０━┳━━━━━━━━━━━━━━━┓ ┃ ┃
┃分┃ 宝塔品第１１━┛ ┃流┃ ┃
┃ ┃巻第五 提婆品第１２━━━━━━━━━━━━━━━━━╋通┛ ┃
┃ ┃ 勧持品第１３━━━━━━━━━━━━━━━━━┫分 ┃
┃ ┃ 安楽行品第１４━━━━━━━━━━━━━━━━┛ ┃
┃ ┃ ┏━━━━━━━━━━━━━序┓ ┃
┃ ┃ 従地涌出品第１５━━┫ 分┃ ┃
┃ ┃ ┗━━━━━━━━━━━━┓ ┃Ｄ┃
┃ ┃巻第六 如来寿量品第１６━━近を開いて遠を顕す┓ ┣正╋本┛
┃ ┗ ┏━法身の記を授く━━╋━━━┛宗┃門
┃ 分別品第１７━━╋━領解を申す━━━━┛Ｅ分┃
┃ ┏ ┗┓ ┃
┃ ┃ 随喜品第１８━━━┻初品の因の功徳━━━━━┓ ┃
┃ ┃ 功徳品第１９━━━━初品の果の功徳━━━━━╋┓ ┃
┃ ┃巻第七 不軽品第２０━━━━信毀の罪福━━━━━━━┛┃流┃
┃流┃ 如来神力品第２１━━別付嘱━━┳━━嘱累流通┓┣通┛
┗通┫ 嘱累品第２２━━━━総付嘱━━┛ ┃┃分
分┃ 薬王品第２３━━━━苦行━━━┓ ┃┃
┃ 妙音品第２４━┳━━三昧━━━┫ ┣┛
┃巻第八 普門品第２５━┛ ┣━━化他流通┫
┃ 陀羅尼品第２６━━━総持━━━┫ ┃
┃ 厳王品第２７━━━━誓願━━━┛ ┃
┗ 勧発品第２８━━━━神通━━━━━━自行流通┛
参照：岩波文庫『法華経下』
サンスクリット原典では第22品が末尾にまわる。
漢訳／訓読：
ttp://jump.5ch.net/?http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/hokekyou/hk.html 無量義経
ttp://jump.5ch.net/?http://www.geocities.jp/bukkyouni/2muryougikyou.htm 無量義経徳行品第一（現代語訳）
ttp://jump.5ch.net/?http://p.booklog.jp/book/21562/page/267165 