山伏になりたいんですが… [転載禁止]
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青木ヶ原？
学術的なことなら本読めばいいけど、本質的なことなら 学ブモ信修無ンバ益ナシ
なんじゃないですかね
先輩や師匠について山を駆け巡って、自分の身体と精神全部をめいっぱい使って
はじめて得るんだろうと思いますが
職場・ご近所にデタラメ・嘘の悪評を吹聴、盗聴、盗撮、窃盗、器物破損、不法侵入、騒音、つきまとい、危険人物に仕立て上げ周囲で監視・仲間はずれ、親しい人との仲を裂く、あるいは偶然を装った嫌がらせなどを集団でしつこく繰り返し行い、
ターゲットを精神的に追いつめ、証拠を残さずに、自殺・社会的抹殺へと追い込むとても恐ろしい闇の犯罪ビジネスの存在をご存知ですか？あなたも突然狙われるかもしれません。
企業のリストラ工作、地上げ業者の追い出し工作、遺産相続者を狙った財産のっとり、企業・個人による競合相手の抹殺、個人的な恨み、理不尽で異常な嫉妬、単に気に入らないから、生意気だから、生活音がうるさいから、
（結婚して、子供ができて、家を買ってなど）幸せそうだから不幸にさせたい、あの人物さえいなければ出世できるのに、あの店さえなければ繁盛するのに、異性関係のトラブル、仕事上のトラブル、ある団体の構成員とのトラブルによる逆恨み、
ご近所とのトラブル（地域の防犯ネットワークの監視対象者に強引に仕立て上げる）など様々な理由が原因となるので、いつ誰が被害者にさせられたとしても全くおかしくないのがこの「集団ストーカー」という犯罪です。
現在、不運にも被害者となってしまわれた方またはそうでない方にもこの本を一読されることをおすすめしたいと思います。
アマゾンで好評発売中！！
「全ては自分の利益のため」 である
しかし、そこで早合点してはならない。全て自分の利益の為ではあるが、
直接的に自分の利益を狙ってはならない。結果として望まずして
「自分の利益」になることが望ましいのである。
そのためには、人の為に生きる事である。他人の為に生き世の中の為に
生きる事である。
お釈迦様とマツリカの話がある。
ttp://denhichi.blog105.fc2.com/blog-entry-141.html マツリカは深い瞑想を習慣として、その結果以下のように答えた
「王さま、わたくしは、わたくし自身を一番愛します。自分以上に
愛しいものがあるでしょうか」
全ての人は自分が一番愛おしく大切な存在である。故に他人を害して
はならないし、他の為に尽くすことが尊いのである。
そして他の為に尽くすことが、やがては「 自分の利益 」になるのである。
ttp://motosanjyo-senkouji.com/shugyou/ 失せろハゲ
sagｗ
例の人が挫折したところでしょうか？？
学ぶには実際にやらないとわからないよ
こういうものは理論と実践両方無いとね
事相と教相は両輪
人間である以上その殆どは「人」を介して学ぶ。
よって、「人から学びたくない」なら、もう人間を辞めたほうがいい。
ヘラヘラすんなハゲ
勘違いした人が山の中で修行して霊能だか霊感だかがつくだのって言うのは修験道ではない
ちなみに開祖神変大菩薩も弟子入りして師匠はいるんだよ
口先で云ってないで、行動しろよ！ それが修験でもある。
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ttp://news.walkerplus.com/article/90354/ ＞８．友の会々員として金峯山寺での在家得度の申請ができます。
ってあるけど、「在家得度」ってどんなもんなんだろうね？
ttp://www.kinpusen.or.jp/tomonokai.html >８．友の会々員として金峯山寺での在家得度の申請ができます。
って書いて歩けど、それなら「在家得度とは・・」とキチンと説明書きを
添えて欲しい。
そもそも「在家得度」なんて云うおかしな言葉を歴史ある金峯山寺が
使って欲しくない。
まぁ半僧半俗の「修験」だからの事かもしれないが、それでもおかしい。
妙な日本語を使って日本仏教をこれ以上おかしくしないでほしい。
ご不明なことがありましたら、お気軽にお問合わせください。
友の会事務局TEL：０７４６（３２）８３７１
問い合わせてみたらいい。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0f0177873250e914bb2c091d384ac516)
安易に度牒乱発して得度商法
次は霊感商法しかないなｗｗ
すぐ隣に防衛省の背広組みの官舎があるのですが、
自分の家の窓にUSB接続のwebカメラを貼り付けて、そこの動画を撮影し続け、
学会本部に送っていました。
別に大したものは写っていません。ゴミだしとか奥さんが子供を遊ばせている所とか。
官舎が老朽化し使われなくなってから、
今まで法人税(うちは自営業です)をほぼ払わなくても済んでいたのが、
もう守ってやれないのでこれからは満額申告するように言われました。
納得がいかないと言うと、君は自業自得で餓鬼地獄へ落ちるから、
朝夕南無妙法蓮華経と三千回ずつ唱えて心をきれいにしなさいと言われ
馬鹿らしくなって脱会しました。
それ以来、どこへ行くにもぞろ目ナンバーの車につけまわされたり大変な日々です。
全ては自分の出来心が招いたことで、どこに訴えて出ると言う訳にもいかないのですが、
なんとかあの人たちと縁を切って新しい始まりを迎える方法はないんだろうか。
シバくぞ
山伏１００人が復興祈願 熊本市の加藤神社
ttp://www.nishinippon.co.jp/nnp/national/article/287470 霊峰に響くホラ貝 石鎚神社で奉納大会 全国６３人が腕競う
ttp://www.sankei.com/region/news/161107/rgn1611070028-n1.html ttp://www.sakuramotobou.or.jp/discipline/initiation.html URLに“initiation”の単語が使われているのがなんとも・・・ｗ
時には間違った使い方や理解をされる事がある。
でも「伝授会」でのURLに「initiation」は全く問題ないのでは？
むしろ、「initiation」に、歪んだ受け取り方をする自分があるなら、
それを修正するよう努めるべきかと・・・
カルトと宗教を混同してる人も多いよ
○○は宗教みたいで気持ち悪いとか言うけどそれを言うなら宗教ではなくてカルトでしょ
せめて、反社会的な行動でも有ればだけど・・・
カルトの要件として精神の不安定化つまり不安を煽るのが宗教だと混同している
◯◯は宗教みたいで気持ち悪いと言うのは不安を煽るような発言がある組織なので気持ち悪いと言う意味で使っている例が多い
ワロタ
矢張り山伏寺のお坊さんに尋ねるのが宜しいでしょう。
11月の第３土日だったら今度の土日だね。
探せば結構あるじゃんｗｗｗ
ttp://www.inunakisan.jp/event いきなり行って得度なんて出来るわけでは無いでしょ
ワロタ
修験道と関係あるんですか？
全く関係ない
あそこは元々高野山だったが今は単立
住職は在日だよ
ttp://www.chugainippoh.co.jp/religion/news/20161118-002.html 八千枚大護摩供の案内では
“奉修中は、どなた様でもご参拝いただけます”
とあったけど、堂内に入るには毎座五百円の護摩木が必要で、九座出るなら計四千五百円かかることになっていた。
柳沢師の時はこんなことなかったのに、
>八千枚大護摩供の案内では
>“奉修中は、どなた様でもご参拝いただけます”
>とあったけど、堂内に入るには毎座五百円の護摩木が必要で、
>九座出るなら計四千五百円かかることになっていた
うむ・・・一応宗教なんだから「堂内に入るには毎座五百円の護摩木が必要」と
案内にも書いておくべきだね。
そりゃー誰でも（金払って）参拝には間違いはないが、道義的に問題あり。
こんなインチキみたいなセコイことやってると次第に世間からソッポを向かれる。
そんな簡単な事がわからない金峯山寺なら未来はないね。
ttp://www.sankei.com/photo/panorama/news/161121/pnr1611210001-n1.html 十分、将来はある。
500円、4500円で、インチキだ、ぼったくりだ、とセコいことを書くネラーを
相手にしてもしようがない。
それくらいの金額を鼻糞にも感じない、大檀那が蔵王堂を護持してくれる。
>それくらいの金額を鼻糞にも感じない、大檀那が蔵王堂を護持してくれる。
まぁそれも一つの方向だから「アリ」かもしれん。
しかし、そういう考え方になってしまっている自体が本来のあるべき姿では
ない。
その事に気が付かないのは、もう哀れとしか言いようがない。
とにかく、お前は蔵王堂に来なくていいから。
でも、残念ながら蔵王堂はまだまだ続く。
バブルの頃ならまだしも、もうこんな時代にそんな大檀那なんかいないだろう。
寺と云うのは昔から質素で、残り物でも何度も火をいれて最後まで食べる。
食品に限らず全てのものを大切に扱い、無駄を省くのが寺。
金額が小さいからとそれを小ばかにしてるようだと、何れ思い知らされる時期が
必ずくるだろう。
君が心配しなくてもいいよ。
息災護摩の功徳は参拝者には行き渡っているから。
たった四千五百円なのか
いいや一円も払いたくねえよなのか
人となりが見えてくるよなｗｗｗｗ
質素倹約でって、何の話をしてるんだ。
禅宗の寺じゃないんだぞ。
密教寺院は、昔から、荘厳せよというんだ。
つまり飾り立てろと言うことだ。
奈良の大仏は全体に金箔を貼っていたんだ。
それくらい煌びやかにするのが本当の寺だ。
でもさぁ、ご本尊が「桜材」なんだぜ。
桜材が何を意味するか知ってる人ならそれで全てを理解するｗ
日本の仏教は北伝仏教だって知ってる？
日本の仏教は北伝仏教だから何だっていうの？ そこのところきちんと説明してよ。
観音経でも「どうしても受け取ってください!」ってな具合
仏さんがぜいたくを要求するわけは絶対ないから、寺院側が信徒に強制
するのはおかしいけどな
ちなみにトニー・ジャーが国外的に有名になった映画の一作目は、
村で大事にお祀りしてた仏像が盗まれて取り返しに行くのだが、
最終的には師匠に禁じられてたムエタイで盗難犯らをぶっ殺してまう、
という仏教的には本末転倒なストーリー。だが大ヒット
そんなもんでしょ
北伝仏教は釈迦の教えというよりも龍樹の教え
何でここで釈迦が言ったのかと？ｗ
仏教を知らないなら黙ってな、恥かくよｗ
寺を華美に飾れも単なる後付けだろw
昔からの考えでも正しくもなんともねえよ
仏教の精神を理解できないならお前こそ恥さらしだ
500円くらいの話でどんだけお金に執着が強いんだ？
また、原始人の教え（釈迦原始仏教）だけが、
尊い仏教だと、勘違いしたお馬鹿さんだなあ。
蔵王権現こそ、インド由来でもなんでもないんだが。
蔵王堂は荘厳して当然なわけだ。
蔵王堂は、原始人の教えけらかけ離れたものだから、君とはそりがあわないのも、無理はない。
原始仏教知識自慢程度君が頑張っているようだね。
蔵王堂ファンクラブとして応援しよう。
それを前提にモダン化しているらしい。
釈迦持ち出すやつは馬鹿ってことだ
それとも予定としての弥勒如来なのか、よく分からん俺に教えてくれ。
>釈迦を持ち出すやつは馬鹿ってことだ
蔵王堂の本尊の三体のうち中尊は釈迦の変化身とされ、蔵王権現真言のあと釈迦如来真言“ナマク サマンダ ボダナン バ”を唱えてるの知ってる？
蔵王権現の本地としての釈迦如来とインドで仏教の開祖となった釈迦如来は別体かな？
つか、「権現」の意味わかってる？
話の途中で割り込む、ややこしい奴。ｗ
原始仏教、仏教の開祖の釈迦は蔵王権現が自分の化身だと聞いたら卒倒する
だろうな。
で、貴方は原始仏教の信奉者なのか？
金峯山の経本には蔵王権現の真言の後には神変大菩薩の真言が書いてあるがな。
馬鹿だねえ
釈尊は自分を礼拝の対象にしろなんて言ってないだろｗｗｗ
釈迦如来が本地の一つなのは禅定の象徴なのわかる？
しかも“有料席”は外陣の外まであって、階段を上がった、線香を具える香炉の周りの席まで
有料だった。
何も知らずに上がってきた一般の参拝者が俺の後ろで何人も追い払われていたよ。
新管長猊下はこれらの事態を知っておられるのだろうか？
＞仏教の開祖の釈迦は蔵王権現が自分の化身だと聞いたら卒倒するだろうな
それをやってるのが金峯山寺なんですけど、金峯山寺に言ってくればいかかですか？
中尊ー釈迦如来だってさ
ttp://www.kinpusen.or.jp/zao/ 権現様も呆れてるだろうw
本当にややこしいな。w
私は寝るから、にレスしとけ、別人だから。
仏教の伝播と歴史を勉強しろ。
仏教の信仰は歴史と共に進化してきたんだ。
最早、シッダルダ個人の哲学から数多の経典を作った大多数の仏陀（覚者）の哲学、物語へと進化、深化してきた。
後付けにこそ、人類の哲学、理想が加わっているのだ。
スタイル同志でケンカするのが一番馬鹿らしいんやで
お釈迦様の前に仏はなかったのか？
宇宙の創造力とか慈悲とか法則とかはなかったのか？
あったんやないか
お釈迦様も宇宙の方便の一つなんやで
わかったら仲良うせなあかんで
釈迦 「最終的に解脱できたら、それでええねん」
「そんなものは、 な い ん や で 」
いや、それもええねんけどな、俺はどこにでもいるんやで
そこにいるんや、あっちにもいるんや。探してみ？
なんやったら、今お前の中にもいるんやで。お前らの生まれる前からなｗ」
お互いに気の済むまでやりあったらいい！
傍目に見てるにはドッチモドッチだしｗ
いいや！ 勝ち負け自体関係ないとおもってるが・・・
傍目には楽しませて貰ってるから、ドンドン気の済むまでやれ
それ言い出したら「真宗」が・・・
正論やな。
知識自慢程度で騒いでも意味がないからな。
日本仏教史をお勉強しなさい。
調べたら、平安後期から江戸期末まで、
日本仏教の中心的位置にある事実を知りなさい、
知識自慢程度で評論しても空虚なだけですよ。
釈尊当時の原始仏教であるのか
龍樹当時の大乗仏教であるのか
玄奘三蔵以降の中国で育まれたものであるのか
さらには日本に伝来して以降土着信仰と融和したものであるのか
ttps://www.youtube.com/watch?v=tY-xyCbzdqY ttps://www.youtube.com/watch?v=NJYs5GTmdcg 金峯山寺でもそれは同じだろ。
今回の八千枚大護摩供でも表白文に
“・・・大恩教主釈迦牟尼世尊・・・に申して白さく”
ってあっただろ。
＞釈迦を持ち出すやつは馬鹿ってことだ
なんてのは金峯山寺の公式見解にはないはずだ。
それ以前にあなたは座禅でもいいし、真言読誦でもいいし何かやってから能書き垂れなさい
釈迦は、自身の像（釈迦の化身、蔵王権現ｗ）を作って、崇拝しろと言って
いない。
寺を作れともいっていない。
大乗仏教、金峯山寺は釈迦のいいとこ取りをしているだけだろ。
権現や本地垂迹説は日本仏教独自の理論、君の言う後付けだよ。
原始人仏教崇拝君は、権現参拝や寺参りなんて止めたらどうだね。
あんさん、子供の頃言われたことしかせえへん子やったんか？
うちの職場にもいてますわ、言われたことしかせえへん奴。
ほんま役たたへんw
職場の連中もよう笑っとりますわ、
“あんなやつ、おってもおらんかってもおんなしや”ってなwww
自身の分析乙。
表白文の全文がわからないけど、修験なら釈迦以外にも色々あがってるんじゃあないかな？あえて、釈迦以外を消してるんだろうけど。
お勤めの後、一周しながらその釈迦像にも法楽を捧げているけど、
それでも修験道に釈迦を持ち出すやつは馬鹿なんですかねぇ？？？
ここはスレ主()とは、もう関係ない。
強いて言えば、がスレ主。
それまでは閑古鳥。
32 : 名無しさん＠京都板じゃないよ2016/10/05(水) 22:15:11.37 ID:DGIre0190
前スレ
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8000枚護摩、堂内参観、500円についてどう思う？
寺を華美に飾ることは如何？
で寺の荘厳は釈迦の教えでない後付けと主張した。
しかも、それ(釈迦の教えでない)は仏教の精神を理解していないとも言った。
釈迦如来像は＝原始仏教の釈迦の教えでない。
釈迦の真言そのものも、原始仏教の釈迦の教えでない。
金峯山寺自体が大乗の修験道の寺なので、原始仏教の釈迦の教えでない。
したがって、金峯山寺について原始仏教の釈迦を持ち出す奴は大馬鹿。
釈迦如来像があっても、それは大乗(法華経)の釈迦如来であって、原始仏教の釈迦ではない。
原始仏教と大乗仏教の関係を知らないは本当のバカ。
そう言えば、金峯山の元総長が原始仏教が一時流行って困ったもんだった、と講演
で話していた。
つまり、日本仏教は大乗だということ。
云うのがどういうことなのか知らないので何とも言いようが無いが、
原始仏教とて大乗の要素を含んでいるし、大乗も上座部の要素を持っている。
今の時代、大乗だから、上座部だからと明確に区別しても意味が無いと思う。
大乗仏教であっても上座部から学ぶものもある。
と・・俺は個人的に思っているが・・・。
大乗と小乗。その論争は激烈であった。
日本でも、最澄と徳一の一乗、三乗の論争は激しかった。
大乗と小乗は明確に区別され、それぞれが発展してきた。
今の日本では、相互に学ぶべきことがあるという問題ではなく、
は釈迦以降の後付けを明確に否定する論争をふっかけた。
原始仏教における大乗の要素さえも否定した。
うぅ～～～ん。・・・まぁ考え方じゃねぇの？
小乗の御釈迦さんだって、悟った後で多くの法を説いて人々を
導き、自らが悟りに至った瞑想法も教え広めた。それはもう小乗ではなく
大乗と言える。
小乗の人達だって、自分が至った事で多くの人を指導する行者もいる。
大乗だからって、寺の経営にあくせくして日々銭を追いかけ、大乗としての
勤めを怠っている坊主も多い。
そんな現実を見ると、大乗と小乗は明確に区別されているとは到底思えないが・・・
そらレスも伸びるわ
されてた、ってのが発端だよね？
そこへ寺を荘厳するのがどうのというレスが挟まったせいで釈迦がどうの上座部がどうの
の話にそれた
もとの議題に戻ろうぜ
管長猊下は当事者であり、経営状況も理解しているから、当然、500円×9座
はご存知。料金を支払う義務を指示している。
500円をけちって、金をとるな、寺を釈迦以後の後付け、寺は質素たるべき、
とかごねるほうがどうかしている。
喜捨して、堂内で参拝している人も多数いることも付け加えておこう。
問題ないだろう。
釈迦は正道を示すために自身を捧げたのだから（ジャータカ）。
しかし、ジャータカは後世大乗の作り話だけどね。
修験にいられないとか勝手に判断しているのが屑。
そもそもはこのレスだろよ。
56 名無しさん＠京都板じゃないよ ▼ New! 2016/11/21(月) 17:42:48.37 ID:NgmOzxWMr [1回目]
八千枚大護摩供の案内では
“奉修中は、どなた様でもご参拝いただけます”
とあったけど、堂内に入るには毎座五百円の護摩木が必要で、九座出るなら計四千五百円かかることになっていた。
柳沢師の時はこんなことなかったのに、
じゃないから真意は分からんが、八千枚大護摩供の案内では
“奉修中は、どなた様でもご参拝いただけます。とあったのに実際は堂内に入る
に毎座５００円が必要だってことだろ。
それならそれで案内に座琴に５００円掛かるって書いておいて欲しかったって事
だろうと思う。
案内に金に事が書いて無かったから、行ってからその事が府に落ちなかったのだと
思うが・・・。
ただそれだけのことだろうよ。
情けない奴と云うなら、アンタが太っ腹なところで４５００円くらい持ってやれよ
疑問視されてるのは、前例のないことを始めたことに対してだよね
それをわざと悪い方にすり替えて論点をそらすと、傍目には「あれ？もしかして寺が自己弁護に
必死なのかな」って見えるよ
それこそ、寺が500円のために、自己弁護しなきゃ、ならないんだ？
そういう考え方がケチ臭い。
批判されたから反論してるように見える、と書いたんだよ
寺の代弁したいのかもしれないが、アンタがやると逆効果なんじゃない？
改めて読むと、新管長は以前と異なり、護摩木を買わせる強欲管長と、読み取れるがな。
の個人的主観、だれか必要なのかな
人を揶揄する不快な文がそもそもの原因。
しかも、原始仏教からの歴史を知らない、無知からの揶揄だ、ということ。
入峰で、大護摩札貰ってるから。
行けば、500円は屁でもない。
忙しくて行けない。たとえ、行っても9座も居られない。
しかし、新管長が災害復興、世界平和等々を案じておられることには、敬服する。
500円云々と書き込む、気がしれん。
で、既に別スレ(山伏、修験総合)のスレになりました。
したがって、修験関連の疑問、寺院の行事他、この種の話題も結構です。
仏陀の考えについては、誰に聞きたいかレスにアンカー付けると、ありがたい。
ちなみに、貴殿のいう仏陀の考えとはどういうものなのか、かいつまんで
説明いただけると、答えやすいかもしれない。
32 : 名無しさん＠京都板じゃないよ2016/10/05(水) 22:15:11.37 ID:DGIre0190
前スレ
山伏になりたいんですが… [転載禁止]©2ch.net
ttp://hanabi.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1423570526/
分かりづらくてごめん。
自分は修験に仏陀はほぼ関係ないと思ってます。
仏陀をどう考えるかだな。
原始仏教のゴータマ・シッダルダ、悟ってゴータマ仏陀という人もいた。
大乗仏教でも物足りないインド仏教の哲学者たちは、密教化して根本教主如来
は、マハーバイロチャーナ、音写で摩訶毘盧遮那如来、不空の漢訳で大日如来
を生み出した。バイロチャーナは光り輝く、まさに光りそのものと考えても良
い。密教においては釈迦は如来の一尊に過ぎず、教主大日如来を本尊に据えて
いる例が多い。
仏陀は如来であり、大日如来もまた仏陀である。
若かりし頃の空海もまた、山岳修行の中で大日経に触れ、唐に渡った。
その後の活躍生涯はご承知の通り。
修験は密教化の中で思想性も整理され、台密系の修験（聖護院、金峯山(江戸以降)）、
東密系修験(三宝院)と組織も束ねられていった。
その中で、蔵王権現、不動明王等憤怒の明王が好まれた。
質問に戻ると、修験は原始仏教からかけ離れた日本独自の思想性によるもので
あるから、原始仏教のゴータマ仏陀と結びつけるのは難しい。
しかし、曼荼羅の各尊として釈迦如来も奉る。そうした方が仏教の開祖は釈迦と
信じている人にも受け入れやすいから。
すごい分かりやすくまとまっていて、もしこのスレに次スレがあるのなら、テンプレに入れても良いと思う。
ただ、言葉遊びになりますが、空海がおそらく修験の出だと考えられる中で、修験の密教化と言うよりは、日本の密教が最初から修験よりだった可能性もありますよね。中国の密教を知らないのでなんですが。
これは方便といって、一般仏教でも通常行われる布教方法。
人を救う、教えに触れるきっかけになれば、よいという思い。
実際、釈迦の化身という方便で、蔵王権現、神変大菩薩のご威徳にふれ、信仰を深めている。
インドで5～6静機頃、初期密教の発生。
6～7世紀、中期密教。←これが、日本へ伝えられた。
8～9世紀、後期密教。←チベットに伝わり、モンゴル（元）仏教の密教化
により現在の大陸密教（中国～ネパール)の主流。
空海の青年期の修験の密教は、断続的に日本にもたらされた雜密(初期密教)。
真言陀羅尼や修法を見よう見まね、経典を頼りにやっていたものとされている。
したがって、これをもって、修験は密教。
正当な日本の密教は修験からというのは、誤りだと言えます。
密教(秘密仏教）が体系化されたのは中期密教から、またこれは師資相承による
伝授（青龍寺恵果から空海へ）であり、正当な日本密教はやはり空海からと
考えるのが妥当。
もっと平たくいえば、現在の日本の密教は師匠をきっちりたどれるかというとこ
ろに正当性を確保しています。
空海以降、密教における悟り、教学の探求追及が弱くなって。
密教にある祈祷、現世利益、加持祈祷の修法の方が、貴族社会含め関心が高まり、
元からある修験道的なものと加持祈祷の修法とが融合し新たに多数開発されて、より勢力を増したというほうが中心だろう。
釈迦と関係が有るように見せ掛けて擬態して恥ずかしくないの?w
釈迦と関係が有るように見せ掛けて擬態して恥ずかしくないの?w
意見の書き込みの動機が分からない。
決めつけた批判の空虚過ぎるんですけどね。
修験道はインチキ。
日蓮正宗に完全論破された真言宗
日蓮正宗法華講樋田師と真言宗醍醐派真如苑教徒の議論の記録
樋田師側
ttp://toyoda.tv/shinnyokyoto.hasyaku.mokuji.htm 完全論破された真如苑教徒側→完全論破され真言宗の伊藤と一緒に地獄に行くと敗北宣言
ttp://www1.bbiq.jp/watanabe6972/item.html ttp://www1.bbiq.jp/watanabe6972/真如苑74.htm 仏教じゃないもんな
釈迦の化身ということで、たくさんの信者、観光客が来るのは明らか。
化身であることを信じるか信じないかは、各人次第。
しかし、来て見たら、釈迦如来仏でなく、蔵王権現の巨木像に心を突き動かされ
るだろう。
それが昔からある方便というものだ。
法華経は方便でもって、1章を構成している(方便品）。
方便は歴とした仏教の布教方法。
私は歴史的に垂迹説を知っているから、蔵王権現そのものに畏敬するがな。
インチキと思う輩は参拝する必要もない。
「インチキだ」と、渋谷のセンター街で叫べば良いだろう。
基地害扱いされるがな。ｗ
知ってるとは思うが、日本は明治までは神と仏は一緒に祀られていた。例えば、神社で祈祷する僧侶とかがいたのも知ってるよね。
まあ、神様にお経を唱えるなんて日本人はインチキだって言うんならそうなんだろうけど、日本人の信仰は本来そういう形態なんだと思うけど。
インチキを広めていることに罪の意識はないのですか？
仏教とも何の関係もないのに仏教を利用する修験道は邪教であることに気付きましょう。
すでに修験道のまやかしは日蓮正宗によって暴かれてますよ。
2chで言ってないで、
そうですよね、釈迦が説かれた法華経を広めるのは大切な事ですよね。
修験なんて自然を敬ってるだけなのに、仏の名前を勝手に使ってますしね。
ttps://www.youtube.com/watch?v=8fPmkq1CkCU ttps://www.youtube.com/watch?v=PR6r40GbIfk ＞釈迦の化身ということで、たくさんの信者、観光客が来るのは明らか
信者でもない普通の参拝者はそこまで知らんでしょ。
拝観料払って堂内で僧侶の解説を受ける
(僧)この三体の権現様はそれぞれ、釈迦如来、千手観音、弥勒如来が姿を変えて現れたものです
(参)そんなもんかぁ でも全然似てないね
あとからネットで
＞蔵王権現が、釈迦の化身と、本当に信じていた能天気さん
をみて
(参)・・・・・・
てなとこでしょうよｗｗｗ
基本的に霊的なもんとか、修行を通じて得られる超能力や超常現象を信じないだろ
ヴィッパサーナ瞑想の伝道者の一人がそういうスタンスらしいから、それを真に受けてんだろ
そうかなぁ～。アンケート調査した訳じゃないから未知数だけど、
個人的にはそんな一様では無いと思う。
１０人居れば皆夫々に考え方の違いがあって、霊的なものや超常的なものを
芯から信じている人も居ると思うが・・・
随分狡い真似をするもんだ
人間性が透けて見える
お前の性悪の人間性がよくわかる。
懐が深くて良いでしょ。何でも受け入れるのが
日本人の良さなんですよ。
爆笑ｗｗｗｗｗｗ
無学なレス発見、
日蓮が開宗前の修行の地、と日蓮正宗が拝むご本尊を分析してみろよｗ
修験道出身の日蓮がもろ解りだｗｗｗ
日蓮正宗てほんと馬鹿だな、日蓮仏教の根底要素を否定するなんてｗ
１、修行の地、高野山に日蓮修行の地と碑石がある。
日蓮は、高野山の修験道連中（行人方）がいる、高野山駅に近い場所。で法華経の行者（行人方）
のたまり場で修行する。
２、ご本尊、左右にｂの様な大きな記号がある。これは不動明王、愛染明王で、
この二つは、現在、高野山での奥の院、大師会館の本尊弘法大師の左右のわき尊である。
高野山の修験道連中（行人方）は、三社信仰があり、それは、天照、八幡、春日である。
ご本尊には、八幡、天照の名がｗ
日蓮が重んじた比叡山の神は、日吉大社で。
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E5%90%89%E5%A4%A7%E7%A4%BE 本宮
西本宮：大己貴神（大国主神に同じ）
東本宮：大山咋神
である。
このご本尊の理由を良く考えようｗｗｗｗｗｗｗ
おい、真言宗醍醐派破門の新興宗教相手に勝ったという自慢かｗ
完全論破、１６９でなｗｗｗｗ
153 : 名無しさん＠京都板じゃないよ2016/11/29(火) 15:00:13.19 ID:2xOzneL6QNIKU
そりゃ釈迦と関係ないんだからインチキだよw
仏教じゃないもんな
修験なんて自然を敬ってるだけなのに、仏の名前を勝手に使ってますしね。
↑
馬鹿レス発見ｗｗｗｗｗｗｗ
１６９で書いたように、
＞高野山の修験道連中（行人方）がいる、高野山駅に近い場所。で法華経の行者（行人方）
のたまり場で修行する。
修験道連中自体が、日蓮登場以前に、法華経の行者、と名乗っていたのを知らない無学レス。
当山派、も本山派も最初は法華経を重んじていただろう。
藤原道長の高野山詣の時、参加僧侶は天台三井寺系坊主半分、参加→後の高野山の法華経の行者。
高野山宿坊には天台三井寺系円珍作と言われる不動明王画がある。
もう一つは、法華経修行の、大阪和歌山県境の和泉山脈。
他の宗派の粗探ししたところで自分の宗派の正当性が担保されるものでもない
宗教とか仏教の目的を考えると他宗派の批判する必要がないし
そんな事に費やす時間は無駄で愚かなことだ
自身の宗教の正当性が揺らいでいるから修行もせずに他宗派の批判に明け暮れる
つまり本来宗教は不安を取り除く事が目的だが、この宗派は上から下まで全員不安を抱えている
日興門流ってのはカルトそのものってことだ
n ∧＿∧
(ﾖ（´∀｀ ） ｸﾞｯｼﾞｮﾌﾞ!
Y つ
＞北伝仏教は釈迦の教えというよりも龍樹の教え
＞釈迦如来像があっても、それは大乗(法華経)の釈迦如来であって、原始仏教の釈迦ではない。
質問なんですけど、これって修験道の伝統的な教義なんでしょうか？
天台系の本山派では法華経は(実在した)釈尊が説いた出世の本懐とされ、東密系の当山派でも法華経を含む顕教は
釈尊が説いた教えとされていませんでしたか？
原始仏教の、つまり実在した仏教の開祖としてのゴータマ仏陀と仏滅後の創作された大乗経典上の釈尊を分ける考えは
修験道ではいつ頃から出てきたものでしょうか？
つか、これまで大乗経典も実在したゴータマ仏陀が説いたものとされてきたんじゃないんですか？
いつから公式見解として変更されたのでしょうか？
それが公式かどうか知りませんが、今現在誰も法華経を釈迦が説いたなんて信じてないってことではないですかね。
後世に現れた仏が説いた、とかならまだしも。
ただ、昔の偉い人として釈迦仏も拝みますよ、と。
そこだけ引き抜いたのでは、揚げ足取りの話。
修験道の教義とは別問題。
そもそもは、拝観料の500円について、新管長他を揶揄する輩（）がいて、
寺は質素倹約たるべきと大見得を切った。
それは違うでしょ、寺は荘厳して信仰心が高まるものだよと発言がでたときに(）。
釈迦が寺院を飾れといったのか？()
その後、原始仏教から修験道に至る仏教史の論争が始まったわけ。
さんは、法華経（4c頃成立）はBC5Cに生存した釈迦が説いたと、とお
考えですか？
天台宗の所為の経典は法華経に違いがありませんが、法華経の成立年代と釈迦の
生存年の差、大乗仏教と小乗仏教の差等の現実は、天台宗の方々はご存じですよ。
天台宗祖最澄は法相宗の徳一と三乗・一乗論争をしたのは有名な話です。
少なくとも、天台宗は小乗仏教ではない、というのは確かなのではないでしょ
うか。
釈迦の存在なしには仏教の信仰の意味がなくなるだろ｡
釈迦が昔の偉い人なんて言う人間は信仰の事は何も解ってませんと告白してるようなもんだぞ。
阿弥陀如来のことをどう思っている？
大日如来のことをどう思ってる？
薬師如来のことをどう思っている？
これらの如来は釈迦とどういう関係ですか？
釈迦の事をキリスト教のキリストのように信仰している、って事なのかな？
修験というか日本人の信仰ってもっと自由な信仰で、釈迦も拝めば、役行者や空海も、蔵王権現や観音菩薩に天照大御神に、山だって拝むもんだと思ってますが、どうでしょう？
本家インドでは元々ヒンドゥーと習合しているし
中国見ても道教なんかは積極的に取り入れていて気功家の人と話すると大乗思想だよね
日本では元々の宗教観が神道だからそれと習合しているのは当然の話
仏教自体が原始的な宗教観の補足版みたいな宗教ってことだよ
釈尊だってヒンドゥーの修行の末に究極の精神を作り上げてそれを後世で仏教と呼ばれているってだけ
だから伝播の土地土地で伝え方のニュアンスが違うってこと、それを見て
釈迦の教えではない（ｷﾘｯ
こういうのは仏教を知らない人ってなる
それとお布施をケチるってのは既に仏教から逸脱している
そういう実践ができていない人が何を言っても説得力がないぞｗ
無財の七施って知らんの？
全財産布施してあげたらいかがですか？
是非、そうして差し上げてくださいねっw
また、仏教知ったかの新しいキャラが出てきたな。
六波羅蜜って知ってる？
小乗と大乗は根本分裂したの知ってる？
それぞれが、お互いに釈迦の教えでないと否定したんだよ。
ttp://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10167544770 そもそも真言宗自体が、法華経を下す教えであり邪教なのです。
真如苑などさらに上塗りの邪教なのであって、興味を持つことすら危ない。
系譜が正当？
真実、お経典に正当と書かれているのは法華経だけです。
そして、末法で法が亡くなる時、再び法華経を世にだし救ってくださるのは日蓮大聖人様その人以外にありえません。
狡賢い真如教徒のみじめな姿を見たら、よくわかったでしょう？
ttps://twitter.com/toyodatv/status/806831259179589632 192 真言系経典で顕された「愛染明王」全て法華経（法華・涅槃部）へ流入してくるのであるから日蓮大聖人の十界曼荼羅示にされていても全く矛盾がない。
ttp://toyoda.tv/shinnyokyoto.hasyaku192.htm … 日蓮大聖人の書いた髭曼荼羅の「愛染明王」ってのは何ですか？
※①「経典には本尊に「愛染明王」を載せろとは書いていません。」
そもそも法華経と愛染明王の縁がどこにあるのか、知っている人いるのですか？
日蓮大聖人に対する疑問の二つ目
「理証・文証・現証」
のうち、どこまで文証が必要なのか？
「釈尊が紀元前何年、何時何分に亡くなって、何年後の何時何分に何という名の人が現れて人を救うのだ！」
なんてことまで経典は書いていませんよ？
だから、最重要なのは現証としていますよね？
★ ↑ これについてまだ破折しておくことがある。
▼ ※①「経典には本尊に「愛染明王」を載せろとは書いていません。」について。
「愛染明王」はそもそも経典に説かれている存在である。
それを日蓮大聖人が十界文字曼荼羅に依用された、ということできちんと一切経典の中に典拠があるのである。
更に、この真如狂徒が引文してきた涅槃経の文
大般涅槃経名字功徳品
■「八大河悉く大海に帰するが如し」
に示される如く、一代仏教は全て法華（涅槃）へ注がれ流れ込んでくる。
つまり、真言系経典で顕された「愛染明王」も「不動明王」も全て法華経（法華・涅槃部）へ流入してくるのである。
その法華経の究極、究竟中の究竟として御出現した十界曼荼羅に、流入してきた「愛染明王」や「不動明王」が示されていても全く矛盾がない。
さ、これでまた真如狂徒の根性曲りの邪難は木端微塵に摧破された。
書けば書くほどに恥の上塗りをる真如狂徒であった。
パクリを自己弁護するためにその理由を涅槃経からパクってきたわけかｗ
パクリ大魔王のやりそうなことだなｗｗｗ
＞北伝仏教は釈迦の教えというよりも龍樹の教え
＞何でここで釈迦が言ったのかと？ｗ
例の障醜小僧が置いていったリンク先に
＞③ 龍樹は、釈尊は大乗小乗をあわせて説き、しかも衆生の機根の別にしたがって自在に大・小乗の教を説いたと大智度論 (国訳一切経一三二 ー 二一八七頁) に論述している。
とありますな。どうなってんの？
龍樹って、何人もいるんだよ。
龍樹が釈尊が言ったと言ってるだけで、実際はただ自分の言いたい事を言っただけなんでしょ。
＞法華経の成立年代と釈迦の生存年の差、大乗仏教と小乗仏教の差等の現実は、天台宗の方々はご存じですよ
これらのことを知っているのはいいとして、これまで自分達が信じていた教義との整合性はどうなっているのでしょうか？
密教修験道の場合、どっかの宗派のように大乗経典が釈尊の直説でなくとも教義破綻とはならないと思いますが、
今まで、と言うか、現在でも“大恩教主釈迦牟尼世尊”と言いながら
匿名の掲示板では“釈迦持ち出すやつは馬鹿”、“原始人の教え（釈迦原始仏教）”
などとやり込めるのは違和感があるのですが。
申し訳ありませんが、全く違和感はございません。
教義と現実はわきまえるのが、現代人でしょ。
現実世界からの逃避のために宗教、仏教があるのではございません。
現実を見据えることこそ、現代の仏教者の有り様。
修験ならその一神教的考えを他人に押し付けるのやめたら？
何をやり込められたのか知りませんが、
釈迦を信じたって良いんですよ、他人にそれが一番って押し付けなければ。
仏教修験道での釈尊の立ち位置についてであって。
なるほど、開祖に面従腹背するのが現代人というわけですか。
釈尊自身が、方便で人を救うことを実践なさってらっしゃる。
釈尊自体を方便として、使用されても仕方ないでしょう。
それより、釈迦の化身の蔵王権現をご覧になった感想はいかがでしたか？
ルンビニで生まれ、ブッダガヤーで悟り、クシナガーラで涅槃に入られた
釈尊とどこで繋がってらっしゃると感じられましたか？
それとも、パンフに釈尊と同体と書いてあるから、鵜呑みをされてるだけ
なのですか？
貴方は釈尊を開祖と呼ぶのですね。
仏教の開祖って、釈尊は仏教という宗教を開かれたのですか？
事実誤認、歴史歪曲も甚だしい。
そういう物言いが、仏教をねじ曲げている、のですよ。
何を屁理屈こねてんのよ。
仏陀が説いた教えだから仏教で何も間違ってねえよ。
(もう一つ仏陀になるための教えというのもあるけど）
ゴータママブッダが成道して教えを問いだからこその仏教。
もし教えを説かなかったら縁覚で終わり。
観音菩薩からヒゲを取って女性性を付加したら大ウケしたから、
母性を強調した釈迦如来像があってもいいかもね★
それはそれで、面白そうだ。
随分居たと聞いたけど、そういう行者さんって何で減ってしまったんでしょうかね。
何か理由があるのでしょうか？
それとも今は人前でやらないだけで、以前のように力を持った行者さんは
一定数いるのでしょうか
今の高野山真言宗では加持祈祷を否定的にとらえてます。
なるほど・・・そのどちらの意見も事実だとすれば、「法力」を使える
行者そのものが居ないということになりますね。
実際にその様な力が示されるなら「胡散臭さ」も払拭されますし、加持祈祷が
迷信などとは云われる事もない筈です。
さんの仰る事が事実なら、もう高野山など単なる観光寺に
したほうが良いと思いますし、密教僧の存在価値は無いと思います。
本当の法力や神通力がある人は、今でもいない事はないが
今は厳しい行に耐えるより(口先だけの)楽なスピに走るからね。
それと本物は紹介が無いと門前払いだろうね。オレが昔お世話になっていた
行者さんは、知っている人の紹介が無いと会ってもらえなかった。
(能力を知らない人にはただの老人にしか見えないｗ
もちろん能力を見せびらかす事もない。)
この流れの最初が、仏教なんだから役行者じゃなくて釈迦の言う事（法華経）だけを信仰しろ、っていう人からだから。
もう、その釈迦が仏教を開いたというのが、方便なの。
釈迦は書物を残さなかったし、教団を作るな、とは言ったが、作れ、とは言わなか
ったの。
つまり、釈迦はいなくとも、ヴェーダから始まるインド哲学の中から、当然、生ま
れるべき教えが仏教なんだよ。
むしろ、インド哲学のバリエーションとして、ヒンドゥもあるし、非ヒンドゥとし
ての仏教もある。
タントラリズム(密教)には、ヒンドゥの神も祀られてるし、その化身もある。
蔵王権現なんかは、釈迦の化身、というよりヒンドゥーの神の化身といった方が、
さもありなん、と思うよ、私は。
その嘘つき、験野郎はどこにいるんだ。
いないものを、いるみたいなことを言うな。
本当にいるんだったら、引っ張り出してこい。
頭おかしいなｗ
屁理屈はおなかもう一杯です。
それと句読点の付け方がおなたおかしいよ？
十円五十銭の人？
やっぱり、君は15円50銭だろ。
いないということね。ｗ
ドヤ顔で幼稚なことを書き込まないようにねw
ねぇねぇ、早く釈迦話、して～、w
ねぇねぇ、どうやって釈迦は蔵王権現に化けたの？
開祖様の開教宣言があるなら、おせーて。ｗ
屁理屈としかいえないのが、もう君の立場を表している。
君の釈迦開祖の話がでたらめと言うこと。
屁理屈言う前に、仏教のお勉強しましょうね。
多神教の神々の位置づけは
しょせん輪廻の中にある低い境地でしかない。
だから釈迦は教化する立場にあるというものがわりと頻繁に見られるけど
これについてはみなさんどう思ってるの？
しょせん他宗教よりも優位に立つための方便じゃないのか？
実際には仏教が発達するにつれて
まさに多神教の修行法であるヨガやタントリズムを導入して密教が生まれたわけだし
密教は。多神教の仏教的解釈だろうからこそ
現地の信仰とも親和性も高いのでは
また、釈迦野郎か。（´,_ゝ｀）ﾌﾟｯ
寺和田で、議論してこい。
ここは修験道。
神変大菩薩や蔵王権現の話をしてくれ。
どうしても、釈迦に結びつけたいようだね。
それに相応しいスレに行った方がよい。('・c_,・` )ﾌﾟｯ
スレ違いだったな。
＞釈迦開祖の話がでたらめ
どうでたらめなんですか？
釈迦の話なら、別スレつくれ。
でたらめという根拠と、出典があれば示してもらえます？
その前に、釈迦と修験、釈迦と蔵王権現の関係がある根拠と出典を示してください。
／ ヽ ﾄ､| ヽﾊl /＞- // ///;;/ i!
知 テ 質 質 ヽ l ヽ､Ll {_/__ ノ/ ///;;/ ／:l _,. -――‐､
っ ス 問 問 ヽﾄ､ ＜＿ノノノ/;;/ ／:::ノ
て ト 文 文 |lヾ'', - ' ´ ｀ヽ､;;/／::::/
た ０ で に .| Y へ,_ '' __,,. -'ヽヽ / ひ 成 お
か 点 答 対 l | ,tt:ｧ､ﾉ ,.,､__ 〈/ と り っ
？ な え し ＞l '' ノ :: ｀ｰ'´ ､/; り 立 と
マ の る / l､ｌ ,､ヽ',､ ﾉ// 登 た 会
ヌ と | ,､ l ﾉ三ヽ、 ､//l 場 な 話
ケ l/ ', ー-- ｀ // .| ∫ い が
ノｎ /.l _ //ﾚ l ∫ ア
ヽ＿＿＿＿＿,. -／⌒ヽ/ ヾ､_｀ヽ _,,. // / ハ ホ
r'―‐-､ ヽr'=､､ヽ' /-、::::: : : //／ / ノ が
|:: ::: ヽ／:.:.: ﾉﾉ r' 〉 } // /､-､￣ヽ
__f::: ､ r'=､､／Y ﾊ l, ､/＼ // /::::ﾉ/:.:.:.:.:.:.ヽ、＿＿＿＿ノ
ヽ--､__／ヽ='_'l_(__)' >､ｌｰ/:::ノ ￣.//-'::::) /ｲ|:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.＞
-イ´ { ￣ ; ノ､/ |ヽ、f:://-ヽノ:/ ｲ|:.:.:. :. :. :. ＿,,. - ´
l 〈｀ー----ｲ// ｌ ヽ//_::ﾉ__,. - 'l | ヽ､
l ヽ､___;,.-'´ﾉ ｌ ﾄj ﾚ o ≫
_ﾉヽ ヽ--- < l /ｏ､ ／/ ／イ
｀ヽ ＿__／:ヽ､ ヽ l / >':::ヽ〈／ |
今更、0点だろうが、100点だろうが関係ない。
つまらん試験に対しては、0点の方が箔が付く。ｗ
何でもありなのが、人生。
つまり、関係あるという根拠も出典もないということね。
そういう奴の質問に答える必要はない。
関係あるなんて言ってる奴なんて根拠は仏教だからぐらいだろ。
了解。
釈迦と蔵王権現の関係について、明確な出典や根拠がでるのを待ってるよ。
行者の直感的なものだって話を聞いたけどね。
実際そのとおりだと思うが。
それ以外どうやって証明するの
話がかみ合っていない。
出典、根拠を要求しているのは。
根拠は直感ということがよくわかった。
不確かなことを断言してしまったかもしれん。
やばいやばい
全部発言削除したい
いかんからねえ。
（一例を挙げると三井寺の黄不動さんは国宝だけど感得の不動明王でしょ）
感得と相承の全部が正しい訳じゃないけど全く無視と言う訳にもいかんのよねえ・・・。
園城寺の黄不動は円珍感得。胡散臭い金亡者の行者とは違う。
文献も出典もある。
釈迦と蔵王権現の感得は誰？
文献に残ってるかどうかは知らないけど役行者さんじゃないの？
(2、3年前に金峯山寺に行った事があるけど、そこでは役行者さんが
感得した権現さんと解説していたヨ)
因みにオレは釈迦と蔵王権現の関係についてこのスレで
言い争ってる人とは無関係で単なる野次馬だけどねｗ
小角が垂迹説をいえるわけないだろう。
蔵王権現を感得したというのはいっぱんな意見だと思うけど。本地仏が釈迦とかいうのは金峯山寺の意見だと思うけど。
だから、流れとしてのいうように、その垂迹説について出典や出典に基づ
く根拠を示せ、ということだろ。
金峯山寺の意見だけじゃ、根拠にならん罠。
坊主が書いたものがダメなら、誰が書いたものなら良いんだ？
大乗仏教の始まりは一世紀頃と現代仏教学や文献学 考古学等の統一見解が有るよ
法華経を編纂した原始法華教団が釈迦直説を主張しただけｗ
正宗の馬鹿共にそれを言っても皆判で押したように｢学者に仏教が解る訳が無い！｣って逆ギレするから誰も相手にしないのよｗｗ
それはあると思う
書くのは坊主でもよい。
意見でなく、霊異記とか、論書とか、合理的な内容を書いた文献だろ。
勝手な意見ではだめ。
だから、合理的とか、勝手な意見とかの判断基準がなんなのってこと。現代の坊さんではダメで、昔の坊さんでなら良いんでしょ？どの時代の誰なら良いんですか？
馬鹿だな、お前。
出典というからには、著者名、誌名、ページ、年代をしめすもんだろ。
誰かが言ってたは、駄目。
見つけられないのは、ないということ。
例えば
岩谷白嶺(1934)尊王護国民衆善導役公行者 P24
｢三拝一刀常面の鏡石に蔵王権現の尊像を彫み・・・役行者三十四才」
とあるが、そのとき釈迦との関係は出てこない。
第三者がはっきりと検証できるのが出典だ。
ちなみにwikiといのは、管理システムのことを意味するので、
お宅のいうwikiとは違う。
その上で、wikipediaじゃ駄目だろ。
駄目文献をことさらに引用することが多い。
wikipediaの直接引用は駄目駄目。
wikipediaに記載されている文献に当たり(調査し)、原文を紹介すれば良い。
しかし、トコトンやられることもあるので、気分を害するなよ。
著者、年代、文献名、ページを必ず記載するように。
例えば、修験指南なんてのは、後世の作(江戸時代)だから、蔵王権現を釈迦
と結びつけても、どう結びつくのかわからない。
修験指南に載ってるからと言うのは全く論外。
基本的に役行者の伝記は
日本霊異記、続日本紀に1章程度あるのが、最も役行者に生存に近い資料で、
根拠に最も近い。
修験道や金峯山の隆盛以降、書かれた役行者伝は、根拠に乏しい、というか、
我田引水、自画自賛の資料であるということ。
のが
とりあえず、釈迦と蔵王権現の関係性として当時の人に認識されていた、以上に何が必要なの？
→また、胡散臭い坊主が胡散臭いことを言っただけだな。
立川流ｗ
修験指南鈔；鎮栄編・江戸前期(元禄)作
→江戸時代、何でも言える、という乗りだな。
当時の人、という大括りが駄目でしょ。
役行者は7世紀の人。その頃の蔵王権現は釈迦と結びつかない。
文願(建武の新政期1333以降）の頃、釈迦本地垂迹がときの権力者と結びつくこと
によって、明らかにされた。
釈迦もびっくり。
江戸時代は当然のように、本地垂迹説だった。
以上、文献からわかるように政治権力で釈迦と結びつけられただけ。
金峯山と蔵王権現のためには良かったが、全く根拠のない作り話。
当然、最初からそうすべきだったな。
そして当山派では金剛童子と同体とする
釈迦でもダメ千手観音でもダメ、弥勒菩薩でもダメと神変大菩薩はダメ出ししていって最後に蔵王権現が現れたってことになるわけだけど
金剛童子法を拝むと、こんな神仏ではダメだと行者は金剛童子に投げかけるような気分になっていくんだよな
つまり釈迦とか千手観音とか弥勒菩薩を見ていては蔵王権現を知る事はできないと思うよ、その三尊にダメ出しする修行の過程そのものが蔵王権現
ちなみに金剛童子はインド由来で名前は失念したがなんとかって仏がいるんだよな
関西だと聖護院と三井寺は一般の人にも門戸を開いているよ。
(醍醐寺はよく知らない)
関東でも三井寺末寺と聖護院末寺がそれぞれある。
とりあえず言っておくけど山伏はお金と時間と両方掛かるよ。
まさに害毒を垂れ流す存在でしかなかったのです。
修験道が再び注目を浴びるような風潮は危険といえるでしょう。
『はじめて学ぶ宗教』より
「「江戸時代、寺院の役割が葬式や法事など「あの世」に関わる事柄に限定されたため、「この世」の幸・不幸に関する「現世利益」の願いは
それを売り物にする山伏や巫女などの寄生的な職業的宗教人の手に委ねられることになります。
そのため、人々の関心は、彼らのばらまく日柄・方位などの俗信・俗説や、それらに対処するための呪術への期待へと閉じ込められていきます。
かつての浄土真宗や切支丹の説いた、人間のあり方への深い反省や大きな安心感は見失われていきました。
とりわけ、本来は幕府や藩の過酷な政治や、自分自身の心のあり方に由来するこの世の幸・不幸の問題が、
悪霊・祟り神・日柄・方位など禁忌にかかわるものとされ、人々の客観的な認識や自立的な思考の成長が著しく妨げられたことは、重大な結果の一つでした。」
＞宗教史学者・小澤浩氏
ぐぐったらこの人は金光教の信者さんじゃないですかｗ
場違いですねｗ
さようなら～。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/top/article/20170109000023 ttp://www.kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20170111000036 ttp://mainichi.jp/articles/20170115/ddl/k26/040/269000c 死ね
廃仏毀釈の本尊たち 聖護院門跡で展示 旧寺院から預かった２１点 ／京都
ttp://mainichi.jp/articles/20170117/ddl/k26/040/474000c 質問文に質問文で答えて0点で箔がつくわけねぇだろｗｗｗ
済んだ話に今更何を言っている。
君は蔵王釈迦太郎さんか？
＞音写で摩訶毘盧遮那如来、不空の漢訳で大日如来
摩訶毘盧遮那如来を大日如来と訳出したのは善無畏三蔵じゃなかった？
護摩を「焚く」という言い方は間違いなのですか？
平安時代には既に｢焚く｣という表現が出てきてるが正しくない。
護摩は護摩供養・護摩法の略した言い方で、護摩を焚くだと｢護摩という何かを焼く｣と言う事になる
が、実際は｢護摩｣という品物を焼いてないし、護摩の語源のホーマは火(を焚いて神を)供養の意味。
だから焚くだとおかしく、護摩(供養)を修するの方が正しい。
でも護摩法が日本に導入して百年ちょいの頃で｢護摩を焚く｣という誤用が生まれてるから、言う人が居ても仕方ない点はあるよ。
＞大乗仏教でも物足りないインド仏教の哲学者たちは、密教化して根本教主如来
＞は、マハーバイロチャーナ、音写で摩訶毘盧遮那如来、不空の漢訳で大日如来
＞を生み出した。
ここのところがよくわからないのですが、円谷プロが架空の存在、ウルトラ兄弟やウルトラマンキングを
プロデュースしたみたく、架空の存在大日如来を勝手にプロデュースして拝みだしたんですか？
バモイドオキ神と大して変わらん存在なんでしょうか？
ttp://world-fusigi.net/archives/8517829.html 大日如来が何もないところに、突然、勝手に出てきたわけではない。
部派仏教(釈尊だけ、釈迦命)から、大乗仏教になり、(ここで釈迦後500年)
現世利益、衆生救済のため様々な如来菩薩(薬師、阿弥陀、観音、地蔵他）が
現れた。
華厳経で、仏の中心存在、輝きを象徴する毘盧遮那如来（東大寺の仏）
が現れた。（ここで釈迦後800年）
インドの仏教哲学者は、バラモン教がヒンドゥ化するのに影響を受け、
毘盧遮那如来にさらに摩訶（GREATの意味）をつけ、摩訶毘盧遮那如来
を構想し、宇宙の中心仏に据えた。摩訶毘盧遮那如来を善無畏-一行の
コンビで｢大日如来」と訳した。
ttp://business.nikkeibp.co.jp/atcl/interview/15/269473/011600065/ ついている人は逆境でもポジティブ思考
命懸けの修行を成し遂げた住職が伝えたいこと
＞様々な如来菩薩が現れた
＞仏の中心存在、輝きを象徴する毘盧遮那如来（東大寺の仏）が現れた
だと、なんか突然、勝手に出てきたみたいだし
＞インドの仏教哲学者は・・・摩訶毘盧遮那如来を構想
だと、勝手にプロデュースしたって感じなんですが、いったいどこからでてきたのでしょう？？？
少しは付き合うよ。
釈迦が活動して2500年、現代の私たちはその間の仏教を一度に見ることがで
きるから、これもあれも、突然出てきたように思っても当然。
しかし、大乗仏教ができる＝様々な菩薩が現れるまでに、
釈迦入滅後500年は経過している。
500年は一世代だけじゃないね、少なくとも十数世代かけて出てきたわけ。
これは突然とはいわない。
それから、華厳の毘盧遮那佛まで300年。
300年の中で、様々な議論が尽くされ、出てきた。
大日如来は6-7世紀といわれているから、それから100年
議論を重ね、少なくとも3世代の年数をかけて出てきている。
貴方は結果だけ見て、突然プロデュースと言っているだけ。
これらは百年の単位の議論（中には貴方のようにけちを付けるだけの反対論者
もいたでしょう)の中から出てきていると言うこと。
(続き)
貴方のような錯覚はそれもやむをえない。
これは2500年を一度に閲覧できる現代人の錯覚。
プロデュースされた仏を時系列で並べてみて下さい。
仏教の発展過程が見えてくるはず。
貴方が、あくまでも突然と言い張ることも想定しているが、お経は完ぺきなもの
が突然できるわけでなく、試行錯誤、写経のなかで新たな知見が追加されるもの
だ。
誰をさがしても、というのはそれがわかると、偽経のレッテルを貼られると
いうことを仏教哲学者も理解しているので、「如是我聞」とか、｢仏説」とか
ということ書き方をしている。
それを突きとめる探偵ごっこをしても意味はない。
なるほど、突然出てきたわけではないということはわかりました。
＞華厳の毘盧遮那佛まで300年。
＞300年の中で、様々な議論が尽くされ、出てきた
ここはどうなのでしょう？
それまで釈迦命の部派部経からどういう議論を経て毘盧遮那佛へと至ったのでしょうか？
釈迦命から釈迦から離れて自分の神仏をプロデュースするって他スレにあったようなことをしたのでしょうか？
オリジナルの神仏をデザインして信仰し力を得たい
ttp://hanabi.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1456030588/
個人の馬鹿げた神仏を作るのは違うだろ。
出家者集団の中で侃々諤々の議論の中から生まれてきたもので、
お馬鹿スレと一緒にするな。
阿弥陀、薬師、毘盧遮那、観音、地蔵等が出てきたのは、既に述べたとおり、
大乗仏教から。
これらも個人ではなく、貴方のような反対意見が出るたびに、出家者集団、
哲学者たちが修正して、改善して、お経を進化させていったもの。
部派仏教（釈迦命、釈迦人生の踏襲、自分だけが悟れば良い）は小乗仏教で
あり、他者の救済をあまり考えなかった。
後は、仏教の基本的なことを自分自身で本を読んで、勉強して下さい。
大学のテキストとして、大正大の「仏教とはなにか」を推薦するよ。
ISBN 9784804611549、（ISBN:9784804611532）
といっても、もう品切れのようだから、図書館で借りることをお勧めする。
＞華厳経で、仏の中心存在、輝きを象徴する毘盧遮那如来（東大寺の仏）が現れた。
＞華厳の毘盧遮那佛まで300年。
＞300年の中で、様々な議論が尽くされ、出てきた
華厳経においては毘盧遮那は釈尊の別名のようなんですが、議論して作り出したというより
釈尊を神格化(仏に神格化というのも変だが)したといった感じですかね？
“「六十華厳経」(漢訳華厳経80巻本。4世紀末-5世紀初頭)で、
釈迦の別名として「毘廬遮那」が使われるようになる。”
“「或は釈迦牟尼と称し、或いは盧遮那と称す」 （旧訳華厳経）
「或は釈迦牟尼と 名づけ、或は毘盧遮那と名づく」 （新訳華厳経）”
本を読んでも、表面だけを理解する人と行間を読んで、深読みをする人がいます。
貴方はいってみれば、前者。
私には、貴方の引用した文から、哲学者たちが議論を重ねて、苦悩しながら、
生み出した妥協の文であると感じました。
当時、阿弥陀や薬師、観音、普賢の如来、菩薩が出てきて、光の代名詞、毘盧
遮那をここで生み出した。
しかし、貴方のような釈迦原理主義者から、厳しく批判され、できたばかりの
盧舎那仏は釈迦との同体のような形でお茶を濁すしかなかった。
と読みました。
8続く)
(続き)
その後の100年たち、大日経では、毘盧舎那仏、太陽信仰も進み、自信ができ
たのでしょう。従来の毘盧遮那から、摩訶毘盧遮那佛、つまり大毘盧遮那佛と
して、従来のイメージを払拭し、曼荼羅の中心存在として、大日如来を据えま
した。
一方、釈迦は曼荼羅の中に釈迦院が設けられ、曼荼羅の密教が仏教をも包含す
る、仏教から生まれ多教えであることを示しました。
華厳経と大日経では釈迦の扱いが異なるでしょう。
それが、100年の違い。
(さらに続く)
(さらに続き)
こういう論議を1500～2000年前も続けていたのでしょう。
そして、現在も仏教を巡って、論争が続きます。
葬式仏教、檀家制の崩壊、妻帯云々等々。
こういう批判に対応して、いろいろなことが寺で試みられています。
昔から、貴方のような、口さがのない人はいたのです。
仏教の入門書を読んでみて下さい。
ディスプレイに向かって、論議しても、あまり実を結ぶことはないですよ。
経典上にあることを否定するなら十分な根拠を他の文献から持ってこないと、憶測・妄想で語っても説得力がありませんよ。
＞行間を読んで、深読み
これを言い出すとどこかのカルト教祖の文底秘沈と変わらなくなりますよね。
＞毘盧舎那仏、太陽信仰も進み
毘盧舎那仏・大日如来は太陽信仰ではないでしょう。太陽の光ではなく、知恵の光明を指しているのでは？
このような解説を見たことはないですか？
“大日如来は、大宇宙の根本の真理、いのちそのもののはたらきを体現した仏様です。
大日如来の智慧のはたらきは太陽にたとえられますが、太陽の光が昼だけで夜には存在せず、
また、外面は照らすものの内面まで届くものではないのに対して、この仏様の智慧の光は、衆生の煩悩の闇を除くのに、
時間や空間に限定されるものではなく、すべてのものに等しくそそがれるはたらき（除闇遍明）を持っています。”
密教に於いて太陽の光よ働きを仏格化したものは日天です。
〇太陽の光、働き
ｗｗｗｗｗｗｗｗ
あらら、私の言及している部分は、全く経典上の根拠じゃないですか。
貴方の行為は、経典に書いてあるから、盲目的に、毘盧遮那＝釈迦、
これが正しいと言っているだけ。
後の大日経に言及せずして、華厳経だけで論議するのは、これこそ人を欺く
ような行為です。
経典については、あくまでも批判精神を以て望み、作者の言いたかった行間を
読み取るのが、文献研究というものです。
毘盧遮那と釈迦の関係について、華厳経と百年後の大日経の関係、
時系列で逆転したのが真実です。
大日経を訳した善無畏、一行他は智慧の光を太陽の光になぞらえて、
毘盧遮那Vairocanaでなく、大日と訳したのですよ。
もう一度、時系列で諸仏の関係を見直してみませんか？
また、自分の論理に正当性がないからといって、カルト呼ばわりは全く無礼な
言い方です。
“そもそも「大日如来」という仏名は、「毘慮遮那」（法身仏のこと）という梵名を中国で訳した名であるが、
法華経の結経たる普賢経に「釈迦牟尼仏を毘慮遮那遍一切処と名づけたてまつる」
と述べられていることからも、法身・大日如来とは、釈尊が説法の必要上から方便をもって用いた一時の名”
本文では大乗方等経典を唱えろ、ばかりだから本当にインドで法華経関連経典として成立したかは謎だけどな。
そういう経典を以て論拠はなんだかなあ。
でも天台の大釈同体の論拠でもあるんよな。
から。
文献研究の名目で、現代は各経の推定年代は世紀単位でわかるようになっている。
とにかく時系列で、釈迦と毘盧遮那の関係で捉えないと。
法華経 2世紀
普賢経 5世紀
華厳経 5世紀
大日経 6～7世紀
法華経（2世紀）に出てこない毘盧遮那が5世紀の普賢経で方便として釈尊が
使った一時の名前と言っているから、何だ、ということ。
毘盧遮那を流布したい勢力が釈尊を利用した方便とも読める。
真言宗派では曼荼羅の諸仏、菩薩、天は、大日と同体と言っているわけだから、
大日も阿弥陀（無量寿）も釈迦（天鼓雷音）も同体という方便は、今も使って
いる。
の蔵王権現釈迦太郎さんには、釈迦＝仏教という固定観念で物事を考え
ないで、もうちょっと柔軟に仏教の勉強をしてもらいたいもんだね。
それはあなたの憶測でしょ。
毘盧遮那を登場させた大乗経典の創作グループは流布するためになんら関連のない釈尊を利用したんですか？
行間のどこから出てきた考えですか？
文献研究を甘く見たらいけない。
時代における釈迦と毘盧遮那の関係を精査することです。
その時代にはどういう背景があったのかも考える必要がある。
A華厳経（旧訳420年、新訳669年、3世紀頃成立）
B観普賢経（曇摩蜜多（357～442)中国訳）
C大日経（724年漢訳）
A 或は釈迦牟尼と 名づけ、或は毘盧遮那と名づく
B 釈迦牟尼仏を毘慮遮那遍一切処と名づけたてまつる
C 毘盧遮那は中台八葉院の中尊、釈迦は天鼓雷音如来
時代によるVairocana(毘盧遮那)の変遷がわかります。
A 毘盧遮那創世記には釈迦と何ら変わらないとした
毘盧遮那≒釈迦
B 毘盧遮那を釈迦の方便とした
（実際は毘盧遮那信仰のために釈迦を方便とした）
毘盧遮那≧釈迦
C 毘盧遮那が胎蔵曼荼羅の中尊
毘盧遮那>釈迦
こういうように両者の関係が推移しているのが見て取れる。
(続く)
(続き)
>なんら関連のない釈尊を利用したんですか
逆説的に考えると、釈迦仏教が2世紀の法華経には存在しなかった毘盧遮那
を経典の中で使わなければいけなかったとの問いでもある。釈迦だけが大事
なら、従来の経典だけで十分でしょう。
つまり、当時、初期密教（Vairocana信仰）が西域で広まっており、旧来の仏
教哲学者と新規の密教との妥協の産物と考えられる。
旧来仏教も新たな思想を取り入れなければ生き残れない時代であったのだと
いうこと。
時代背景としてはバラモン教がヒンドゥ教として復興し、仏教もその対抗する
必要があり、さらに西方(中東)からはイスラームの勢力が迫ってきた。
最終的には西域(中央アジア、西インド）の仏教地帯はイスラームに滅ぼされる
ことになるんが。
言ってみれば、インド仏教地帯の四方に新たな宗教が勃興しているときに、
旧来の釈迦仏教では対応できなかっただけ。
毘盧遮那を考えるときには、単に経典の上っ面だけで見るのではなく、時代
背景等、世界史的な視野で考える必要がある。
貴方が華厳経の旧訳、新訳を紹介したんだろ。
それを正確に分析しただけ。
3世紀に西域で成立し、5世紀に中国で訳出されたということ。
それで、釈迦と毘盧遮那の関係が変わるわけでない。
貴方は、毘盧遮那と釈迦が一体であると言いたいのであるなら、
大日経でどうして大日如来とは別に釈迦院が存在するのか、ご教示下
さい。
よろしく。
で
＞大日経では、毘盧舎那仏、太陽信仰も進み
とありますが、あなたは毘盧舎那仏は釈尊とは全く別物の太陽神だとお考えですか？
おいおい、話の筋がそれてるゾ。
毘盧遮那佛と釈迦との関係が時代によって変わっていること
を論じているのですよ。
貴方にとっては毘盧遮那佛は釈迦なのですね。
それは方便として有ですよ。
蔵王権現を釈迦と信じて拝んでいるように、毘盧遮那仏を拝んで下さい。
毘盧遮那佛は曼荼羅の中尊であり、サンスクリット原語のVairocanaはの音写漢字
であり、光そのもです。善無畏・一行は日の字をあて、太陽の光を匂わしました。
名訳です。
伝統教学的に言えば、釈迦は大日如来（毘盧遮那佛）の変化身(応身）であり、
同体とはいっていないと言うことです。
大日如来は曼荼羅の中心であり、釈迦でもあり、阿弥陀でもあり、普賢でもあり、
文殊でもあり、不動他でもあります。
しかし、歴史的に毘盧遮那と釈迦との関係は明確に異なっており、釈迦の比重が
大きい経典から、毘盧遮那を中心に据える方向に進化しています。
いろいろと毘盧遮那を語っておられますが、それではあなたにとって毘盧遮那とはどういう存在であるのか、
その定義をはっきりさせてもらえますか？
まあ、それでよければ、それでいいんじゃないの。
確かに、大日だけでなく、阿弥陀や、薬師や、観音や、不動や、文殊、
蔵王権現だって、仏像とかに関心ない人は、仏様、お釈迦様と思って拝
んでいるからな。
仏像の造型を元から区別する気のない人に、説明してもつまらんな。
ただし、2500年の歴史を持つ仏教がダイナミックな変動を続ける中で、時には
釈迦（原始仏の修行行為）を否定し、時には方便として利用しているのは、
見て調べるだけでも面白い。
確かに釈迦を完全否定しなければ、のような貴方だって、阿弥陀にも、
薬師にも、大日にも、仏像のような造形物にはお賽銭を上げるからな。
しかし、仏教のダイナミズムはそこにはないので、仏教に対する好奇心は
それ以上にはならないのが、ある意味、仏教の半分を知らないことになる。
貴方の思想はそこで終了しているので貴方自身には問題はないが、仏教の歴
史や哲学を知りたいという、知的欲求を持つ人には不十分なだけ。
一つ答えておこう。
（続く）
（続き）
一つ答えておこう。
極端な差別制で新興の経済勢力から見放され衰退したバラモン教から、密教化し
新たな勢力の支持を受け復興したヒンドゥ教。
西からはイスラム勢力がひたひた迫ってくる。
そういう状況で、従来の釈迦仏教では対抗できないため、仏教哲学者たちは
ヒンドゥ教や太陽信仰の尊格であるVairocanaを利用して、密教化の道を辿る
しかなかったということ。
大乗仏教で人々の救済のため、様々な如来や菩薩を生み出したのはいいが、
貴方のような人から、それぞれの仏像の定義や釈迦との関係を迫られたあげく、
大日を中尊として、釈迦も含めて各仏菩薩が大日の化身という学説を作り出し、
これまでの矛盾を一掃したものだと考えている。
はっきりいうと、宗教的には、仏の定義を迫る行為がそもそも間違っている、
と思う。
文献歴史上、釈迦と大日の関係が時代を経るにつれ、変遷していることは明白
なだけ。以上。
＞太陽信仰の尊格であるVairocanaを利用
毘盧遮那は太陽信仰ではないと否定されたなかった？“世間之日不可為喩”
＞釈迦も含めて各仏菩薩が大日の化身
釈尊が大日如来になって金剛薩捶をはじめとする十六大菩薩等を出生させたんじゃなかったの？？？
否定なんかされてないよ。
英訳でも'great sun buddha'としている文献もある。
類似語のvirocanaは正しく太陽神。
紀元前5世紀に亡くなった釈尊が6～7世紀の文献でどうやって出生させられるの？
6～7世紀初出の文献に、歴史上の人物である釈尊を無理矢理出してくるのが
そもそもの間違い。
7世紀に釈尊が出生させたのなら、釈尊が7世紀にいたことを証明してみて
下さい。
＞英訳でも'great sun buddha'
大日如来を直訳して'great sun buddha'としたわけね。
しかし'great sun buddha'を(偉大なる太陽の仏)とするなら思想的には×ですね。
[(日の光を超える)仏]とするのが正しい。
こんなの『大日経疏』のしょっぱなに出てくる記述なんだけどな。
『大日経疏』読んだことないんですか？読んでいたら
＞善無畏・一行は日の字をあて、太陽の光を匂わしました。名訳です
とレスする一方“毘盧舎那仏、太陽信仰”なんてトンチンカンなことは言えないはずですが。
＞釈尊が出生させた
出生させたのは釈迦ではなく大日如来が、ですが。
このあたりのことも『真実摂経』に説かれていたと思いますが、読んだことないんですか？
それとは逆のゴマスリを大臣がやってるのをテレビで見ますな
毘盧遮那の垂迹は天照。
漢訳(善無畏・一行)から反論しているのかもしれないが、日本で先祖帰りして
いる。
要するに漢訳だけでなく、サンスクリット、チベット等も参考にするのが
現代の常識。
vairocanaの光は見えない光でなく、具体的に物理的に輝く、光であり、
太陽信仰と関係するというのが印哲の考え方。密教化したヒンドゥーやジャイ
ナ教との関係も考えないと。貴方は、virocanaのことは無視なんですね。
紀元前5世紀に活動した釈迦が、紀元後7世紀の文献(経典)にどうして出てくる
のでしょうか？貴方の短絡した文章からは、釈迦が(大日を利用して)出生したと
言いたかった、と読めます。
7世紀の文献の釈迦とスッタニパータの釈迦との関係はどうなっているのですか？
儀礼は不要と言った同一人物が、どうして荘厳された儀礼を説く必要があったの
でしょうか？
仏教が密教化する必要があったのはどうしてでしょうか？
もう一度、仏教の歴史、インドでの興亡、他宗教との関連等について、勉強する
必要があるのではないですか？
貴方が漢訳経典の上っ面だけ理解して、さりなる原典のサンスクリット、もしくは蔵訳経典、インド仏教史には関心のない、真相に迫らない薄っぺらの仏教好きに過ぎないことが、よくわかった。おしまい。
ttp://www.minpo.jp/globalnews/detail/2017020301001670 ttps://www.youtube.com/watch?v=BVJLS2VEr7E ミャンマーなんかLEDでピカピカしてたでw
ttp://mainichi.jp/articles/20170221/ddl/k26/040/569000c 言えないな
学びたいのなら、本だけ読んどれ。
学会の墓苑を購入したのですが、本来の代金の他に、
周りの景観保存の為の費用などの名目で追加で800万円程支払わされました。
私の母もこれはおかしいと言い、
結局その他にも色々あって創価を脱会しました。
そうしたら、墓も一緒に取り上げられてしまったのです。
地区本部の人いわく、「ここは学会員の為の墓地だから」
裁判を起こそうと弁護士に相談し始めたときから、
ぞろ目ナンバーの車につけまわされるようになり、
玄関には人糞がまかれる、ということが続いています。
県議のかたの秘書を脅すため、子供を当たり屋に差し出せと言われたときも、
功徳の山を積むためと思い黙って従ってきた私たちにこんな仕打ちをするなんて信じられません。
こんな時代で本当にいいのでしょうか。
墓を購入した他の会員にも、墓の維持を人質にとるようにして、
相当無理な財務(寄付)の要求をしていると聞きます。
そういった理不尽な事に対して、どの様に対応するかは
その人その人で夫々に違うと思うので、一概にこうしたほうがいいとか
言えないけれど、もし、それが自分だったら、泣き寝入りは到底出来ない。
墓も一緒に取り上げられてしまったとのことだけど、それって売買契約書
に何て書いてあるの？
その記載事項によっても対応の仕方が変わってくる。
弁護士に相談なら、地元の共産党の議員(町議会でも市議会でもいい)を
通じて、共産党系の弁護士がよいかもしれない。
草加と共産って、まぁ犬猿だからね・・・。
玄関には人糞がまかれたとか、おかしな尾行とか、もう警察沙汰だけど、
こちらとしては、日時や状態を記録して置く事が大事だね。
スマホでも、カメラでもいいから日時と被害状況がわかるような証拠を
記録しておく事。
ヨウニン大発狂タイムに突入しております。
現在もヨウニン大発狂中w
いろ～～～～～～～～～んなスレで人のせいにして自分の恥を相手の事にしようと必死に火病って鸚鵡返しで工作活動中！！
でもどのスレでも誰も嘘つきヨウニンを信じてなくてワロタw
毎回立場逆にして自分の恥を相手の事にしようとヒステリックに必死に火病って名前だけ入れ替えた改変鸚鵡返しで工作活動、嘘のゴリ押し
そしてそのことすら鸚鵡返しして住民のことにしようとするリ・ヨウニンわら
各稲荷関係スレ、また関係ないのにヨウニンが逃げ込み荒らし回ってたスレにおいては
ヨウニンが荒らしに来る可能性がありますのでご注意を。。。。。。。。。。
一万回のカウントってどうやってやってます。
一回ごとに正をかいてるんですが。
宇賀神法は白月つちのといの日に満行しないと意味ない筈だよ
愛物種々の乳塑楽味 百種の雑味を調備し具し奉らば～と有るからそれも必要だし プロにお願いした方が良いんじゃない？
軽くググったら前行も必要とか書いて有るし 素人は手を出さない方が良いと思う
それすら知らずにネットやらオカルト本やらに感化されたのか行法だプロだ素人だの言ってるやつらのこの感じがすげぇ香ばしいな
そのほうが確かだ！
宇賀神様は神棚にお祀りするから 数珠は使わないんだよにわかww
天台宗だと宇賀神さんにも数珠使うけど・・・。
貴方誰から聞いたの？
神棚だから数珠使わないってどんな理屈なんだ
祈祷札を神棚等に祀ってくださいと説明してる寺院とかどこにでもあるのに
真言宗だが神部に祝詞を上げる時は数珠を仕舞う様に言われるぞ
因みに何派？
神社に数珠持ってく奴が居るか？
それと同じだよw
高野山末だが、一位の念珠の存在を知らないのか？
相手の神さんの違いで素材も変わるが。
三輪流や御流神道、雲伝神道の伝授をきちんと受けていれば常識だが。
それは失礼しました
伝授は受けてませんよ
しかしそれはこんな所で質問をする相手も同じではないですか？
｢一位の念珠｣の一位とは冠位の事ではないのですか？
だとしたら皇族方しか使えないと思いますが？
神社内に堂宇があれば数珠持って参拝する人なんていくらでもいるが
櫟(イチイ、イチイガシ)を神祇用語では一位とならいます。
天皇陛下御即位に際して、現在も飛騨一宮・水無神社の神体山である位山(くらいやま)のイチイの木を以て調整された勺が献上され、使用されるならわしによるともされます。
なべて神祇に対しては一位の材の念珠が用いられ、転じて天部尊に用いるものも出て参りました。
但し、天神地祇にはそれぞれに相応の材がある神もおられるので
（素盞嗚尊＝牛頭天王なら栴檀（白檀）、稲荷神には杉、天満宮なら梅材やモクゲンジの実…といった具合に）、一位は汎用の材とお考え下さい。
このような背景から、きちんとした念珠店（神を拝することを禁じている浄土真宗系の数珠屋はダメですが）にゆけば、一位の念珠もおいています。ご参考までに。
日々拝んでます。
行者のかたのblogを読むと100万回とかお経を唱えないといけないとか
書いてますが、数多く唱えることに意味はあるのでしょうか？
唱えることで感応したりある種の霊能力が付くことはあるのでしょうか。
ある霊能者の記事を見たら若いときは般若心経を唱えまくって力をつけたとかいてました。
お経、祝詞、真言は唱えることによって神仏への供養や応援になります。
行者さんの100万回とかは行なので、在家だったらそこまでやらなくても
いいと思いますが。
(但し在家でも自宅に屋敷神(仏)を勧請している場合は
神仏からは半行者として見られて守護もされるがしごかれる事も多いよ)
＞唱えることで感応したりある種の霊能力が付くことはあるのでしょうか。
霊能力が付く人も居ますがそれを第一の目的にしないほうが良いですよ。
それより長期に渡って唱えていると拝む力と言うか念と言えばいいのかな？
その力は強くなる。
ありがとうございます
それで在家又は他宗派が一日一万回の真言を唱える事の正当性はどのように担保されるのでしょうか？
真言宗でも在家は一度に百八回迄と決められていた様に思いますが 一日一万回というのは一回三秒と仮定しても一日十時間超の時間を要しますが 果たして在家がそこまでするべきでしょうか？
その力を手にしたいと考えたことはありますか？
ttps://www.youtube.com/watch?v=85Y55BF2U3Y ttp://6807.teacup.com/noroikingdom/bbs ttp://noroi.top/noroi.top.product.html 回答ありがとうございます。
やはり回数は重要なのですね。
慕う気持ちがあれば一回でも百回でも同じじゃないかと考えてましたが
念力をつけるにはやはり数をこなす必要があるのですね。
あるお寺で浴酒や浴油法のことを聞いたら
100万回お経を唱えないとこれはできないと言われました。
数多く唱えるとそれに見合う念力が付くと言いたかったのかも知れません。
在家の行者にならないかと誘われたため100万回は大変ですが
ともかく1万回宇賀神法、貧転法を唱えようと思います。
有り難うございます
では神前に念珠を用いる場合はその神格に合った専用のものを用いれば問題無い訳ですね？
普段の先祖供養や葬儀等に用いる念珠を神前で使うのはどうなりますでしょうか？
死を穢れと忌み嫌う神道の考え方だと不遜な事に思われます
分ければ問題ないよ。
使う人間は「マンマ」だよ。
何より肝心な使う張本人が同じなんだから念珠を使い分けたところで・・・
ttp://mainichi.jp/articles/20170328/ddl/k26/040/474000c 葬儀や供養といった御霊を偲ぶ儀式自体は穢れじゃないから大丈夫だよ
でなけりゃそもそも神式葬儀自体できないから
神式葬祭は本来、吉田神道が編み出したもので理屈としては非常に良くできている。
明治以降の神葬祭はその吉田の神式葬祭を否定・排除した上で、まったく新規にデッチあげた無意味なものだが。
…ゆえに吉田神社の旧氏子地域の住民（吉田神社墓地に累代の墓がある旧家の方々）は、吉田神道式神葬祭を行わない吉田神社を切り捨て、講社を独立した宗教法人にして吉田神道式葬祭を現在も行っている。
これのソースって、結構最近の”古神道”とかスピ系とかじゃない？
ビンゴ！…と言いたいところだが、江戸時代の国学者たちは既にのたもうている。
どちらにしても、コジツケの与太話に変わりはないが。
どうしたよ？
ちょっと何言ってるのかわからないんだけど
その力を手にしたいと考えたことはありますか？?
ttps://www.youtube.com/watch?v=85Y55BF2U3Y ttp://6807.teacup.com/noroikingdom/bbs ttp://noroi.top/noroi.top.product.html というか、
神さんご自身は穢れを忌避され、眷属がそれを持ち込む者に厳しく当たるって言った方が
いいかな
修験では供物も殺生もの（魚、鳥、四つ足）はあげないよね？（こっちは穢れ云々ではなく
供える側の仏教的背景からだと思うが）
巳さんに卵も禁忌かな
自然のなかには穢れはあるのかないのか
人の行為が穢れなのか
都市的なスーパーには
人こそ泊まり住まないけど
人の生活を成り立たせるものがあるわけで
そういうお店も神様的な気がするけど
神社の神様
自然の神様
お店の神様
は八百万神様のようなものだろうか
そもそもお店に穢れはあるのか
人が穢れで物は関係ないのか
神様は穢れを気にしてるのか？
人が気にしているのか？
神も人も気にしているのか？
自分的には自然崇拝も分かるけど
人間的な生活を営むお店も神様的だと感じる
一切皆清浄
ヒトの視点からすれば…
大欲得清浄
…しかし「大欲」とは自体、「覚り」の内実と展開でもある。単なる欲…我欲の対極に位置している。
宇賀神経ってﾚ点とか返り点ついてますよね。
般若心経とかはそういうことないですけど。
あれはそのまま上から読んでいいのですか？
それとも漢文の様に返り点、ﾚ点、一二点どうりにお経を読んでいくのでしょうか？
あと仕事帰りに酒を飲んで酔っ払ってることもありますが
こういう状態でお勤めをしても大丈夫でしょうか？
怒られるということはありますか。
ピント： 浴酒供
ただし、浴酒供や浴餅供の出所はかなり怪しい
私が教えてもらってる真言宗の住職は
あのオタラを持って定期的に浴酒、浴油してます。
浴酒は天台の法だよ。
今では各宗派密教系の人がやっています。
私の宇賀神さんも浴酒してもらってます。
ttp://www.sankei.com/west/news/170401/wst1704010093-n1.html >修験では供物も殺生もの（魚、鳥、四つ足）はあげないよね？
修験は神仏混交。祝詞もあげればお経も読む。
その人によっていろいろ違いもあろうが、供物として四つ足は
兎も角、魚や卵はあげると思うが・・。
また？！
前回の犯人つかまったんじゃなかったのか
土産物の店先にもやってるって、愉快犯だよな
そうだったのか
ご教授感謝
軽く怒られただけなら孫悟空の頭のわっかが
締まるように頭が痛くなる。
本気で怒られたらどうなるかは知らん、、、。
たしかに神さんにお叱り受けると首から上に出るっていうよね
修験道や行者的にはどうなんでしょうか。
レイキだの御嶽教だのはカルトです。
ニワカ乙
なるべく排除しようとする傾向があるこの板で聞いても好意的な意見は出ないよ
聞く前にwikiでもいいからざっと調べたらいいのに
実際面でいえば、
レイキの伝授とかにお金払うような人はマルチ商法やカルトに騙される人と
カブってるから、本当に健康とか運気よくしたいなら関わらないのが吉
なんで八海山やら両神山やら本来全く別の信仰の山に教線広げてんだよ！？
おかげで御嶽由来のキモい神像だらけじゃねーかよ！！
如何わしいったりゃありゃしねえ。
降霊術で口からデロデロとエクトプラズム出す芸を主体とするカルト宗教だ＞御嶽教
その事とカルト宗教とは全く次元が違う。
だいたい「カルト宗教」が何たるかまるで分かってないで
「カルト宗教」などという言葉をつかってる。
バカにしてるんじゃない。弾劾・告発してるんだよ。
ように神憑りするものだ。
それが神仏分離で廃止されて、
神憑りの加持祈祷ができる行者が
いなくなり、御嶽行者だけに
なったわけだ。
基地外ヨウニンのゴリ押しループ荒らしのせいで稲荷関係のスレは全滅だよ
伏見稲荷スレも豊川稲荷スレもヨウニンの大量ゴリ押しループ連投のせいで容量オーバーして落ちたままだし
今は稲荷信仰霊験スレがヨウニンに荒されている真っ最中
ここもめちゃくちゃにされているが稲荷と名が付くスレは軒並み荒され尽くしている
自演在日リ・ヨウニンはよほどお稲荷さんに対して深い恨みでもあるんだろうな。。
今の加持祈祷ってパフォーマンス
だけだろ？
明治の神仏分離で、
神憑りの加持祈祷が廃止され
て形だけ真似てるのを
これぞ加持祈祷と思い込んでるだけ
だよ。
神や仏の超自然を感得する
こと。
その能力が残ってるのが
神仏分離で神道系になった
御嶽教だけと言うことだ。
形だけ伝統的に見える仏教系は
本当に形だけ真似てるだけで、
神や仏を感得する能力を失っている。
もともと修験は神仏混合、
神も仏も降ろすことができた。
それこそが本来の修験。
本来の仏教は降ろしなんかない
悟りの境地と験を混同しているのも無知の証拠
修験て本来、仏教だと思うか？
修験は神と仏の区別ができてないと思う
同意。
悟りと験は関係ない。
ほう！修験は神と仏の区別ができてないと・・・
ならチミは、神と仏をどのように区別できてんの？
ほう！
修験は神と仏の区別ができていると・・・
ならチミは、神と仏をどのように区別できてんの？
それで近くの神社に行って動氣法を試してみたら
神仏を体得できました。
氣を開く、つながるという意味ではレイキは使えるのではないですか？
私はダキニさんを祀っていますが常に遠隔ヒーリングしています。
思ってるのが大きな勘違い。
ttp://mitsumonkai.na.coocan.jp/prefaces/preface199008.html >現代の宗教界では真言宗醍醐派の恵印部山伏修験道は密教として分類されています。 果たしてそれでよいものでしょうか。
>役行者を開祖とする現世利益中心の祈りは、 ～素人には反論しようもない妄説を、甘い言葉や脅迫めいた物言いで
>さも真言秘密の法であるかの如く思わせることが多いようです。
>さて疑似仏教の創始者には当然のことながら、仏教の一大条件とする菩提心はありません。
>その説くところは、悟りらしきものは片鱗もないのです。
>山伏修験道の既成寺院においても、 人を惑わす行事が多いと言われております。
>この疑似密教が行者僧の中で盛んに用いられるのは、 空海即ち弘法大師入定後に生まれた修験道という継子が成長したものなのです。
>大師の教えからすれば、甚だしき邪説邪行だといえます。
織田隆弘さんかあ・・・。
確かどこかのスレで独自解釈が多すぎるって駄目出しされてたなｗ
山伏になりたいんですが… [転載禁止]
ttp://hanabi.5ch.net/test/read.cgi/kyoto/1423570526/">ttp://hanabi.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1423570526/ より
----------------------------------------------------------------------------
629名無しさん＠京都板じゃないよ2016/03/22(火) 20:08:05.81ID:LEUvt2T8K
： 名無しさん＠京都板じゃないよ [sage] 2017/05/12(金) 09:46:34.59:uF6fvtbdd
でもそれだと、空海や真言密教の説く発菩提心や如実知自心を全否定することになる。
たぶん菩提心＝信仰心とでも勘違いしてるんだろうね。
お・ば・か・さ・ん
おかしいよね？
理解が浅いよ。
おかしいよね？ なんで？
理解が浅いとか逃げずに、仏教ではないのにお経を唱える明確な理由をあげなよ。
役行者神変大菩薩は１７歳で元興寺に弟子入りしてるじゃない
現在の日本仏教の系譜が空海最澄の系譜だけだと思ったら大間違いだよ
飛鳥仏教の系譜もあるんだよ
道鏡法王だって、明治以降の気違い新興神道による偏向教育の中で貶められているが、古密教行者として並ぶものなき存在だ。
特筆すべきは道鏡が大日経はじめ後の所謂純密経典を国家事業として書写させ広めさせている事実と、道鏡や玄ボウ、義淵ら弓削氏＝物部（石上）氏の一族の中に空海の母・阿刀氏も含まれていること。
石上宅嗣が「阿閦寺」を建立し、我が国でも類をみない仏教図書館「芸亭」を付設したことも見逃せない。
（物部氏が仏教を排斥して蘇我氏と対立云々は、藤原氏が後世捏造した与太話としか思えない。）
いずれにせよ、空海は１日にしてならず。多くの密教の先駆者（その代表が賀茂君小角であり道鏡）あっての空海なのだ。
でも何故か嫌えば嫌うほど、避ければ避けるほど役行者の方から近付いて来て、否応なしに役行者との縁が深まった。
そんなこんなでとりあえず大峰山登って見るかと行ったんだけど、山上本堂お参りしたら何故か役僧さんがせっかく遠方から来たんだからと
個人参拝では滅多なことでは対面出来ない秘密の行者様をお開帳してくれ、役僧さん曰く｢あなたは相当役行者さんとのご縁が深いのですねぇ｣と。
この出来事以来、役行者との過去世からの深い仏縁を悟り深く尊崇するようになった。
真言宗の歴史認識から、入唐以前の修行についてはあまり触れないんだよね
求聞持法は有名だけどじゃあその求聞持法を伝授したのは誰なの？って疑問をあまり感じていないみたいな風潮
これは飛鳥仏教の系譜であって修験の系譜なんだよ
大師信仰が大きくなりすぎて飛鳥仏教は無視されている
本覚思想は仏教そのもの
だよなｗ
>入唐以前の修行についてはあまり触れないんだよね
んなこたぁない 触れたがらないのは「真言宗」ではなく、修行をせずに真宗禿の親戚みたいな顔に落ちぶれた「僧侶」たちだけ
むろん空海やその継承者たちは谷の響きに真理を見出だすべく今も月に心すましている
思い込みが激しいだけでは
真言宗に属してるから仏教とか。
そもそも仏教への理解が足りない
ように見えます。
なら逃げずに仏教の理解とやらを説明しろ。
逃げるなよ！
天部が飛び出すのが仏教なのか？
また仏教ではシャカは呪文を禁止したが、
真言は呪文以外の何者でもなかろう。
インドにて伝統的な仏教が滅び
かけていた時にヒンドゥーが
仏教的装いでできた新興宗教が
密教で、
その持ち込まれた呪術宗教密教と
親和的に融合したのが日本の山岳神道である修験道だろう。
自分でちょっと勉強すれば
わかること。
日本の佛教は、日本独特の形態に発展した「日本仏教」です。
お釈迦様の教えに近いと言われる上座部仏教と、日本の大乗仏教も
違います。ですから仏教学者からは「大乗非佛論」も正しいと認められて
います。
そもそも「仏教」の定義が曖昧のままで仏教だとか仏教でないとか言っても
意味を成さないでしょう。
ザックリ言えば日本の仏教そのものが『仏教みたいなモノ』と言うべきでしょう。
したがって「修験」も同じく『仏教みたいなモノ』の範疇でしょう。
その程度の説明で仏教を知ってるというの？ｗｗｗ
大笑いだなｗｗｗｗｗｗ
↑
の浅い仏教知識にマジ糞ワロタｗ
さぞ仏教への理解が深いのかと思いきやこんな中高生程度の説明で仏教をわかったつもりになってるとはｗ
恥晒し杉ｗ
勉強というわけではないんですが
某修験の小さな修行に参加するんですけど
これ、修験装束着たまま電車に乗って門跡とかへ行くんですかね？
関西だと大規模寺院の柴燈護摩の時は、数百人規模でゾロゾロ歩いたりしてるんで
普通に電車乗ってる人がいるんですけど
関東ってそれできないような(´；ω；｀)
皆さんお寺についてから着替えるんですか？
結構面倒ですよね・・・？
現地まで私服で出向いて、そこで着替えるよ。
中には「作務衣」の人も稀に居るけど・・・。
その世界、着替えは頻繁にあります。ですから着替えを面倒と
思わない事も大切なことです。
早々とありがとうございます。
仰る通り作務衣でもＮＧではないと言われました
着替える場所があるんですね・・
初めての装束なので、着替えも難しそうだし
自分は女なのでそこも心配でした(´；ω；｀)
道服みたいに手早く着れないので
着替え時間を見越して早く行かねばなりませんね・・・
装束の着方やコツは先輩諸氏から教えて貰えるでしょうが、
特に、手甲や脚絆は自分のサイズに合わせて「こはぜ」に
修正しておくとよい。
場合によっては「ホック」や「マジックテープ」を利用してもｏｋ。
事前に何度か着てみて、鏡に映してチェックしておくと良いでしょう。
「鈴掛け」の飾り紐や袴の膝部分の紐が化繊だと解け易いので、結ぶ
際は工夫が必要かもです。
着崩れてだらしなくならない様にご注意召されよ♪
とにかく自宅で練習、これに尽きるようですね、
事細かにこんなに色々教えて頂いて。恐縮でございます。
当日現場でパニックになるところでした。
ありがとうございますm(__)m
ちゃんと行満（というと大袈裟ですが）できるように、頑張ってきます！多謝！！
臨済宗のお寺にもかかわらず役行者の仏像とか大威徳明王の仏像とか
置いてあった。
とっさにレイキのシンボルを描いて「ウン」と唱えて場を清浄した。
感応道交にはまだ遠い。
見た目痕跡が遺らないだけで、心象は丸っきりウリスト教徒と変わらんぞ。
ミイラ仏を見たのは初めて。
レイキを送りました。る
ミイラ佛の洞くつに入ったとたん霊気を感じるとか言って
すぐ出て行きました。
何か敏感な体質なのでしょうか？
御神氣を感じるのは素晴らしいことだと思います。
自分の考えの整理のために
お答えしますが、
下のレスのような感情的な
反応はやめていただきたい。
ここではインドにおける
仏教の道統を受け継ぐものを
仏教と定義しましょう。
そうなると広い意味で大乗仏教も
密教も仏教といえるし、
そこから派生した日本仏教も
仏教といえるでしょう。
これが現在、日本で行われて
いる仏教の一般的な認識では
ないでしょうか。
日本仏教のように、インドから
伝わった仏教から派生したした
ものかということにあります。
私の答はNoです。
修験は密教や仏教的要素を
とりいれた古神道とというのが
私の見解で、さらに
中世以来の神仏習合の修験は
明治時代に禁止されて
なくなっています。
その流れを絶やすことなく
受け継いているのが、意外にも
御嶽教などの教派神道です。
今のいわゆる仏教系の修験は
後に過去の修験をモデルに復興
したもので、それが正確に
かつての修験を再現できて
いるのかは一度伝統が途切れて
しまっている以上わからないと
思います。
ゆえにかつての修験の姿を知りたい
ならば御嶽教などの研究は
不可欠であるというのが
私の見解です。
それはここでは言葉の問題で
しかない。
ならば原神道とでも呼ぼうか。
アホやろこいつ
神仏分離令と修験禁止でそれ以前の修験がわかりにくいのは同意だが、色々ある中で御嶽教みたいな明らかに主流ではないものを真っ先に例として出すのもどうかと思う。
ともに皇室護持のための
宗教のはず。
本来の目的を見失うから
金儲けばかりに目が行くのだ。
延暦寺とか。
過去の修験をもとに見よう見まね
で復興したわけ。
かつての修験の伝統をもっている
のは仏教色をなくして継続した
教派神道にしかないのです。
なかでももっともオカルティックな
要素を残している御嶽教こそが
古の修験の伝統を受け継いで
いるとそう私は言っているのです。
いまのなんちゃって仏教修験が
御嶽教に修行に行けば
本来の明治以前の修験が
復興できると思いますよ。
それが神仏習合ということ
でしょう。
そもそも修験は神仏習合が
基本ですから。
御嶽教が密教から灌頂（…といっても本当の灌頂の意味は分かっていないので名前だけ）をパクったのは戦後のことだよ。
「座」王大権現とか言ってるような知的レベルだから仕方がないんだろうけど、神仏習合でも何でもない。仏教の基礎知識さえない。
何で御岳教にこだわっている人がいるのかさっぱりわからん。
御岳教が神仏習合・修験道に関わりがあるといっても傍流だろうに。
それこそが本来の修験でしょう。
小難しい仏教教学やら知的レベル
などという分別は関係ないのです。
では本流修験の解説をどうぞ
マントラを唱え場の清浄をはかる。
それまで騒がしかった空気が一転す。
その後レイキ交流会へ。
カルト度がさらに増しとるやないか
山ん中に1人で住んでいる変人さんですね？
そんなもん修験道ちゃうわｗｗｗ
不動行者とかいう怪しい変人がやってるアレか
寺院側が中心になって
復興しているので、かつての
修験とは一線を画した仏教修験
となってます。
寺に属していたかつての修験と
寺が作った修験では違うわけですよ。
そういうのをもとにそれぞれが
「修験とはこんなもの」という
想像でやってるわけです。
だから、明治の廃絶をくぐり抜け
てきた修験系教派神道の中にこそ
いにしえの修験の姿があると
言えるわけです。
大変長らくお疲れ様でした。
それでは続きは織田さん一派と御嶽教以外の方々どうぞ。
第二にはこの明治の狂気による切迫した危機感を契機として、それまで特に本山派ではかなり杜撰に伝承されていた折紙・切紙の類の末節までを結集した修験聖典が編纂・整理され、
修験道の全体像（その中には、修験を外形的に真似て別個に成立したスピンオフ宗教である御嶽教等は含まれない）がかえって明確になったこと、
さらには、大正期には少なくとも当山派に関しては組織の復興・再編がほぼ完成している
…等の事実を鑑みるに、上の御嶽カルト教信者の戦後云々の誹謗と宣伝は妄言に過ぎない。
（日本山岳修験学会紀要掲載の各論文も読むとよかろうかと。）
紹介どうも。しかし、自分の
都合のいいように資料を
読みすぎのようですな。
恵印法流とは
天台、真言に強制的に編入
させられた元修行者たちが
宗派のなかで差別的に宗派の
ものとはわけて呼称したもので
伝統を絶やさぬシステムなど
ではない。
むしろ、彼らは対等な扱いを
求めてより仏教化していったの
であり、この時、かつての
修験宗派としての伝統は
失われたと見るべきであろう。
また、この過程の資料を見れば
彼らが、天台や真言で、
ろくに教義も理解していない
輩の集まりと蔑まされていた
実態もわかるはずだ。
それは本来いたしかたのない
ことで、もともと修験宗は
仏教ではなかったからだ。
≫458
での発言の意味を理解して
もらえただろうか。
の連中の書きこみだったのか。
信仰は自由なのでどうぞ。
それは真如苑＝真如三昧耶流。
本山派修験に対する御嶽教みたいなカルト
恵印法流とは関係無い
古流なんとかって言う新興宗教の人も画面の端に来ると改行するよな
線香積み上げてファイヤーはやるけど、あくまでお焚きあげと称して、護摩の呼称は使わないし。
完全に独自路線だからまあいいんでないかい？
修験そのものではない。
あくまで戦後にできた修験の一派にすぎない。
禊も済んでないのにそこら中に行ってるだろ
先達で人を落とした反省しろよ
どんな人間も試行錯誤を繰り返しながら現在を生きています。
自己完結できる範囲内で駄目もとで色々試して、
その結果を子孫に伝えることが大切です。
結果が良くても悪くても歩んだ過程を含めて伝えることが大切です。
それらの結果を受けて子孫が道を歩むことになります。
ダメだと言われている団体に固執する人がいるから面白いよね。
伝えてもらってるのに理解しないというか。ダメ元っていうより、元からダメな選択をする人。
真如苑＝真如三昧耶流は恵印法流が元ですよ。
醍醐寺も真如三昧耶流を認めてるし、読売新聞にも中外日報にもそう紹介されてたから間違いない。
バカ恵印じゃねえよ三憲だよ
最近、元門人が本家にある事ない事の告げ口をして、その有名流派の名を利用したインチキ流派ではないかとのレッテルを貼られています。
流祖が若い頃に源氏の剣法を修行した神名が付く山に道場を建て、本家で失伝している神伝の教えも伝承しています。
毎年、流祖を偲ぶお祭りをやるのですが、そこで真言を唱えたりという儀式もあります。
この儀式についてまで言いがかりを付けられていますので、修験道の知識を持つ皆さんの知識をお借りできれば幸いです。
修験道にも流派はあると思いますが基本的な部分が合ってれば文句を言われる筋合いはないと思いますので
ちゃんと伝統的な儀式であることが証明できればと思います。
諸真言 三回唱える 流祖祭用
大日如来 (真言省略、以下同じ)
薬師如来
釈迦如来
弥陀如来
弥勒如来
不動明王
摩利支天
役行者(小角)
天狗
(流祖の名前) なむ宝朱院殿栄照道義大居士 文禄四年六月三十日
白○人○(亡くなられた師範の実名) なむ(その方の戒名) (命日)
般若心経
といった流れで供養をして演武が始まりますがおかしなところはありますでしょうか？
流祖の戒名の宝朱院殿は宝珠院殿の間違いではないのか？
鞍馬寺＝鬼一法眼の後裔を名乗る系？
鞍馬山修験なら明治まで天台宗比叡山延暦寺直轄（つまり三井寺末でも聖護院末でもない）で組織されていたが、廃仏毀釈で廃絶。
現在、正統な後継団体は存在せず、鞍馬寺＝鞍馬弘教が年に一度、かつての回峰コースを下敷きに経塚巡拝を行っているだけ。それ自体は修験道ではない。
＞本家の主祭神は、神式の祭事
＞vs
＞○○伝の主祭は、大日如来以下複数で、仏式の祭事
＞
＞明治以前は、神仏混合で神式、仏式の境目がなかったとしても、
＞今や相違点が歴然で、別物と言っても良いんじゃないですか？
＞とても連携が取れている同一の流儀とは思えません。
＞いつからこれだけ違ってきたのでしょうか？
というような感じで叩かれてますが、大日如来以下の神仏の組み合わせとか並べる順とかは何かおかしいのでしょうか？
ちなみに本家は御矢司武大神とか御矢司大明神とか聞いたことのないような神様を祀ってるそうです。
これを体得すると霊性が高まり山の中にいても動物の声がわかる。
転じて稲荷の狐とも感応道交できる。
レイキよりも有用かもしれない。
そりゃレイキ＝人糞よりは有用だろよ嘲
貴殿の流派については申し訳ないが判明しました。
奇遇なことに私の友人（真言宗僧侶）は宗家先代の実孫なので、事情を伺ったところ、宗家も明治の廃仏毀釈までは真言宗もしくは天台宗儀で各種祭祀は執り行っており（よく考えてみれば流祖に院殿大居士の戒名がついているのですから当然ですよね）
真言・天台ゆえにまた当然、神仏習合で神も拝していたし、それは現在もかわりないとのこと。
貴殿が「本家」として挙げているものが、宗家を指すとはとても考えられないとのこと。（おそらくそちらも亜流だろう、とのこと。）
また伝説上の部分に鬼一法眼が謳われるためにいたずらに修験道との連想がはたらくが、鬼一法眼はあくまでも下級民間陰陽師であり自体修験道とは何の関係もないだろうとのこと。
修験道とまとめられているが、一つの決まったものがあるわけではない。北から南まで霊山ごとに団体がある。時代の中でまとめられてはきていたけれども、各地で特色はあり、現代で修験道の解説をする書籍でも地域ごとに説明するのが普通だと思う。
要するに、修験道ではないと非難するのはおかしい。が、よくわからん流派の内部での争いなら、目くそ鼻くそだからどうでもよい。
＞諸真言 三回唱える 流祖祭用
＞大日如来 (真言省略、以下同じ)
＞薬師如来
＞釈迦如来
＞弥陀如来
＞弥勒如来
＞不動明王
＞摩利支天
＞役行者(小角)
＞天狗
＞(流祖の名前) なむ宝朱院殿栄照道義大居士 文禄四年六月三十日
＞白○人○(亡くなられた師範の実名) なむ(その方の戒名) (命日)
流祖祭用と書いてあるから、自分のところだと不動明王の真言を最初に唱えて、次に流祖神、あとは諸真言で最後に一字金輪かな。
摩利支天という天部も含まれてるから観音経も唱える。
地域によって色んなやり方があるからの言う通り一概に何が正しい何が間違いというのは言えないので
具体的な流派名と具体的な地域などの情報を出さないとちゃんとしたレスはもらえないかもな。
ただ一つの宗派で代表的な尊格となるような○○如来のオンパレードで流祖を祭るのは珍しいのかもしれない。
何にでも手を出す奴が多い
そして言い訳をする時は「すべての神仏を敬うのが当たり前」とか言う
だが、実際は信仰心よりも興味や知的欲求、さらには利己的な理由であっちにフラフラこっちにフラフラしてることが多い
本物の坊さんになるのはちょっと厳しそうだからやめとこう
修験だったら会社員やりながら出来るって聞くから修験でいいや
こういうのも多い
しかし、大概続いたためしがない
だから、もともと「修験宗」
ともいうべき仏教とは別の
宗派だからですよ。
ほんとに仏教やりたいなら
仏教の流派に直接入ればいいわけで、
なぜわざわざ山にこだわるのか？
山がなければ悟りをひらけない
仏教とは聞いたこともない。
それは、修験、山伏は山ありきの
山岳宗教だからで、
仏教の教義だとか教えは
そもそも関係ない。
その避難は間違ってますね。
そもそも修験は仏教では
ないからです。
だから仏教系修験に山岳信仰を
求めてやってくる人々を
霊的に導ける先達の系譜が
ないので、あちこち探す
ことになるのでしょう。
この話何回するんだ？
神道系修験だって、明治に仏教を切り捨てすぎてわけわからんことになってるけど。
明け方までにはやむのかな？
何を屁理屈こねくり回しているんだか・・・。
カルトというものは、なべてそういう気違い連中だし、そもそも修験道ではないカルト御嶽教は全くの板違い(めんへらー板が相応しい)なんだから、以後御嶽教だの円応教だの朝鮮護國派(二實など多数のペーパー団体名をかけかえて勧誘)だのは完全黙殺でよろ
狂犬は相手するだけ噛み付いてくるだけ
もっと中身のある話をしようぜ
別ジャンルで山岳信仰をする人はいないの？
御嶽教のように山登るわけでもないんでしょ。
霊山の空気を吸って登坂したところで「修験者」として修行になる訳じゃない。
それなりに自分が神仏と向き合って、精神的な「修行」を行ってこそ修験に
近づく。だから、多くの山で行われている集団の「峯入り」などは、修行としては
どんなもんだか・・・。
御嶽教が
エクトプラズムを口からデロデロ
などというデマを書くのは
やめろよ
ローウェルの決死の御嶽教潜入記『オカルト・ジャパン』を買うか本屋で立ち読みしてみろや
デロデロ最中の写真も豊富に掲載し、このキチガイ宗教の実態を余すことなく暴いている
デマでも何でもないのは、御嶽教信者が一番よくご存じ
そういうご自分は本当に
読みましたか？
「Occult Japan or the Way of The Gods」のことですよね。
私が読んだ時は著者は旅先で
あった御嶽行者を「敬虔な人々」
と称賛していましたし、
写真も当時の日本の風景や人々
を写したものしかありませんでした。
デロデロの写真が何年版の
どのページに書いてあるのか
教えてください。
おはようございます。
どうなりましたか？
あなたは実際にその本を読ん
だことはあるのでしょうか？
もう完全に悪意あるデマを
流していたとしか思えませんよ。
それも教団名を挙げて名指しで。
書き込み時に誹謗中傷にあたる
書き込みは禁止という注意が
出てますよね？
著者は御嶽行者に驚くとともに
かなり好意的な視線を送って
いる牧歌的な記述でしたよ。
一体その情報はどこから
仕入れたのですか？
またはあなたが悪意ある創作を
したのでしょうか？
これもあなたの書き込みですね。
完全、撤回してください。
修験がお経唱えてるから
仏教とか書いてたのもあなた
ですか？
〉なら逃げずに仏教の理解とやらを説明しろ。
〉逃げるなよ！
(笑)
↑
(笑)(笑)(笑)
よほど、謹み深くしないと死後、天狗界に入ることになるので、
あまりお薦めは出来ませんが。如何でしょうか。
なんかちょっと楽しそうなんだが
804 ：あなたのうしろに名無しさんが・・・ ：03/01/19 03:05
飲み屋で仲良くなった飲み友だちの警察官に聞いた話なんだけど、
老人が突然失踪したって家族から電話があったから、その家に行ったんだって。
どうせ惚けて徘徊してるんだろうってタカをくくって赴いたんだが、事情を聞くと家族の話が実に奇妙で変なんだって。
まず、その老人（男性）は70才の誕生日に失踪したんだが、
前から自分は70才になったら天狗になると家族に公言してたらしい。
( ﾟДﾟ)ﾊｧ？って感じなんだけど、
そのじーさんの父親もその父親も、70才の誕生日にいなくなってるんだって。（長男の話）
そんで、その老人の部屋に入ったら、
黒い烏の羽根みたいなのが10羽分くらい散乱してて、
部屋のまん中にどんと子供が入れるくらいの空っぽのたらいがあって、
「これはなんですか？」って聞いたら、
嫁が昨日（失踪する前の日）突然じじいが米を一斗炊いてくれって言ったんで、
炊飯器で何回かに分けて炊いて、その中に入れてやったんだって。
そんで、それがきれいに米粒一つなくなくなってるんだって。
で昨晩なんだけど、じじいの部屋でどんちゃん騒ぎがあったんだって。
もう大勢で騒いでる感じだったらしい。
「それは見たんですか？」って聞いたら、
「おじいちゃんから『何があっても決して部屋を覗くな』って言われたので、見ませんでした」との答え。
どうもからかわれてるような話だけど、家族は皆真剣でウソをついてるようには思えない。長年の経験でわかるらしい。
仕方がないので、一応行方不明者として捜査願いを本署に連絡して、鑑識呼んでその羽を持ち帰ったんだって。
結局、その老人は発見されなかったとのこと。
羽は烏の仲間（烏ではない）との鑑識結果だったらしい。
「俺も警察入って15年だけど、不思議だよなあー」と笑ってた。
天狗道を歩んで何か悪いことでもあるの？？？
菩薩行はめんどくさいんで、あたしゃそっちに進もうと思ってるんだけど。
正式名称は金剛蔵王権現（こんごうざおうごんげん）、または金剛蔵王菩薩（こんごうざおうぼさつ）。
インドに起源を持たない日本独自の仏で、仏というより神と呼ぶべき存在かもしれない。奈良県吉野町の金峯山寺本堂（蔵王堂）の本尊として知られる。「金剛蔵王」とは究極不滅の真理を体現し、あらゆるものを司る王という意。
蔵王権現は、役小角が、吉野の金峯山で修業中に示現したという伝承がある。釈迦如来、千手観音、弥勒菩薩の三尊の合体したものとされ、今でも吉野山の蔵王堂には互いにほとんど同じ姿をした3体の蔵王権現像が並んで本尊として祀られている。
仏教の様式を借りてはいるが
日本独特の信仰である。
吉野から蔵王権現が勧請され、平安時代には修験者が修行するようになったため蔵王山とも呼ばれるようになったとされる
ありがとうございました。
自惚れが強くて周囲から理解されにくく、疎まれがち。社会的に摩擦を起こすかも。
一人でも出来る職人芸的仕事やクリエイティブな職業に向いていると思います。
コミニュケーションを多く取らなくても済む仕事選びが吉。
逆に菩薩道の方はその功徳で、例えヘタレくん（但し自助努力前提）でも周りが助けてくれます。
又、助けた人は功徳が積めるという好循環が生じます。
どちらを取るかはその人次第。
死刑
強いて言うなら古神道の一つ
なので、六道輪廻のような
あやしげな思想は本来もたない。
修験=仏教は戦後復興した時の
思い込みによるもの。
地獄だとか畜生になるとか
脅すのが常套手段。
地獄は存在しないし、人は獣には
生まれません。
仏教系カルトの脅し文句は無視して
ください。
…という正木晃先生らの統計学調査の結果もあり、
また在家と出家とがほぼ対等の立場(特に本山派・天台系)で活動するという平等性・開放性からも、修験道はある意味もっとも日本人の心性に親しく根付いた宗教=古神道だったといえる。
無論、神道・仏教・陰陽道・山岳信仰…等々が素朴だが緊密に融合したその体系は、上下の別を説く中国儒教、特に朱子学、｢神祇不拝｣を宗是とする浄土真宗(特に東西本願寺教団)、
雑多ながら利害関係は一致する諸勢力が野合・結託して、いわゆる｢明治維新｣と言う名の軍事クーデターを起こした結果、
浄土真宗以外の仏教宗派や、古代から祭祀を担ってきた祭祀血統と共に…修験道は近代化の過程で
前時代的な迷信として廃止され
たのだった。
修験の管轄が江戸時代、寺に
あったことから修験=修験と
激しく誤解していること。
中には「僧籍にあらずば
修験にあらず」などという
間違った大見得を切ってしまう
方もおられるらしく、
復興修験が間違った方向に行かないかと
危惧しております。
少なくとも道統は維持されて
ますな。
戦後復興修験はある意味、創作
になるので間違った創作を
すればそれは復興とは言えなく
なってしまうと危ぶんでいるのです。
戦後復興修験の最大の勘違いは
修験の管轄が江戸時代、寺に
あったことから修験=仏教と
激しく誤解していること。
中には「僧籍にあらずば
修験にあらず」などという
間違った大見得を切ってしまう
方もおられるらしく、
復興修験が間違った方向に行かないかと
危惧しております。
古神道なんて明治以降沸いて出たウゾウムゾウの輩の妄想が産み出したカルト思想で、幻影に過ぎないんだよ。
都合のいいように改変するなよ、バカ。
思想がなくオリジナリティも恥もないから仏教の要素を元に改悪する修験道w
江戸時代の山伏は近代市民思想の発展を妨げた、迷信俗信バラマキマシーンだった。
それを解放したのが、金光教・天理教・御嶽教などの民衆宗教で、迷信俗信を排して自立的な教えを説いた。
修験道が再び注目を浴びるような風潮は反動であり、危険といえるでしょう。
『はじめて学ぶ宗教』小澤 浩、島薗 進 他より
「江戸時代、寺院の役割が葬式や法事など「あの世」に関わる事柄に限定されたため、「この世」の幸・不幸に関する「現世利益」の願いは
それを売り物にする山伏や巫女などの寄生的な職業的宗教人の手に委ねられることになります。
そのため、人々の関心は、彼らのばらまく日柄・方位などの俗信・俗説や、それらに対処するための呪術への期待へと閉じ込められていきます。
かつての浄土真宗や切支丹の説いた、人間のあり方への深い反省や大きな安心感は見失われていきました。
とりわけ、本来は幕府や藩の過酷な政治や、自分自身の心のあり方に由来するこの世の幸・不幸の問題が、
悪霊・祟り神・日柄・方位など禁忌にかかわるものとされ、人々の客観的な認識や自立的な思考の成長が著しく妨げられたことは、重大な結果の一つでした。」
修験道の神仏習合の神道の部分を強化きた教義。
戦前の尊王愛国の風潮に乗って教線を延ばしたが戦後はそれがかえって災いしたのかそれほどの成長は見られない。
醍醐派系というと真如苑は戦後に発生し流行したがこちらは修験道の神仏習合の仏教の部分を強化し、
涅槃経を正依として釈迦仏の涅槃像を本尊として釈迦復帰を主張した。
醍醐派修験道から派生した
正統な教団はこの二つ。
戦前は神道系、戦後は仏教系が
主流ということを見事に
表している。
最近流行りの仏教修験が戦後の
産物というのはこの事実からも
わかろう。
ま、本来は神仏混合が本来の
姿なのだが。
だからよ、御嶽教だののキチガイ新興カルト宗教のネタは板違いだから、心と宗教板かオカルト・スピキチ板、あるいはメンヘラー板でヤレや、タコ！
どっちも「正統な」教団でも何でもない
御嶽教や天理教などと同じ、キチガイ・カルトだ嘲
変な護摩札作って信者に配ったりで無茶苦茶
平成＝世襲になった途端醜聞まみれのおかしなことになった
仏教の名を騙った何かだよ。
同意だな。
世襲は仏教じゃないと言って在家出の僧侶が改革を訴えた結果、
最近は世襲仏教よりももっと酷くなってしまった。
思えば大乗仏教だってそうだ。部派仏教の時は僧院仏教でも純粋なものだったが、
大乗が在家思想を入れることで、変な堕落仏教になったからな。
>世襲は仏教じゃないと言って在家出の僧侶が改革を訴えた結果、
そんなことしたヤツいたっけ？笑
新興宗教信者が板違いでクビ突っ込むなよ、カス！
今でいう霊感商法だよね
秘説は在家にも開放すべきと言って次第をそこら中で売りさばいてる在家僧侶がいるけど？
>大乗が在家思想を入れることで、変な堕落仏教になったからな。
じゃあ世襲ダメじゃん。世襲は「在家化した出家によって」行われるんだから。
寺の子は自己批判能力ないからな。とりあえず立場の弱い在家出叩いてりゃ気持ちいいんだろ。
ご立派ですね（笑）
>世襲は「在家化した出家によって」行われるんだから。
説明不足。もっとわかりやすく書いてくれ。
文章表現が稚拙すぎる。
セックスしたら出家僧侶を辞めろ。続けるなら
仏教僧を名乗るな｡小学生でも理解できるだろ。
それは「在家化した出家によって」じゃなくて「出家者の在家化」では？
日本語を正しく使えよ
小学生でももう少しマシな日本語使えるぞ
世襲僧侶や世襲寺院を批判している在家僧侶がいるんだが
そいつがブクブク太っているうえに酒は飲むし人の悪口は言うしでどうしようもない
上座部系のタイだかは兵役がわりに選択する得度の制度があるらしい。
兵役期間に当たる修行期間を終えると還俗。
原理主義的な僧俗分離論は息苦しくてツマラナイものだ。
しかし、確かに目に余る堕落は問題ではある。
小学生の屁理屈より幼稚な戯言。
小学生の屁理屈より幼稚な戯言。
霊的な見解では
山に集団で入ることそのものにも意味はある
オカルト・スピキチは専用板へ！
結果何かが変わるもんでしょうか？
私は聖天行をしていますが迷いの方が多いのです。
その先に何があるのかと考えると迷う。
「聖天行」って何だ？
浴油供か華水供でもしてるのか？
在家向けに「次第書」なんてないよ。勤行儀のことですか。
キモイよ
異常に執着してたりだったら、何十万唱えようが何にも起こらんということはあるだろう
僧侶だと師や先輩やら周り見てるからそんな行にはならないけど、
「在家の独学」()とやらだと、ネットや本の朝知恵で真言行を魔法かなんかと勘違いしたり
するケースがあるからな
ヲイラ氏に便乗している人みたいな悪質さを感じる
生臭やってる坊主より純粋な「在家の独学」の方がまだマシに思えるけど
それともレッキとした坊主の修行した人は生臭やっても大丈夫なのか
生臭によって受ける罪業をキャンセルできる秘法でもあるのかね？
悪意で煽って楽しんでいる只の暇某か「オレは得度したんだぜ」的輩の驕りを感じる
単なるオカルトマニアの修行ごっこで学問でもなんでもないし
聖天さん拝んでるけど迷いがあるんです・・・」
という相談だよね？
有象無象も多い修験道スレだからか本人がどういう行をしてるのかを
詰めるレスがいくつか出てるところに、いきなり無関係なコテハン持ち出し,
質問者そっちのけでしれっと私的感情混ぜこんで話を脱線させようとする
独りよがり傾向も、在家修業の失敗例なのですかね？
優しく答えるような気配で、最終的に煽りにまわるあたり素敵です。
あと、質問をまとめていただいたので、考えてみましたが、方法の正邪は置いといて、自分が信じていない修法は効果ないんじゃないですかね。
別に質問者を煽ってはいないが
要約すると、
A 「真言たくさん唱えてるけど期待した結果が出ない。困ってる」
B 「努力せずに魔法の呪文として唱えても結果は出ないよ」
C （悩んでるAをさしおいて）「結果出ない魔法の呪文でもいいだろ!（俺をコケにすんな！）」
>C=ID:piuTdRIh0ってバカなの？
ってことです
ご理解いただけましたでしょうか
それが時代によって寺の管理になって仏教的要素も加わって神仏合宗の変な信仰になる。
その後明治時代以降に天皇が中心となって政治神道色を強めてゆき、明治政府が行った神道の
様々な宗教改悪もあって自然信仰の一つの修験道が禁止されて現在に至っているのが現状。
で原型と呼ぶような習慣や文化は残ってないのだよ。
のような魔術的な何かでもないので勘違いした人間がスレの上のほうで金儲けだとか
カルトだとか言っているのは全くのでたらめでしかない。
消防厨房が漫画の世界を思い描いているのがそもそも大間違いだっての。
漫画アニメのカルト性のほうが大問題であって害悪だってのに。
新たにレールを敷くんですよ。
試行錯誤しながら開拓していくの。
既存の宗教をベースにしてみるのもいいかも。
気功やヨガやチャネリングやスピリチュアルを取り入れたら
結構斬新な山岳信仰になるかも♪
ただ・・・、信心ないし信仰がなければ、
単に山に通いまくって人生の終わりを迎えるだけになっちゃうかも。
修験道が禁止されたのは山伏が単なる山賊と化してたからだぞ
庶民からは軽蔑されたりしてた。
昔から新興宗教との親和性が高いからねえ。とりあえず、修験と名乗るという。
それ、現在、オウムの上祐史浩が実行中。
もとはといえば新興宗教・御嶽教などもそうやって生まれたものだし。
上祐君って真面目な性格だし、
彼なりに道を模索しているみたいですよ。
ttp://www.joyu.jp/hikarinowa/voice/ もはや昔の上祐君ではないみたいですよ。
わざわざ殺戮を為すために入信する気違いはいないでしょ。
それだったら呪殺を得意とする先生を見つけた方が早いし。
あと、ここを見ているみんなには、師匠無しで道を開拓して欲しいかな。
まあ、カルト御嶽教信者の目線からすればオウムもマジメな団体なんでしょう嘲
低級霊とかに憑りつかれた人を不動明王法で追い払ったとか書いてる記事
読んだんですけど、どういった本に書いてあるんですか。
陀羅尼とかあれば教えて欲しいと思います。
スレチ
ブルーマウンテン社の外道本にいくらでも
ロクなことにならんよ
ちゃんと師僧を見つけて伝授してもらいなよ
お茶やお華のお稽古事みたいに習えればいいんだけどね。
ポアの曲解は論外だがカルト＝テロは政治支配勢力に悪用される思想操作でもある
教派神道の大本や金光教さえ戦争弾圧を受け天理教は戦争協力している
草加の初代会長は治安維持法で殺されている
それやって、なんらかの実績があったのですか？？？
みんな、傍目から見ていて納得できないから
自己流で行くんでしょ。
煙に撒かれた説法なんかで師事したくないんじゃないの？
貴方の納得なんて意味ない。
摩利支天法をやるなら
摩利支天法の伝授を受けてる方に師事して伝授を受けなければ摩利支天は感応しない。
相手すると喜ぶし居座るよ
あれは単なる技術です。
普通に精神修養さえすれば無宗教者でさえも会得できるんですよ。
なら勝手にやればよい。
ここ書き込む必要なし。
ちゃんと薬はのんでるのか？
関係宗教施設に貢献はしてきた・・
208 4こたしてもだいじょうぶだった
“修法当日は、護摩木お申込の方は、堂内においてご参拝いただけます”
とのことだが、これでは護摩木一本申し込めば全座入堂できるのか毎座護摩木を申し込まないといけないのかわからんな。
ttps://yamatoji.nara-kankou.or.jp/01shaji/02tera/04south_area/kimpusenji/event/ur71jvc2ft/ なんすか！
ttp://s.ameblo.jp/lemurian-goddess/entry-12318738167.html 明治に修験が禁止されて修験系団体は神道系に転身した。
手かざし広げた岡田茂吉の師匠の出口王仁三朗が修験系の行やってる
修験自体が古神道に密教と道教が習合したもので今の神道以上に古神道伝えてる部分もある
とのこと。
やはり修験道の幹は古神道だと思うんですよね。
古神道の幹という根幹に、密教系の様式をもって装飾したもの。
それが修験道の正体なんですね。
まったくいいかげんなことを…。
古神道って何をもって古神道と言うのでしょうか？
何の理屈もないのに馬鹿馬鹿しいわ
黙れチョンコ
絶えてしまったものを復活したって、新興宗教になっちゃうんだし。
その事が理解できずに、頭ごなしに「新興宗教はアタマおかしい 」などと
ひと括りにする人間こそ、物事が分かってない頭のおかしい人である。
絶えたのにどうやって伝わったのかもよくわからんし。
新しい宗教がダメとは思わないけど、なんでそれ信じてるのかわからん人はいるよね。人と違う、わかってる自分すごい、とかなのかね。
ホンモノは名前だけでやってゆけるからね
うるせーハゲ
たとえば、
師： 聖 宝
弟子： 宝
ttp://meshiya-kyo.net/ メシヤ教です。世界救世教からの最後の離脱教団 皆さんに無償で浄霊力を授けます。
浄霊を試してみて入会したいと思ったら入会して下さいとのことです。
>皆さんに無償で浄霊力を授けます。
無償って？
>まずは書籍「入門と奥座敷」(￥1620)をご購入ください
他の仏教寺院は廃寺寸前が多数。
やはり日本人は仏教を求めていたわけ
ではないのだろう。
過疎地の小さなお寺なら兎も角、必ずしも廃寺寸前ではないと思う。
「修験道は、日本古来の山岳信仰が外来の密教、道教、儒教などの影響のもとに、
平安時代末に至って一つの宗教体系を作りあげたもので、
山岳修行による超自然力の獲得と、
その力を用いて呪術宗教的な活動を行うことを旨とする、
実践的な儀礼中心の宗教である。」と解説されている。
仏教（密教）の影響を色濃く受けているが、決して仏教ではない。
仏教と一言で言っても幅広いから修験を決して仏教ではないと定義するには無理がある。
禅宗あたりを仏教と定義している人の答えだねそれは
日本の既存仏教宗派ですら、本来の仏教から見たら
「仏教では無い」という意見もある。
どのような立脚点で見るかで、物事は全く違ってくるからね。
原理主義者だなｗ
ネットや本で、仏教をちょっとかじっただけの生半可な知識で
仏教を知ったつもりになっている馬鹿が一番困るよｗｗｗｗｗｗ
それこそ、仏教的には分類に執着しているところが笑える。
修験道は仏教でもあり、神道でもあり、修験道でもある。
また、明治初期にはそれまで、山伏や陰陽師を名乗って詐欺や騙り、 ゆすり、強姦などを行う輩も増えていたので、
いかがわしいということで陰陽道、修験道は廃止されている。
今は、人寄せで、特にどこぞの新興宗教がコスプレとパフォーマンスで取り上げてから、
ブームになり、我も我もと、外で、大きなキャンプファイヤーするようになったｗ
本当の修験道を実践しているのは少数派。 それも、少人数か個人でひっそりと、山の奥に入って修行する修行者。
変な手法やしきたりを生半可に覚えるのではなく、ひたすら山に入って、信じる神を念じればいい。
その方がよっぽど修行者。
学ぶのは自然から学べ。
コスプレと目立つような行事はパフォーマンスは学ばなくていいｗｗｗ
仏教と言っても形だけだからな
それで本当の修験道ってなんですの？
で？あなたは当山派？本山派？
コスプレして人寄せキャンプファイヤーすること
なぜ派閥なんぞに執着するのかのうｗ
いいだろう。
教えたる。
ちょこっとだけ山登って、山頂で酒ガブガブ飲んで、あとは、里に下りて飲み屋で宴会して、みんなにオレは修行したした！と自慢する
なんちゃってまねっこコスプレキャンプファイヤー派だ！ｗｗｗｗ
ああ梵天袈裟の人ね
派閥ではなく流派、本山派と当山派では全く教育課程が違うよ
ざっというとどんな風に違いますか？
本山派は何も教えてくれない、いいとこ護身法くらい
当山派は修験伝法教校で慧印七壇法の伝授と慧印灌頂終えれば住職権もあるから坊さん扱いはされる、ただここで言う当山派はあくまでも醍醐であってそれ以外は本山派とかと変わらない位置づけ
知り合いに聞いたけど本山派とか金峯山で行者はとても熱心な信者さん扱いで坊さん扱いではない
面白いなー
バック（財源）には何がついてんのかな？
反明治体制、反天皇制のウルトラ右翼（一回転して左翼も超える）みたいな勢力あるのかな？
それは昔から有名な偽修験者
前は般若心経検定とかおかしな資格売ってたね
ttps://static.wixstatic.com/media/30cd11_04c3a16c293e4188bfb52fd649c15bae~mv2.jpg/v1/fill/w_284,h_375,al_c,lg_1,q_80/30cd11_04c3a16c293e4188bfb52fd649c15bae~mv2.webp 鈴懸すらまともに着られないｗｗｗ
ﾜﾛﾀ
神にならなければならない
いや、本山派はちゃんとした講に入っていれば、うわなにをｐｌふじこ...。ぐふっ・・・。
本山派で護摩教わったくらいじゃ何も起きない
当山派と本山派を比べる事自体が無礼
加行はないでしょ
得度しただけのやつが教師だって言ってたよ
得度しただけでは教師ではない。わずか数日だが講習を受ける必要がある、あってないようなものだが。
あとは金部では加行もなく伝法灌頂モドキを受けることもできる。
>数日だが講習を受ける必要がある(ｷﾘｯ
ワロタｗｗｗｗ
そういうのを得度しただけと言ってるんだよ
金部や正午はリーマンより楽だ。しかし別にそれで食ってるわけではないので、どのみち他に正業を持っている。
上部団体が教派神道と認定されたため、その傘下の講が中世以来の
神仏習合状態のまま温存された。
かつての行者、修験者の流れが残っているのはこの二派だけだが、
いまや絶滅寸前にある。
今、流行りの仏教系現代修験は第二次世界大戦後、寺が主導で復興されたもの。
一度断絶しているゆえに泥臭さやカルトぽさがないので現代人に
受け入れやすいのだろう。
修験者の管理を寺が仕切っていたことや、戦後になって寺が
主導して仏教系の修験を復興したことで、修験者＝仏教という
イメージになっているだけです。
戦後に復興された現代修験よりも伝統があります。
差別用語はやめましょう。
学術的、体験的な意見を書いております。
理路整然とした反論をお願いいたいます。
私の見解です。
それはあくまで復興したものであり、実際に伝えられてきた
伝統とは違うものでしょう。
とくに富士講の山装束は江戸時代以来の伝統を伝えているものです。
別にそれ自体は歴史的経過としてしかたのないことであるので、批判している
わけではない。
しかし、一部の書き込みの中に、伝統を伝えている富士講や御嶽講に
対する心無い書き込みがみられましたので、
江戸時代以来の伝統を伝えているのは一部でカルトだとかの批判の
されかたをしている、まさに富士講や御嶽講なのだとはっきりと伝える
ためにあえて現代修験は復興したものであると、それゆえにその土俗的な
カルト的な面が無くなっているのだということをここに述べておきたいと
思います。
今、その江戸時代以来の伝統を伝えている富士講や御嶽講の多くの講社が
存続の危機にあります。
本当に江戸時代以来の神仏混淆の信仰や山岳信仰を学ばれたい方は
この伝統が消えぬ今のうちに講社に訪れてください。
ここの情報を信じない方がいいよ。自分で調べましょう
ここは神社仏閣板です。御嶽教などの新興宗教の話題はスレ違いです。心と宗教板もしくはオカルト板、メンヘラー板でどうぞ。
部外者が聞くと７４２の言ってることの方が筋が通っているように聞こえるが、、、
部外者が詳しくない人のことを指すなら、山伏の服装をコスプレと言って筋が通るはないでしょう。神社の神官や寺院の僧侶もコスプレといわないでしょう。
あの文章を読むと、本物じゃないからコスプレといってるんじゃないの？
まぁ部外者なのでもうやめるけど
実際は高野山の中に「女」もいたらしいけどね。
海軍の人が書いた本に高野山に行ったらお酒を出す店があって女性が接待してくれたと書いてあった
（もしかしたら「それ以上」のサービスをするような所だったかも）
大正からはいたけど何か？
現在高野山大学がある場所は戦後の赤線廃止令まで参拝客用の娼館街だったわけだが、なに得意気に軍人さんまで持ち出してるの？
いや、明治まではと書いてあるだろ。海軍は明治以降でしょ
いわゆる「飯盛女」かな
教科書では教えない歴史は面白いね
神仏混合を美化してとらえてるだけで、
実際に伝わっている神仏混合の実態は
現代人から見たらそれこそ前時代的な
カルトなんだな。
だが、それこそ本来の神仏混合の姿
だったんだ。
明治時代の神仏分離を非難するなら
まずその実態を見たうえで言わなければ
的外れな意見にしかならない。
第三者の客観的な意見をありがとうございます。
いままでの2ちゃんねるに欠けていたものは
この第三者の客観的意見です。
遡れるのか証明してみなさい。
在家でなければダメよ。
なんで在家でなければダメなんだい？御嶽カルトくん
変なのに関わりなさんな。みんなスルーしてるから。静かになるのを待ってるんですよ。
こんな基地外が目立つから、御嶽教が誤解されるんですよ。
金峯山って11月に開壇の四度加行しなくても四年に一度伝法灌頂に入れるの？
大阿闍梨になるらしいが
四度加行でなくても10日間の金峯山流秘密護摩加行だけでも
加行したことにするの？
護摩加行もしなくていい。３日ほど講習を受ければしたことになって伝法灌頂に４年に１度入れる。
それが金部のヒドイところだ。
比叡山の１０００日回峰行とかを取り入れてなんちゃって修験もどきになってしまったわけだよ
今の金部は実質天台宗の末寺
みんな誤解しているのは天台宗系修験の本山派って紹介されるけれど、正確には三井寺の天台寺門宗系修験が本山派というのが正しく聖護院門跡は天台寺門宗系なんだわ
そして天台系であれば日光の輪王寺門跡系の出羽、戸隠あたりもあるけれど金部はその系統ではないよね
田中利典というアメリカ型プロデューサーが出なければとっくに消滅してたインチキ教団
ひどいね！
それで大阿闍梨なんて位もらえるのか？
流儀は法慢流だよね？
10日間の金峯山秘密採灯式護摩ってどんな次第か分かる？
きっちり体系化されているのは、恵印法流だけか。
本山派三井寺は不明だか聖護院は、三井流
二度加行と柱源護摩で阿闍梨にはなれない。
金峯山寺は、怪しい血脈と怪しい伝法灌頂
あとは日光修験道とか古流修験本宗か？
こちらも正当性はどうなんだろう？
、英彦山修験道系修験真言宗、真言宗当山派鳳閣寺だっけ？
なんでだろう？
阿含宗の桐山さんにも大行満正大先達だったかな？号与えているからね。
やはり金峯山寺修験本宗はヤバイのかな？なんか朝鮮人も多く入り込んでいるようだが。
古流修験本宗は三井寺で修行脱落したヤツが造った青山社グループのカルト宗教。
子供を寺側で引き取ったという話は地元の寺でも聞いているよ。
世代が変わり今その人が僧侶しているが北朝鮮籍だったらしい。
関西は知らないが東京でもそんな話があるよ。
の装束やまがまがしいお経が
本当に日本古来からの伝統の山岳信仰
と思ったら大きな間違いですよ
しかし、諸事情から四度加行、伝法灌頂を受けることができないため、正式に虚空蔵求聞持法を伝授されることはなかった。
しかし、拙僧がある日眠っていると「お前も私と同じように虚空蔵求聞持法を修するとよい。何、私だって私度僧の時にやったのだ。問題はないさ。」とお大師様が仰った。
そこで、拙僧は毎日ひたすら虚空蔵求聞持法を修することにした。
「ノウボウアキャシャ・・・」お大師様と一体となるべく、朝起きたとき、食前食後、信者の相談・加持祈祷の合間、寝る前に、1日1000回は唱えることを目標に頑張った。
ある日、電話で信者から葬儀の導師の依頼が来た。本山はしてはならないと言っているのだが、何、拙僧は真言九祖だ。断る理由はない。
そして、いつもの虚空蔵求聞持法を修してから、タクシーで葬儀に行くことにした。
そこで拙僧は小腹を満たすためにタクシー乗る前に買ったマックを食べることにした。
ガサゴソと包装紙からメガマックを取り出し口いっぱいにほおばる。たまらない。
ポテトの塩が濃かったのと車内が乾燥してるせいもあってLサイズのコーラはあっという間に空になった。
そして、葬儀の導師をしていると、経が長いことに気づき、ここでひそかに求聞持をすることにした。「なあに、虚空蔵菩薩の真言は万能だ。そうすれば今日のノルマは達成できる。」そう思い、さっそく途中で、求聞持を始めた。
「ノウボウアキャシャキャラバヤ・・・」
50回ほど唱え続けると、会場がざわめきだした。
しまった、熱心な真言宗の信者がいたのか。落ち着け、自分は真言九祖だ。こいつらとは違う。
そう思い不安をかき消したが、その瞬間拙僧にすさまじい便意とかつてない尿意が降りかかった。
「ノウボウアキャシャ・・・もぉダメェ！！我慢できないナリ！！漏れちゃうナリィィィィィ！！（ﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾌﾞﾘﾄﾞﾊﾞﾄﾞﾋﾞｭﾊﾟｯﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞｩ!!!!!ｼﾞｮﾎﾞﾎﾞﾎﾞﾎﾞｼﾞｮﾎﾞﾎﾞﾎﾞ!!!!!!!ﾌﾞﾊﾞｯﾊﾞﾊﾞﾌﾞｯﾁｯﾊﾟｯﾊﾟｯﾊﾟﾊﾟ!!!!!」
高野山真言宗から独立しようとしている真言九祖の奇声が葬儀場の一室でこだました。
明治の初めに政府から修験道禁止令が出て
旧来の修験道は全部失伝してしまったよ
やはりそうなんですね・・・
全部失伝するわけねーだろ、オカルト野郎！
精神的な弱さを修験道を通して治したいと思っています。しかし、師僧を見つけることが困難に思えてしまいます。
ネットで当山派や本山派を調べてみると聖護院で修験講習会をやっているそうですが、
地元から京都まで新幹線で行っても相当かかるので、月2回となると流石に行けないかなと思ってしまいます。
当山派についてはほとんど情報がないですので、やはり電話で聞いてみるのがいいかなと思うのですが、
聞いてみてもいいのでしょうか?また東海地方には当山派や本山派の講はあったりするのでしょうか?
教えていただけるとありがたいです。
付近の「市町村名」と「醍醐派」で検索してみて下さい。行事予定で「柴灯護摩」を加えても良いかも知れません。
東海地方は、醍醐派を破門された教祖が始めた、修験をかたる新興宗教「真言宗護國派」・「二實修験道」も徘徊しているので注意して下さい。
ありがとうございます。早速調べてみます。新興宗教には気をつけたいと思います。
岐阜・愛知・三重ともに大きな醍醐派（当山派）寺院もあります。
そうしたところでは年に何回かある柴灯護摩に幾つかの講社が出仕なさるので、直接そのお寺さんが師僧になってくれなくとも、出仕なさった別の醍醐派寺院の住職さんや行者さんと知り合いになって御縁を開くチャンスです。
真摯な志をもっていれば、必ず道は開けます。
ただ、愛知県・岐阜県を中心に、先に述べた「真言宗護國派＝二實修験道」や「円応教」、「御嶽教」の巣でもありますので、カルト宗教にはくれぐれも気をつけて下さい。
（護國派などは、本山派修験の中にまで侵入しつつあります。）
しかし、調べたり、実際に足を運ぶのも修行だと思っていかなければいけませんね。
とりあえず、醍醐派のお寺を探して柴灯護摩など行事があるときには参加してみようと思います。
真摯な志を持っていれば道は開ける、この言葉を忘れずにいきたいとおもいます。
カルト、新興宗教は親が真○苑というところを信仰していて嫌というほど思い知らされているので、
気をつけたいと思います。しかし、なんの因縁からかその宗教も醍醐派から出たという・・・
これ以上は関係のないことになってしまうのでここまでにしておきます。
どうして入山しようとは思わないの
修行する気ないのね
通信教育みたいな感じかな
少なくとも修験じゃない
個人的には当山派＝醍醐派を勧めます（教学的な体系もしっかりしているから）が、本山派＝天台系の中でも三井寺（園城寺）＝天台寺門宗は今、必死に挽回しようとしていて好感はもてます。ただ、静岡に末寺がどれくらいあるか微妙…。醍醐派より少ないのは確実。
静岡も朝鮮護國派の盛んな地域なんですよね。醍醐派の寺に人糞撒き散らして逮捕された男が「大僧正」「阿闍梨サマ」を自称して勧誘活動している。困ったことです。朝鮮人は糞が好きだから…。
時間だけはあるので、高尾山とか富士山に登ったりしますが、自分勝手にやってもいいものなのかなと思い、
本山派か当山派のお寺を探している次第です。
当山派というか醍醐寺の末寺は結構静岡にもあるみたいですが、どこが修験をやってるかわからないですが、
柴灯護摩をやっている有名な醍醐派のお寺があったので柴灯護摩がある日に訪ねてみようと思います。
どこに？
2 （「寺」を「山」というところから）僧が修行または住職となるために寺にはいること。
Kokugo Dai Jiten Dictionary. Shinsou-ban (Revised edition) ｩ Shogakukan 1988/国語大辞典（新装版）ｩ小学館 1988
精神病で自宅療養中なら
すぐ入山して修行に入るべき
月２回とか悠長なことは言っていられない
修験は僧俗を問わない。
月２回とか自宅から通うとか言ってるのか意味不明
修験道や密教をやると、ぶくぶく太るのでしょうか❓
デブの行者がいますが、あれは何ですか❓
自分の身体もコントロールできない行者が、他人の加持祈祷ができるのですかね❓
戒律もある。貪るなかれ！
大酒飲みやヘビースモーカーの行者もいますね！
酒やタバコも麻薬の類い！
貪るなかれ！
戒律守ってねーよな！貪るなかれ！
このようなゴミ行者は全員破門にするべきです。
こんな行者、恥ずかしいし恥さらしですよ。
デブ行者や麻薬常習者の行者は？全員破門にするべきです。
このようなデブ行者や麻薬常習者の行者が館長とか先生とか言われております。
戒律あるよな。貪るなかれ！
このようなゴミ行者は全員破門にするべきです。
何が密教の館長？密教の先生？
修験道や密教を馬鹿にしてるとしか思えません！全員破門にするべきです。
戒律、貪るなかれ！
このようなゴミ行者は全員破門にするべきです。
正論ですね
麻薬常習者って誰ですか？
女性の修行者は一定数いたのでしょうか？
そしてその女性修行者と男性修行者の婚姻などはあったのでしょうか？
調べてもわからんのです。
いつごろまでですか？
荒澤寺の現羽黒山修験本宗に継承される羽黒修験の最大の峯中である秋の峰でもかなり早い時期から男女同時開催。
だから本来の羽黒修験では早い段階で女人禁制は解かれていた。
それに対し、明治維新で山を乗っ取った出羽三山神社でも修験の作法を改竄し神道化した修験紛いの秋の峰と称する行事を維新後新たに始め、その行事は近年まで女人禁制としてきた。
それを平成4年かに出羽三山開山1400年の年に女性にも認めた。
とは言っても、荒澤寺みたいに男女全く同じ条件で修行するわけではなく、秋の峰は従来通り男性のみ、それとは別に少し後に神子修行と称する短期間の別カリキュラムで開催するだけで
決して男女同じになったわけではない。
よく大峯山の女人禁制を批判する連中が上記の出来事を持ち出して出羽三山神社では近年に英断で禁制を解いたと騒ぎ立てるが噴飯もの。
山自体は既に女人禁制も解かれてるし、本来の羽黒修験である荒澤寺ではもっと早くに女性の秋の峰への参加も認められていた。
たしか20 30年前
神道の影響かな？
今やトンネル工事も女性が重機を操作する時代。
先般のの土俵に女性が云々も含めて「女人禁制」など通用しない時代だわ。
自分の知る限り、「男子禁制」の場は幾つかあるが、「女人禁制」の場は思いつかない。
時折汗を流しに行くスパだって、男湯の清掃に女性は入ってくるが、女湯に男子は無理だろ。
もうこの日本に「女人禁制」の場なんて無いだろ。
もともと修験者は坊さんではない。
明治以降に坊さんの傘下に入ってから
坊さんがやるものと混同され始めた。
特に最近の誤解は著しい。
あんたの無知と偏向と新興宗教臭も酷い。
時代によってもイロイロだよね。坊さんがその時の政府公認で
あったり、自分で坊主だと名乗る坊さんがいたり。
現代では「坊さん」って、何を以て坊さんなのかね？
既存仏教もあるし、仏教系の新興宗教もある。 それに属していても
坊さんだと言えば坊さんかも。
坊さんの基準て何？
大学がFランから旧帝まであるのと一緒だよ
ttp://www.mkc.gr.jp/seitoku/pdf/f43-5.pdf 全国各地の修験霊山でも種々の形で神仏分離が行なわれた。
けれども明治2年（1869）5月18日まで戊辰戦争が続いたこともあって、
神仏分離の実施は諸藩の霊山、社寺でそれぞれ異なっていた。
その際多くの霊山や社寺では、各藩県に伺い出て、その指示にもとづいたが、
それでも決裁がつかない時は、中央官庁に伺ってその指示に従って実施した。
近世以来、本山派を統轄した聖護院では、慶応4年1月8日に聖護院門跡が還俗して海軍総督となった。
もっともその後も園城寺別当と修験道管領は兼職した。
一方当山派を統率した三宝院門跡の易宮は明治4年（1871）に復飾して閑院宮載仁親王となっている。
こうした中にあって、東国に多くの霞を有した本山派の若王子殿役所では、
明治2年（1869）2月に奥羽両国并に常州本山修験中に対して、
神仏分離令で両部（神道と仏教）習合は相成らずとしているのは、
神は神式で祀り、仏には仏の作法で勤め、両者を混淆しないということである。
それ故修験者は従来通り有髪妻帯し、古例にのっとった奉幣式、
七社引導、院主の自葬祭を実施するように、との触を出している。
明治2年の発布は何ら効力を及ぼさない。
戦後に於いては、信教の自由が憲法で保証され、国が宗教に
直接介入することは認められていない。
よって、神や仏をどのょうな形で祀ろうと、両者を混淆しようと、国家の
指示や成約は受けない。
1.崩壊した檀家精度について、今後どう取組んでいくのか。
2.地方行政が、緊縮財源の中、ユネスコ世界登録の維持、管理、財源の問題。
3.イスラム教徒の方々の、墓地の問題
4.寺の跡継ぎ問題
今後、門をたたかれる方々へ、責任を負わせるようなことがないように、権力争いに巻き込ますことがないよう、自覚しなくてはいけないと考えます。
修験道は、土着信仰の意味合いが強い。
仮に、世間と迎合できぬなら、それも自然。
寺が朽ち果てて、自然に還すのも、自然。
手を加えることで、人工物と捉えることもできる。
もう少し、現在の問題点を深く、協議しなくてはいけないのだが、何やってるんだろうな。
○権力争いに巻き込まないよう
と思う
例えば？
つまり、あなたは、国語が分かっているということですよね。
>檀家精度
>檀家精度
>檀家精度
>檀家精度
>檀家精度
>檀家精度
>檀家精度
>檀家精度
>檀家精度 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
ため息しかでないな。
しっかり、考えていると思っていたが。
それで、いいか？
何度もスレして、申し訳ない。
修験道は、面白いと思いますよ。
歴史、伝統、文化、民俗学、地域社会等、多岐にわたり宗教だと思います。
現在、使用されている日本語、一つとっても、サンスクリット語、漢語からどのような道のりを経て、今に至ったのか、国語は、一体何であるのか、勉強になります。
例えば、僧という漢字、一つとっても、沙門、桑門、僧伽、浮屠、時代によっても、色々出てきます。悠久のロマンかもしれませんね。
何となく分かっているよな。
1000億回、般若心経を唱えるまで、ＲＯＭってろ。知識をひけらかすのであれば、スナックのお姉ちゃんにでも、聞かせてやれ。
お前の存在自体がもういい(いらない)よと言ったはずだが
般若心経しか唱えないならなおさらだぞw
下品だな。
ごめん、なんでそう思ったのか、教えてほしい。
一般的なことではなく。
オカルトは、使わない方が、良い。
カルト、または、セクトな。
後で相手してやるから、ちょっと待ってろ。
確かにな。
ちょっと、俺、暇なのよ。
暴れているように、思われているのであれば、
申し訳ない。
五條順教著、あれは、いい本ですね。
もう確か絶版かな？
街中、血眼になって探しましたよ。
どうしたの、みんな？
早く咲けば、
早いと言い、
遅く咲けば、
遅いと言う。
思い通りにならぬが、
ちょうどよい。
しかし、欲は果てしなく
続くものかな。合掌
おやすみなさい。
分かってる。
グッスリ寝よう～ょ。
おやすみなさい。
ここには、本気で、修験道を学びたいと、
思われている方々も、いらっしゃる。
失礼のないように、していただきたい。
中には、夢中になって、本気でぶつかってこられる方々もいらっしゃる。先達と思うのであれば、
しっかり、話を受け止めて、応えていただきたい。それは、相手の立場を思いやる、人としての大切な作法ではないかと、考えている。
御手本が、示せるよう、各々も反省しなくてはいけないと思う。それは、自分にも言い聞かせている。
他の宗派の方々、異教徒の方々とも、垣根は越えることは、できないかもしれないが、仲良くやっていければと、そう考えている。
まあ、楽しかったよ。ボチボチやれよ、じぁあな。
無知晒し乙。もっと勉強しな
聞いた話ではお寺がやってる修験では、ただ一緒に体験するだけで
修法なんかは教えてくれないと聞きましたが。
聞いた話。が全てではない。
なぜなら、日本中の修験と関わっている全ての寺に聞いてないのだから。
答えを言うと、あくまで本人の意欲と、師匠次第。
修法も詳しく教えてくれるところも数々あります。
あなたがそれらを探していないだけと言えましょう。
修法を学びたいのなら、醍醐・当山派がガチだわな。
密教修法の体系が確立されている。本山派だとただの焚き火と変わらん。
日本真言宗以外の宗派が中国から学ぶことはできない
にも関わらず大陸に学んだとか言ってる奴のいる宗派はまやかし
本山派→雑密
当山派→純密
…だから。
当山派の恵印法流と縁の無い者はそう誤解する。
火事とか＊＊＊とか洒落にならん。
麓の吉祥寺の上人が疫病退散の祈願をしたとか
鍾乳洞の「探検をした」とかいう説明で不完全燃焼感が半端ない。
弘法大師の護摩台とか杖とか、閻魔様の杖の石筍とかあったり
五百羅漢とか賽の河原なんて称されている場があったりと
修験道との密接な繋がり満載なのに、そういう説明は一切なかった。
説明が不完全燃焼だったということで
鍾乳洞自体は見事で見応えがあった。
別になんも無いですヨーなんて言って来たとしても
その後いつどんな形で調伏の矢がブッ飛んで来るか
判ったもんじゃない。徹底的に懺悔せぬ限りは助からん！
一番厄介なのは、悪事を行った西村研本人だけじゃなく息子の壮太などの家族が累を及ぼされる事。
大阪府高槻市に住む某元小学校教員で寝屋川市登録の臨床心理士『西村研』はん聞いてはりまっか？
何はともあれ、私も真言念誦に励むのみでありマス。
弁護士から2ちゃんに請求されIPアドレス開示され、
未だに自分は助かろうと、辻褄合わせしようと、成りすました人に罪をきさせようと、
発狂してる犯罪者の寺田こと、ザ・コレクターズの淫行相手、法的措置された青山学院の木内萌。
の開示されたレス↓↓
ttps://lavender.5ch.net/test/read.cgi/music/1515602764/830 830 大阪被害者 ◆0q/nIBB6X6 2018/01/15(月) 21:49:54 ID:???
私は森さんの悪質な行動のせいで、
本来関わることのなかった5ちゃんねらーからも嫌がらせを受けているのですから、
森さんがしたことの悪影響はとてつもないです。
↓↓↓
830:大阪被害者◆0q/nIBB6X6
2018/01/15(月)21:49:54.68
osaka.ocn.ne.jp<>122.18.75.10<><>Mozilla/5.0
Linux; Android 7.0; HUAWEI
Host: p1187011-li-mobac01.osaka.ocn.ne.jp
IP: 122.18.75.10
修験宗が密教ではないことは気づいている。
いや厳密には仏教ですらない。
混同しているのは明治以降の山伏禁止令で修験が密教の傘下に入った
歴史からなのだが、
その歴史的事実を知る一部の先達方はすでに埋もれていた修験宗独自の
行法の発掘を行っている。
そういうオカルト与太話は、日本山岳修験学会最高顧問にして慶應義塾大学名誉教授・國學院大学専攻科長・天台宗直轄修験・五流尊瀧院管長であらせられるこの分野の最高権威・宮家準先生の前で言ってみろ
