ttp://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1523182259/">ttp://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1523182259/ 「日蓮って」過去ログ
ttp://http://hyakkimaru.nukenin.jp/ 創価学会の教義と日蓮仏法について、真面目に語るスレッドです。
創価学会擁護の論客もふるってご参加下さい。
コテハン推奨。sage推奨。「荒らし」は無視で。
スレが荒れる原因になりますので、暴言や挑発、嘲笑、語尾のwwwはNGです。
スレ違いの話題はほどほどにして下さい。
初心者の方も教義についての質問があればお気軽に書きこんでください。
644 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 2018/09/10(月) 07:50:43.81 ID:x1JSzQdP
創価は少なくとも糖ストくんよりは人間の要件を満たしているがなあ
単眼症とか無脳症とか目鼻口がめちゃめちゃな形で産まれてくる奇形児いるじゃん
数時間で死ぬやつ
糖ストくんはあれの脳みそ版
統合失調症、人間のなりそこない、遺伝子情報のエラー品、ヒトもどき
＞私は、この世界は創造主によって創られたと思います。
ID説を否定はしません。し、否定は出来ません。
ただ子ども達に公教育を受けさず、子ども達を毎日教会へ行かす親は
子どもに機能不全を、その洗脳によって与えてしまうという社会的問題も孕んでいます。
信教の自由があるのですから、「空飛ぶスパゲッティ．モンスター」が世界を作ったと考えるのも否定は出来ません。
ただビール火山に集まりストリップ工場出てくるストリッパーを見るのは自分自身だけにしといて下さい。
あなたのお子さんはビールも裸のお姉さんも電話料金無料化も望んでいるかどうか分からないのですから。
被害者がそれら感情をあらわにすると、逆切れして被害者を憎悪し、敵意を抱き、激しく嫌うようになる
この時点で学会員達は被害者を余所に引っ越させようと考え始める
↓
※最初の時点で悪辣な悪評の流布が学会員らの手によって被害者が暮らす地域の住民達に拡散されており
被害者の社会生活は破壊に向けて進んでおり、また、被害者の人間関係を破壊する活動も行われている
↓
更にその事で被害者に対する嫌がらせがエスカレートし、被害者の学会と学会員への憎悪、敵意、嫌悪の感情が増幅される
被害者がそれら感情をあらわにすると、逆切れし、被害者への憎悪、敵意、嫌悪の感情を増幅し、相手を人間だと看做さなくなる
この頃から被害者の家族にまで敵意と憎悪と悪意を剥けるようになる
↓
※この段階でわざと被害者を煽り、トラブルを起こさせて、予め話をつけていた警官を現場に急行させて
被害者をトラブルメーカーにでっち上げようとする犯罪的行為や、被害者を警察に逮捕させようとする異常行動も行われる
↓
更に嫌がらせがエスカレートし、被害者を人間扱いしていないので異様な嫌がらせを働くようになる
被害者の学会と学会員への憎悪、敵意、嫌悪の感情はＭＡＸを振り切り、学会員は人間ではないと看做すようになる
学会員は更に激昂し、被害者と被害者の家族に対して殺意さえ抱くようになる
↓
怒りの塊となった被害者が、創価学会は潰すべだと考え、学会員の存在も、施設への収容等で社会から隔離すべきだと考えるようになる
学会員側の嫌がらせも異常なレベルに達しており、被害者を殺しに掛かる
異常でしょ、こいつら？
先に敵対者や仏敵と認定し、嫌がらせを仕掛けたのは創価学会なのに、まるで自分達が被害者で、先に仕掛けられたかのような態度を取る
火のないところに煙を立て、地域社会の安寧秩序を破壊する、破壊活動そのものだ
こういう事をしてくる団体・人間達である以上、創価学会は解散、学会員は何らかの措置を講じて社会から隔離するしかない
＞その人達がお金と時間を盗られた！ということ自体が
＞その人達が創価学会や日蓮正宗や顕正会に対して、お金と時間を欲しがっていたという告白なのである。
そうとも言えないだろう。
入信する側にとっては自身の悩みや問題の解決を期待して活動する人も多いだろう。
それらの人らにとって何ら進展がなければ、辞めてもおかしくないし、金と時間を
使っただけと結論付けることがあっても何らおかしくはない。
よって、これらの人の「お金と時間を欲しがっていたという告白」にはならない。
ただ、創価学会や日蓮正宗や顕正会がこういった人たちのお金と時間を必要と
していたのは事実だよね。
＞していたのは事実だよね。
それについては否定出来ない事を創価学会員達も認めざるを得なくなって来た。
２００８年に谷川さんがアクセンチュアを信濃町に入れて以来
大規模な本部職員のリストラ事件が起こった。元本部職員によるとスターリンの粛清とまで言ってる方がいたよ。
学会員の退会が続く、とか、退会して日蓮正宗へ入ったとか色々な噂があるが
実情はこれなんだよ。過激な元本部職員と穏健派の元本部職員がごちゃ混ぜなんだよ。
過激な人は月刊誌や週刊誌に内部情報をリークしたり深層web上で内部暴露を続けるが
穏健派はS経済圏の中で家族を養うために首の皮一枚で仕事を貰ってるから、創価学会批判を出来ない。
そんな人もいるというのが現状。
建前は宗教的教義への方向性の違い。とは言っているが
現実は生きていく為の金と仕事にぶら下がらずにはいられない。
本部職員自体がこんな事を学会員の前でペラペラ喋るから、末端学会員は何が本質的な問題なのか理解できないのよ。
そして南無妙法蓮華経が仏陀の帰結となる
先ほどTVで故・立川談志の「鼠穴」を観た。
落語に詳しい方なら、これは夢オチなのだが
夢を語る談志師匠の話に不思議なリアリティを感じた。
これが談志師匠が言うイリュージョンなのかと思った。
夢の話なので、登場人物もストーリーも全て嘘である。
しかし、何かが残る。
法華経も夢の話だ。全てが嘘である。しかし私達に何かを残す。
子どもの頃、線路に置き石をしたんです。
事故にはなりませんでしたが、
あのスリルが忘れられなくて。
でもこの歳で捕まりたくないですからね。
だから近頃では置きグミなんです。
グミはね、跡形もなくなるんですよ。
でも知ってますか？香りだけが残るんです。
「夜にはずっと、深い夜を」（鳥居みゆき）
移り変わる脳味噌、それは愚人さんとは離れてて近く思う
＞過激な人は月刊誌や週刊誌に内部情報をリークしたり深層web上で内部暴露を続けるが
＞穏健派はS経済圏の中で家族を養うために首の皮一枚で仕事を貰ってるから、創価学会批判を出来ない。
＞建前は宗教的教義への方向性の違い。とは言っているが
＞現実は生きていく為の金と仕事にぶら下がらずにはいられない。
つらいな。
もとより学会員に同情する気は毛頭ない、ましてやそれで飯を食っている者に対しては。
しかし考えてみれば、それらの人も信仰を含め元々その道に進みたかったのかどうか...。
そんな風に考えていると、何も言う気が無くなった。考える気も失せた。
レスはありがとう。あなたとは立ち位置は違うが健闘を祈る。
ttp://https://www.youtube.com/watch?v=F03eXjMtD40 ＞法華経にはたいしたことは書かれてないが実は経のタイトルに極意が込められていた
誰が極意を込めたのですか？
釈尊を騙った人？
数十年前、アメリカ合衆国でエキュメニズム（キリスト教宗派の垣根を取っ払った）の垣根を無くして
キリスト教コンベンションが行われた。
西洋で一番有名な仏教徒、鈴木大拙氏も招かれた。
鈴木大拙は発言を求められて、ある質問をした。
「天地創造」（ジェネシス）には「光あれ！と叫んだら世が明けた」と記されているが
一体、誰がそれをみていたのですか？
基督者達はきょとんとして何も回答出来ない。
そこで
鈴木大拙師は笑顔で答えた。「実は私が見ておったのじゃ！」
基督者は更にきょとんとして何も言えない。こいつは精神病では無いか？とさえ噂された。
にも関わらず鈴木大拙師は当時の思い出を呵々大笑し愉快に話した。
彼は自分が権威づけられる事は死ぬより嫌いだった。
西洋文化に確実に仏教を突き刺したエピソードである。
最初はビートニクやヒッピーのサブカルだった仏教は今や世界中に拡大している。
さて、ここで回答です。
鈴木大拙師は
・本当の事を言った？
・嘘の事を言った？
どちらでしょう？この見解（けんげ）が、あなたの土手っ腹に上手く入り込めれば
それが、答えなのです。
ttp://http://www.millnm.net/cgi-bin/page.cgi?url=../qanda4/ippatsude.htm この主張が正しいのならば、進化の過程において「創造主」の力が働いたのでは？、と思う。
この人の主張は自分で自分を論破してしまっている
鯨を陸上動物が「退化」したなんて、生物学では言いませんよね。
私は、遺伝子の突然変異で進化するにしても、この人の主張のように確率がほぼ０ならば、そこに創造主の力が働いているのでは？、と思うのです。
レスありがとうございます。
言葉をもてあそんでいるだけのような気がするのですが…
ビッグバンは創造主の介在を必要としないとホーキング博士は言い切った。(俺は正しいかどうか分からないけどw)
宗教を信じてる人は、ある宗教的仮定を信じれば全ての説明が付く(ような気がする)所が好きなんだろう。
スミマセン。
そうですね、全て創造主にまかせてしまえば考える必要は
なくなりますが、思想的には堕落してしまいそうです。
回答・違います。あなたが言葉に引っ張られすぎているのです。
あなたには仏教よりもスコラ哲学やウィトゲンシュタインの分析哲学の方が合っていそうですね。
創造主を仮定するというのは表現の上だけ。実際は「個体進化は系統進化を繰り返す」との意味。
ほらアインシュタインが量子力学に対して「神はサイコロを振らない」と言ったのと同じ方便だよ。
＞ビッグバンは創造主の介在を必要としないとホーキング博士は言い切った。
あなたは物理や数学に詳しく無いと正直に言ってるから好感が持てる。
実は、創造主を必要とはしないが「神の数式」は存在するとホーキング博士は言ったんだよ。
詳しく説明する必要も無いけどさ、理論物理学と一般相対性理論から数式上の思考実験が繰り返された。
そして、実は「創造主は存在しない」事を論証してしまった学者がいるんだ。
名前はグレゴリー・チャイティン。
以前は日本語ウィキペディアにも、創造主の不在を証明する数式が載っていたが
現在は合衆国南部バイブルベルトのキリスト教原理主義者や福音派、南部バプテスト教会の圧力で
信教の自由という権利に対するポリティカル・コレクトネスが社会的に優位に立ち
消されてしまったが、表層webでも検索し続ければ「創造主が存在しない数式」を確認出来るよ。
南部バイブルベルトと北部ラストベルトはトランプ政権の強力な支持団体なので
日本語のサイトを検索してくれ。合衆国のサイトでは見つからない。
南部福音派に目をつけられると集団ストーカーや盗聴、マルウェア、怪文書攻撃される恐怖があるからだ。
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
池田大作先生を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ）
g
物理は数学が難しくて、私には理解出来ない。
検索して調べたらホーキング仮説への反論があった。
ttp://https://a.excite.co.jp/News/odd/20170620/Tocana_201706_post_13568.html 神の数式という物理法則も創造主によって作られたのかも知れない。
神の数式とは、創造主が成された御業を数式によって現そうとしているのかも知れない。
神の数式が創造主の否定にはならないのでは？。
神の数式を解明できたら何ゆえに、創造主の否定になるのか？。物理オンチの私に、だれか解りやすく教えて下さい。
2018年09月12日 15時05分 日刊ゲンダイDIGITAL
ttp://https://news.nifty.com/article/domestic/gendai/12136-086624/ ＞１３日告示される沖縄県知事選（３０日投開票）。故翁長知事の遺志を引き継ぐ玉城デニー衆院議員（５８）と、自公維が推薦する
＞佐喜真淳前宜野湾市長（５４）の事実上の一騎打ちとなる中、選挙戦は玉城氏に対する怪文書やデマが多数出回る異常事態となっている。
＞
＞ 玉城氏は１０日、自身に関するデマについて、名誉毀損の疑いで那覇署へ刑事告訴する手続きに入った。玉城事務所はデマの内容を
＞具体的には明らかにしていないが、問題のひとつとみられるのがインターネット上のある動画だ。そこでは玉城氏が所属する自由党の
＞小沢一郎代表が沖縄県宜野座村に所有する別荘が紹介され、〈この別荘の建設工事 地元業者がみな嫌がったのを無理やり説得したのが
＞玉城デニーだったという〉というテロップが流されていた。
＞
＞ そして、この動画の拡散に一役買ったのが、ナント公明党の遠山清彦衆院議員（４９）。
＞９日に自身のツイッター上に、この動画を添付して投稿、「知事選へ立候補を決めた玉城デニー氏は、
＞知事になった後もこの人に色々相談するのだろう。絶対阻止する」とコメントしているのである。
＞
＞ 投稿を受け、玉城氏はツイッター上で「地元の業者が嫌がったのを無理矢理やらせたのが私？
＞バカバカし過ぎて相手にしていませんでしたが完全なデマ！です」と反論、その翌日には刑事告訴の準備を宣言した。
＞
＞ 日刊ゲンダイが遠山氏を電話で直撃するとこう言った。
＞
＞「私は動画を見つけてそれを投稿しただけで、内容の真偽については確認していません。県知事選に際して、周辺の状況を皆さんに
＞知って欲しいと思っての行動です。小沢氏の豪邸があるのは事実で、デニー氏が言っている箇所については私は触れていない。
＞責任は動画を作った人に問い合わせていただきたい」
＞
＞ 国会議員が真偽不明の動画を平気で拡散してしまうとは……。驚くしかないが、「辺野古隠し」で旗色が悪い佐喜真陣営は、
＞ネガティブキャンペーンに必死なようだ。
そうでないと悪魔の証明になってしまいます、科学の証明は他者の再検証が大前提です
有るならば何故有るか、常にわからない立場から問い
それは無理。
誰かに教えようとする努力よりも
自分から学ぼうとする努力が先立つ。
あなたはまだ若い人だろう。社会で色々経験を詰み、人を指導する立場を経験すればきっと分かるよ。
分かるというのは、物理学を知らない人に、最先端の物理を教えることの困難さと不可知性と不可能性のことだ。
客観性の公準や分散構造分析や合目的性や目的性が何なのか分からない学生達に
どんなに高額な講演料を頂けるとしても、私はその仕事を引き受けない。
の愚人さん。貴方の書き込みはストローマン論法だねw
と理論物理学者は笑うネタだよ。
物理や数式や観測、分析とは関係なく
科学以外の領域でも散見される人間の失錯行為なので
あえて書かせてもらった。
ネット検索で何でも分かる＝ネット検索で何でも誤謬に堕ちてしまう
ありがとうございます。
やっぱり私には、物質は無理ということが理解できました。
ありがとうございます。
やっぱり教えてもらっても、私には物理を理解できません。
最終問題）以下の両氏の間に存在する錯誤、失錯行為は何ですか？簡潔に答えなさい。
A氏「これこれの理由で俺が不遇なのは社会が悪い」
B氏「ちげーよだから俺が言いたいのはお前が社会のせいにして自分で努力しないのがダメだって言ってんだよ」
A氏「じゃあ社会は悪くないんですか？ なら“これこれの理由”の部分に反論してください」
B氏「ちーげだから俺はお前がここで社会批判してるだけなのが気に入らないって言ってんだよ」
解答：論題共有忘れ。
A氏の思ってる論題は「俺が不遇なのは社会が悪いからか否か」
B氏の思ってる論題は「この議論にメリットがあるか否か」。
「誰が道徳的に悪いのか」は価値論題
「誰が問題の原因を作ったのか」は事実論題
「誰が責任をとって問題の解決に当たるのか」は政策論題
全て違います。
BBSに散見される誤謬の生成。若年層はこのような初歩的なトラップにふれ
不幸な事だが、その初歩的なトラップを継承しがちなんだよ。
誤謬が「確証バイアス」を生み出す、その瞬間に「待て！」と叫んでくれるのが仏教なのだよ。
空の概念って本当に凄いと思う
仏教の哲学的教理は「無常」「無我」「空」「縁起」だけなんだけど
この「空」を論証する「十二縁起説」が物凄い力強さを感じるよね。
高校物理を学んだ者には時間が一定で無いから全ては存在する。って常識だけど。
３０００年も前に「空」と「縁起」を語っていたゴータマ、シッダールタは天才と言うしか無い。
ゴータマ以前にもイン哲にはバラモンやらヴェーダやらナースティカまた
アーラーラ・カーラーマやウッダカラーマ・プッタそしてジャイナなど
あの時代ネット雑誌もTVも図書館も無い時代に、何故それらにコミットする事を拒絶したかを考えると
物凄い哲学者だったのだと思うよ。
ゴータマっていうと「仏教」という「宗教」と皆んなは捉えてるけどさ
初期仏典から大乗非仏説仏典をシーケンシャルに読んで観ると
ゴータマ（釈尊）は宗教の人では無く、哲学の人なんだと理解出来た。
１９６０年代にはアメリカに行くのは簡単な事ではありませんでした。今ではアメリカに行くのは簡単です。
僕は（日本国内で）アメリカのTVを観て、アメリカの小説を読んでいました。
アメリカの文化はそこら中に溢れていました。
それなのにアメリカに行く事は出来なかった。
アメリカに限らず、どの国にもです。
だからそこにはフラストレーションがありました。
でも僕は、そのフラストレーションをむしろ楽しんでいたかもしれない。
つまり僕はアメリカ文化を、１つのフィクションとして捉えていたのです。（略）実際にアメリカに行きたいとも思わなくなってしまいました。
何故なら僕は自分の窓を通して、フィクショナルな個人的な窓を通してアメリカを眺める事が出来たからです。
「夢の中から責任は始まる」（村上春樹）
これ以上の法華経の解説があるだろうか？
頭おかしいのかこいつら？
ttps://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1532513932/840 840 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 2018/09/15(土) 21:11:56.59 ID:Yz0nA5Ox
おまえ一線超えてるよ
選挙期間中も公明創価批判してるよな
痛い目合わないとわからないんだな
選挙運動落ち着いた９月終わり頃
おまえの住所公開してスレたててやろうか？
マジでやってもいい
これに懲りたら大人しくしとけ
偶然だろうなとは思いつつも、何かあるのかなと勘繰ってしまう
＜終末期医療＞延命中止、意思確認に力点 自民、新法検討 9/16(日) 6:30配信
ttp://https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180916-00000001-mai-soci １２年の法案は「終末期」について患者が適切な医療を受けても回復の可能性がなく、死期が間近と診断された状態にある期間と定義。
延命措置を中止できるのは、患者が書面などで意思を表示している場合とした。
ただし、この規定に従わずに延命措置を中止することもできるとしている。
だが、終末期患者の７割は、意識不明や認知症などのため自分の意思が伝えられないとのデータもある。
障害者の団体などからは「意思を示すことができない患者が尊厳死に追い込まれるのではないか」などの懸念が示された。
法案は国会提出に至っていない。
そこで、自民党の終末期医療に関するプロジェクトチームは８月２９日の会合で、
法案をゼロベースで見直すことを決めた。
前スレの(邪教の)死体が黒いという
差別トーク丸出し、ケシカラン話のつづき…。
A. (千日尼御前御返事)
女人の御罪は漆の如し
南無妙法蓮華経の文字は白物の如し
人は臨終の時地獄に堕つる者は黒色となる上
其の身重き事千引の石の如し…。
B. (妙法尼御前御返事)
大論に云く「臨終の時色黒き者は地獄に堕つ」等云云、
……天台大師の摩訶止観に云く
「身の黒色は地獄の陰に譬う」等云云、
C. (摩訶止観)
正法念云。如畫師手畫出五彩。
黒青赤黄白白白。畫手譬心。『黒色譬地獄陰』。
青色譬鬼。赤譬畜。黄譬脩羅。白譬人。
白白譬天。此六種陰。止斉界内。若依華厳云。
心如工畫師畫種種五陰。界内界外一切世間中莫不從心造。
A.とB. 臨終に黒くなるのは、地獄に堕ちている証拠！
と決めつけてるんだけど、でもその根拠として
引用してるC. の天台大師、摩訶止観の該当ぶぶんは
まったく違う意味で、絵師が描き出す色にまつわる
オーラのようなものだと、天台大師は全然関係ないこと言ってる。
なんだこの嘘つきサギ坊主は？ と思わず
言葉も口汚くなってしまいますが…。
大蔵経DBで検索してみると、黒闇地獄というのがあって、
それは灯明と父母のものを盗んだ罰らしく、
または黒縄地獄というのもあって、人殺しとドロボーが
毎日からだを八つ裂きにされるそうで、
ホントどの業界も大変だよな、とは思うけど、
たぶん日蓮師匠の精神病の妄想が生み出す、
強度の幻覚なんでしょうね、文献根拠も完全にゼロで、
日蓮教団の用語で言うと、大聖人の深いお悟りになります…。
それでね、死体が黒くなって地獄に堕ちる話は、
このA 千日尼御前御返事と、B 妙法尼御前御返事、
二つの御書しかヒットしないんだけど、
この二つの御書の共通点は、もう一目でわかりますよね。
ご婦人方を、作り話の怪談で脅してるとこ。
おばちゃんたちを、怖い話で震え上がらせるのは
俗物なおっさん的には、いい気分なんでしょうね…。
鎌倉時代に黒人は日本には居ないはずなんで、
黒い死体って、なんのことだろう？
と疑問を持たなきゃダメですよ。
結局、黒い死体というのは飢饉と疫病で
道ばたに打ち捨てられた死体の腐敗が進んだ、
黒い状態の死体のことしかないんじゃないのか？
道ばたに見捨てられた黒い死骸に憤って、
鎌倉幕府に意見書を提出したのが立正安国論だったような…。
「臨死体験」のしろーとヨタ本ですが、怪談マニアなら
中学生でも知ってる程度の話を羅列してるだけで
その程度でお金を取れると思い込んでる、痛い本の
ひとつなんですよね、ぶっちゃけ…。
その中で、スゥエーデン人のおばちゃんが、
神様にこの世は魂が修行する場所である、
みたいに教えられた話は、あまりに宗教倫理のデフォ過ぎて、
立花さんって鴨のトーシ…、だったんだけど、
ポイントはそこではなかったのを思い出して。
そのおばちゃんは、本人は死んでて、
魂だか意識だかが自由に現世のいろんな場所に
行けるらしく、さらには過去にも未來にも
自由な時間軸に移動できるという話で、、
それってどんな感じ？ と質問すると、
「あの世時間」というものがあるんだって、。
たとえば、アナログ時計で針はあるけれど、
文字盤に数字のないものをイメージすれば、
いまこの時、何年何月何日何時かがさっぱりわからなくて、
でも時間は動いていて、自由に過去や未来に向かうこともできる。
英語にforever(永遠)ってあるじゃん、そして法華経の
久遠もじつは遥か過去や未來以外に「あの世時間」の
意味があんのかな？ と思ってて、あの世時間＝forever(永遠)＝久遠。
そこで前スレ中国禅思想、徳山和尚の「心不可得」にもどって、
金剛般若経に書かれた、なぞの一節、
過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得、なんですが…。
また貼っとくよ、「安国論」ワードを御書から抽出すると、
1260年7月 立正安国論を幕府に提出 (と本人連呼してる)
1261・・・
62・・・
63・・・
64・・・八年間、安国論についての記述がない
65・・・
66・・・
67・・・
1268年1月18日 蒙古より国書届く。
・・・
同4月5日 安国論御勘由来←これが「安国論」ワードの初出
・・・
※なぜ安国論を提出した文応元年を含めて
そこから八年、蒙古からの国書(蒙古蝶状)が届くまで、
「安国論」という検索ワードがヒットしないのか？
そして文応元年以前にももちろん
「安国論」のワードは存在しません。
ところが逆に文応元年から八年後の文永五年、
蒙古蝶状が来てからわずか二カ月半後の四月初めに
「安国論」ワードが御書に初めて登場し、八月までに二通、
十月には、十一通の営業宣伝のための売り込み文書で
「安国論」で予言を当てた！ と連呼しはじめる。
まとめると、文応元年から八年後に突然言い始めたのが
「安国論」ワードと、幕府提出話なんですけどね…。
何をしたのかよくわからない聖の巨人展[要出典]
＞さてここで回答です。
それを言うなら「さてここで質問です」だろう。
＞鈴木大拙師は
＞・本当の事を言った？
＞・嘘の事を言った？
＞どちらでしょう？
自分が創造の瞬間を見ていたと嘘のことを言ったのである。
＞この見解（けんげ）が、あなたの土手っ腹に上手く入り込めれば
＞それが、答えなのです。
支離滅裂な妄言にすぎない。この見解とは大拙の言った「自分が見ていた」のことだろうが、
虚言が土手っ腹にうまく入り込むような頭なら、それを回答と思い込むのに不思議はない。
が、なんの意味もない。単なるはぐらかしに過ぎない。
臨済禅ばりの公案は、そのような反知性主義とは無縁である。
それはあくまで日常のこわばった思考の型を相対化するための手段なのである。
しかもそういう姑息な手段で無知な弱者を飯のタネにし、不幸のどん底に突き落としながら平然としている。
こんな糞坊主はいかなる意味でも仏教とは無縁である。
冗談や皮肉の裏を読めず言葉通り解釈するタイプ
経典理解の一番重要点、譬喩を理解できていない
それは大体当たっている。ただ全てでは無いが。
私は３世で今後も特に退会しようとは思ってはいないが（今のところ）
一流大学を出て有名企業や学術研究員（シンクタンクとか）学究（大学の講座に所属とか）
そういう学会員も数は本当に少ないけどいる事はいるよ。
そういう人達は実社会や実業・実務・研究員として様々な体験をして成長して行く
バカ学会員とインテリ学会員との違いは次の事を明確に別な事だと認識している事なんだ。
1・価値論題
2・事実論題
3・政策論題
つまり低学歴主義の学会員はこれらを見境い無く引っ掻き回し
身勝手な還元主義的解を得たと誤解して悦に入っている。
一流大学を出て企業や学会（学術）を牽引する会議や立案、ブレインストーミングに慣れた
インテリ学会員は心の中で創価学会批判をしてると思うよ。
ただそんな彼れが何故退会しないかは、個々人の立場や信条（宗教的信条以外でも）に関するので
安易に語る事は出来ないし、安易に質問することは出来ない。
何故なら、そんな事をすれば実社会を知らない末端学会員と同じレベルに落ちてしまうからだ。
ご本尊、来世、家内安全、商売繁盛、病気平癒といってる時点で破仏教、インチキ、デタラメ
肉食、妻帯、殺生でのファッション出家、ファッション僧侶
自覚の無い詐欺師たちが威張り、飯を食らい、開き直るシステム
そもそも本物の仏教は何かと考える事自体が間違ってる
宗教は時間の経過や伝播距離によって徐々に姿を変えていくものであって
日本に伝播した後、日本に合うように変化が生じて
土着できるレベルにまで変化した時点で、ようやく定着する
その定着した仏教を正しいとか正しくないとかと言い出したら
仏教が生まれた当時の仏教以外は正しくないという事になるし
また時代の変化に合わせて変更された教義やバージョンアップした教義も全否定されてしまう
非現実的なんだよ
それは一理ありますが、日蓮上人はそうは思っていなかったんですよね。
むしろ仏教が生まれた当時の仏教が法華経だと思っていたんでしょう？
それをないがしろにしているから、災害、疫病がおきるって。
＞非現実的なんだよ
ドーキンスが言っていた事はその事なんでしょうね。
ある日蓮正宗の方がYouTubeで盛んに創価学会批判をしていますが、創価学会以外も
禅宗や浄土真宗はもとよりローマ教皇庁まで批判をしています。
その批判が恐ろしく幼い「マザーテレサの死に顔は黒くて口がガーっと開いて、、、」
マザーテレサは地獄に落ちたという５、６歳の幼児みたいな事を言っています。
死に顔やどういう病気で亡くなるかは信仰とは無関係である事は常識ある大人なら理解しています。
カルカッタ、マラリア、骨折、高齢なら顔が黒くなって当然です。全くバカバカしい。
マザーテレサは死に行く人々を改宗させる事を禁じました。ヒンズーはヒンズーとして、イスラムはイスラムとして寄り添ってあげてました。
れいのYouTubeはドーキンスの「ミームという意味だけにおいて」神の無能を全く理解していません。
マザーテレサの大批判者のドーキンスが何を批判したのか？というと
一つの宗教にコミットする事により周りが見えなくなり、おかしな教条主義になり、それが似非科学や擬似医療につながる危険性だけです。
つまり、「黒い顔をして死ぬ」事が悪い事だと思うようなバカを作り出す事への警告とでも言いましょう。
先日、駅前で顕正会の人から顕正新聞1445号をもらいました。書いてありましたよ「体験談」に
元看護師の方が顕正会の人は死に顔が綺麗で、それ以外の方は、、、と。なんて恥ずかしい事を書くんでしょう。
更に、恥ずかしい事には創価学会員の一部にもコレと同じ事を言う人がいる事です。
もうね、仏教でも何でも無いですよ。この事に憤りを感じる事が今、現在の生きた仏教かもしれません。
こんなことは創価学会が率先して言っていましたね
今は口をぬぐって知らんふりをしていますが
ttp://http://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2018/09/21/000000 ＞2018-09-21
＞最近の財務の傾向。
＞
＞いつもみなさん、ありがとうございます。
＞昨日に引き続き、ブログ読者からの投稿・情報提供を基にして、今回も書いてみたいと思います。
＞今回は最近の財務についてです。さまざまな方面からの情報提供、いつも本当にありがとうございます。
＞
＞創価学会組織内では、広布部員（財務）の申し込みがまた始まっているようですが、
＞どうもこの方の情報提供によりますと、最近の財務の傾向として「あらゆる会員さんに財務でお金を出させる」という傾向が強まっているそうです。
＞この方のお話では実感として「年々その傾向が強まっている」と感じていらっしゃるようです。
＞
＞生活保護の受給者でさえ最近は一部地域で財務をさせている現状がありますし、
＞また年金生活者や大学生でもアルバイトをしていれば財務部員の対象となってきているようです。
＞
＞私は学生時代、財務はやってなかったはずです。だんだん当時の原理原則が反故にされて、
＞金さえ集まればなんでもありみたいな状況になってきているようです。
＞大石寺系教団の特徴として過去に言ったこともやってたことも誤魔化す傾向がありますが、
＞大石寺も創価学会も都合が悪くなると過去の発言を本当に誤魔化します。
＞
＞最近では更に、無職の男子部員にさえ、地区部長や支部長が家庭訪問をして広布部員の申し込み用紙を配っている有様です。
＞
＞どうもその背景にあるのは、近年増えてきた傾向なのですが、
＞申し込みをしたのに振り込まない人が増えていることのようです。で、実は高齢者の振り込み忘れが一番多いようですね。
＞そのため、現在の組織としては担当エリアの会員に総当たりするしか方法がなく、
＞徐々に会員さんの経済状況に気を使う余裕がなくなっているようです。
これを読んだら創価経済圏なるものが幻想に過ぎない事はわかるでしょう
年末財務も６００億～７００億しか集まらなくなっているという話は随分前から出ていたし
財務やっても金が集まらなくなって来てるんだよ
年金生活者が会員の４５％を占める団体で財務して金が集まる方が異常だからね
今年の北海道地震と広島水害は、
邪教の浄土宗が流行ってるせいですか？
と聞いてみたらどうなんすかね…。
または、最近売り上げが落ちている、
会社の営業会議で、
これは社内に邪教の浄土宗信者がいるからで、
彼らを日蓮法華宗に改宗させないと、
さらに売り上げが落ちて会社が
将来大変なことになりますよ！
と提案してみたらどうだろう？
こちらは人権侵害でしっちゃかめっちゃかになって、
提案した本人は一カ月以内に会社を
追い出されそうだな…。
●●
○○
みんなもう、わかってはいるんだよな…、
日蓮も、法華経も、まんだらも
全部ただの嘘っぱちだってことを。
だんだん裸の王様に登場する、
空気の読めない子供の気持ちが
わかって来たころじゃないでしょうか…。
誰が何処で何を語ろうと、聞き分けることができるwww
法華経を信じる者は、地中の財宝を嗅ぎ分けるwww
さー、これで財務の心配はいらないぞ！
身体障害者に生まれるぞ。
そんな脅迫を煽る差別主義経典＝法華経。
前スレヤフー知恵袋で法医学の人が、
死体の変化について、
青鬼→赤鬼→黒鬼→白鬼。
と解説してくれて、白鬼は白骨でしょうけど、
その前は真っ黒になるわけか…、
日蓮さんの御書の主張はこう。
(道ばたに捨てられて腐敗した) 真っ黒の死骸は、
邪教を信じたためにそうなるんで、
聞くところによると、天台大師の死に顔は
とてもキレイな白い顔だったということです。
皆さまも朝に晩に法華経題目を唱えれば、
道ばたの黒い死骸のように、あんな醜い
死にざまを晒すこともないでしょう…。
○○
●●
…道ばたで腐敗している真っ黒い死骸は、
忌み嫌うべき差別の対象でしかないのか、
現代で言えば、道路でよく見かける猫の死骸を
キャッ！といって除けて通るだけの感覚で、
このブタ坊主さまは、道ばたで亡くなるような
貧しい人たちには一片の同情も持ち合わせがなくて、
御書のどのあたり斜め読みすると、慈悲広大になんのかね？
…正嘉元年、大に地振す (大地震)、同二年大風 (巨大台風)、同三年大飢饉
正元元年大疫病、同年四季に亘つて大疫已まず （年中疫病が大流行してる）
万民既に大半に超えて死を招き了んぬ (民はみな死んでしまった)、
而る間、国主 （その間国主のやったことは）、
種種の御祈祷有り （いろんな祈祷を依頼したけども）、
爾りと雖も一分の験も無 く (まったく効果がないだけでなく)
還つて飢疫等を増長す (逆に疫病飢饉はひどくなるばかりである)。
日蓮世間の体を見て (わたくし日蓮が世間のじっさいのあり様を観察し)
勘うるに (考えたことは) 御祈請験無く還つて凶悪を増長するの由
(法華経以外の他宗の祈祷が、余計に災厄を増長する)
道理文証之を得了んぬ (その理屈と経典の動かぬ証拠をここに見つけました)、
終に止むこと無く勘文一通を造り作して
(そこで黙っていることができずに、一通の意見書をしたため)
其の名を立正安国論と号す (安国論と名付けたけど実際の成立は八年後です)、
文応元年、屋戸野入道に付けて (もちろん預けたのは完全に嘘八百ですが)…。
●●
○○
天変地異が困りごとっていうのは、誰もがみんな考えるけど、
それがショーバイ上のライバル、真言宗の加持祈祷の効き目がゼロで、
さらに真言のせいで、余計に災厄がヒドくなるってのは、
さすが日蓮師匠は、目のつけどころがスゴイです…(悪い事はすべて他人のせい)。
でも、その安国論の中には、道端で死んでる黒い死体に対する
同情や憤りは、なにも書いてないと思うんだけどね…。
こんな人間のクズ野郎でしかない、ブタ日蓮の書いた
デタラメ立正安国論を持ち上げてる人たちって、いったいどんな人…。
法介氏が「仏法考察」を再開されているようですよ。
ttp://https://6819.teacup.com/mh357/bbs ■日本と日本国民を地獄に突き落とした 「 日蓮主義 」
■■日蓮を流刑にした鎌倉幕府は、２度の元寇を撃退。
■■織田信長は 日蓮宗の欺瞞を断罪、日蓮宗は詫び証文を提出。(安土宗論)
■■德川家康も 日蓮宗の欺瞞を断罪。(慶長宗論)
■ 戦前、「 日蓮主義者 」達が行ったコト
1928年6月 関東軍(
ttp://imgur.com/7hcactL.jpg )が、張作霖爆殺事件を起す。 1931年3月 三月事件
1931 年9月 関東軍が、国際法違反 及び 日本政府と大本営をも無視した満洲事変( 満洲クーデター )を起こすが軍律違反で処罰されず。
1931年10月 十月事件
1932年2月～3月 血盟団事件。 政財界の要人多数を狙い、貴族院議員 井上準之助と三井財閥総帥 団琢磨を暗殺。
1932年5月 5.15テロ。 内閣総理大臣 犬養毅を殺害。
1935年8月 統制派の中心人物 永田鉄山を殺害。
1936年2月 2.26クーデター。
高橋是清大蔵大臣、斎藤実内大臣、渡辺錠太郎教育総監、松尾伝蔵内閣総理大臣秘書官、を殺害。 鈴木貫太郎侍従長は重傷。 警察官5名殺害 1名重傷。
1940年9月 昭和天皇の反対を黙殺、海軍首脳の反対には暗殺恫喝して 三国同盟締結。
1941年11月 最後通牒のハルノート( 期限なし満州撤退 ) を握り潰し。
1941年12月 日米開戦
1945年8月 日本敗戦 無条件降伏
■ 張本人の関東軍は、ソ連軍侵攻を察知すると現地の日本人居留民を置き去りにしたまま一目散に逃走 （笑）
■■今の創価学会は、教祖と幹部が(通名)在日チョーセンなので、「日蓮主義」 と 在日ペッチョン(白丁)の反日世界観( 底なしの鬼畜外道 ) の合体。
日本史上 最悪最凶
そして現在、 創価学会の「総体革命」により東宮と日本警察内の最大派閥は創価 （笑）
・創価の小和田一族
・小室圭の母親は在日チョーセン。 父親は日本人だが自殺(？)
■在日朝鮮テロカルト教祖 麻原彰晃 池田大作
参考)
日蓮主義
ttp://https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E8%93%AE%E4%B8%BB%E7%BE%A9 伝統的な日蓮教団はそういうことはいわないでしょうが
かっては創価学会は
新潟地震は日蓮大聖人が佐渡に流されたせいだ！
伊勢湾台風は伊勢神宮のせいだ！
といっていましたね
他の新興日蓮教団は何というでしょうね。
「創価学会という日蓮大聖人の名を騙る邪宗が蔓延しているから」
じゃないですか？
邪宗や敵対者が何なのかは別問題として
日蓮自身は「あの時代」の「あの場所」においては確かに否定される存在では無い。
コーエン兄弟監督の「ビッグ・リボウスキー」という映画が現在の日蓮批判と同じ事を言っている。
この映画はベルリン金熊賞をのがし、劇場公開時には制作費を少しだけ上回るという商業的失敗作だが
ビデオやDVD化により評価が高まり今では大カルト映画となり、この映画から生まれた「デュード教」という宗教法人さえ認可された。
何が言いたいかと言うとね。
この映画はOPで主人公の実に客観的な紹介ナレーションから始まる訳だが
そのナレーションを聞いた観客は「主人公って何てダメな男だ」とバイアスを与えて作品が始まり
この映画を観終わった時には観客は「この主人公はこうであってもよ善いのだな」と思う。
その観客の二項対立的な思考放棄を粉砕するという作品。悟りを促す映画と言っても良いだろう。
なぜ、ダメな男が、伝説の男になったのか？監督は十分に描いている
「その時代」の「ある国」の「小さな街」にピッタリの男だったと。
「一つの時代は去り、次の時代が来る。しかし地はいつまでも変わらない(earth abides forever)」
「あの時代なら否定されるべき存在ではない」とか、全くの詭弁。
あの時代でも、ひでーもんだったから、あちこちとトラブルを起こし、罰っせられもした。
ありがとうございます。
久しぶりに覗きに行きました。
後で投稿をしてみます。
裁くな、そうすれば裁かれない。
断罪するな、そうすれば断罪されない。
赦せ、そうすれば赦される。
（新約聖書／田川建三 訳）
ここは暇潰しと錯乱の場でしょ。
リアルでは地道に活動してるよ。
金曜って言うか、ついさっきまで高校の同級生達って言うか医者や社長さんや、
そこそこの会社の役員さん達と会って情報交換したり
今後の活動について話し合って来たよ。
具体内容は書くわけないよね。
あしからず。
674 2018/09/22(土) 02:52:42.16
ギャグ係 ◆dQO3LlCLQENG MCHJKeZN(2)
ちなみに話し合ってるのは高校だけじゃないよ。
中学時代の仲間ともやってるからね。
その正体は俺がアク禁になるかも知れないので書けない。
675 2018/09/22(土) 02:58:42.87
ギャグ係 ◆dQO3LlCLQENG MCHJKeZN(3)
おまけなので、社会人になってからの知り合いともやってる。
カルトは信じないみたいだけど、俺は本当に東大卒も珍しくない会社で長く働いてたのよ。
だから社長さん達も話を聞いてくれるんだけどね。
676 2018/09/22(土) 08:28:03.52
名無しさん＠お腹いっぱい。NG gc87dTdt(1)
統合失調症の妄想がキツい
まるで創価板の地縛霊だな
痛すぎ
677 2018/09/22(土) 08:41:24.89
ギャグ係 ◆dQO3LlCLQENG MCHJKeZN(4)
中学の時の偏差値は85位だったかな。
勉強した訳じゃなくて遊んでたけどね。
678 2018/09/22(土) 10:29:26.48
名無しさん＠お腹いっぱい。 aAWAxVk+(1)
うわぁぁぁぁぁぁ
真性統合失調症サイコパス出たぞぉ！
罪悪感を全く感じない心理状態における“罪”とは何か？
実はここに目に見えない重大な問題があるのだ。良心とは、可視化したり数値化したり、軽量化したりできない概念である。
また、民族、国、生活習慣によっても若干異なるであろう。
××がないから良心がないとは表現できないのである。
重要なことは、自分の満足を追及するために、他人の信頼や他人の感情をまったく無視するという人格の存在である。
もっとわかりやすく言えば、人にどのくらい迷惑をかけても平気な人格が、法に裁かれるようなことまでしない限りは、堂々とまかりとおるということなのである。
その人物は感情を持っていないので、人に嫌われてもまったく平気で恥の概念もないので嘘がバレても平気だし、
自分がどんなに残虐なことをしても自分を正当化して常に正しいと信じきっているのである。
>>自分がどんなに残虐なことをしても自分を正当化して常に正しいと信じきっているのである。
宗教的信念に燃えている者ほどその傾向がある。オウムもしかり。戦前、戦争に協力した日蓮主義者も同じ。
イラク侵略戦争に加担した創価・公明にもそういう人間が多い。
あの問題の根源はさハートランドというかアパラチアやヒルビリー系のホワイトトラッシュ（貧乏白人）
でまともな教育を受けて無くて（文字の読み書きさえ出来ない奴が多い）
急遽の増兵政策にエグゼクティブ白人達は自分の子供を守る為に
金を出して貧乏白人達を海兵隊に入れたというカラクリがある。
だからあんな可笑しな事件が起こるのだが、当然ポリティカルコレクトに引っかかるから真実は報道されない。
今の海兵隊は１年半で満期除隊か？
収入は月収５０万円、退職金は５００万円で除隊後はハートランドでウサギを追っかけて遊んで暮らせる。
ここなんだよ問題は。
頭の良い奴らがバカを洗脳して危険な仕事は全部バカにやらせれば良いと考えてるんだ。それでもそれなりのお金を貰えるだけ良い。
これが完全な無料奉仕で「あなたは名も無き無冠のヒーローだ！」と乗せられて
周りの人から嫌われて、遂に寂しい老後を送る人もいるんだ。バカを狙ってるからね。
貧乏人でも病人でも無冠のヒーローになれると信条を持ってしまった人には何もアドバイスは出来ない。
何も助ける方法が無い。
ホワイトトラッシュが志願したらNYCの富裕層が金を別に出してくれるから
所得は倍になる。それでホワイトトラッシュの心を揺さぶり戦場で死ぬのは「私の息子では無い！」
という話で、そういう高い知性と財力のある人々のレトリックに
貧乏で頭の悪い人は警戒しろよという話。
ソースは幾らでもあげれるが皆が知っているのは
アニメ「サウスパーク」か町山智浩の「アメリカ人の半分はニューヨクの場所をしらない」
「キャプテン・アメリカは何故死んだか？」
トレイパーカーとマットストーンはエミー賞以外、たくさんの賞を受賞してたな。
ペルシャン・ゴルフとパキスタン、アフガニスタン戦争と混乱してしまった。
>>自分がどんなに残虐なことをしても自分を正当化して常に正しいと
>>信じきっているのである。
そうですね、残虐かどうかは別として、法にふれることであっても
「王法より仏法が大事だ」なんて池田氏は言ってましたからねぇ
そもそも宗祖からして
「是くの如き重戒なれども法華経の敵に成れば此れを害するは
第一の功徳と説き給うなり、況や供養を展ぶ可けんや、故に仙予
国王は五百人の法師を殺し・覚徳比丘は無量の謗法の者を殺し・
阿育大王は十万八千の外道を殺し給いき、此等の国王・比丘等
は閻浮第一の賢王・持戒第一の智者なり、仙予国王は釈迦仏・
覚徳比丘は迦葉仏・阿育大王は得道の仁なり、」（秋元御書）
ですから。
日蓮教は、慈悲広大とか嘘八百、真逆の話を宣伝してますけど、
御書には教団外部の貧乏人を扱った話があまりなく、
たとえば老人を追っ払う三沢御書なら…。
(三沢抄)
又うつぶさの御事は御としよらせ給いて御わたりありし
いたわしくをもひまいらせ候いしかども、
(※お年寄りの内房の方に、わざわざ寄っていただいたのに、
お気の毒には思ったのですが…)
うぢがみへまいりてあるついでと…
けさんに入るならば定めてつみふかかるべし、
(※氏神詣でのついでの人に、お会いするのは罪深いことで)
其の故は神は所従なり法華経は主君なり所従のついでに
主君へのけさんは世間にもをそれ候、
(※そのわけは、氏神は使用人、法華経がご主人様なんで、
使用人のついでに、というのは不敬にあたり…)
其の上尼の御身に…はまづ仏をさきとすべし、
かたがたの御とがありしかばけさんせず候、
(※尼さんだから法華堂を先にしない罪で、会わずに追い返しました)
此の又尼ごぜん一人にはかぎらず、
其の外の人人もしもべのゆ（下部温泉）のついでと申す者を
あまたをひかへして候…。(温泉のついでに来た連中も全員追い返す)
※※なんという偏狭で尊大な態度、貧乏人にたかられると
寺は困るから追っ払うんだけど、その後贈り物をもらうと態度豹変、
手のひら返しでグダグダ意味不明な言いわけを繰り返し、
これが御書に読める、貧乏人に対する日蓮さんの態度ですが…
しかも法華経は神様みたいな人格神じゃなくてただの文章だよ。
インド起源の法華経と日本の神様、まったく関係ないのに
ランクづけして、勝手に氏神様を法華経の使用人とする変な理屈で、
日蓮てめー、それこそ神をも恐れぬ所業だぞ…。
結局金にならん貧乏人には、まったく興味がない日蓮さまで、
身延の法華堂詣でにやって来る貧しい人々を追っ払う行為が、
日常の習慣化してるのがよくわかりますが、そこにたまたま
55才の日蓮さんと比べて母親ほどの年である、
たぶん70才くらいのみすぼらしい姿のお婆さんが
訪ねて来るんだけど、貧乏人とみて、なにも考えずに追い返してしまう…。
やっぱり悪いことは出来なくて、そのみすぼらしいお婆さんが
じつは駿河のお金持ちのお殿様のご母堂さまであって、
お殿さまも以前に一度法華堂に来訪したことがある人物で、
でも傲慢なブタ坊主の非礼に怒ることもなく、
荷車いっぱいの海産物やみかんを送ってくれて、
そこで初めてこの豚は、自分のミスに気がつくわけよ、
逆にお殿さまと御母堂さまの方が、よっぽど仏っぽい感じする。
そうすると金持ちにはめっぽう弱い体質な日蓮さんなんで、
平身低頭ガマガエル、見苦しい言い訳をぐだぐだと始めます。
そのときに閃いたのが、氏神よりも法華経の方が格上で、
氏神を先にして法華堂が後なのは、不敬の罪である、
というこれも出典根拠がよくわからない、意味不明な理屈で…。
なんて電話でアポ取ってる時代じゃないでしょ、
むしろ現代でも、突然に訪問するときには、
「ちょっと近くに寄ったもんですから」
なんて言い訳するよね？
そうすると、○○さんの家に寄ったついでに、
ちょっと日蓮師匠にご挨拶に参りました、
といった場合、○○よりもこの日蓮が格下だというのか？
帰れ帰れ！うちに入ることはまかりならん、
と突然に怒りだして追い返してしまう。
↑これが三沢抄にある日蓮さんの理屈ですね。
もっと不思議なのは、富士川を挟んだ下部温泉のついでに立ち寄った
駿河衆もみんな追い返して、それも駿河の殿さまにバレてしまい、
お詫びしてるんだけど、下部温泉は神様じゃないから、
法華経さまの使用人で格下扱いの、神様ランクは関係ないだろww
さすがにキチガイすぎて、ついていけない感じなんですけど、
日蓮教団はこのデタラメな屁理屈に「神天上の法門」という
美辞麗句なタイトルをつけて、さらに本地垂迹説とか、
全然関係ない話を持って来て、まるで文献根拠があるかのように
話を誤魔化し、法華経サイコーと、檀家をダマしつづけている…。
でもこの嘘でだまさないと、日蓮まんだらの変な構成を突っ込まれるし、
貧乏人にはまったく共感しないくせに、金持ちには媚びへつらう、
日蓮大聖人のホントの醜い姿が、バレてしまうからな…。
※↑貧乏人大嫌いで俗物なブタ坊主だから、拝んでも無駄なことよ…。
わかりますかね、カレーライスと天ぷらそば、どっちが格上？
みたいにアタマ悪すぎな、日蓮師匠の論理ですが、
「あまた」の貧乏人を日常的に寺から追っ払ってる、
というのが注目すべき点で…、
鎌倉幕府に命じられているとはいえ、
極楽寺が貧民救済をして、生き仏さまとして
忍性上人の名声や評価があがることに
ジクジたる思いがあるんじゃないの？
その一方で自分は貧乏人を追っ払う、
とても人には言えない、やましい気分の日常ですから、
世間が良観坊と日蓮さんの行為を比較して、
批判される前に、たとえ変なリクツでも先制攻撃して
なんとか体面を保ちたいところですよね…。
五時八教については円珍も言及しており、また真言宗の文献にも出てくる。
円仁、円珍の説をもとに安然が体系化した｢五時五教｣というのもあるな。
T2368_.74.0311c04: 第九隋朝天台智者大師立五時八教。言五
T2368_.74.0311c05: 時者。約此有二。一云法五時。二云喩五
T2368_.74.0311c06: 時。初法五時者。一華嚴。二阿含。三方等。四
T2368_.74.0311c07: 般若。五法華涅槃也。次喩五時者。就中亦
諸家教相同異略集 (No. 2368 圓珍撰 ) in Vol. 74
T2528_.79.0055b22: 教也。四十餘年説三乘之教。陶練其心。至
T2528_.79.0055b23: 今法華。初得會彼三乘歸於一道。即攝末
T2528_.79.0055b24: 歸本教也云云天台宗依法華。涅槃等。立五
T2528_.79.0055b25: 時八教也。五時者。玄義第十云。初成佛寂滅
諸宗教理同異釋 (No. 2528 覺鑁撰 ) in Vol. 79
248名無しさん＠京都板じゃないよ (ﾜｯﾁｮｲ cd31-coYL)2018/09/22(土) 11:25:51.63ID:+2YA+22p0
関口説をもって｢五時教判は朝鮮半島起源｣云々と言う前に、ここらへんも参照したら
どうかなと思う。
『湛然以後における五時八教論の展開』
池田 魯参（著） 駒澤大学佛教学部論集 6, 38-60, 1975-10
ttp://https://ci.nii.ac.jp/naid/110007018934 天台の五時教判は吉蔵の三論教学の援用によって成立しているとする説もある。
『天台五時教判と三論教学(二)』
末光 愛正（著） 駒澤大学佛教学部論集 23, 245-258, 1992-10
ttp://https://ci.nii.ac.jp/naid/110007019305 こちら興味深い。
『四悉檀と五時八教』
朴 昭映（著） 印仏研、印度学仏教学研究 61(2), 707-710, 2013
ttp://https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/61/2/61_KJ00008610178/_article/-char/ja/ それ、どちらも仏法じゃないから。
本人がずっと後になって予言が的中したので控えを作ったなどと供述してるだけ。
蒙古は鎌倉武士が命がけで戦って追い払った。
昭和27年、日本が主権を回復した年に国宝に指定されたわけだけど
日本は武力など持たず皇室を敬わず赤く染まらずただゲキョゲッキョ
言ってろという置き土産？
ならば憲法だけじゃなく日蓮も見直してくれ。ただのキチガイだよな？
日蓮映画でお馴染みの大映社長・永田雅一は岸信介の盟友、戸田城聖は親友w
現在も学会所属ながら懐疑主義者、ギャグ係と同様の韓国嫌いのコリアン。
過去に電磁波加害者を行い、電磁波関連のスレでは卑怯にも名無しや別コテを使い分けて被害者を叩きまくっていた。
そうかそうか自体が電磁波に脳を破壊され、統合失調症、知能障害を引き起こしギャグ係より廃人に近い状態になっている。
人格も自分本意で他人には冷淡なサイコパスでもあり、麻薬やシンナーなどで既に人間の心は失われてしまっている。
嘘や妄想は日常化しており、もはや人間として全く生きる価値を失った非人間である。
嘘や妄想は日常化しており、もはや人間として全く生きる価値を失った非人間である。
今は、名無しでギャグ係の金魚の糞に過ぎない惨めな状況。
創価学会が宗教法人化されたのも昭和27年
ちなみに原爆が落とされたのは戸田が釈放された直後です
萬屋錦之介や岸田今日子が出てた映画の事かな？
あの映画で好きな所は田中邦衛演じる臨済宗から破門されたホームレスが
日蓮に帰依するも教外別伝を信じているらしい所だな。
ほとんどが無視して遠ざける中、私は元来社会学的な興味が強いディレッタントなので
彼等に質問をした。
具体的な事を書くのが趣旨では無いので省くが、日蓮を信仰する数種類の団体は
話をしていると（長々質問をし続けると論戦部隊のベテラン信者達がワラワラやって来て取り囲まれる）
しかし、私はアッサリと彼等が言葉が出る事が出来ない状態にして「信仰の自由は認められています。あなた方はあなた方で頑張ってください！」
で逃げ切れる。
何故か？
日蓮を信仰している団体の信者は、ほとんど法華経を読んでいないのだ。
法華経に話を引き入れれば彼等は体験談しか言葉の武器は無くなる。
そこでさらに私は鳩摩羅什訳や中央アジア編やカシミール編の法華経について語る。
彼等は何の返答も出来ない。「日蓮大聖人が示されたように法華経をよりどころをして」と言う彼らの
最初の宣言は、なんら効力を持たなくなる。
宗教だけの話では無い。何かを主張する人間は、その明証性を論理的に語らなければ
大人として誰も誰も認めない。誰も常識ある大人とは認めない。
日蓮さんがよく読んでないんだから仕方がない
読んでいたら法華経安楽行品に座禅しなさいと書いてあるのに禅天魔などとのたまうことは
さすがの日蓮さんも恥ずかしくてできなかったであろう
ttp://https://www.taringa.net/posts/femme/20244262/Templo-Nichiren-Shoshu-investigado-por-abuso-sexual-y-trata.html 別に安楽行品だけじゃなく終始書いてあるよ
一応岩波の法華経を通読したのですが
あとは方便品だったかに禅定と書いてある以外覚えてないっす
それも永田だけど大映で作ったのは長谷川一夫が日蓮の日蓮と蒙古大襲来
ttp://https://www.youtube.com/watch?v=IKxNBXz2xZg 5億円もの巨費を投入し日蓮が題目で蒙古を撃退するまでを描いた大作！
外国人のコメントが多いけど、ホラを外国にまで流すのはやめろー
確かに法華経は大乗非仏説仏典ではあるが、これは後世の衆生に大乗日仏説論の慈悲の心を理解させる為だと考える人は少ない。
創価学会で言えば勤行唱題で先ず、方便品第二から始まる。
ここでは釈尊がシャーリープトラ（後世の衆生のメタファーではあるが）に対して
「仏法の理解は恐ろしく難しいから、お前に例え話（作り話）で話してやろう」と始まる。ここは素晴らしい。
次に、如来寿量品第十六である。文脈を精査すれば、一人称視点では無い表層的な釈尊ストーリーテラーが現れる。
まるで誰か偉い人が（釈尊とか諸菩薩とか）語っているようにイマジナリーなコンテンツに満ちているが
先の方便品第二に示された「喩え話、作り話し」という言語学的なネクサス構造に突入しているのであるから当然なので承認できる。
しかし、ここで見誤る人が出ても不思議では無い。ややこしい言語学（ソシュールやチョムスキーなどの）の話になるが
シニフィエとシニフィアンの違いは、それなりの教育を受けた者か、または真摯に（宗教の枠を超え）人文系に親しんだ者しか理解出来ない。
そして何故か創価学会を始め他の日蓮宗教団体も（日蓮正宗でも顕正会など多数）
方便品第二で示された、メタファーとレトリックの概念を忘れてしまう。または初めから理解していないのである。
そして「法華経」のパンチラインであるところの
「嘱累品第二十二」には、ここに来るまで読者を導いたイマジナリーな釈尊が伏線回収をする。
その後も続くが、法華経のソリューションはこの「嘱累品第二十二」以外ありえないと
法華経を読破した者は感じ入るはずである。
「嘱累品第二十二」には衆生に対して原始仏教の「無常・無我・空・縁起」を分かりやすく伝えるためには
これだけ体操な「作り話」が必要だったとかたる。
今まで法華経劇場に登場した上行菩薩も地涌の菩薩も多宝仏も宝塔も、本当はそんな物の実存はありませんでした。という
（みな、元いた場所へ帰っていったという表現を使っているが）このイマジナリー釈尊の言葉を聞いて
シャーリープトラを初め天界、人界、阿修羅界の人々は大いに歓喜したと書かれて終わる。
ここまで真剣に読み込めば大乗非仏説中の原始仏教の包含と包摂を理解できるし、
また、寿量品に思惟が留まるならば、それは本来の法華経が伝えたかった事とは真逆の理解になる。
この真逆の理解が価値論題、事実論題、政策論題と誤解することからカルト問題などの社会学的不都合が生じ始めるのである。
意味不明。
イギリスのインテリ・コメディ集団の「モンティ・パイソン」の有名な「テープレコーダー人間」というスケッチがある。
舞台に上がるテープレコーダー人間。会場に音楽が流れる。
そしてテープレコーダー人間は会釈をして鼻を押さえる。するとテープレコーダー人間から先程流れた音楽が発せられる。
テープレコーダー人間は自分の体に録音していたのだ。
次に「こんどはステレオ放送でお聞かせします」というアナウンスと共に
もう1人のテープレコーダー人間が現れ、2人一緒に鼻を押さえる。若干のディレイ感はあるが
2人はそれぞれが録音した同じ音楽を体から発する。
会場は割れんばかりの大拍手。以上がモンティパイソンのスケッチだが
これが何を意味しているかというとカトリックは元より何らかの権威主義にひれ伏すバカ達が
「記憶すべきだ！」と命令する権威者に盲目的に（バカ的に）ただただ、自分の思想に押し付けられた
権威主義的思想を取り込み、さらには自分のみならず他者も同じようにテープレコーダー人間として
MCや洗脳されるバカバカしさを笑い飛ばすスケッチ（コメディ）であった。
BBCで放送された直後、彼ら（モンティパイソンとBBC）の勇気と知性を讃える手紙が殺到した。
＞禅とか意外にも世界中で影響力があるから世界各国の軍・治安機関・情報機関の人が禅の修業に来ているっぽい
＞禅宗が実はいろいろ知ってそう
禅宗は導きのアイテムとして「不立文字・教外別伝．直指人心・見性成仏」という4聖句があり
禅宗と言えども大乗仏教なので日蓮系と同じようにメタファーとレトリックを利用する。
禅宗と日蓮系はそれぞれの難しさが存在する。
禅宗・それがメタファーやレトリックなのか？を自分で観察させる。そしてソリューション自体をオリジナルな言語（非言語も含めて）
全て1人で行わなければならず、最終的に正師の印可を得なければならない。
ここで問題なのは、自身の現象の観察が自由過ぎる（わからない奴は置いてくぞ！と言われる）
そして印可を与える正師の力量にも依存する。
日蓮系・御書を拝し奉れば、その根本は法華経である。この法華経と禅宗の違いは
禅宗が自身の実存を頼りに仏法を教授する大乗であるのに対して、法華経はあえてメタファーとレトリックの応酬で語りかける大乗である。
日蓮系が孕む問題は、この法華経をどこまで読めるか？にかかっている。
法華経は何とも人に優しい語りかけで悟りに導こうとするが、欧米人のシェークスピアからの引用よろしく
つまみ食い的な引用や解釈をする人々が多い。さらに宗教団体の幹部でさえこのような誤読と誤謬を持っていては
多くの日蓮系信者は法華経を読めないまま、法華経を読んでいる事になる。
・禅宗も日蓮も「語らな過ぎvs語り過ぎ」という点で大乗のアンチノミーを生み出す。
誤爆でした。
彡､ |∪|､｀＼γ;⌒;i!ヽi
/ ヽノヽ＿/;;;;|;;;;;;;i;;ｌ / ’, ’, ¨
/ ＼＿＿＿,＿）;;;;;;;i;;;;;;;;| / ,∴, ∴
| ／’’ヾ弋;;;;;;;;l;;;ノ そ／／ ∵，･
| ／＼。..∴∵ｲ:.:.:.:.:.:l.:.:.:.:.:.:', ・∵ ・
| / ) )、/:.:.:.:.:.U:.:.:.:.:.:.:.:.',
∪ （ ＼:.:.:.:.:.:.:.:..ﾊ:.:.:i.:.:.:.:',
＼__i::.从 U ﾉﾘ ― ﾘ::l
|:ﾘ ,_;:;ノ -・- Y
,i ｌ ｌ_ ｀ ..ﾉ 虚歴史を言って
（ ´ ‥ ｀'ﾉ 儲けてました・・・
､ ;::)-―´ ﾙ
__＿人 i￣´ 人＿
【ヘイト屋】 今度こそKAZUYAにトドメを刺そうスレ
ttps://lavender.5ch.net/test/read.cgi/korea/1532045488/ 皆さんが読んで良かったと思える書籍があれば紹介して下さい。
私は中村元さんを初め植木さん橋爪さん中村正和さん大角さん菅野さん
宮崎哲弥さん、呉智英さん、宮台真司さん、
そしてちょっと怪しい苫米地英人さんなどを一通り読んで楽しんでいます。
何せ法華経に関する書籍は多いものですから、私の知らない物もあるかと思い出質問させていただきました。
ちなみに東哲や聖教新聞社の書籍は全て所有しています。関係無いですけど人革も全巻所有する学会員です。
私はそれ以外から法華経を再び学びたいのです。
宮台真司さんは言いました。
「結局、法華経というのは以下の論題に還元出来るはずなんだよ」
「男子中学生が女子からバレンタインチョコをもらった」
「チョコをもらった男子は一旦、担任にチョコを渡す
「そして担任は、そのチョコをクラスで再分配すべきか？否か？」
これには会場も大爆笑であった。
私は岩波文庫の法華経（上・中・下）を読みました。
解説文はどうしてもその人のフィルターがかかりますので、原典
を読むにこしたはありません。
この本の良いところは、サンスクリットと漢文と漢文読み下し文を
並列して書いてあることです。漢訳のもとの意味もわかります。
解説の部分をよむだけでも結構勉強になりますしね。
漢文にこだわっていては法華経の本質を見失ってしまいます。
智顗訳の問題もありますし、後世のこじつけとしか思えない解釈
もありますしね。
ありがとうございます。
創価学会系以外で一番最初に立ち読みしたのが岩波文庫の法華経（坂本幸男・著）です。
当時は私の仏教に関する知見が定まらず「なんかやたら難しいなあ」と敬遠し
とにかく分かりやすそうな物を数をこなそうと考え様々な法華経（解説本）にあたりました。
今この時点での私は、かつての私ではありませんので再読をしてみます。
イン哲研究家や仏教、文献学研究家、更には西洋の実存主義哲学者やドイツ文学などにも
「後世のこじつけ問題」は取り上げられてますよね。
これは法華経だけの問題では無いと私は思っています。
「こじつけ・リメイク・リミックス」を込み込みで私達の経典だと私は考えています。
当然、興味はあります。中村元先生でしたか？法華七諭のコンテクストを（文脈に現れるちょっとした疑義も）
当時のインドの社会や経済、流通システムを根拠に「ここは後世の加筆である」とか
それはそれで私は楽しく読まさせて頂いております。
旧約聖書の「ヤコブの梯子」でも新約聖書に見られる「善きサマリア人」や「ガリラヤのマリア」等
一体誰がどのような考えで創作したのかは分かりませんが、最初に大切な事は
聖書を庭園だとすると、私達は進入する事を絶対拒まない庭園をただ、ひたすらに鑑賞します。
法華経も聖書も、先ずこれが私達の行うべき、全てに先立つ事だと私は思います。
ところで大乗非仏説さんの意見を聞きたいのですが、
解釈は人それぞれ色々とあるとは思いますが
「法華経」のソリューション・パンチライン・決定稿は「嘱累品第２２」だと
感じられた事はありませんか？
大乗非仏説経典の中で譬え話で、最終的に原始仏教の本質まで読者を連れて行く旅は
ココで終わっているような気がします。
不可知論に持ち込んで法華経の無内容を糊塗しようとする日蓮教徒の戯言に過ぎない。
こんなことも分からんようでは聖書はじめ宗教文学など語るべくもない。
そんな曖昧な気持ちで、〈法華経を棄てる者は地獄へ落ちる〉とか、〈アショカ王のように法華経に背くものは十万人殺しても功徳〉とか扇動する日蓮を大聖人とか、〈池田大作は日蓮の生まれ変わり〉などと賛美している創価をやっているのは、無責任過ぎる。
そんなぐらぐらな気持ちでよくも折伏とかできるな。
言葉遊びで法華経を持ち上げて、人を騙して創価に引き入れても、自分の成長の糧には何もならん。
創価学会と法華経は分けて考えて下さい。
ゲーテのファウストは少なくとも元ネタは３っつあります、が
ゲーテはゲーテとしての「ファウスト」という作品を作りました。
それ以前に存在した「ファウスト物語」と思想が違う作品としてです。
ご存知でしょうが創価学会員も顕正会や日蓮正宗の信者さんも
驚くほど法華経を読んでいません。
あなたが語る「法華経」はこれらの信者さんが都合良く吹き込まれた
コラージュ仏法の事では無いでしょうか？
また、仏典に限らずゴータマ・シッダールタの真意からして、その不可知性を取り除く事は出来ません。
それを理解した上で楽しむのも良いでしょうし、また
それを理解しなければ上記の宗教団体を批難する事は出来ませんよ。
「法華経」は誰がどのように読んでも良いのです。
その誰の１人が日蓮であって、日蓮の法華経の読み込みが浅いか？深いか？は
それどれの読者に委ねましょう。
法華経の真意を理解しなければ非難できない？
なんだそれ？
こいつらは、悪事を働くから非難されるんだろうが。
>創価学会と法華経は分けて考えて下さい。
分けて考えられてないのは、お前だろ。
>>創価学会と法華経は分けて考えて下さい。
何言ってるんですか？創価が、「南無妙ー」の本尊と題目を唱えている以上、分けて考えることなどできる訳ないでしょう。手前勝手な御都合主義丸出し。
「創価はいろんな意見の人の集まりで、ひとつの信心でまとまった宗教団体ではない」と宣言してから、そんな欺瞞的なことを言ったらどうですか。
今まで自分達の言ってきたことをひっくり返すような、そんな言葉をよくも言えますね。
>>ご存知でしょうが創価学会員も顕正会や日蓮正宗の信者さんも驚くほど法華経を読んでいません。
そんな言葉は、自分達創価の仲間に言うべし。
>>あなたが語る「法華経」はこれらの信者さんが都合良く吹き込まれた
コラージュ仏法の事では無いでしょうか？
違います。勝手に自分達のレベルの低さの仲間にしないで下さい。
>>また、仏典に限らずゴータマ・シッダールタの真意からして、その不可知性を取り除く事は出来ません。
法華経は、逆に「私は永遠の昔から法華経を説いてきた(つまり永遠性を断定)」などと不可知性を否定している。
釈迦の言葉を否定・改竄して、それを「今までが方便だったのだ。それは、お前たちが遊び呆けている子供のように愚かだったからだ」などと誤魔化すだけの法華経。
>>それを理解した上で楽しむのも良いでしょうし、またそれを理解しなければ上記の宗教団体を批難する事は出来ませんよ。
何をペテンを言ってるんですか？
法華経もペテンだし、それを絶対視して本尊題目を唱えさせていた創価もペテンだし、それを今さら、法華経と分けて考えてなどと、支離滅裂を言ってるあなたもペテンだし、それらを批判するのは当然でしょう。
>>その誰の１人が日蓮であって、日蓮の法華経の読み込みが浅いか？深いか？はそれどれの読者に委ねましょう。
そんな中途半端な言葉でよくも折伏や宗教団体をやっていますね。法華経や日蓮への信念・信心も確信も言えなくなったなら、即刻解散するべきですね。それで広宣流布ですか？
ゲーテでも文学でも哲学でもわしが刺し挟むのは
・法華経は先ず、方便（フィクション）である
・フィクションをフィクションと認識できるかどうかは読者次第
・それらのフィクションのレトリックを見抜ける知性の無い人もいる
・わしはゲーテの話を挟んだ。
・この客観的事実自体、この文脈において「ゲーテ」は方便である
・わしの書き込みに対する、何らかの批判の文言を誰かが書き込む
・もし、その文言に法華経や、またはその人の思惟に関する「自己言及のパラドクス」が表象されるとするなら
・その人は「法華経が理解出来ない」以前に、「言語論理が理解出来ていない事」の告白になる
・バカはどこまで行ってもバカ。バカの力がバカの壁に対して信仰しているからだ（バカの壁・養老孟司）
「創価学会と法華経は分けて考えて下さい」だってww
創価学会が信仰対象を捨てたと言うなら、宗教法人を返上して、キチンと税金を払え。
只の悪罵でしかない。
逆にこの人物のレベルが解る。
「ペテン」と言われれば「ペテン」と言われる見方だって出来るのじゃ。
これは法華経に限らずゴータマの言葉に一番近いとされるスッタニパータやダンマパダにも
後世の加筆の跡が見られる以上、原始仏教も「ペテン」の内にはいるしかないのじゃ。
言葉に取り憑かれれば、言葉は見えないもじゃ。故に臨済宗や曹洞宗やテーラワーダに興味を持つ若者が増えたのじゃ。
言葉が頼りに出来なくなった以上（末法と呼んでもいい）
自らが「自灯明」となって真理を知るしか無いのじゃ。
そして、その「自灯明」も「悟り」も一瞬にして現れ、また元いた場所へと戻ってくものなのじゃ。
千尋「お父さんもお母さんも豚になっちゃった、何が本当かわかない、、自分が誰かもわからない」
ハク「いいかい？君は決して自分の名前を忘れちゃいけないんだ。君のお父さんとお母さんが人間に戻れるまでは、、」
（千と千尋の神隠し）
与えられた公案は「父母未生以前の本来の面目を連れてこい」
何度もにけんげを呈したが毎回鈴を振られた（ダメ！やり直しの合図）
老師は「もっとギロリとした所を掴んでこい。教育さえあれば哲学は語れる。しかし悟れはしない」
（門・夏目漱石）
千尋「私のお父さんもお母さんも未だ生まれてないの！私は一体誰なの？」
ハク「その一体誰なの？という疑問を持つ君は一体誰だい？人間に生まれてもこの事だけは絶対に忘れちゃダメだよ」
ただ下らんことを並べて煙に巻いているだけ。禅の真似事。
日蓮や法華経の言葉で反論することもできなくなるほどの、思想的崩壊が進む創価学会。
即刻解散すべし。
老婆心ながら
＞「創価学会と法華経は分けて考えて下さい」だってww
＞創価学会が信仰対象を捨てたと言うなら、宗教法人を返上して、キチンと税金を払え。
「そういえば有害と言えば漫画も有害だな、漫画を規制すべきだ」または
「BL漫画やゲイポルノの批判ばかりするが漫画の有害性についてはどう思っているのかね？」
（論題の非共有）という誤謬
Ａ氏 「エロ漫画を規制すべきだ。性犯罪を引き起こすものは規制しなければならないからだ」
Ｂ氏 「でもすべてのオタクがエロ漫画を読むわけじゃない」
B氏の反論の論点は合っているでしょうか？
答え・A氏の論点は「エロ漫画を規制すべきか否か？」（価値論題）
B氏の論点は「全てのオタクがエロ漫画を読んでいるか？否か？」（事実論題）
武士の情けじゃ！もう一度大切な事を、おぬしに授けよう。
A氏が語っているのは価値論題。B氏が語っているのは（事実論題）
故に、この議論は「議論として」は成立し得ない。
聖教新聞でも顕正新聞でもイチゴ新聞でも慧妙でも太陽の法でも大強運でも
押し付けられた「言葉」でお仲間同士、対話ごっこを楽しんでいる人達をワシは否定はしないのじゃ。
ただ、一点だけ。
「自分は語れない人間なのだ」との自覚を持ってさえいれば。
鬼和尚の仏教勉強会に、御出でなさい。
なのじゃ。
あなたのような、下らん詭弁を言って、只、自己満足に浸って、結論として創価はを擁護しているだけの人間とは、議論が成立しない。
創価にも法華経や日蓮を否定する人間はいるとしたら、そういう人間は創価を出ていくべきだろう。議員になりたくて信者のふりをしているなら、尚更卑劣。
法華経批判に対する只の隠れ蓑。
批判されると、創価には反対の立場もいるんだからと弁解するための、安全弁。
自分こそ欺瞞的だと自覚した方が良い。
読めない読者
私には、それしか見えてこんのじゃ
それは御前が誤魔化しているだけ。
しかし、どこまで本気かな？
創価公明のやり口は全く信用できない。
どう転んでも組織へのダメージを軽減させようというヤラセの疑いもある。
どっちに転んでも、反対派を立てて置けば、組織が維持できるという、下手な策略。真田兄弟が豊臣方、徳川方に別れて、どちらが勝っても生き延びる策をとった猿真似かな。
「おい、お前、創価や公明党中央への反対派の役をしろ」
「わかりました、上手くやります」
選挙が終われば、元のさや。
あっけらかんと、これからも公明支援。そうではないのか？
ましてや、創価の中にも法華経や日蓮を批判する人間はいるから、そのことで創価を批判しないでね、とか言われてもね。
組織を割るか、脱会する位のことがなければ、全く信用できない。
創価学会が組織的な嫌がらせ行為やストーカー行為をする理由
嫌がらせ行為の中身が【尾行・監視・付き纏い】【悪評の流布】【生活音をわざと大きくする事でストレスをため込ませる系統】が
メインなのは知ってると思うが、こうした行為を、幹部らが指示を出して、被害者に執拗に行わせる理由は記事にある通り
※実際に組織的なストーカー行為の民事裁判が行われた際、裁判所に提出された書面で、裁判所の公開文書
＞ソースＵＲＬ
ttp://http://news.livedoor.com/article/detail/5852938/ ＞ T谷弁護士は（編注:原文は本名）都内の大手コンサルティング会社から労働法の専門弁護士として依頼を受任し（略）、
＞ 不都合な社員や退職させたい社員がいる際には、
＞ まず集団ストーカーと呼ばれる手口で、
＞
＞ その社員の周辺に複数の人間が常につきまとい、
＞
＞ その社員に精神的苦痛を与え続け、
＞
＞ その社員がたまらなくなって、
＞
＞ 怒鳴ったり暴力を振るったりしやすいようにする、
＞
＞ もしくは精神的苦痛で自殺しやすい状況にする行為を続ける。
＞
＞ このような集団ストーカー行為、もしくは産業医の制度を悪用する手口を使って、
＞ 被害を訴える個人に対し、精神分裂症等の精神病として診断書を作成して被害者の発言の信憑性を低下させ、
＞
＞ その上で産業医が治療と称し措置入院等を行う事で、報道、捜査機関、裁判所等を欺いて対応が出来ないようにし、
＞ さらに一般市民を自殺や泣き寝入りに追い込む。
これは裁判所が公開してる文章で、陰謀論じゃないからね
つまり創価学会は、被害者を自殺に追い込んだり、被害者を統合失調症にでっち上げたり、暴力を振るわせて警察に逮捕させる事で
社会的に抹殺しようとしてるわけです
こういった目的で行われてる事を知らずに嫌がらせに参加してる人もいるようだけど、やってた事が表面化すれば最悪殺人犯並みの扱いだよ
沖縄県知事選挙にP献金党から立候補しなかったのは
マハーロ、バカヤロー!
法華経の言葉で反論ってあり得ないだろ？
法華経を最初から最後まで読んだこと 無いでしょう？
法華経は方便つまり全部作り話だぜ？でも何故作り話をを聞かしたかを法華経は後半にしっかり書いてあるよ
法華経信者と禅宗信者は本来対立するは出来ない。
方便としての大乗と、不立文字としての禅宗
朝食に味噌汁を飲むか？オレンジジュースを飲むかの違いしかない。
どちらであっても、その人が欲しい方へ手を伸ばせば良い。
どちらも同じ朝食には違い無いのだから。
訂正)方便としての大乗と、不立文字としての大乗
大乗仏教なんて言葉自体が、誤魔化し。
釈迦本来の教えを小乗などと矮小化して、変質させるため。
釈尊が成道後何十年にも渡って布教を続けたことが、広くあまねく衆生を救うため。すなわち原始仏教は最初から大乗。
>>だから本来、大乗仏教には法論とか法戦なんて無いんだよ。
方便と禅宗をあげてるだけで、法論が無いとか、論理自体が支離滅裂だな。
釈迦は外道のタワゴトとは、厳しく論戦してきた。
とりわけ日蓮主義やその流れの創価のような外道のタワゴト連中とは、厳しく論戦するのは当然。
そもそも方便なんてのは、本来の教えをねじ曲げる為の言い訳でしかないから、内容的には全く下らん代物で、何の教えでもない。
「お前らがアホだから、別の教えを言っていただけだ。従って、今の教えについても、そのうち正反対のことを言うぞ。なぜならお前らがアホだからだ。」
そんなのが方便論という代物。
何の教えでもない。
その考え方が一番釈然とするよね。
言葉の定義や概念は心理学的に言えばアフォーダンス理論によるバイアスを生じる。
だからこのスレで本質的な事は語れない。
実は釈尊もそう考えていた。釈尊は何も語りたくは無かったと仏教哲学的に解釈したい。
パーサラーシ・スッタの「梵天勧請」によると、釈尊は一週間限定の特別プレミアで語ったとされている。
しかし語った事よりも、何故、梵天のしつこい要請があるまで釈尊は何も語らなかった事の方が哲学的教理に近づけるのでは無いだろうか？
「語らない」という「語り」は残った。
そしてこれらも大乗の方便として迷妄と循環論法を起こす。
しかし、それが仏教なのだと思う。眼前の疑団の存在が仏法なのだと思う。
それから気になったけど小乗仏教というのは説一切有部などの部派仏教から事だよ。
学会員さん達は原始仏教を小乗仏教だと誤解している人が多いから教えてくよ
仏教を大雑把に分けると原始仏教ー小乗仏教ー大乗仏教の３っつ。
たださんの言う通り、全てを含めて文字言語、音声言語でどの仏教を語っても
全ては大乗と捉えるべきなのかも知れない。
妙法蓮華経嘱累品22に示される通り、全ては還元され、元いた場所へと戻って行く。
ここで法華経は大方便大会という演劇を終え、原始仏教と一つになる。
>>ここで法華経は大方便大会という演劇を終え、原始仏教と一つになる。
〈方便で説いていた劣った教え〉などと散々卑下しておいて、今さら一つになるわけがない。
どこまでも我田引水で法華経を賛美させようとする姑息な魂胆でしかない。
三文芝居の演劇が終わったら、法華至上主義者も日蓮主義者も、さっさと社会から退場するべきだ。
もちろん創価も。
先ずは我田引水で法華経を賛美させようとする、その「主体」の定義をあやふやにしてはいけない。
「ほら、ふつーに考えればわかるでしょ？」という共感ゲームを持ち出せるほど
仏教はあまく無い。
＞今さらひとつになるわけがない
ここが法華経の一番最初に陥りやすい誤読なんだよ。
方便品第二には方便でしかおまえらには語れない事を告白し
その方便が（以降続く法華経全てが）不完全である事を告白している。
確かに大白蓮華の御書講義コーナーにおいて、「法華経の真意を本当に理解しているのか？」と疑問を持つ
アマチュア仏教研究家の創価学会員は数は少ないがいる事はいる。
そういう方々は文献学的に成立年代や後世の加筆の問題（答えは出ないが）
サンガの分裂や土着宗教との連綿を語る事は出来る。語る事が出来るという能力はある。
しかし、法華経でも原始仏教でもサンスクリット訳でも漢語訳でも、それらを学会員の前で語る事は出来ない。
それは悟りを導く哲学としての「仏教」と
創価学会という仲良しごっこ帰属社会で語る「仏教」は別物と考えるべきだ。
何故、創価学会に帰属するのか？の理由は各々一人一人に任す。
それには他者の主観に影響を受けぬ個々人の信条によるものだからだ。
この板で散見されるのは、このような言質である
「創価学会員は全員、MCされて間違った法華経解釈を真実だと思っている」
このような（恐らく創価学会への誹謗であろう）はよく見られる。
しかし、学会員であれば全てがそういう人ばかりでは無く、冷徹な知的な眼差しで創価学会（あくまで信仰活動として）
の仏法に批判的な学会員もいるのだ。
「どうせ話が通じる相手じゃないし」と何も語らない学会員もいるし。
仏教探求の為、啓蒙活動として個人的に法華経の講義をして嫌われてしまう学会員もいる。
創価学会は日蓮を、まるでバイブルベルトの福音派の聖書のように
最大の権威づけをし、エヴァンジェリストを生み出してきた。
それから、貴方はを誤読してるよ。
の文言をよく咀嚼すれば、さんの意見と全く違いは無いんだよ。
なぜ、このような誤読が生じるかというと（このような誤読は社会のあちらこちらで見られるが）
事象と事象や、言語と言語の間には必ずスリットが生じる
このスリットを補間するのは読み手（受取手）の主観に依存する。
ソシュールやチョムスキーやデリダなどが構造主義的に解明している。
MENSAのメンバーである宇治原さん（お笑い芸人）と茂木健一郎がMENSAの定例会の面白さについて語った。
宇治原「MENSAの良い所は話がしやすい。話が早くて、気持ちが楽というかストレスが無いところですね」
茂木「連続性の中に現れる断続性を補完する為には多くの人は身勝手な一つの方法論しか持たないからね。低IQの人達は」
茂木「センテンスでもパラグラフでも何か乖離を感じたらMENSAのメンバーってとっさに２０個ぐらいの補完方法が浮かぶんだよ」
宇治原「そう、で次に自分がその内の一つの方法論に乗っかって切り返しすると」
茂木「６番目の方法論で解釈すべきだと思ったけど、１７番目の事を言ってたんだなあ！って理解してもらえる」
宇治原「その精神活動が物凄く早くて、しかも、その時点を引っ張らずに、どんどん次の話が出来る」
宇治原「そこがMENSAの好きな所なんですよ。でなきゃ仕事が忙しいのに毎回定例会になんか行きはしませんよ」
妙法蓮華経でも南無妙法蓮華経でも、ナーム・サット・ダルマ・プンダリーカ・スートラでも、南無阿弥陀仏でも、オームでもアーメンでも大霊こそ真実在であると識別し、離欲の生活をしていけばよい。
識別と離欲。これが大事。
お利口さんでお勉強ができていろいろ解釈できるんだろうけど
解釈する者は還元され得ず元に帰ることもないのよ。
解釈によって何かを成し遂げているというのは不毛な錯覚。
何十年と解釈してきた人は何十年前から一歩も前に進んでいないの。
解釈によって何かを掴もうとするならあなたもそうなる。
＞解釈によって何かを成し遂げているというのは不毛な錯覚。
そう理解してるよ。
ミシェル・フーコーもジル・ドゥルーズもそこを強調していた。
対立二元論はプラトンやアリストテレスに任せておけば良い。
私たちは構造主義やポスト構造主義の時代を生きてきた。だろ？
日蓮教の本質でもあるけど、やっぱり鎌倉時代の飢饉と疫病で
道ばたに打ち捨てられた人間の死骸のことでしかなく、
それは邪教に染まった恐ろしい天罰に違いないって、
日蓮大聖人さまは、そうおっしゃってんじゃないの？
それで、インドネシア地震も発生から8日が経過して、
遺体の腐敗がすすんでいるから、当局は
救助隊の公衆衛生にも危機がせまっていて、
遺体には安易に近づくな、ってニュースで警告してんだろ？
鎌倉時代も状況はまったく同じでは？
御書に「冥罰」ってあるじゃん、
地獄の罰で、見た目には原因がわからない、
疫病のことらしいけど、
当時は細菌ウィルスの知識がなかったとしても、
道ばたの行き倒れ死体に触れてはいけない、
という直感や経験則はあったはず。
だから道ばたの黒く変色した死骸は、
邪教を信じて地獄に堕ちた忌み嫌うべき存在なんで、
そうならないためには、朝晩に法華経題目を唱え、
天台大師のように白い死に顔を目指しましょう。
という法華宗セールスの、勧誘文句に過ぎないんだけど、
だからね…、安国論にある道ばたの貧しい庶民の死体は
別に可哀想なわけではなくて、それは触っちゃいけないもの、
恐怖を煽り、忌み嫌い差別すべき対象なのだ、ブタ坊主さまによれば…。
まあそれでさ、立正安国論の日蓮教解説をまともに読めば、
日蓮大聖人が道ばたの腐乱した「黒い死体」を見て、
義憤に駆られて、黙っていられずに
鎌倉幕府に意見書を提出したと、
みんなカン違いさせられているんだけど、
ホントは、貧しい名もない庶民が道ばたで
黒い死骸となって死んでたとしても、なーんの関心もなくて、
気持ち悪いわー、邪宗の地獄堕ちだから触っちゃダメですよお、
エンガちょおお～、と言って同情もあわれみもまるっきり
示していないのが、御書にある日蓮師匠の無慈悲で冷酷な
真実のすがたじゃないでしょうかね？
日蓮教団による御書を完全にガン無視した
創作のデタラメ解説にダマされたらだめですよ。
そんなら、日蓮さまが安国論を書いた動機とはなにか？
それは、安国論を読めば即座にわかるでしょ。
天変地異と疫病が流行る原因について考察したら、
仏典と文献の中に、動かぬ証拠を発見しました、とある。
気象学会、地震学会、医学界、政治外交、あらゆる分野で、
派閥横断的に共通する災いのたった一つの理屈とはなにか？
それは、法然の浄土宗が流行っているから…。
はあ？ 知恵オクレのキチガイかよ、この日蓮とかいうおっさん。
しかも、災害と疫病を封印する方法もわたくし日蓮が発見しました。
皆さんもうわかりましたね、毎日なむなむの法華題目です…。
このアタマ悪すぎなリクツですが、ダマされて、
毎日ナムナムやってる人なんて、まさかいないよね？
台風による水害と、家が壊れて死人が出た家の人たちは、
なんみょー法華題目をあげてなかったからなんですか？
地震もそうだし、ガンや三大疾病で死ぬのも、
やっぱり浄土宗が流行っていて、なんみょー題目を
あげないやつがいっぱいいるからなんでしょうか？
身延の日総とか、池上の日慈とか、
中山のストリップ坊さんたちは、出てきて
なんか釈明しなくても、よろしいのでしょうか？
たとえば学校を卒業して、社会人になって何年もしたら、
お付き合いと義理で、葬式に何回も呼ばれると思うけど、
そのときに一回でも黒いご遺体を見たことありますか？
最近はうちのご近所でも黒人の人とか
よく見かけますけど、そんな観光立国を目指す
日本国政府の公明党は、黒人さんの御両親とか祖父母さんとかが
亡くなって葬儀になったとして、遺体が黒いのは地獄に堕ちたから ♪
なんて平然と言い切れるんでしょうかね？
井上啓一国土交通大臣に電凸してその件聞いたらどうだろ…、
「あの～お、黒人さんが死んだら、全員地獄に堕ちるんですか？」
日総でも日慈でも、ストリップ坊さんたちでも、
今こそすべての日蓮教に聞きたい、
棺桶の中の黒い死体は、地獄に堕ちた証拠ですか…？
訪ねてくる貧乏人を、毎日凝りもせずに
追っ払いつづける極悪坊主の、日蓮師匠ですが…。
(三沢抄)
又うつぶさの御事は御としよらせ給いて御わたりありし…
(お年寄りなのに来ていただいて)
うぢがみへまいりてあるついでと候しかば
けさんに入るならば定めてつみふかかるべし、
(氏神詣でのついでに法華堂に来るなんて、けしからん)
其の故は神は所従なり法華経は主君なり
所従のついでに主君へのけさんは世間にもをそれ候、
(法華経は主君で、日本の神様はその使用人だから畏れ多いでしょ)
其の上尼の御身になり給いてはまづ仏をさきとすべし、
かたがたの御とがありしかばけさんせず候、
(尼さんなら法華堂が先です、そんな罪深いことではお会いしません)
此の又尼ごぜん一人にはかぎらず、其の外の人人も
しもべのゆ（下部温泉）のついでと申す者を
あまたをひかへして候、←←←〇ココ重要なポイントです！！
(身延山から富士川を挟んで対岸の山にある下部温泉から、
やってきたと称する連中も多数追っ払いました)
尼ごぜんはをやのごとくの御としなり、
御なげきいたわしく候いしかども此の義をしらせまいらせんためなり。
(日蓮55才からみて、親のような老人の尼御前にはお気の毒ですが、
この法華堂が氏神よりもエライことを、お知らせしたかったので…)
※これは荷車いっぱいの駿河の海産物とみかんと、尼御前が日蓮さんに
小袖を縫って送ってくれた、そのあとに書いた手のひら返しのお礼の手紙で…
宗教家というよりも、それ以前に一人の人間として、
まったく基本がなってない、最低なクズ野郎ですね、このおっさんは…。、
1. 70才くらいのお婆さんを話も聞かず、門前払いで追い返す。
2. 法華経が御主人さまで、日本の神様がそのドレイであるという、
出典根拠不明でキテレツな論理を主張する。
3. 下部温泉からやって来た人たちを追っ払った理由が
解説されてなく、日蓮教団もこの部分は華麗にスルーしている。
4. 荷車いっぱいの贈り物をもらうと、突然ていねいな
手紙を書いて、思い付きの言い訳をダラダラと書きだす。
※日蓮さんは、お金や贈り物に弱い俗物坊主に過ぎないんだけど、
1.は年寄り弱者を大切にしない無慈悲さの現われで、70才過ぎのお婆さんが
わざわざ身延の法華堂まで山を登って会いに来てくれたんだよ？
2.はインド起源のただの文章でしかない法華経を、なにやら人格神のように扱って、
日本の神様よりも上位に位置付けするというへんな話、
まあ致命的にアタマが悪いんでしょうけど、日蓮師匠のリクツには、
論理構造がまったく存在しない、という特徴があるんだな…。
3.の下部温泉は神様じゃないのに、それでもやっぱり法華経がご主人様で、
下部温泉はその使用人のドレイ格付けになるんでしょうかね？
よくわかんない「神天上の」屁理屈で、決めつけ連発が日蓮御書の特徴ですけど、
日蓮まんだらの脇書きにも「下部温泉」って書いたらいいじゃんね…。
4.は貧乏人と思った相手がお金持ちとわかった時の、
手のひら返しの態度ですよね、鮮やかな変わり身とも言えるし、
二枚舌とも言うかな…、日蓮教団ではこのことを「慈悲広大」と呼ぶみたい…。
開成でも専門学校は珍しくないって(笑)
笑うなぁ〜。
キムチ臭い、ど底辺低能キ◯テ◯イ🐴ka地獄のキン○○極悪カルトストーカー集団の創価は(笑)
1 ID:FR8LzJt/(1/2)
0210 ギャグ係 ◆dQO3LlCLQE 2018/04/16 19:36:23
悲しい寂しがり屋が居るな。
そんなのもカルトにつけこまれるのかな。
ID:FR8LzJt/(2/2)
0211 名無しさん＠お腹いっぱい。 2018/04/16 20:04:42
卒業生全体の進路を知りたいだけなのに、
「高校では個人情報を盾に教えてくれないだろう」と言う嘘も凄いが、
この嘘も凄いなぁw
↓
「先ず、取り敢えず全員が大学へ入学した形を取るだろう」
どんだけいい加減な高校なんだよww
改竄高で学んだから、ギャグ係みたいな嘘つきが生まれたのかな。
返信 ID:WrGdu9n1(2/2)
0212 名無しさん＠お腹いっぱい。 2018/04/16 20:20:34
あれ？開成は灘に劣るし専門学校行く人も結構居るよ！
灘だって全員大学だけでないし短大も専門学校もいるんだよ。
何も知らないの？
バスナビだけみてないで学校に問い合わせなよ。
そもそも全員四年生大学に行けるのは不可能な話だからね。
浪人繰り返して結局諦めたり、女子なら結婚して進学しない人も居るんだけど。
どうもあんたの高校の話も眉唾物にしか見えないね。
地方の高校ならいくら優秀でも専門学校や短大や就職も必ずいるんだよ。
それでも自分の言うことが真実と言い張るならもう真性のアレと諦めるよ。
あと、アンチを主張するなら余り過度な嘘はやめた方が良いね、恥ずかしすぎるから。
単なるディベート術の話しにすり替え。
>>先ずは我田引水で法華経を賛美させようとする、その「主体」の定義をあやふやにしてはいけない。
主体の定義も何も、君のことを指摘したのだ。
>>創価学会は日蓮を、まるでバイブルベルトの福音派の聖書のように
最大の権威づけをし、エヴァンジェリストを生み出してきた。
それは君のことだろ。
他人事みたいに言い訳をしてる前に、まずは自己の総括と自己批判から始めるべきだ。
創価に属して数々の汚物を垂れ流しながら、他人事ですか？
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
池田大作先生を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです u
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ）
随分喧嘩腰だが
私は貴方のような創価学会員の心の苦しみを軽くしてあげたいだけだ。
人は皆、生まれて生きるという事を体験した以上
誰にでもバイアスやアンカリングはある。それは事実として認めなければならない。
しかし、人生はそこでは終わらない。
実存について考察が及び、観察、分析、問題点の抽出、考察、論考の前に
少なくとも貴方自身がバイアスとアンカリングを一旦外す事の重要性を知ってもらいたいだけだ。
私が願うのはその事だけ。貴方にも他の方々にも、それだけを願っている。
他者から無責任な言葉の剣を向かられても、貴方が自らバイアスとアンカリングを省みなら
貴方が「創価学会員」であるという事だけで、貴方は批難される事は無い。
貴方に対して、それでも食ってかかる奴がいても、貴方は気にも止めなくて良いのだ。
TIME誌において一番信頼出来るジャーナリスト第１位にジョン・スチュワートが読者投票で一番になった。
彼は実はジャーナリストでは無くコメディアンでありコメディ・セントラルのおちゃらけニュース番組のアンカーだった。
彼は合衆国に偉業を成し遂げた。彼は合衆国国民に対してジョークでこの国の問題を大勢に理解させた。しかもジョークとして。
CNNニュースとFOXニュースの右左に分かれるメディアコントロールに洗脳された
合衆国国民の誤謬を理解させ、市民がひとりひとり考える事の大切さを教え、一人一人の意見は尊重されるべきだと合衆国国民に啓蒙した。
何言ってるんだ？
私は創価なんかではない。
逆に創価批判を繰り返し書いている。
150を読めば一目瞭然。
君こそ創価だろ。必死に創価を擁護している。創価にも他の立場の人もいるなどと、批判をかわそうとしている。
挙げ句の果ては、こちらを創価呼わばりして、主客を逆に見せようとしている。
卑劣過ぎる。
言い争いを始めるんだけど、そもそも災害は邪教が
蔓延ってるせいだから坊主を引きずり出して殺せっておっさんは
今となってはただのキチガイであり、日蓮業者を分類する必要などありません
まさにメクラ信心ですいね？
方便も所詮は嘘。
単なる胃炎を胃癌と偽って胃を切ってしまえば、犯罪。
「方便を言ったのは、お前が愚かだったからだ。医学を知らないから本当のことを知らせなかっただけだ。胃を切ったからもう胃癌にはならないから喜べ」などと言う言い訳は通用しない。
情報公開も何も無い。医療現場でも本人への説明と同意は現代では常識。
そもそもが相手の人格を否定している。
釈迦が五十年にもわたって、原始仏教的な教えを多数の人々に教えておきながら、死の直前に全く別の教えを語るなどあるわけない。それは、死の直前での自分の人生の否定でしかない。
今まで説いてきた弟子たちにどう訂正すると言うのか？遠隔の地の弟子に訂正ファックスでも送ると言うのか？馬鹿馬鹿しい。
方便論なんてものはそもそも何の思想的、哲学的意味もない。
単に、今までの教えを換骨奪胎するための醜い言い訳でしかない。改竄者の屁理屈。
他に何か法華経で主張しているものって有る？
「久遠の昔から説いてきたのだ」っていう権威付け？法華経を信じるものは瑠璃色の肌になるとか、天耳通が得られるぞとか言うオオボラ俗物利益だけ？
肌が瑠璃色だと何か偉いわけ？肌が黒いと悪いわけ？死んで肌が黒いと地獄へ落ちるとか、でしゃばり日蓮は見てきたわけ？
そういうこと。
ttp://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1531044021/l50 ttp://mevius.5ch.net/test/read.cgi/kyousan/1536371928/ ttp://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1531044038/l50 ttp://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/kyoto/1536790191/l50 ■■ 日蓮正宗って何で落ちぶれたんですか？ ■■
ttp://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1491622385/l50 ttp://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1492318784/l50 釈尊「私の言葉を後世に残すな」
阿難「目覚めた方よ、貴方の言葉が消えて無くなるのは悲し過ぎます」
釈尊「私が阿難に法を話し、法を話し終える。その時既に法は無くなるのだ。何の意味も無い。（本当の末法の意味）」
阿難「目覚めた方よ。私はあなたの言葉の意味がまだよくわからないのです」
釈尊「理解出来ない阿難の為に（後世の衆生の為に）筆記を許そう」
釈尊「しかし、いいか？阿難よ口語で（パーリ語で）書き残しなさい。決して文語（サンスクリット語）で書き残してはならない」
阿難「目覚めた方よ、貴方の言葉を忠実に口語で書く事に努力します」
一度釈尊の話を聞こうと集った。
バラモン「ゴータマ・シッダールタよ。あなたは苦しみを滅する為出家したと聞くが、その時の、、、」
釈尊「待ってくれ！私は苦しみを滅する為には出家したのでは無い。」
バラモン「しかし私達はそう聞いていました。」
釈尊「それは貴方がそう信じたいだけだ。ただそれだけだ。」
サンガ達「私達もゴータマ・シッダールタを荘厳し一緒に暮らしてまいりましたが、私達も苦しみを滅する為にゴータマ．シッダールタは出家されたと教えれました」
釈尊「それは貴方がたが、そう信じたいだいけだ。ただそれだけだ。」
全員が聞く
「ゴータマ・シッタールターよ。苦を滅する為では無いとするなら、一体何の為に出家し修行をなされたのですか？」
（マハーパリニッバーナ）
質問・出家した本当の理由を、釈尊は何と言ったでしょうか？
このスレの皆さんは仏教を勉強している人が多いから一発で答えられるだろうけど
そこが一番大切な事だと、メタ的に釈尊は語っていた。
創価や日蓮正宗系に嫌な思いをさせられたのかもしれないが、坊主憎けりゃ袈裟まで憎い論法で、日蓮憎けりゃ法華経まで憎いになってるよ。
方便というのは嘘という意味ではない。サンスクリット語のウパーヤの漢訳で、ウパーヤは真実に近付ける巧みな手立て、技術、技能、方法を意味している。
漢訳の方便の中国語の意味は、便利なこと、都合のいいことの意味。だから漢訳僧達はニュアンスの近い方便の語を当てはめた。便利な方法という意味。
法華経に限らず、大乗の経典には方便という語が連発する。
もちろん方便を捨てよなどと言うのではなく方便を用いなさいと言っている。巧みな技術を応用しなさいと。法華経もそう。
しかし日蓮は翻訳を誤り、方便を仮の教えと訳してしまったことに根本の問題がある。
そもそも仮の教えを捨てよではなく、大いに人々を導くために様々なスキルを活用しなさいと説いている。
そのような日蓮の誤読に引っ張られ法華経そのものをかえって嫌いになってしまう人々を増やしてしまった日蓮は反省してほしい。
大昔（１９７０年代）のビリージョエルのヒット曲「ストレンジャー」の中に
人間はいくつもの仮面を（法方便）を持つけれども
それを恐れず、生きていけ！やがて皆んなは本当の自分をするだろうという
法華経の解釈に適した歌詞だった。
アルベール・カミュは「シーシュポスの神話」の中で
本人の誤読や、他者の誤読からくる変性意識は
「本人がそれを、認識する事」をもってして、誤読は消え去り、真実が見えると論考した。
日蓮の場合、単なる誤読にとどまらず、意図的な捏造や曲解が目立つ。
そこが致命的だ。
日蓮は当時ルサンチマンだったのだろうか？それは誰にも分からないが
知的な僧籍が天台で修行をし、知的故に上手に鎌倉時代以降を生きている中（浄土真宗でも曹洞宗でも臨済宗でも）
何らかのコンプレックスありきで日蓮は自ら自虐的になったり、反社会性を持ち
「ママー！このカレー不味いよ！不！味！い！よ！」とダダをこねてたのかもしれない。
ただいつの時代も、5ちゃんねるを荒らす奴の相手なんていない。
相手をする奴も荒らしと認定されてしまうのだ。
このようにして日蓮は誰にも相手にされなかった。相手にされない事が荒らしにとっては一番は腹が立つのだ
私達は仏教系大学の図書館に行けば「瀧の口」に対する統一見解としての解釈をどの大学でも見つける事は出来る。
それは御書に書いてあるのとは真逆の事実として書かれている
問題は、今や仏教を真剣に勉強するディレッタント仏教研究家でも間違いを訂正できる時代である。
手法は幾らでもあるが２００４年１１月１８日の寸鉄
「仏敵は野たれ死ぬまで攻め抜け」の文言は
創価学会みずからが、その努力を行なっておらず、法華経のユニバーサル化グローバル化に
対して反抗しているかのようにさえ見える。
創価学会員としてそこだけが残念である。
正当な評価。
もともと伝える内容がない。
伝えるべき教えがない。
それが法華経。
だから方便という只の手法が、自己目的のように賛美されている。
あるいは題目化や本尊化のような、とんでもない誤解をする者が出てくる。
その典型が日蓮。
日蓮なんか問題外。
創価も問題外。
善いも悪いも無く、正しいも間違いでも無い。
ただ日蓮が思想を持ち何らかの表現者である事は事実だが
「時の流れ」を無視しては論題を成立せしめない。
こう想像してみよう。タイムマシンに乗り鎌倉の日蓮に会いに行く。
私達は２０１８年の現在のwifiに繋がるiPhoneを日蓮に与える。
私達が現在へ戻る（back to the future）
その時、何かが変わっているかもしれない。
あの時代の日蓮をまるで冷凍保存した日蓮として崇め奉るのも不毛だが
あの時代の日蓮をまるで冷凍保存した日蓮として、日蓮そのものを否定するのも不毛だ
元々、仏教とは無常、無我、空、縁起だけが教理なのに
時間を止めてしまっては、もはや仏教ですらない。
ドラバーへのナビ
ナビ「100m先、次の信号を右折です」
ナビ「80m先の交差点を左折です」
ナビ「チワワを散歩させている女性の後ろを左折です」
ドライバー「チワワなんていないじゃん！動くものをカーナビの指標にするなよ！」
ナビ「私がプログラムされた時点では、ここにチワワを抱いた女性がいました。」
ナビ「到着点です」
現代の人間が日蓮を批判する事は出来ない。ヒトラーでもスターリンでも毛沢東でも。私達は時間の文脈を把握出来ない以上ただ共感ゲームにコミットする事しか出来ない。
＞あるいは題目化や本尊化のような、とんでもない誤解をする者が出てくる。
＞その典型が日蓮。
アメリカ合衆国での最大宗教詐欺と言われたジミー・ベイカーはご存知でしょう。
彼は世界一のTV伝道師になった。（毎週、約1億円の寄付が集まった）
内部最高幹部だった１人ジェシカ・ハーンは脱会する時に口止め料として当時日本円にして３０００万を貰った。
しかしジェシカ・ハーンは口止め料問題も込みでマスコミに宗教詐欺をリークしCNNニュースで毎日報道され遂には教団は崩壊。
映画「ジーザス・キャンプ」や「ゴーイング・クリアー」など主教詐欺暴露は盛んに行われるが
サウスキャロライナやフロリダに存在するキリスト系テーマパーク（ホーリー・ランドなど）
未だに家族連れで遊びに来るキリスト教系福音派の人々は後を絶たない。
ブライトバート・ニュースはこれらバイブルベルトのキリスト教原理主義者や福音派、南部バプテストの信者に突撃取材をした。
ブライトバートと言っても「ユダヤ教vsキリスト教」という対立や偏見は無いと断った上で信者にインタビュー。
彼らは何とジム・ベイカーもサイエントロジーも公教育にID説を教えない州の方が多い事も、またその理由もちゃんと知っていた。
ブライトバート・ニュースのアンカーマンが現場へ音声を送る
アンカー「あなた達は、あなた達の宗教が間違っている事が分かっていながら、信者であり続けるのですか？」
福音信者「はい！その通りです。」
アンカー「私達、多くの合衆国の人々はそこに矛盾を感じてしまうのですが」
福音信者「私達、多くの合衆国の人々は各々の文化圏に生きています。初めから矛盾を持ったまま世界は動いているんです」
アンカー「もっとロジカルにポリティカルに説明してもらえませんか？」
すると福音信者の子供であろうか？１１歳くらいの金髪の可愛らしい少女が私にも喋らせてとマイクを渡して貰った。
少女「北部の人は知らないでしょうけど、南部に生まれ育つと神と会話する事が出来るようになるのです」
4福音書とパウロ書簡を、一般的な知性を持つ者は、それらの聖書は方便でありメタファーとレトリックによって
「言葉では伝えられない事」を伝えようとしている事を理解している。
しかし、実際に聖書に書かれている事は真実だと信じているバイブルベルトの人達の幸せそうな表情を見ると
その方便原理主義というか社会と聖書の齟齬に揺蕩うマジック・リアリズムに最期まで身を任せて生きれる人が羨ましくもある。
ただ、一つ危惧するのは、自身の人生の信条は持っていても良いが
決して他人を関与させないで欲しいと皆、願う。
当時から精神病棟・身延で軟禁されてたんじゃないの
麻原もそうだけどキチガイにも信者ができて増殖する
きちんと批判しないからこんなのが派生するんじゃないの？
御秘符とやらを信者に飲ませてたカルト教団
胃がんの死亡率が高かった時代に胃がんだけは
大御本尊様にしか治せないと布教した戸田城聖
そういうこと。日蓮教においては方便説を持ち出して本来の仏教を切り捨て誹謗中傷する道具にしている。
それでも足りずに仏教の祖師らに対し悪質な捏造似寄りデマ攻撃をする始末。
特に善無畏三蔵や良観房忍性についてのデマは酷いが、日蓮教徒は馬鹿ばかりなので調べもせずにいまだに鵜呑みにしている。
ちょっと待ってくれ
私は生まれた時から学会３世だし、生まれつき理屈っぽく小学５年の頃から趣味は
文学・哲学・映画・演劇・現代思想と人文に深く親しんできた。
それでも３世なので広く学会員と付き合ってきた。
多くの人に誤解されてる部分があるのを今まで不思議に思っていた
学会員は仏教を宗教としてもインド哲学としても極めようと勉強出来る人はいない。
それは心の弱さ（トップダウン原理主義や皆んな一緒主義というスウィート・ウォーター依存など）
そして、学会員自身の知性と育ちと特に教育が彼らを法華経の本質から遠ざかる触媒になっている。
誰も学会員に法華経を教える事は出来ない。残念な話だが学会が発行する機関紙でさえ
誤った法華経理解を晒している。
そして、ここを一番強調したいのだが、その問題をメタ的に理解している学会員はいる
しかし、それらを共有論題として語る事は出来ない。何故なら
トップダウン原理主義、知性の低さ、教育の無い学会員の反発は想像を絶して激しいからだ。
反発は激しくとも、彼らは理論武装はしていない。
つまり、話の通じる相手じゃ無い者に、知性的な学会員は話をする事は無い。
不毛どころか、敵意さえ向けられるからだ。
創価学会という組織自体が、その本部からして、この帰属組織内における社会的不全に
手を打たないところが学会３世としての不満と言えば不満である。
私は長い事学会員であったが、知り合いの学会員で法華経を最後まで読破した学会員には１人も出会った事が無い。
日蓮って「ドリアングレイの肖像」（オスカーワイルド）に出てくる
逆説家としてのヘンリー卿のように見えてくる
同じ様に感じる人は、いませんか？
他の創価の人間のことをぐだぐだ言ってないで、自分で自分の立場を決めろ。
そこまで創価が信用できないなら、
さっさと脱会するべきだ。
それは安易な考え方。生成し易い誤謬だよ。性急的なる一般化というヤツさ。
自分の周りの状況だけで退会する・退会しないとの二項対立を持ち出す様な人なら
この国では生きにくい人だろう。いや生きていけない人だよ。
これはね、この板を数ヶ月観察してきて良く見える構造があるんだな。
どのスレでもアンチorシンパという対立二元論有りきでスレが進行してるだろ？
本質的な二項対立的考察や論考が必要な論題なら、問題は無いんだよ。
しかし良くスレ達を眺めてくれ、たとえ5チャンネルがネタであり便所の落書きであり信頼性の全く無いBBSだとしても
それをメタ的にちゃかす、メタ的にジョークを書き込む人なんて１人もいないだろ？
社会的に創価学会が終戦直後や高度経済成長時代、オイルショック、バブル景気、長引く不況時代
等その時代によって存在の仕方は変えていっているんだよ。
例えばハイデガーの「存在と時間」の様な実存主義の理解は、サルトルやヤスパースの実存主義哲学より理解しにくいんだ。
何処を持ってして、その主体の存在と言えようか？
何時を持ってして、その主体の時間と言えようか？
感情が充填された語は、もう飽き飽きした。私が分析した３っつのマトリクスを書こう。
１・哲学を語るだけなら、人々は何も危険を感じない。
２・一度、他者の生活に入り込もうとする思想に直面すると、人々は警戒と恐怖を感じる。
そして
３・マトリックス・モジュレーション（縁起）により生成消滅する事物は、人間それぞれの思いと、それぞれの事象において、最大限の自由を機能させる。
自分が何をすべきかも考えられない。
「紙切れ拝んでいれば、そのうち人格神化されたご本尊様が何か良いことをしてくれるだろう」などという感覚が染み付いた学会員は、自分が何をすべきかなど、もはや、考えられないようだ。
は、禅宗の不立文字とは正反対の概念だろ。
だから、言葉の定義の上に、
論理を積み重ねていく哲学は、
仏教に言うbodhi概念とはまるで無縁のもので、
仏教が哲学と思い込んでるアホたちは、
アタマがいいと自負してんのかもしらんけど、
感受性がニブい鈍感な人たちなんですね、
という目でしか、わたしは見てないわ。
そもそも東大哲学科卒の肩書をひけらかす
禅僧集団が、仏教業界では珠玉の唐代禅思想を
つまらん俗物レベルのものに引きずりおろし、
その肩書にだまされた世間のブランド信仰が、
さらにわけわからんぐちゃぐちゃになってて、
それを横目でみている信濃町教学部が、
うらやましげに見てる、という印象ですけど。
ttp://https://www.youtube.com/watch?v=tNO-JledPHQ 社会に出て、あまりお友達のいない女の子が、
いつも声をかけてくれるおばちゃんに誘われて、
うざいな、とは思いつつも座談会に参加して、
そんなある日、おばちゃんが交通事故にあい、
意識不明の重態となってしまい、
思わず創価の仲間たちと題目をあげ続けます…。
するとおばちゃんは奇跡的に意識がもどり…、
というストーリーなんだけど、実際の現実社会では、
意識が戻るか、そのまま死んじゃうかは
五分五分じゃねーのと思うわ、題目かんけーなしに。
創価学会のここが嫌だ！現役創価学会員に聴いてみた
ttp://https://www.youtube.com/watch?v=yEFCrMBxKbc ↑このユーチューバーはなかなか面白い、
このスレに居る学会員さんよりも話がわかり易く、
このネタは、最近週刊ダイヤモンドのネット記事でも見たけど、
イラク戦争に反対して、学会指導部に文句垂れてる
会員さんたちが、全国でぞくぞくと除名処分にされてるらしい。
まーいろいろと、ムジュンだらけだからな。
>感情が充填された語は、もう飽き飽きした。私が分析した３っつのマトリクスを書こう。
はあはあ
>１・哲学を語るだけなら、人々は何も危険を感じない。
仮に危険を感じないとして、危険を感じないことと危険がないこととは別問題。
あなたがどれだけお利口さんだとしても、あなたが語ること全ては五蘊に収束する。
語ること考えることによって理解しようとするならばあなたは
五蘊の中を彷徨い一歩も出でず迷いの中で生涯を終える。
おそらく池田大作さんが、そのようにして生涯を終えるように。
>２・一度、他者の生活に入り込もうとする思想に直面すると、人々は警戒と恐怖を感じる。
創価が危険なのは単に生活に入り込もうとするからではない。
教えが間違っているから。
あくまで五蘊の中で仏教の教えを把握しようとする創価は
自分達の迷いを晴らすことすら叶わない。他人の迷いを晴らすことは言わずもがな。
他人を呼び込んでつかの間の、偽りの安心を味わうのみである。
>３・マトリックス・モジュレーション（縁起）により生成消滅する事物は、
>人間それぞれの思いと、それぞれの事象において、最大限の自由を機能させる。
縁起はない。
縁起はない、ということもない。
生成消滅する事物などない。
生成消滅する事物などない、ということもない。
人間それぞれの思いなどない。
人間それぞれの思いなどない、ということもない。
それぞれの事象などない。
それぞれの事象などない、ということもない。
最大限の自由などない。
最大限の自由などない、ということもない。
正義はない。
正義はない、ということもない。
勝利はない。
勝利はない、ということもない。
師弟不二はない。
師弟不二はない、ということもない。
このようなことを理解する糸口を、創価が提示し会員に理解を促したことは無い。
提示すれば組織が崩壊する。
なぜなら創価はあくまで二元性を拠り所として正当性を主張しているから。
二元性を拠り所とするのは仏教ではない。
創価は仏教ではない。
新聞が新聞足り得るのは言葉を紡ぐから。聖教新聞社員はそれで飯食って生活してんだから言葉と生きていくのは当たり前。
貴方の仰る事には間違いは一つもありません
が
その上位概念を語る前に包摂されるべき下位概念に関して
個別的に語る・表現する事の中に
事実論題と価値論題の混同が見られます。
先に述べたように貴方の見解には間違いは一つもありません。
広義において二項対立の不全を語る事さえトポロジカルに
二元論的表現になりがちだし、主体の言質文言が、主体を離れて
主体を旅に導くという事もあります。
それを認識した上で貴方の意見に反論など何もありません。全ては何も在りません。
私は長編小説を書く人はそれだけでリスペクトしています。
何度も書き直し、分かりやすさと書き手の心情がストレートに出ているか？で悩むからです。
私が1Q84を描いた時も、書いている時は物語が私を導いてくれます。
しかし、結末だけは自分で選ばなければなりません。
これがゲームのルールです。
「夢を見るために毎朝僕は目覚めるのです」（村上春樹）
最初は3年前に、元学会員のおばちゃんが亡くなって、
付き合いがあったんで告別式に行ってみたら、
棺桶の中できれいに化粧された顔で、
ただ眠ってるだけのようにも見える。
人数も喪服のおばちゃん達がいっぱい来てて、
脱会したら村八分とか、あれは嘘か？などと思いつつ。
家に帰って来て、そういえば邪教の死に方は
悲惨な死にざまになるとか言ってたよな、
で検索するとこの二つの御書らしく、また話は初めに戻るんですが。
A. (千日尼御前御返事)
女人の御罪は漆の如し
南無妙法蓮華経の文字は白物の如し
人は『臨終の時地獄に堕つる者は黒色となる』
上其の身重き事千引の石の如し…。
B. (妙法尼御前御返事)
大論に云く『臨終の時色黒き者は地獄に堕つ』等云云、
……天台大師の摩訶止観に云く
『身の黒色は地獄の陰に譬う』等云云、
C. (摩訶止観)
正法念云。如畫師手畫出五彩。
黒青赤黄白白白。畫手譬心。『黒色譬地獄陰』。
青色譬鬼。赤譬畜。黄譬脩羅。白譬人。
白白譬天。此六種陰。止斉界内。若依華厳云。
心如工畫師畫種種五陰。界内界外一切世間中莫不從心造。
もうちょいシンプルにすると、
A. (千日尼御前御返事)
臨終の時地獄に堕つる者は黒色となる…。
B. (妙法尼御前御返事)
『身の』黒色は地獄の陰に譬う、
C. (摩訶止観)
如畫師手畫出五彩…黒色譬地獄陰。
天台大師で有名な摩訶止観の言葉を流用して、
黒い死体は地獄に堕ちた証拠なんだぞーっ！
と原典の改ざんをしてて、B.「身の」を付け加えることで
「黒い死体＝地獄堕ち」という新たな話を創作します。
正法念経を引用して天台大師が説明するのは、
絵師の描きだす五彩にも陰影のような感覚がついていて、
この心の陰影を比べることを止める(止斉界内)、とあって、
界内界外一切世間中莫不從心造。
感覚の内や外、世間のあらゆるものが、
心の作り出すイメージに従わないことはない
(実際はイメージに縛られている…)
という訳にすれば、仏を理解した人っぽいですが、
まあどっちにしても、死体が黒いのは地獄に堕ちた証拠、
などという元原稿とはまるで無関係な俗物話にしないと
日蓮師匠と日蓮教団はあの低レベルだから、困るんでしょうね、
引用の原典でもあるのかな？と思ったけど、
黒色譬地獄陰 → 『身の』黒色は地獄の陰に譬う、
という摩訶止観の明らかな改ざんを、自分で
御書にカミングアウトしてるわけだしな。
しかも年配のご婦人二人(尼御前) 宛ての記述で、
風の中に血の匂いが漂う鎌倉ですから、
こういう道ばたの黒い死骸を利用した脅し文句は、
当時の殺伐とした男たちには相手にされないんかね、
天台大師の白い死に顔とか、もろに女性の美白ネライだし。
女性相手にしか通用しない道ばたの黒い死骸を利用した、
地獄に堕ちて怖いぞお！という日蓮オリジナルの作り話ですけど、
最初から道ばたの腐乱死体を念頭に置いてたんだよね、
黒い死体が仏教文献にないのなら、一般の人が知ってるのは、
飢饉と疫病で死んで放置された人たちが、だんだん
黒ずんでいく鎌倉の現状以外にはありえんもんな…。
ということは、立正安国論で鎌倉の天変地異をなんとか
しようと慈悲の心で立ち上がったとかのデタラメで、
世間をダマしてますが、その中に飢饉と疫病で死んだ
気の毒な庶民に対する同情なんてないってことじゃん？
道ばたの黒い死骸を気持ち悪くて恐ろしいもの、
忌み嫌うべきものとするなら、そこには同情心も慈悲もなくて、
安国論は日蓮教の美談とは違い、貧しい庶民を見捨ててる、
自分が出世したいだけの、大嘘売り込み文書なんだと思いますが…。
修業などしていない日蓮は見たことなかったのかな？
外国に行ったこともないので災害が念仏のせいなどと思い込む
思い込みの激しい勘違いおやじじゃないですかっ
他に良い例がある。
マタイによる福音書（26-26,28）においての「最後の晩餐」
「食事をしているとき、イエスはパンを取り、祝福して後、これを裂き、弟子たちに与えて言われた。
『取って食べなさい。これはわたしのからだです。』また杯を取り、感謝をささげて後、こう言って彼らにお与えになった。
『みな、この杯から飲みなさい。これは、わたしの契約の血です。罪を赦すために多くの人のために流されるものです。」
１２使徒がイエスの体をムシャムシャ食べて、イエスの血をゴクゴク飲んでいる所を想像すると
可笑しくもあり、恐ろしくもある。
しかし、一番怖ろしいのは「エゼキエル」以降の律法から4福音書とパウロ書簡に至るまで
あくまで「メタファー」として
他人の血を自分の体に入れるな（真意・主とイエス以外の思想を受け入れてはいけない）
と語っているにも関わらず、それを理解できず
この２１世紀においても輸血を拒否する宗教団体が存在する事だ。
「死体が白いか？黒いか？」を論じている人間は
輸血を拒否する教団を批判する事は出来ない。
>>「死体が白いか？黒いか？」を論じている人間は輸血を拒否する教団を批判する事は出来ない。
そもそも、死体が黒いか白いかを論じているのは日蓮自身。
大抵の人は、そんな日蓮の嘘も拒否するし、輸血を禁ずる宗派も拒否する。
日蓮の明らかな脅迫と嘘と改竄は、暗喩(メタファー)として言ってるのではなく、実際に死体が黒くなり、それは地獄行きだと、言っている。
日蓮の嘘を「メタファー」などと誤魔化し、言い逃れしようと必死なのが醜い。
あなたは文脈が把握出来ない人ですね
私はあなたの語る事の上位概念として語ったのです。
字面に引っ張られないで下さい。
人間は、「自分には、こうであって欲しい」という論点先取りの循環論法に陥りやすい生き物なのです。
どうか良く考えてみてください。たとえ便所の落書BBSだとしても
不特定多数の匿名さん達に、あなたの知性は試されているのです。
そんで地獄のような寒さなのに冬に島外からものすごい数の刺客が
来たとかいうのも。
黒い死体というのは存在するとして、死体がワタのように
白くてフワフワとかいうのは見たことあるんですか日蓮くん
メタファーですかそうですか
勝手に自分の説を上位概念などと決めつけて何言ってんですか？こちらが下位？論証もなく？
死体の黒白と地獄行きを結びつけ、恐怖心を煽って信者を増やそうとしたことを誤魔化すために、「あれはメタファー」だったと言うならば、真に教えたいことは、何だと言うのですか？
真剣に御書を読み、また初期仏教や小乗仏教やその他の大乗仏教（特に禅宗と浄土真宗）
の知識を身につければ分かるはずなのだが。
軽く宮崎哲弥や呉智英やNHKの１００分DE名著の「法華経」をみるなり常に学ぶ姿勢が無い者には理解できない。
それは本人が理解するのを拒絶しているからだ。
日蓮にパブリケーションの才能が無かったとしても元とするのは法華経だ
簡単に要約すると「法華経」はウソ話を沢山聞かせた上で最後に（実質的な結論は嘱累品第22）
今まで聞かせた話は全部ウソだよ。ほら方便品第２で最初に断っておいたでしょ？
さあ、ここからはあなた達一人一人がストーリーを作ってください。
という「法華経」のレトリックにのっかっている。
表現者が変われば、その表現は変わる。しかし変えられない物をそこに見出すのが仏教に関わる人々の大切な仕事なのだ。
大ヒットした「スラムドッグ・ミリオネアー」という映画のラストシーンは画で語る。
主人公の話はここでお終い。これからは貴方達が映画館を出て貴方達の人生をしっかり歩んでく。
インド映画だからラストはダンスで終わると笑い飛ばす人が多かったが
主人公もバックの市井の人々も同じ振り付けで踊り、主人公が画面から消え去ると
市井の人々は左右に待機していた電車に乗り込み、彼らの明日へと発車する。
一人一人の人生は違う、だが誰にも違わない尊い物がある。映画が終われば観客は一人一人自分の人生へ戻る。
立正安国論での予言が的中したとホラを吹き
幸薄そうなおばちゃんは取り囲んでおまえも
あんなふうに真っ黒になって死にたいのかと脅す
辻説法とか作り話ですから！ それが日蓮
>>真剣に御書を読み、また初期仏教や小乗仏教やその他の大乗仏教（特に禅宗と浄土真宗）の知識を身につければ分かるはずなのだが。
だから、何がわかるはずなんだ。
お前が何も分かっていないから、そんな曖昧な事しか言えないのだろう。
>>今まで聞かせた話は全部ウソだよ。ほら方便品第２で最初に断っておいたでしょ？
>>さあ、ここからはあなた達一人一人がストーリーを作ってください。
という「法華経」のレトリックにのっかっている。
だったら、人によって千差万別。経典としての意味もない。この経を捨てるものには、災いが来るなどと言うのも全く嘘だと認めるわけだ。
>>一人一人の人生は違う、だが誰にも違わない尊い物がある。映画が終われば観客は一人一人自分の人生へ戻る。
キリスト教にもバラモン教にも、念仏者にも禅坊主にも、反法華論者にも、法華を説いていたその場から退出した弟子たちにも、尊いものがある。
悪魔にもオウムにも、ヒトラーにも、大切なものは有るだろうよ。
法華経はそんな無内容なことを言っていると言いたいのか？
創価学会員が何か教義に疑問をもって、質問をしても、まともに答えるのでなく、また、答えることもできなくて、
「いろんな見方がある。問われているのはお前自身だ」などと誤魔化して、逃げてしまう、そんな詐欺論法の典型。
アホな会員は騙せても、普通の人は騙せない。
「この置物はガンにも効果がある」と宣伝していたから五百万で買ったが、何の効果もないではないか。」と質問すれば、
「色々な見方がある、問われているのはお前自身だ」などと誤魔化す人。
ゴータマ・シッダールタの無常、無我、空、縁起という哲学が
多くの人にはハイブロー過ぎて理解しにくいから
「法華経」も含め後世の大乗仏教は指導法、教育法を独自に作られたんだよ。
「法華経」は懇切丁寧にウソ話によって知性の低い人達になんとか理解させようという優しさがあり
臨済は言葉による伝達の有限性を見据えて、分別を断ち切る思考実験を奨励する優しさがあり
曹洞宗は、全ては仏法に非る物無しと目の前の現実を観察させる優しがある。
親鸞は「弥陀の本願に」と他力思想を語った上で、信者達に「親鸞さん、それって本当に良い事なの？」と問われて
親鸞は「実は私もそこで迷っているんだよなあ、極楽浄土へ行く事が善いのか？悪いのか？」と（歎異鈔より）
すっとぼける態度で信者一人一人のアイデンティティをリスペクトしろと
（仏教原理主義に陥るな！人間の自由無限なるインチュイションによって生きろ）
と語る優しさを親鸞は持っていた。
書き出すとキリが無いが
確かに日蓮大聖人の指導法教育法は日蓮大聖人の知性の限界が見て取れるが
「目の前で何が起こっているのかは分からなくても、そこに動きさえ有れば
少なくとも目の前で何かが起こっているという事だけは分かる」（フランシス・ベーコン）
日蓮大聖人が私達の手をとって導くだけでは無く
後世の私達が、日蓮大聖人の手をとって、日蓮大聖人を正しく導く必要がある。
あれだけ過激で支離滅裂な日蓮大聖人の初期衝動には、他人を救いたいが
実は自分も他人によって救われたい。という希求を持っていのでは無いだろうか？
そして、その構造が完成した時が日蓮大聖人の考える仏法が成就すると考えても良いのでは無いでしょうか？
「末法」にこだわる日蓮大聖人は、ギルガメシュとエンキドゥの様にアンビバレンツとも思える同行二人（異体同心）を目指し
ザナドゥを目指していたのだろう。
「この置物はガンにも効果がある」と宣伝していたから五百万で買ったが、何の効果も、根拠もないではないか」と質問すれば、
「色々な見方がある、問われているのはお前自身だ」などと誤魔化す人。
「効果については、様々な意見がある。しかし大切なことは、お前自身かもう一つ壺を買うかどうかだ。それによって効果も違ってくるのだ」とか。
創価では、こんなペテン的やりとりが、常態化しているのだろう。
しかも煙に巻くために、直接関係もにい文献をあれこれ言及して、自分は学が有るのだと見せかける。
どんな病気も治るそうだが日蓮は病死では？
→死ぬ前に庁が悪かっただけで自然死
信心しているが貧乏のまま
→桃栗三年柿八年 金欠病は前世の宿業だから
すぐには治らない。7年信心してから文句言え
こんなので納得した人たちでしょ？創価員って
そんで教祖様はいつも泥酔してるのだぞ
ttp://https://www.youtube.com/watch?v=ZMf6IB9XKQI 2:00～ 動いてるアル中教祖
自ら出頭したｗ池田も映ってる
ttp://http://toyoda.tv/taidan.htm そういえば戸田城聖は死体が黒かったそうだぞ
カルトサーファー原島昭氏によると
知性の低い人は安易な還元主義と認知バイアスを元にメタ的視線を持ちもせず、メタ的観察を拒絶する。
誰かが置物や壺を買うこと自体は事実論題。
その壺により、その誰かが何かしら良いものなのか？悪いものなのか？は価値論題。
全く違う論題を無理矢理、接合しようと誤謬を生じるのは、その誰かが持つ
「性急なる一般化」と「論点先取り型の詭弁」である。
これは「絶対に自分の非を認めない」とする人々に生じやすい迷妄である。
例えば、あなたが壺を買ったとしよう。
あなたは懸命で知性的な人間だ。
その壺が例えスーパーナチュラルな存在だと言われても
貴方は物理的に化学的にまた統計学的に
「買って良し！」と断言出来るかどうか、精査、論証、反駁、論駁をする猶予はあった筈だ。
納豆がダイエットに効くとTVで放送後、スーパーから一斉に納豆が消えてしまった事と同じ様な
行動心理学的問題を自分自身に見出しなければ、その誰かは一生幸せにはなれない。
>>貴方は物理的に化学的にまた統計学的に「買って良し！」と断言出来るかどうか、精査、論証、反駁、論駁をする猶予はあった筈だ。
当然です。だから私はそんな怪しげな壺を何百万も出して買わないし、カルト宗教にも騙されない。
>>納豆がダイエットに効くとTVで放送後、スーパーから一斉に納豆が消えてしまった事と同じ様な
行動心理学的問題を自分自身に見出しなければ、その誰かは一生幸せにはなれない。
それは創価学会員のことですな。
回りにつられて入会してしまう。
そういう判断力のない人を勧誘したり、退会しようとする人を、「君自身が問われているだ、更なる財務に励みなさい」と、説得するのが、君の組織内での役目なのか？
三沢抄にある、身延の法華堂にやって来る庶民を、
追っ払いつづける日蓮師匠、というのも
毎週でもシリーズ化したい、注目のネタですけどね。
(三沢抄)
此の又尼ごぜん一人にはかぎらず、
其の外の人人もしもべのゆ（下部温泉）のついでと申す者を
あまたをひかへして(数多、追い返して)候…。
そうとうな数の貧乏人を追っ払ったらしく、
日蓮教は、慈悲広大とか言ってるけど、なんかねー…。
そりゃ、極楽寺に貧乏人を集めてこれ見よがしに
ド派手な一大慈悲キャンペーンを興行している
忍性上人と身延の現状を比べたら、世間の批判もあるだろうし、
嫉妬の炎がめらめらと燃え上がって…。
なんだよー、極楽寺なんて幕府に金もらって、
貧乏人相手に慈悲行とか、ええかっこしいなだけじゃん、
うちもだれか大口のスポンサーつかないかなあ…。
この三沢抄は、基本的には駿河のお殿さまの
御母堂さまを追っ払うという、とんでもない失態に対する、
詫び状の形式になってるのが内容のほとんどなんですけどね。
弱小の零細企業みたいなもんで、スポンサーとか
発注元にはゼッタイ笑顔の服従で、媚び売らないかんし、
それが悪いとは言わないけど、でもこれ慈悲広大じゃないだろ、
衆生救済とかも、あんまりかんけーなさそうだし…。
貧乏人はすべて無条件に受け入れないと、いけなくね？
そしてさらによくわからん屁理屈の、神様ランキングですが、
(三沢抄)
其の故は神は所従なり法華経は主君なり
所従のついでに主君へのけさん(見参)は世間にもをそれ(恐れ)候、
この場合の神は、御母堂さまが先に拝んだ氏神らしいけど、
法華経がご主人様で、日本の神様が法華経の使用人(所従)とある、
はあああ？ という感じで、法華経って神様じゃなくね？
ただの文章にしかすぎないのに、人格神だったのかよ…、
しかもインド出身の法華経と、日本古来の氏神が
主君と従者の上下関係とか、歴史上いつからそうなってたんですか？
そこで日蓮学者は本地垂迹論がどうのとか、
平然と嘘の作り話をして世間をダマすわけですが、
ここまでグダグダ考えて来て、また新たな矛盾に気がついた…。
日蓮まんだらの上左横に、南無釈迦牟尼仏って書いてるでしょ、
なんで妙法蓮華経の文字よりも小さいんだろうか？
ゼッタイ仏教権威であるお釈迦さまが、
自分の真意だと語ったから法華経はすごいわけだろ？
でもいつの間にか、お釈迦さまよりもデカい文字になって、
エラそうに中央にふんぞり返ってる妙法蓮華経なんですが、
お釈迦さまこそが、絶対センターなんじゃなかろうか…。
お釈迦さまが語った、ただの言葉でしかない法華経が、
お釈迦さまより偉くなってしまう、戦国時代の下克上みたいなもん？
身延日蓮宗は釈迦本仏でしょ？ でも日蓮まんだらの構成サイズは、
法華経本仏、日蓮本仏、そしてお釈迦さまは格下の使用人扱いで…。
一般に動物は、サイズの大小でケンカの勝ち負けが
決定するわけで、人間同士でも、がっちりした体格の
カラダでかい奴には手を出すのヤメとこ、ってなるでしょ？
そうすると、見た目の大小だけですでに
決着が付いてるわけだから、
日蓮まんだらを受け入れた時点で、
妙法蓮華経 ＞＞＞ 釈迦牟尼仏
という妙な序列を、無意識に受け入れてしまうんじゃない？
これはたぶんビジュアルで変な理屈を
洗脳刷り込みするためのツールで、
日蓮師匠は、この効果に気ずいてるんだろうなと思う。
(三沢抄)
而るに此の法門出現せば正法像法に論師人師の申せし法門は
皆日出でて後の星の光 (昼間の弱々しい星の光…)
巧匠の後に拙を知るなるべし、(名人とへたくそ)
つまり法華題目がこの世界にあらわれたら、
それは太陽の光であり、法華経以外のすべての仏説は、
昼間の星のように、その輝きを失ってしまう…。
まさに昼間の星理論を、グラフィック表現したものが日蓮まんだらで。
そしてこの洗脳ビジュアルポスターに毎日拝み続けると、
セルフ刷り込みシステムになってますから、
日蓮教の立場からみると、すごい手間いらずに
毎日毎日、信者さんが勝手に自分で騙されつづけてくれる、
日蓮仏法の素晴らしい！本体なんだと思いますよ…。
コソコソと人のみてない所で勧誘はするが
＞そういう判断力のない人を勧誘したり、退会しようとする人を、
この板に現れる方々の根本的な誤りは、安易な還元主義で自分自身を納得させてしまう事だ。
自分自身をコンフォト・ゾーンに置く為には先手必勝よろしく言語論理の破綻、社会言語学的破綻の無視を決め込む。
仏教であろうと哲学であろうと現代思想であろうと「時間と空間」を切り取って、それに対して
論評する事はバカには説得力があっても、それは仏法から遠い考え方であり
当然、分析哲学的にも実存主義的にもポスト構造主義的にも共分散構造分析的にも
生成文法理論的にも遠い話として侮蔑されるものである。
あなたは頭が悪そうだから具体的な（ほんの一例）を記そう。「病人と貧乏にの集り」と自称も公称もされる
学会ではあるが、この政略ありきでのパブリックイメージ自体が時代や世相によってコンセプトは変わり続けている。
貴方の為に敢えて下品に書くが、私達学会員はバカで貧乏な奴らを折伏する。
ここまでで学会を批判する貴方のようなバカがいる。貴方のようなバカが多過ぎる。
高齢になり配偶者も家族もいない、話し相手も何十年もいない、自己実現は一切無く満たされない人生の終末を予測し
鬱病になったり、一人静かに反社会的行動を計画する高齢独居男性は非常に多い。
今の折伏は彼を救う為という「美しい大義名分」を掲げてはいるが、実はそれは綺麗事にすぎない事は貴方にもわかるでしょう？
彼ら社会病理の被害者が、ある日無差別な社会病理の加害者に転じる可能性は高いのだ。
市政県政から国政に至るまで、「困っている人を助ける」という美談は無視してもよいよ、だけどね
だけどねバカな人達を宗教団体という牧場に入れる事で本人も社会も社会的包摂を得られる訳なんだよ。
それによって公明党の活動実績でもパブリックイメージ戦略に利用させてもらっている。
なぜなら自公連立政権。公明党と創価学会は最早与党として主権国家の道義を考えなきゃならないし
その前に、過去に起こした様々な黒歴史との断絶の機会を伺い、新しい土俵を作らなければならないんだよ。
（続く）
現在の学会は池田先生の形式的支配力と、学会の実質的な支配力の狭間でアンビバレンツなセクト主義が存在している。
しかし、どのセクトにおいても新生創価学会に対して真摯に動き続ける副会長は多いのだ。
ここまで、分析してくれないと、貴方の書き込みを読んでいる学会員の方が恥ずかしくなる。
学会員には本当にバカは多いよ。でもね、それをメタ的観察によって次なるフェーズへ向けて理論武装し活動するその人を待っている
知性的な学会員もいるんだよ。そういう人達が幹部や少なくとも副会長以上また
公明党の義委員さんになれるんだよ。それは「折伏ババア」と全く違う次元に住んでいる学会員なのだ。
今日本国の高僧等も南無日蓮聖人と唱えんとすとも、南無計りにてやあらんずらん。
ふびんふびんwwwwwwwww」
（建治元年6月10日『撰時抄』）
最悪のクズ野郎だな
いつどこで何をしたのか、不思議だよなあ
現在の主権国家 日本国を論じる事を恥ずかしげも無く語れるのは、韓国人と同じメタリティである。
多くの人は大日本帝国と１９５２に誕生した若い国家、日本国を同じ「日本」だと安易に認識している。
日蓮遺文を元に法華経や創価学会を批判する人達も現代の主権国家 日本国を批難する韓国人と同じである。
利権または バカ達のささやかな心の慰めとして
唯々コミットメントを得たいが為に、わざとか？無意識にか？
時計を止めてしまう人もいると言う事だ。
誰かが禅宗に法華経を日蓮が勧めたが禅宗はそれを拒絶したとの御書引用をモチ
恐ろしく勉強不足
禅宗は臨済も曹洞も黄檗も
読経で法華経も読んでいる
そんな基本的な事され知らない人が仏教を語るとは
片腹痛いわじゃ
情報の少ない時代の日蓮大聖人を情弱と呼ぶべきではない
日蓮大聖人の強いパッションと日蓮大聖人の強い承認欲求を双方とも理解するベきである
日蓮大聖人が例え精神がアレな人に思えても日蓮大聖人の時代と彼の社会的ポジショニングや
満たされぬ心情からルサンチマンに陥ったとしても
私達は存命中の日蓮大聖人 の人生の文脈をリアルタイムに知らないことを意識しよう。
ナポレオンも相模原障害者施設やまゆり園での大量殺人事件の犯人も
見方によって良い悪いの二項対立で還元出来るものでは無い。
黒い死に顔の話は、キーワード変えつつ、
さらに探索してたら、こんな↓リンクを発見して、
平安鎌倉時代の飢饉飢餓天災考
ttp://http://www.geocities.jp/widetown/japan_den/japan_den064.htm ■飢饉と救恤
正嘉三年(1259)の春より、疫疾流行し、
京都にありては餓※河原に横はりて道路を塞げり
(五代帝王物語)。※草かんむりに「孚」 。
※印は、葦、枯れ草、飢え死に(＝殍)とあって、
餓死した死体を河原に投げ捨てて、道を塞いでしまう。
京都でそれぐらいの様子であるならば、
鎌倉でも死骸は珍しくはない光景だったと思われ、
この正嘉三年(1259)は、安国論を幕府に提出したと
日蓮さんが主張する文応元年(1260) の前年にあたります。
そうすると道ばたの黒く変色していく死骸は、
誰でも見たことのある、ありふれた当時の風景でもあって、
それは立正安国論の冒頭にも書かれていて。
(立正安国論)
旅客来りて嘆いて曰く…近年より…
天変・地夭・飢饉・疫癘、遍く天下に満ち…、
牛馬巷に斃れ『骸骨路に充てり』。
死を招く之輩既に大半に超え、
之を悲しまざるの族、敢えて一人も無し…。
※「骸骨路に充てり…」ですね、白骨の直前が黒くなる…。
鎌倉を追放されて、身延入りした最初の御書には、
(富木殿御書、1273ころ)
けかち(飢渇)申すばかりなし米一合もうらずがし(餓死)しぬべし、
此の御房たちも(弟子たちも)みなかへして(中山に返し？)但一人候べし、
このよし(飢饉の様子)を御房たちにもかたりさせ給へ。
十二日さかわ(酒匂川)十三日たけのした(足柄町)十四日くるまがへし(裾野市)
十五日ををみや(富士宮)十六日なんぶ(南部町)、十七日このところいまだ
さだまらずといえども、たいしはこの山中心中に叶いて候へば
(気分はわりとこの身延山が気にいっていて)しばらくは候はんずらむ…、
※日蓮さんは、金は持ってるみたいだけど、
米を売ってくれないから、腹が減って死にそー、
とか言ってて、静岡あたりの飢饉の状況がよくわかる記述で、
でも道ばたの死骸については、何も言ってなくて、
安国論はただのリップサービスで、貧乏人の死骸とか、
庶民が可哀想とかは、あんまし興味なさそうですが…。
そしたら前レス 平安鎌倉時代の飢饉飢餓天災考に、こんな記述が。
■死者算なし
…然るに其後、復猖獗を極め(疫病が猛威を極め)、死者を出だすこと…、
文応元年(1260)、幕府は諸国の守護人に令し…社寺をして、
大般若経、最勝、仁王経を転読して、これを禳はし(払わし)めたり…
※※立正安国論を幕府に提出したと日蓮さんが自称する1260文応元年は、
実際に幕府が全国に、加持祈祷の大号令を出していて、
無数の幕府からの依頼に混じって、安国論を幕府に提出したらしい。
■死者算なし、の部分がわりと興味深くて、
話はコロっと変わりますが、立正安国論はじっさいには
1268文永五年以降に書いて成立しているのに、
なぜ八年前の1260文応元年に書いて、
幕府に提出したとくり返し嘘を言い張るのだろうか？
という素朴なぎもんの答えを教えてくれますね…。
1260文応元年に幕府は大々的に、仏教寺社関係に
無数の依頼をしているから、その中に
日蓮さんが安国論で幕府に「きびしい調子で？」
意見を上申したとしても、
すでにたくさんの意見が上申されていますから、
その中に紛れて、という話にすれば、
じっさいには上申していなくても、
それらしく世間をだますことはできそうで、
しかも八年前の記録なんて見つからなくても、
適当な言い訳でごまかせそうな感じだし。
そうすると、鎌倉時代の人たち相手に、
安国論提出日を八年詐称してダマせたとしても、
当時の人は文応元年の年、全国的に行われた、
災害疫病を払う一大キャンペーンのことを知ってますから、
安国論がその他大勢の中に埋もれた、どーでもいい
ゴミ文書なんだなと思ってたはずですよ、
でも現代は違って、文化庁が国宝指定する重要文化財で、
日本史の教科書には歴史的な事件として宣伝されてるから、
やっぱり2018年の、日本国民はみんなダマされちゃうよな…。
そこでまたまた、立正安国論の不思議な年表を
貼っとくよ、「安国論」ワードを御書から抽出すると、
1260年7月 立正安国論を幕府に提出(と本人連呼してる)
1261・・・
62・・・
63・・・
64・・・八年間、安国論についての記述がない
65・・・
66・・・
67・・・
1268年1月18日 蒙古より国書届く。
・・・
同4月5日 安国論御勘由来←これが「安国論」ワードの初出
・・・
※■死者算なし、の全国お祓いキャンペーンがあったから
文応元年に、こだわらなきゃいけなかったわけか、
ようやく意味わかったわw
赤信号、みんなで渡れば怖くない、みたいな…。
社員が飯を食うための商売新聞社だったのか、
それは知らなくて失礼いたしました…(・∀・)。
行われたというわけでもなく、提出した証拠すらないのに
立正安国論提出が歴史上の事件であるかのように
教えられているのは何故なのですか？
邪教のせいで日本は酷い状況であったというマインドコントロール？
それは日蓮大聖人の承認欲求ですよ。
スウィフトの「ガリバー旅行記」にの歪んだ多くのパターンの承認欲求が描かれています。
これが人間が生まれながらにして持つ業（カルマ）なのです。
日蓮大聖人の承認欲求から始まり、その後のフォロワーが（反知性的フォロワーが）
日蓮仏法をエナジャイズし、反知性的人間の数の多さ（数の論理）によって
誰も再考・熟考する事なく暴走する事が、日蓮大聖人信者の大方が誤謬を持って生きていきます。
一度、所期の思惟に立ち返る創価学会員もいます。それは「います」という客観的事実以上に
本来、きっかけさえあれば「仏教を勉強したい」と考える様な人種なのです。
そして、そんな人達も
また逆に創価学会原理主義の人達も
創価学会に帰属しているのが現状です。創価学会という組織から見れば「二律背反」と批判する人はいるでしょう。
しかし、「その人、個人」について見ると、私達は他者の信仰の自由を尊重しなければなりません。
もっと万民が納得する化導はなかったのか
読み書き出来るだけで尊敬されたし、異国の思想・文化として当時はソフィスティケーテッドな
ファンションみたいな側面もあるんじゃ無いか？
「俺、法華経わかるよ！だって日蓮に教えてもらったもん！」と得意になる奴も多かったんじゃ無いか？
今でも英語が喋れて読み書きが出来るだけで「すごーい！」って言われる事あるだろ？
マイケル・サンデルやトマスピケティを知っている事が自慢になる世の中はだったり
そういう鎌倉時代のスノッブ達に「流行に遅れてはいかん！」とばかり
原理主義になった人は多いと思う。日本人ってそういう文化圏で続いてきただろ？
愚かな君にメタ的な思考を与えれば、創価学会などにこだわっている君こそ、鎖で繋がれた犬が、この範囲で世界を見ることが出来る、世界を変えることが出来ると未だに信じているようなものだ。
愚かな妄想がいっぱい詰まった頭には、正しい教えは入らない。
何処かの禅僧が語った言葉。
創価にこだわった頭には何も入らない。全て捨ててからにしたら。
もうちょっと説明を試みると、「安国論」ワードで
御書検索をして、出てきた御書を日付順に並べると、
1260文応元年から、文永五年1268年までの八年間には、
「安国論」ワードが存在しません。
1260年7月 立正安国論を幕府に提出、ただし原本が存在しない。
1261・・・
62・・・
63・・・
64・・・八年間、安国論についての記述がない
65・・・
66・・・
67・・・
1268年1月18日 蒙古より国書届く。
・・・
同4月5日 安国論御勘由来←これが「安国論」幕府提出話の初出
・・・
1269年 立正安国論の控えが成立←これが現存する最古の安国論。
※文応元年の安国論の幕府提出原本だけが、地図の飛び地みたいに、
八年ものかなり長い間，孤立してんだよね、
逆に1268年以降は毎年のように安国論と幕府提出の記述が
多数あらわれる…。
それでも1260文応元年に幕府に提出したとされる、
原本が存在してれば、それなりの説得力があるかもしらんが、
でもなぜか明治の初めに、身延の書庫蔵火災で焼失したと
説明されてるけど、ホントに現物が存在したかどうかが
今となっては証明できず、そこが逆に日蓮教に好都合なのかも…。
わかりますかね、この年表のオカシさ？
それはこの一行の記述に集約されるんだけど、
1260年7月 立正安国論を幕府に提出。
でも言ってるだけで、その原本が存在してないわけよ、
存在するのは九年後に書かれた「控え」と称する本しかなく、
1269年 立正安国論の控えが成立(これが中山法華経寺の国宝指定本)。
一番最初に変かな…、と思ったのはココで、
幕府提出本が現存しないって、そんなのアリか？
日蓮学者とか日蓮学会とか全員に聞きたいけど、
証拠を示す元原稿が失われているのに、
幕府提出の歴史的事実が確かなものになるんですか？
証拠なしでいいなら、ダレかが勝手に主張したことすべてが、
都合よく、歴史的事実になってしまいませんか？
公式に真実と認められた証拠の文献をもとにした場合のみ、
歴史的事実が存在すると言えるんじゃないだろうか？
たとえ文化庁の文化財審議委員が安国論を国宝指定しても、
それが幕府に提出した証拠にはならんし、
山川出版と吉川弘文館が文科省検定済の日本史教科書に
幕府提出のデタラメを書いていたとしても、それもなんの証拠にもならんよ。
必要なものは、幕府に提出した原本と受け渡しの証文が
あれば問題ないのに、原本も証文もなくて、いくら周辺の権威付けをしても、
それが、幕府に提出した歴史の証拠にはならんと思いますが。
定上座というものが臨済和尚を訪ねてきて、
質問をします。
定 「仏法の大意をお伺いしたい…」
すると説法の段の上の
縄椅子に座っていた臨済は、
すっと立ち上がると、定上座の方へ歩いて来て、
定の着物の襟をつかんで、もう一方の手で、
パーン！ と定の頬に平手打ちを食らわせます。
驚いた定は、その場に呆然と立ち尽くしますが、
そのとき、臨済の脇に控えていた首座が
定に声をかけて、
首座 「定上座さんは、なぜ師に礼拝を
なさらないのですか？」
そこで、言われるままに、臨済に礼拝をしようと向きを変え、
両手を合わせようとした時に、
定はなにかに気がつきます…。
※※
猪木さんの気合ですね、臨済-黄檗-百丈-馬祖大師、
唐の時代は、みんなこんなことばっかりやってて、
これが中国禅思想の本体ですが、この話を読んで、
はっはーん、あれの事かな？と気づいた人は、
生まれつき仏を知っている素養の持ち主かもよ…。
「創価学会は民衆宗教だ」などと喧伝するが、お前の書き込みには民衆蔑視が満ち溢れている。まさに、ナチス的選民思想、それが創価の本質だと宣言したような悪質掲示。
>>あなたは頭が悪そうだから具体的な（ほんの一例）を記そう。
日蓮主義者特有の選民思想。権威主義丸出し。
>>貴方の為に敢えて下品に書くが、私達学会員はバカで貧乏な奴らを折伏する。
なんと言う差別的言辞。
>>ここまでで学会を批判する貴方のようなバカがいる。貴方のようなバカが多過ぎる。
私は愚かな人間を騙す創価を批判はするが、貧しいからと言って馬鹿にするようなことをしない。
>>一人静かに反社会的行動を計画する高齢独居男性は非常に多い。
>>彼ら社会病理の被害者が、ある日無差別な社会病理の加害者に転じる可能性は高いのだ。
貧しい人や孤独な人を、犯罪者予備軍のように見なすとんでもない予断と差別観。
>>だけどねバカな人達を宗教団体という牧場に入れる事で本人も社会も社会的包摂を得られる訳なんだよ。
同じ仲間の創価学会員を、「牧場に入れる」牛か何かのように見なしている、とんでもない侮辱観。
>>それによって公明党の活動実績でもパブリックイメージ戦略に利用させてもらっている。
同じ創価の人間を、牛のように馬鹿にした挙げ句、「利用価値が有る」と宣言している。なんと言う人権無視。
>>その前に、過去に起こした様々な黒歴史との断絶の機会を伺い、新しい土俵を作らなければならないんだよ。
一貫して戦争荷担、人権破壊の創価が、憲法破壊の極右安倍とともに、日々新たな黒歴史を作り出しているのだ。創価が、如何に最低の集団であるかを世界中に宣伝しているような文章だ！！！
創価学会を社会学的な観察対象、観測対象とする事も「創価学会へのこだわりだ」と
言われてしまっても、「ある意味においては」そうでしょうが
あなたの言われる「創価学会へのこだわり」は、私が思っている「創価学会へのこだわり」とは
違う物です。
映画「華氏119」についての町山智浩誌のトークライブから引用
（町山智浩）すごく変なのは、全体で3億人いて、無投票の人が1億人なのにトランプに投票をした6300万人の票のためにアメリカは支配されるんですよ。
少数派なんですよ、実は。全体からすると少数派なんですよ。
でもそれって、どうしてそういうことが起こるか？っていうと、投票に行かなかったからですよね？
投票率が55％を切っているのかな？ 投票率が下がると、国民全体の中での少数派が実権を握っちゃうんですよ。
それが投票率が下がることの恐怖なんですよ。
町山氏の言う「投票率が下がる事の恐怖」という社会学的問題と
「真剣に仏教を勉強していない人が仏教を得意げに語り、そこから認知バイアスを生じ自由意志が不自由になる」
という社会学的問題は、私は全く同じだと思って書き込んでいます。
全てが二項対立の相対的価値観で決着出来るものではありませんし
釈尊は、その事の大切さ、その事への気づきを語っていたではありませんか。
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。 j
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
池田大作先生を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです m
備考 その他の入ってはいけないランキングです
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ）
臨済宗はインテリが好む宗派だ！なんて褒められてるのか？けなされてるのか？わからない人が多いと思いますが
法華経は徹底的に無学の人達におとぎ話を聞かせて法に導くように
臨済宗は徹底的に分別知（対立二元論的合理性と合目的性）を崩壊させて
人々の分析哲学的実存主義の発動を促します。
私はどちらかと言えば臨済宗の不立文字、教外別伝、直指人心、見性成仏という教義を好みます。
私は日蓮正宗や破門後の創価学会や臨済宗（円覚寺）や曹洞宗（総持寺）の在家参禅会に参加したり
神宮皇学館のセミナーや日本カトリック教会イエズス会（聖イグナチオ教会）や個・白柳誠一枢機卿の
伊豆カトリック教会、また横浜聖公会など色々顔を突っ込み楽しんでいましたが
皆それぞれに信条の違いよりも、何か精神的文化圏の違いを感じて、楽しみました。
私は臨済宗（ここでは広義に解釈して下さい）に多くの疑団をブレイクスルー方法論、教育法を
学ばせていただきましたが、（物凄く極端に言うと）やはり臨済宗とはインテリ系の人にしか
理解出来ないという弱点もあります。
元々、自分のインテリジェンスを壊す事から始まる宗派なので
その元となるインテリジェンスが無ければ「はあ？何言ってるの？この禅問答は？」というなる人が多いのです。
私が臨済宗を好きな事を持ってして、日蓮大聖人を否定する事は全くありません。
このような二項対立の払拭こそが釈尊の法であり、今のところそれを正しく伝えているのは臨済宗だけです。
（テラワーダやバグワンラジニーシも正しい法かも知れませんが、今はまだ私は観察中です）
主張を採用すると、行数や行間に至るまで忠実に書写する
日乾の写本では国の字がみんな同じで変えてないそうなんで
日蓮大聖人会長先生は控えを作る際に改変したんですかね？
「くにがまえに民」という文字が民衆仏法なんちゃら言ってる人も
いるけど、途中で変わったの？
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。 j
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
池田大作先生を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです
m_
備考 その他の入ってはいけないランキングです
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ）
＞証拠なしでいいなら、ダレかが勝手に主張したことすべてが、
＞都合よく、歴史的事実になってしまいませんか？
＞公式に真実と認められた証拠の文献をもとにした場合のみ、
＞歴史的事実が存在すると言えるんじゃないだろうか？
これ、同様に日蓮の出家、得度、受戒についても言えませんか？
日蓮には度牒戒牒も残されおらず、出家得度した記録や登壇受戒した記録もなかったと記憶していますが、
何故日蓮は僧侶だったとされているのでしょうね？？？
wikiには“日蓮は、鎌倉時代の仏教の僧”ってあるし、
これなんか出家得度したって書いてる
ttp://http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_shogai1.htm 何を根拠に出家得度した、僧侶だった、と言えるのでしょう？？？
日蓮は天台僧じゃないとまずいんだろうけど
直筆の御書や国宝・立正安国論の控えの真筆にはどうなの？
「創価学会は民衆宗教だ」などと喧伝するが、お前の書き込みには民衆蔑視が満ち溢れている。まさに、ナチス的選民思想、それが創価の本質だと宣言したような悪質掲示。
>>あなたは頭が悪そうだから具体的な（ほんの一例）を記そう。
日蓮主義者特有の選民思想。権威主義丸出し。
>>貴方の為に敢えて下品に書くが、私達学会員はバカで貧乏な奴らを折伏する。
>>ここまでで学会を批判する貴方のようなバカがいる。貴方のようなバカが多過ぎる。
なんと言う差別的言辞。
私は愚かな人間を騙す創価を批判はするが、貧しいからと言って馬鹿にするようなことをしない。
>>一人静かに反社会的行動を計画する高齢独居男性は非常に多い。
>>彼ら社会病理の被害者が、ある日無差別な社会病理の加害者に転じる可能性は高いのだ。
貧しい人や孤独な人を、犯罪者予備軍のように見なすとんでもない予断と差別観。
>>だけどねバカな人達を宗教団体という牧場に入れる事で本人も社会も社会的包摂を得られる訳なんだよ。
同じ仲間の創価学会員を、「牧場に入れる」牛か何かのように見なしている、とんでもない侮辱観。
>>それによって公明党の活動実績でもパブリックイメージ戦略に利用させてもらっている。
同じ創価の人間を、牛のように馬鹿にした挙げ句、イメージ戦略で「利用価値が有る」と宣言している。なんと言う人権無視。
>>その前に、過去に起こした様々な黒歴史との断絶の機会を伺い、新しい土俵を作らなければならないんだよ。
一貫して戦争荷担、人権破壊の創価が、憲法破壊の極右安倍とともに、日々新たな黒歴史を作り出しているのだ。
創価が、如何に最低の集団であるかを世界中に宣伝しているような文章だ！！！
「牛か何かだが、利用価値がある」と言われている学会員には、是非とも読んで貰いたい文章だ。
ttp://http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/51638426.html 国宝・立正安国論の控えの真筆には天台沙門日蓮勘之の記述は無いそうだ。
だが、正本にはあることになっているってｗ じゃあここも改変したの？
正本が無いのはまずい
じゃあ作ればいいじゃない！！！てな感じですか？
種種御振舞御書と一緒に証拠隠滅したとｗ
ttp://http://www.geocities.jp/saikakudoppo/nakao_001.html 中尾堯は身延で燃えた立正安国論が幕府に提出した原本だと断言
ttp://http://goshosystem.info/colum_h20.html#h20_3 日乾の写本では無記名、行取りがバラバラ、重複記述を校正されている箇所まである
強引すぎるだろうまで理解した。
まあ日蓮はキチガイだったという結論でも納得はできるが。
創価なんてのは
ただの鬼畜外道チョーセンカルト
只の大ボラ大嘘権威主義。
方便と言ったって、只の道案内の矢印のようなもの。今まで東を向くように教えていたが、実は西へ行くべきだったんだ、お前らが愚かだったから、そう言っていただけだ、とか。
その矢印で何処へ行けと言うのか、目的地は何か、さっぱりわからん。
経典は生きていくための拠り所であり、教えのはずだろう。しかし、いったい何を教えたいわけ？
久遠実成、久遠の昔から法華経を説いていたなら、既にとうの昔に法華経信者ばかりになっているはずだし。おかしいし。
そこで悩んだ日蓮さん。
「そうだ、何を教えたいか解らんけれど、天台によると最高の経典らしいから、いっそこの経典自体を拝めば良い！！！」
「法然が念仏で信者を集めているらしいから、こちらは題目で信者を集よう！！禅や念仏の悪口を言うことは是非必要だな」
「これで、一派を起こし、末は国師となって、好きなように権力を行使できるぞ・・・ワクワク」
得度は平安時代に制定された制度で、
かんたんに言えば、官製お役所である
国分寺に所属するお坊さんの身分を示す言葉。
国分寺は定員制で、年寄りの坊さんが死ぬと欠員ができて、
その空きに若くて成績優秀な坊さんが試験を受け、
そこで合格すると国府の庁の許認可がおりて、
同時に度蝶と呼ばれる身分証明書も発行され、
いつも所持しているもので、現代なら地方公務員の
エリートクラスではなかろうかと…。
むかしイケメン俳優の保坂尚樹が出家するとかで、
ワイドショーで見たのは、頭の髪の毛を剃る儀式を
得度って言ってた記憶があるんで、
得度の言葉の意味が変わって来たことを利用して、
正宗は世間をダマそうとしてるんだろうな…。
受戒はもっと高級で、国家公務員キャリアぐらいの
権威があるみたい、これも仏教系公務員の身分資格で、
戒蝶と呼ばれる証明書が発行され、天皇や朝廷に
直接仕えることが出来て、生涯身分保障され、
給料をもらえる特別な立場であったらしい。
最澄さんの場合なら、延暦年間に東大寺の戒壇で受戒し、
そのときの戒蝶と、それ以前の近江国分寺の度蝶が、
現在でも京都大原来迎院に現存して保管されている。
その後、最澄さん死後すぐに叡山の戒壇が認可され、
それもすぐに形式がくずれてしまい、受戒僧の叡山からの
脱走者がハンパなく多かった、ということらしいけど…。
もう少し違うものらしく、その根源にあるのは、
比叡山と高野山の絶縁なんだろうと思ってんだけど、
これは「泰範事件」でぐぐればわかるけど、
宗教家以前に、いい大人たちが千二百年もの間絶縁してんのよ、
で2-3年前、テレビで1,200年ぶりに和解しました、
とかニュースやってて、坊さんコスプレの叡山座主と高野山貫主の
二人のじじいが、にこやかに談笑してる映像が流れてたけど、
一般人からみると、アホの俗物かよ? としか思えないわな…。
そこで各宗派は泰範事件を契機に、所属している僧侶の囲い込みを
始めるわけで、日本仏教は自由な相互交流を禁止されて、
内容的には形骸化して、衰退を始めるんじゃないの？
そうすると、また革新をもとめる連中があらわれて、
鎌倉新仏教みたいなムーブメントで、たとえば日蓮さんより
二十歳年上の道元禅師なら、叡山座主から菩薩戒(円頓戒)を
受けた正式な天台沙門でもあるんだけど、
なぜか、栄西と建仁寺の禅宗にハマってしまい、
真実の仏教を求めて兄弟子の明全とともに、
当時の中国南宋に渡航するわけよ、ところがそのときに所持していた
叡山発行の「菩薩戒蝶」が南宋では身分証としては通用しなくて、
港で三カ月の上陸足止めを食らうという話になって、
そこで有名な、椎茸干しの典座老人に出会うんだけどね…。
このときの道元禅師の菩薩戒蝶は、パスポートなんだよな、
または日本国内では、身に付けていなくてはならない、
身分証明書という位置づけでもあり、だから
「菩薩戒蝶」の存在しない「天台沙門」とかは、ありえんわー。
やってることが二枚舌になるわけで、日蓮さん死んだあとの、
日蓮教団の内部分裂とゴタゴタが書かれた…。
(富士一跡門徒存知の事)
日興が云く、彼の天台伝教所弘の法華は迹門なり
今日蓮聖人の弘宣し給う法華は本門なり、此の旨具に状に…、
※最澄さんは法華迹門で、日蓮師匠は法華本門…、
二つは違うものだと、日興は言いたいらしいけど、
最澄さんが法華迹門なら、比叡山天台も法華迹門でしょ、
だったら法華本門の日蓮さんは天台沙門じゃないのでわ？
どーもその場限りの思い付きを主張するだけで、
話の裏付けと整合性に欠けるんだけど、でも対立する五老僧は
嘘つき強弁の日興よりは、もっと正直な人たちで、
(富士一跡門徒存知の事)
五人一同に云く、日蓮聖人の法門は天台宗なり、
仍つて公所に捧ぐる状に云く 『天台沙門』 と云云、(安国論表書きの件)
…先師日蓮聖人天台の余流を汲むと云云、
…で伝教大師(最澄)の余流を汲み法華宗を…。
※天台余流ってナニよ？ さすがに天台沙門の主張のままでは、
身分を偽る詐欺師だから、じつは日蓮師匠はなんちゃって天台で、
天台沙門はちょっと言い過ぎました、と五老僧は
日蓮師匠がニセ天台の身分詐称なのを認めてんのよ。
↑ここすごい重要なポイントで、天台沙門が身分詐称なら、
身分を偽った「余流」で、安国論を幕府に上奏することなどできるはずがなく、
日興も五老僧も安国論の幕府提出はウソです、と認めてんじゃまいか…。
ttp://http://goshosystem.info/colum_h19_ft.html 立正安国論の日興写本は二本あるとされているが
両方とも著名花押は無いと。
よく日興の写本があるから存在したのは間違いないと言ってるけど
そもそも本当に日興の写本なのかの確認は必要だね
元の治世に入ると寺から叩き出された僧侶が大陸から大量に渡ってきて、元の猛威とか
そうした情報はある程度共有されていたと考えられる
第一、この国難を乗り越えるために法華経を国教とするしか道はないとの司令には
結果的に従ってないのに神風が吹いているので内容的にも全く的中していない
教義も本尊もド素人の粗製感丸出し。
そのうえ反仏教的ヘイトスピーチで御用になった。
ー「国」の字を中心としてー
ttp://http://repository.ris.ac.jp/dspace/bitstream/11266/950/1/KJ00004466117.pdf 国構えに民が民衆仏法の証だとか身延で燃えたのが幕府提出の原本だとか
業者の都合としか思えません まる
雨乞いとか嘘っぱちなのバレてるのに、というか外道だろ
「予言が的中したてござる」
やばいっす！日蓮ちゃま最強っす！
思想的には天台宗から発展したものだってことだろ
何も矛盾していない
アホか
おまえの理解が「ド素人の粗製感丸出し」だということに気づけ
こんなバカみたいなことが信者間で通用してるのが笑える
①北条宣時の家臣だった本間六郎左衛門に対して自界叛逆難の発生を予言して、その翌月に的中させた（二月騒動）
②鎌倉幕府内で権力を握っていた平頼綱に呼び出されて「いつ蒙古は襲来するのか？」と問われ、「今年中には必ず」と答え、これも的中させた
これだけでもすごいだろ
蒙古襲来で国が滅びるという予言は、蒙古襲来に対する鎌倉幕府の政策（戦った御家人に褒美なし、沿岸警備の続行）に御家人が不満を持ち、倒幕の遠因になったという意味で的中している
日本史上の３つの幕府のうち、日蓮大聖人とその弟子たちを迫害した鎌倉幕府の滅亡が一番悲惨な形になった
仏罰と言う以外に無い
釈迦が遺言で
「自分の遺骨を納めた塔を拝ませれば、人々は幸せになる」
と言っていたことくらい知ってから発言しろよ
雨乞いの逸話が嘘だという根拠は？
鎌倉幕府の公式記録である『吾妻鏡』に書かれていないから？
そもそもの話、日蓮大聖人が雨乞い勝負をしたのは西暦1271年のことで、『吾妻鏡』は1180～1266年の記録しかない
なので、鎌倉幕府の公式記録に書かれていないのは当然だ
勘弁してくださいよwwwwwww
それじゃあ釈迦が馬鹿みたいじゃん
＞僧侶としての資格は「天台沙門」
日蓮が僧侶、天台沙門になったことを証明できる史料はあるんでしょうか？
事実だからしょうがないｗ
文句は釈迦に言え
別にそれらを正統性の根拠に掲げているわけではない
勘違いもいいとこｗ
学者やら高僧がするもんなんでしょ？
日蓮は自主的に無記名で勘文提出や雨降り祈祷を行ったと主張して勝利宣言。
今でいえば名無しの論客かｗ
直弟子はさすがにこれじゃまずいと思って名前を書き加えたとか？
日興写本 天台沙門日蓮勘之
日向写本 沙門日蓮勘
大騒ぎしてコピペしてるやつがいたとして、教科書で教えるようなことなの？
しかも元スレは言わないｗ
「天台余流」のニセ坊主が、公文書という設定の立正安国論を、
「天台沙門」の身分詐称で、幕府に上奏できるはずがないわー。
この①と②は後出し予言だから、当たるのは100% 当然よ、
①は、二月騒動から4年後の種種御振舞御書の記述。
②も、蒙古襲来の結果を見た後の、翌年の選時抄だわな。
幕府滅亡の「遠因」とか、こじつけ妄想の病気がヒド過ぎる…。
犀角独歩 / 法に依りて人に依らざる、
この看板文句の反対言葉が、日蓮正宗には用意されてるわけか…。
極楽寺の記録が残ってるみたいよ、1271年には雨乞いの記録がなくて、
その二年前、1269年には雨乞いの記録があったと、
調べた学芸員らしい人がいる。
詐欺師のブタ坊主は、嘘ついてんのバレバレやん…。
御書には比叡山の戒壇で受戒したとは、どこにも書いてなく、
天台僧侶であれば、当然所持していなくてはおかしい、
菩薩戒蝶がどこにも存在してないことが、致命的なんだと思いますが。
(ニセ坊主の書いたインチキまんだらに向かって
毎日拝んでるお人好しなお目出度いヤツ…)
なんかあのお経チグハグというか統一感が無いというか、小説なら途中からテーマから逸脱してわけわからなくなってボツったみたいな感じやもんな。
ある僧団Aがまず書いてたが、その僧団が衰退消滅し、未完成の経典を持った残党などが他の僧団に合流。
その僧団で書き進めてた別の経典とくっつける。
さらに時が下って、他の流行りの別の僧団の理論を取り込む、こんなん繰り返した結果できた経典なきがするわ。
>勘文でも雨降り祈祷でも幕府とか朝廷に依頼されて
>学者やら高僧がするもんなんでしょ？
>日蓮は自主的に無記名で勘文提出や雨降り祈祷を行ったと主張して勝利宣言。
勘文提出は、然るべきルートを通せば誰でもできる
日蓮大聖人は北条一族とも繋がりがあったので、北条時頼の側近を通して提出した
雨乞い対決は日蓮大聖人が極楽寺良観に申し込んで、極楽寺良観が受けて負けた
別に何の問題も無い
この程度のことも知らずに何言ってるｗ
>「天台余流」のニセ坊主が、公文書という設定の立正安国論を、
>「天台沙門」の身分詐称で、幕府に上奏できるはずがないわー。
「天台余流」というのは「天台宗の流れをくむ宗派」という意味だぞ
悪口の意味は全く無い
「天台沙門」というのは「天台宗の僧」ということであって、日蓮大聖人が修行した比叡山は国が認定した正式な僧侶養成所（戒壇）だったので、日蓮大聖人は資格の上では確かに天台宗の僧だった
「天台余流」も「天台沙門」も、両方とも正しい
こんなことでケチつけられてもなｗ
>この①と②は後出し予言だから、当たるのは100% 当然よ、
幕府に逆らっていた後出し予言しか能が無い流罪の僧侶を、わざわざ佐渡島から鎌倉に呼び戻して、幕府の高官が諮問するかよｗ
幕府は、その前に処刑しようとして失敗しているしな
日蓮大聖人が只者ではないという認識は鎌倉幕府にもあったと思うが
>幕府滅亡の「遠因」とか、こじつけ妄想の病気がヒド過ぎる…。
蒙古襲来後の鎌倉幕府の政策（戦った御家人への恩賞なし、西国沿岸の警備続行）が御家人の鎌倉幕府に対する信頼を失わせたということは、普通に歴史学者が主張していることなんだが
無知すぎて知らないのかｗ
>犀角独歩 / 法に依りて人に依らざる、
>この看板文句の反対言葉が、日蓮正宗には用意されてるわけか…。
釈迦が遺言で
「自分の遺骨を納めた塔を拝んだ人々は幸せになる」
と言った逸話は、大学の学者も認める原始仏典に書かれているんだが
ほんと無知だな
大パリニッバーナ経くらい読めやｗ
>極楽寺の記録が残ってるみたいよ、1271年には雨乞いの記録がなくて、
そりゃ開山上人である良観の雨乞い惨敗記録なんか残すわけないじゃんｗ
どんだけ頭悪いんだよｗｗｗ
ネットに現代語訳で上ってるから読んで見たけど、幸せになるという文章ってどれ？
アーナンダよ。
世界を支配する帝王の遺体を、新しい布で包む。
新しい布で包んでから、次に打ってほごされた綿で包む。
次に新しい布で包む。
このようなしかたで、世界を支配する帝王の遺体を五百重に包んで、それから鉄の油槽の中に入れ、他の一つの鉄槽で覆い、あらゆる香料を含む薪の堆積をつくって、世界を支配する帝王の遺体を火葬に付する。
そうして四つの辻（四つの道路の合一する地点）に、世界を支配する帝王のストウーパをつくる。
アーナンダよ。
世界を支配する帝王の遺体に対しては、このように処理するのである。
アーナンダよ。
世界を支配する帝王の遺体を処理するのと同じように、修行完成者の遺体を処理すべきである。
誰であろうと、そこに花輪または香料または顔料をささげて礼拝し、また心を浄らかにして信ずる人々には、長いあいだに利益と幸せとが起るであろう。
ttp://http://hajimema33.hatenablog.com/ と釈迦が原始仏典の中で遺言していたことは理解したか？
さらに言うと、法華経の中には
「法華経は仏の全身である」
「仏の悟りの全てを法華経の中で説いた」
という釈迦の言葉がある
名前にはそれが付けられた対象をまとめて表す効果があるので、法華経の題名「妙法蓮華経」は仏の悟りの全てをまとめて表していることになる
（↑これは天台宗の理論）
なので、「妙法蓮華経」の五字を拝めば功徳があるという日蓮大聖人の教義には仏教上の確かな根拠があるということになる
はい、論破
>>日本史上の３つの幕府のうち、日蓮大聖人とその弟子たちを迫害した鎌倉幕府の滅亡が一番悲惨な形になった
倒幕は蒙古を撃退してから何十年も後のこと。しかも幕府が倒されただけで、国が蒙古に滅ぼされたわけではない。
その後もずっとこの国は存続し続け、禅も念仏も広がり続けている。
げんに、日蓮自身、蒙古襲来で国が滅ぶと言うことに関してはだんまり。
徳川幕府滅亡時も、鳥羽伏見の戦いや奥羽列藩同盟の戦いなど悲惨な状況だった。その後は戦争ばかり。織田信長は日蓮宗の寺で殺された。
見方によって何とでもなること。
詭弁もほどほどにした方がよい。
>>法華経の中には「法華経は仏の全身である」「仏の悟りの全てを法華経の中で説いた」という釈迦の言葉がある
それは法華経作者の言葉。法華経より何百年も前の釈迦の言葉てはない。
法華経とその補足として説かれた大乗の涅槃経以外の経典には、以下の欠点がある
①女性の成仏を認めていないので、人類の半分を救済の対象外にしている
②人間以外の生物や悪人の成仏を認めていない
③「悟りを開けば苦痛や悩みが無くなる」という非科学的・非合理的な成仏を説いている
※実際には、釈迦は食中毒で苦しんだ末に死んでいる
④「悟りを開けば悪業が消えて死後は二度と生まれてこない」という非合理的・非論理的な生命観を説いている
法華経と大乗の涅槃経以外の経典って、↑こんなんだぞｗ
国に争いを引き起こしただけ。
その批判も見飽きたｗ
①そもそも、インドに出現した歴史上の釈迦の言葉なんか、そのままの形では残っていなくて、ほとんどが後世の人間によって改竄されている
②歴史上実在した釈迦の教えとして確実なものは、学校の中の貼り紙レベルの道徳論でしかない
③日蓮大聖人の教えを信仰する宗派では、あくまで漢訳された法華経を信仰しているのであって、それが実際には誰が説いたかは問題ではない
あくまで、釈迦名義の経典の中で法華経が第１位であれば、それで足りる
はい、論破
おまえは
「犯罪者はパンを食べていたから、パンには犯罪を起こさせる効果がある。危険な食べ物だ！」
と主張するタイプのバカｗ
更には障害者になるなどと言う蔑視や偏見もある。
そういう思想が全く無い経典があるとでも？
そこまで排除したら仏罰の表現のしようがない
はい、論破
>>あくまで、釈迦名義の経典の中で法華経が第１位であれば、それで足りる
それは偽経を釈迦名義と強弁し、第一と強弁しているだけ。
ハイ論破。
天台理論がどうのこうの言うが、最澄空海に教えを乞うて、断られている。
それは醜悪な居直りでしかない。
ハイ論破。
╳天台理論がどうのこうの言うが、最澄空海に教えを乞うて、断られている。
〇天台理論がどうのこうの言うが、最澄は空海に教えを乞うて、断られている。
五人一同に云はく、聖人の法門は天台宗なり、仍って比叡山に於て出家授戒し畢んぬと。
（富士一跡門徒存知事、平成新編日蓮大聖人御書1868頁）
※いわゆる五老僧の主張について論破した書
※日蓮大聖人は比叡山で授戒したと五老僧が主張していた
はい、論破
天魔などではない。
>それは偽経を釈迦名義と強弁し、第一と強弁しているだけ。
>ハイ論破。
学校の中の貼り紙程度の思想しか残さなかった歴史上の釈迦なんぞ崇める必要なし
その程度の人物に用は無い
我々にとって意味があるのは後世の人間が発展させた仏教哲学とその作者の思想
そもそも、日蓮大聖人の教えを信仰する宗派にとっては、信仰の対象は法華経そのものであって、釈迦ではない
はい、論破
>天台理論がどうのこうの言うが、最澄は空海に教えを乞うて、断られている。
で？っていう話ｗ
>天台理論では座禅も仏教の柱。法華経にも書かれている行法。
>天魔などではない。
日蓮大聖人が「早勝問答」という御著作でその手の主張を論破しているｗ
おまえは法華経を信じてそう主張するのか？
なら「仏教の全てが説かれている」と釈迦が保証している法華経を最初から素直に信仰すればよかろう
座禅は必要ないｗ
はい、論破
仏教は「悪事を働いても罰は当たらない」という宗教ではない
なので、当時のインド人が納得するような形で罰を説いている
はい、論破
禅宗では法華経の一部（観世音菩薩普門品第二十五）を「観音経」と呼んで読経しているが、それなら最初から素直に法華経を信仰すればよかろうｗ
ほんと、ひねくれるのも大概にしろやｗ
②しかも、自分たちの勤行や法要では、法華経の一部（観世音菩薩普門品第二十五）を読む
禅宗とは↑こんな中二病全開のひねくれた宗教ｗ
>>学校の中の貼り紙程度の思想しか残さなかった歴史上の釈迦なんぞ崇める必要なし
つまり、仏教など最初から内容が無いと認めているわけだ。
納得納得。
教養として知っておくべきものであって、信じ込むのは愚か者。
ましてや創価や幸福やらオウムやらのカルトに縛られるとは、アホそのもの。
>>「仏教の全てが説かれている」と釈迦が保証している法華経に逆らう
勝手に書いておくだけで保証になるなら
詐欺師は笑いが止まらない。
ハイ論破
しかも日蓮は法華経そのものではなく曼荼羅と題目に帰依することを説いた。
何が「後生に発展させた」だ？
後生に改竄の挙げ句、でっち上げただろ。
別スレでも言ったが、もう一度言うぞ？
この程度の知識も無かった奴が
「仏教は教養として知っておくべきもの」
なんて、どの口で言ってんだボケナスｗ
あるいは学校の中の貼り紙に感動するレベルの薄っぺらい奴ｗ
>しかも日蓮は法華経そのものではなく曼荼羅と題目に帰依することを説いた。
>何が「後生に発展させた」だ？
>後生に改竄の挙げ句、でっち上げただろ。
だからに書いてやったろうが、禅宗かぶれのあきめくらｗ
名前には、それが付けられた対象に含まれるものをまとめて表す効果があるんだよ
例えば、「日本」という言葉は、日本に存在する山や川、湖、そこに住んでいる人々や動物も、全てまとめて２文字で表している
同じように、「妙法蓮華経」という言葉は、妙法蓮華経（法華経）の中に含まれる内容を全てまとめて表しているんだよ
「まとめて表している」という言い方で理解できないなら、「象徴している」でもいい
これは元々、天台宗の理論であって、日蓮大聖人が勝手に言い始めたことではない
おまけに、現代では、数学やプログラミングの分野で普通に同じ考え方が使われている
これでもまだ文句を言うか、禅宗かぶれｗ
>>学校の中の貼り紙程度の思想しか残さなかった歴史上の釈迦なんぞ崇める必要なし
>>その程度の人物に用は無い
つまり、仏敵であることの宣言。
学校の中の貼り紙程度の思想しか残さなかった歴史上の釈迦なんざ、逆らっても罰は当たらんよｗ
そもそもが法華経が釈迦の説いた最高の法などという妄想を前提に、それを
象徴していると強弁しているだけ。
全く愚か。
天台が説いたと言うが、最澄は自分の仏教に自信がなく、空海に教えを乞うた存在。
学校の貼り紙に「縁起」は書かれないだろ。
お前みたいな馬鹿は日蓮の国家主義や戦争主義を崇めていろ。
（引用ここから）
これらの詩あるいは短い文句は大体アショーカ王（西紀前約268～232年）以前に成立したものである。
それらの集成のうちでも『スッタニパータ』は特に古く成立したものであり、それらの第４章（アッタカ・ヴァッガ）と、第５章（パーラーヤナ・ヴァッガ）とは最も古く成立したと考えられる。
（引用ここまで）
ttp://https://ameblo.jp/tta33cc/entry-11605149564.html （引用ここから）
なお、『スッタニパータ』の第4章と5章の成立の古さについては、藤田宏達『ブッダの詩 Ｉ』（原始仏典 第7巻）講談社、1986年、「解説｣ p.437 ――
「特に、前記『ニッデーサ』ですでに注解されている第4章と第5章は、その章名やその中の経や詩がパーリ・サンスクリット・漢訳・チベット訳の原始仏典の処々に言及・引用されており、成立史的に最古の聖典と見るのがほぼ定説となっている｡
むろん、その中にも、新古の層があるが（たとえば、第4章の第836詩や第5章の第976-1031詩には『ニッデーサ』に語句解釈がないから、後に加えられたものと推定される）、全体として極めて古いことは間違いない。」
（引用ここまで）
ttp://http://user.numazu-ct.ac.jp/~nozawa/b/buddha-mate.htm 何度も言うが、歴史上の釈迦の直説？なんて、
「それを聞いたからどうだってのよ？」
と言いたくなるような内容しかないぞｗ
そんなもんがそんなにありがたいなら便所の貼り紙でもありがたがってろってんだよｗ
経典の中身が大事なんであって、それを説いた作者が実は誰だろうが、関係ないんだよｗ
くどいわ
「便所の貼り紙を拝んでくるか」の間違いだろ？ｗ
極端な話、実はイエス・キリストが真の作者だったとしても、問題は無いｗ
うちら法華経を信仰する宗派の人にとっては、釈迦の名前を出す時は、おまえみたいに釈迦をありがたがっている他宗派に対するカウンターとしての意味しか無いのよｗ
②国家主義や戦争主義という言葉遣い（共産主義者っぽいｗ）
③創価を敵視
④午前８時をめどに出勤
共産党かぶれの学校の先生かな、もしかして？ｗ
古w
現在は教員の世界では日教組に限らず
マルい人（マルクス・レーニン主義）もトロい人（トロツキー主義）の人も
ほとんどいないよ。エヴァンゲリストはほとんど退職した。
一部若手の教員の中に民青あがりの先生もいるけど
公教育の正規雇用教員（20代）は半数以上が学会員だよ。
サルトルの「嘔吐」を読んで
主人公が毎日見慣れているはずの街路樹を見て嘔吐してしまう記述を読んで
どう感じる人なんだろうか？
仏教をギリシャ・イデア論みたいな物だと誤解してないかい？
最後の１行で信頼性ゼロになったわ
＞これは天台宗の理論
天台宗のどの書物に書いてあるんですか？
国会図書館へ行って聖教新聞でこの１０年ぐらいを読んでみなよ。
教員採用試験は大体８月に行われ合格発表は１０月だ。
１０年分ぐらい１０月に発行された聖教新聞を見れば
「教員採用試験合格立75パーセント！創価学会大勝利！」
みたいな記事を見つけられるよ。
ただ、これをアンチのジャーナリストに突っ込まれて
近年少しずつ記事自体が小さくなってはいるが、載っていることは載っている。
自分の目で確かめてから確信してくれ。
実存主義もイデア論も偏った低い思想だと感じるが
爾前の経々の心は、心より万法を生ず。
譬へば心は大地のごとし草木は万法のごとしと申す。
法華経はしからず。
心すなはち大地、大地則ち草木なり。
爾前の経々の心は、心のすむは月のごとし、心のきよきは花のごとし。
法華経はしからず。
月こそ心よ、花こそ心よと申す法門なり。
（白米一俵御書、平成新編日蓮大聖人御書1545頁）
※日蓮大聖人の御真筆が大石寺に現存している
いやだから、それは一般人も含めた教員採用試験の結果の全体じゃないだろ
あくまで創価信者の中で教員採用試験を受験した人の合格率（あくまで信濃町による発表）だ
だから国立国会図書館へ行って確認してみなよ。聖教新聞検索は無料だよ。
書いてあるのはね公教育、学校教育法に範囲の
幼稚園、小学校、中学校、公立高校の採用試験受験者という母集団の中での
割合なんだよ。
ただ、付け足すとすれば採用試験に合格しても正規か？非正規か？は
別の問題ではある。
だから、もし「学会員教員は全員正規雇用なのか？」と問われれば
「もちろん非正規雇用の学会員もいるよ」
と答えるよ私は。別にどちらの肩を持つ訳でも無いんだから。私は。
略擧經題玄收一部。
（妙楽大師湛然の『法華文句記』卷第八之四）
>書いてあるのはね公教育、学校教育法に範囲の
>幼稚園、小学校、中学校、公立高校の採用試験受験者という母集団の中での
>割合なんだよ。
うんだから、それは教員採用試験を受験した創価信者の合格率だろ？
教員採用試験合格者全体の中で創価信者が何割いるという数字ではない
おまえも統合失調症か
日蓮は雨を降らすことさえできないのに人を成仏させることができるか！
法華経は両方できると勝ち誇ったそうだ。
では、現代の法華経の業者は自由自在に雨を降らせることができるかどうか
やってみせてくれ。
これなら公平だろう。
ttp://http://www.myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index146.htm 真言と律宗が行う法力の弱さを断定し、雨を降らすという簡単なことが
できない者が、人を成仏させることなどできるわけがないと批評します。
その両方が可能な法華経に帰信することを促したのです。
>忍生側に雨乞いの記録は無い。
>日蓮は雨を降らすことさえできないのに人を成仏させることができるか！
>法華経は両方できると勝ち誇ったそうだ。
まず「忍性」「行者」な
これだけ短い文章で２箇所も間違えるバカに何がわかる？
現代版雨降り対決ｗ
何で今までやらなかったの？
こういう基本的なところも見落とすバカが何の真実を見抜けると？ｗ
成仏させられないんだろ？
なぜやらないの？
法門をもて邪正をたゞすべし。利根と通力とにはよるべからず。
（唱法華題目抄、平成新編日蓮大聖人御書233頁）
先づ通力ある者を信ぜば、外道・天魔を信ずべきか。
或外道は大海を吸ひ干し、或外道は恒河を十二年まで耳に湛へたり。
第六天の魔王は三十二相を具足して仏身を現ず。
（中略）
其の上仏の最後の禁しめに、通を本とすべからずと見えたり。
（題目弥陀名号勝劣事、平成新編日蓮大聖人御書330頁）
身の程を知れよ
時間の無駄だからｗ
× 雨を降らせることができないと成仏させられない
○ 雨を降らせることもできない宗教では、それ以上に難しい成仏はさせられない
ついでに言うと、↑この言葉は、良寛（忍性）が必死に雨乞いをして27日間一滴も雨を降らせられなかったことを日蓮大聖人が嘲笑したものだ
いくらなんでも27日間もあったら１回くらいは雨が降るだろうに、その間は干ばつがいよいよひどくなり、大風が吹いたとのことだ
これでは良観がバカにされてもしかたがないｗ
お ま え が な ｗ
おかげで良観は大恥をかいてしまい、日蓮大聖人を逆恨みしたらしいが
開山上人のこんな恥ずかしい記録、極楽寺が残すわけがなかろうｗ
特に現在の価値観と安易に連続させて
（人間不平等起原論においてパンツを脱いだ現代人を語り、大笑いされたジャン＝ジャック・ルソーのように）
価値論題と政策論題をおろそかにして事実論題を語り続けるあなた達はコミットしている。
何にコミットしているの？
お金にはIn GOD We Trustって書いてあるよね？経済は神からのコミットメントであり
人間が神に対するコミットメントって言うだろう？
メイフラワーやプリモスを今や誰も知らなくて
クリスチャン・リバイバルを信じ続け本来敵の居ない戦場で敵だと思いたい相手を敵にする
俺様ゲームはたくさんみて来た。
フロリダやバージニア、ノースカロライナで起こった銃乱射事件の背景を
報道されなければ、誰も銃乱射事件の背景を知る人はいないよ。
言ってる意味、分かる？
ちょっと頭を使ってくれよ。
どこの馬の骨かわからない日蓮に入門する対決のメリットが
わからないけど
極楽寺の火災＆恥なので記録が残っていない追加と
ttp://http://www.myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index146.htm 雨乞いの失敗は珍しいことではないので（末木文美士著『日蓮入門』五一頁）。
祈雨についての良観側の記録はありません。
法華経が釈迦が最後に説いた最高の教え、釈尊の出世の本懐でもなんでもない、
釈迦とは無縁の後世のどこの馬の骨ともわからん有象無象が釈迦の名を騙って捏造した
空想のファンタジー小説だってことは認めたわけだ。
こんな性格の捻じくれたカスが仏教とか体を張ったギャグなんかな？
この生き方のどの辺が仏法なのか教えてくれい
ttp://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1541989783/l50 なに？27日間って？？？
既に長い間雨が降らず
そのために鎌倉幕府から雨乞いを依頼されているのに
雨乞いを依頼された時点からさらに27日間一滴も雨が降らないって
「よくある失敗」レベルじゃねぇっつのｗｗｗ
俺がいつ「法華経の作者は絶対に釈迦ではない」と断言した？
正しくは「作者不明」だ
原始仏典の中にも大乗の空の思想が一部に含まれているので
釈迦が法華経と共通する思想（生命の永遠性・本質的平等性）を持っていて
それを弟子たちに語った可能性はゼロではない
ただし信仰する立場の者にとっては
そうではなくても別に困らないというだけの話だｗ
事実を語っているだけだが？
何度も言うが、法華経信仰の功徳や罰は、天台宗によって体系化された法華経の真理そのものから直接的に発生するのであって、その真理を発見して説いた者が誰であるかは本質的な問題ではない
万有引力の法則を発見した人物がニュートンだろうがアインシュタインだろうが、物体が地面に向かって落下する現象に変わりは無いようになｗ
だが、伝説上の釈迦のお墨付きがあるということは、法華経の正統性を主張する上で有効だから、そうさせてもらうだけの話だｗ
法華経は何の教えも無い。
只の大ボラ大嘘権威主義。
方便と言ったって、只の道案内の矢印のようなもの。今まで東を向くように教えていたが、実は西へ行くべきだったんだ、お前らが愚かだったから、そう言っていただけだ、とか。
その矢印で何処へ行けと言うのか、目的地は何か、さっぱりわからん。
経典は生きていくための拠り所であり、教えのはずだ。
しかし、いったい何を教えたいわけ？
釈迦の悟りの全体とか、バカか。
内実を言ってみろ。
久遠実成、久遠の昔から法華経を説いていたなら、既にとうの昔に法華経信者ばかりになっているはずだし。おかしいし。
そこで悩んだ日蓮さん。
「そうだ、何を教えたいか解らんけれど、天台によると最高の経典らしいから、いっそこの経典自体を拝めば良い！！！」
「法然が念仏で信者を集めているらしいから、こちらは題目で信者を集よう！！禅や念仏の悪口を言うことは是非必要だな」
「これで、一派を起こし、末は国師となって、好きなように権力を行使できるぞ・・・ワクワク」
まあ、便所の落書きと呼ぶなら、原始仏典より法華経の方がふさわしいだろうな。
>法華経は何の教えも無い。
>只の大ボラ大嘘権威主義。
>釈迦の悟りの全体とか、バカか。
>内実を言ってみろ。
に書いたとおりだ
よく見ろ、あきめくらｗ
法華経の思想的内容もよく知らずに。よくそんな知ったか書けるな？ｗ
>>だからに書いてやったろうが、禅宗かぶれのあきめくらｗ
こういう「あきめくら」などという差別語を平然と使うところが創価幹部の反人権体質をよーく現している。
お前らが批判する日顕よりひどいだろ。
権威主義のバラモン的体質そのもの。
糞の知識をひけらかしてw
反民衆主義そのもの。
久遠実成が表している思想は、生命の永遠性と本質的平等性だ
法華経の文学的内容が一体何を表しているのかを読み解いて体系化したのが天台宗であり、それを誰にでも実践可能な形態へとアレンジしたのが日蓮大聖人だ
この程度のことも理解できていない人間が久遠実成を語るなｗ
あきめくらはあきめくらだ
他にいい表現があるなら教えてくれｗ
「目玉があるのに無いのと変わらん奴」とでも言えばいいのか？ｗ
見せてよ雨乞いｗ
に答えたとおり
くどい
何度読んでも清田少年ｗ100万ドル超能力チャレンジにも参加できないｗ
程度の古文も読めんのか
低学歴ｗ
天魔でも何でもいいから超能力見せろよｗｗ
に答えたとおり
くどい
（唱法華題目抄、平成新編日蓮大聖人御書233頁）
歴史上実在した釈迦に喧嘩売ってるぞ
おまえｗ
もはやケチつけてーだけだろｗ
チンピラｗｗｗ
雨乞い勝負の事実経過を教えても納得しない
法華経が他の経典よりも思想的に優れている点を教えても納得しない
歴史上実在した釈迦とは別人が作った経典でも信仰上は問題が無いことを教えても納得しない
題目を唱えれば功徳があるという根拠を説明しても納得しない
もはやケチつけたいだけの感情論全開の宗教チンピラｗ
まだケチつけ足りねぇか、宗教チンピラｗ
「雨乞い勝負で勝ったから自分は正しい」なんて日蓮大聖人が何の御書で言っている？
当時の民衆に対する宣伝効果があったから、良観に雨乞い勝負を持ちかけて、予想通り失敗したから良観を煽っただけの話
本来の仏法の決着方法ではない
どうだろうな？
確率を上げることは可能だと思うが
少なくとも今世だけを観察した限りでは
例えば「世界で活躍するサッカー選手になりたい」と祈って努力しても、その願いが今世で叶うかどうかはわからない
もしかしたら２回生まれ変わった後で叶うかもしれない
３回生まれ変わった後で叶うかもしれない
生命が永遠に輪廻することを前提に考えれば、いつかは願いが叶う日が来ると断言できるだろう
だが、我々が観察することができる範囲はあくまで今世だけなので、今世だけの話をするならば、願いが叶うかどうかは確率の話になる
日蓮大聖人の教えに従って祈ることによって今世で願いが叶う確率を上げることは可能だと個人的には実感している
そもそも釈迦は食中毒で死んでいるし、日蓮大聖人もおそらくは病死だ
だから必ず助かるとは断言できない
自分の友人が死ぬ病気にかかった時に、「祈れば必ず治るのか？」と聞かれたら
「必ず治ると断言することはできない。ただし助かる確率を上げることは確実にできる」
と断言するだろう
願いが叶う確率が確実に上がるだけでも、十分に功徳と言えるのではないか？
そう考えてもいいだろうな
＞27日間一滴も
27日間て何日間？
>>久遠実成が表している思想は、生命の永遠性と本質的平等性だ
そんな風に創価が勝手に外道のタワゴトを言っているだけ。石ころを金色に塗って、金塊だと言って騙しているようなもの。
仏教は諸行無常で無我。
永遠の輪廻思想は、先尼外道のバラモンにでも、任せておけ。
「あきめくら」などと平然と差別言辞を吐く輩が、何が生命の平等だ？臍で茶が沸くというものだ。
>>この程度のことも理解できていない人間が久遠実成を語るなｗ
お前たちの愚かな妄想は聞き飽きた。まあ、お前は穴蔵にでも籠って一日中、一年中、題目でもあげていろ。
糞の功徳が獲られるだろう。
女性差別そのもの。
その証拠に創価に女性会長はいない。日蓮正宗にも、67代続くといっても女性法主はいない。
今年は甲子園狙えるって前評判が高かったんだな。
そんで満も辞して夏の大阪予選でPL学園と激突したんだけど、
結果は0ー10のコールド負けで早々と予選敗退したんだな。
この時“一丈の堀を越えられな祈りでなんで十丈の堀を越えられんのよ、ぷっ”て笑ったわ。
まぁ高校野球に関してなら日蓮よりPLとか天理、智弁のほうが祈りが効いてるよな。
>>久遠実成が表している思想は、生命の永遠性と本質的平等性だ
>そんな風に創価が勝手に外道のタワゴトを言っているだけ。石ころを金色に塗って、金塊だと言って騙しているようなもの。
我等一切衆生螻蟻蟁蝱等に至るまで、みな無始無終の色心なり。
衆生に於て有始有終と思ふは外道の僻見なり。
汝外道に同ず、如何と云ふ可きなり。
（諸宗問答抄 平成新編日蓮大聖人御書37頁）
生命に始まりも終わりも無く、永遠の過去から永遠の未来に向かって輪廻し続けることは、法華経の内容により明らかなので、天台宗や日蓮系宗派では常識レベルの話ｗ
ただし、なぜかおまえのようなバカがよく勘違いすることだが、外道のバラモンの思想のように「固定化された一定の性質が永遠に続く」という思想ではない
「海の表面の波のように現れたり消えたりして変化しながら永遠に活動し続ける」という話だ
>「あきめくら」などと平然と差別言辞を吐く輩が、何が生命の平等だ？臍で茶が沸くというものだ。
に書いたとおり
くどいｗ
法華経第12章（提婆達多品）をよく読め
龍女は男子に変身する前に既に成仏している
そうでなければ物語の中の会話が成立しない
サンスクリット版の法華経でも、ここの場面では龍女が男子に変身する前に既に成仏していたことになっている
詳しくは岩波文庫の法華経を読め
法華経の中では仏教上の大悪人である提婆達多も未来において成仏することが予言されているが、提婆達多の思想や行為が正当化されたわけではない
簡単に言うと「罪を憎んで人を憎まず」というやつだ
人そのものは皆、仏性を有しているから、どれほどの悪人であっても人として尊重しなければならない
ただし罪・悪の部分は間違っているから、償わせなければならないし、改めさせなければならない
このように考えれば何も矛盾は無い
現代で例えれば、犯罪者にも人権があるので、その意味では犯罪者も我々と同等だが、だからといって我々と同じ扱いをしていいわけではない
>>それを誰にでも実践可能な形態へとアレンジしたのが日蓮大聖人だ
と言うより、日蓮は悟りとしての仏教を、原始的呪術に変えただけ。紙切れを拝めば功徳があると言うように。
魔力が頼りのだけの原始的呪術であるから、「あきめくら」のように、平然と視力障害者を差別し、これを拝めば俗世で成功すると説き、権力者の手先となることを追求し、一貫して戦争に加担する。
そもそも法華経にそんなことは書かれていない。どこに書かれていることだ。
勝手なこじつけ。
生物が死ねば、原子やエネルギーは転変して、回り回って他の生命の原資となり、宇宙の終末まではしばらくは続く。それを「永遠の生命」などと呼ぶのは、単なる言葉の遊び。お前の生命が永遠に続くわけではない。
お前のアイデンティティーを誰かが受け継ぐわけではない。
だからそれがフィクションだっつ～のw
あんたまさか龍女の話が実話だと思ってﾝのか？
十大弟子でも阿羅漢でしかないのに、実在の釈尊の前で実際に即身成仏してみせたんなら
仏教史上の大事件だぞ。なんで原始経典に記載が無いんだ？
ttp://http://www.myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index146.htm 真言と律宗が行う法力の弱さを断定し、雨を降らすという簡単なことが
できない者が、人を成仏させることなどできるわけがないと批評します。
その両方が可能な法華経に帰信することを促したのです。
雨々ふれふれもっと降れ～ ｸｽｸｽ
燃えてしまったから残っていないそうなんですけど
例えば身延の火事を雨で消すことはできなかったのですか
日蓮主義者は雨を降らすことが簡単なら、アフリカの砂漠で雨を降らせて、農業を起こし、信者を増やしたらよい。
やってみせてくれ。
下痢で死んだんだよな
まぁ、これは釈迦の最期に倣ったのかもしれないが
確かに、私の骨を有難がれ、念仏を唱え捨閉閣抛せよとは説かれていたかもしれないが
法華経にそんなことは書かれていないだろう
正法とは即ち法華経であると明確に説かれた引用文はどこにも存在しない
法華経の信仰（原始仏教とも小乗仏教とも大乗仏教とも言わずテキスト原典主義の事な）
法華経の方便品第２に、これから語る話は全て例え話だよ。
と断ってるんだけどさあ、ここを皆どうして忘れてしまうのかな？
コレはサンスクリット版でも十如是加筆の鳩摩羅什訳でもさ
他宗教を批判するつもりは一切無いけど、今でも私財を投げ打って
ノアの方舟の残骸を大真面目に探し続けている方々が外国にいるけどさ
そうそう、それ気づいてない人が多いよね
宗教と哲学・思想は別物だよ
仏教を宗教と見る人達には、認知バイアスとか誤謬があってもいいけどさ
（それ自体が個々人の信条という価値論題だからね）
仏教を哲学・思想と見る人達には、どうしても
バイアスや誤謬の除去、論題の共有については厳しい目を持たなければならない。
Twitterでも見かけるけど、最近の若者は
「ニーチェ先生」や「聖☆おにいさん」などのコミックスを通じて
仏教に興味を持つ子が多い。どの作品も教条原理主義に突っ込みを入れてギャグにしているから
安心ではあるl。
日蓮信者が教条主義的なのは自流に都合の良いときだけなんだよ
だから文底秘沈とか言って法華経に実際書かれてない話まで創り出して語りだす
ユダヤの律法主義とキリスト、イスラムとイスラム神秘主義、伝統仏教と親鸞等々、果てはキリスト教とニヒリズム
内面化との対立というのはどの宗教でも生じてきたことだし、いずれも良いこともあれば
ゲスなこともやってる訳でこれはどちらが優れてるというものでもないだろう
経典に記述されていない新たな解釈を発見してしまう日蓮のやってることは教条主義というよりも
むしろこの内面化に近いと言う印象
そいつの魂が救われたと感じられればそれで良いんだよ
この考えに則れば釈迦が六師外道なんて言うわけない、もし釈迦がイエスのやりかたを見て良いと感じたら
率直に褒めたんじゃないかな
日蓮教のように、他は全て邪法これをやらなければ仏罰だとか世継ぎが生まれないなどと
他人を脅すのはナンセンス
そうですね。なかなか興味深い言葉ですね。
ちょっとややこしい話になりますが日蓮に対する精神分析は
初期衝動はフロイトが言うアプリオリなエディプスコンプレックスに基づいている
ように考えられますが、新たな解釈（善く言えば日蓮の慈悲による方便）は
ドゥルーズとガタリが言う「アンチオイディプス」的な部分も散見されますが
ラカン的なアポステリオリな関連性（縁起という定義に近い）も見え隠れしています。
言いたいのは日蓮がどのような行動原理で立宗したのかはわからないのに
構成の自称「法を継ぐ者」 自体が時代背景や大衆統制の為に
政策立案を繰り返し、現状のようなアンビバレンツでグロテスクな
教条主義が出来上がったのでは無いでしょうか？
後世の自称「法を継ぐ者」
中身が素晴らしいければそれでいいみたいなこと言ってて、この釈迦を持ち出して正当性や優位性を宣揚しておきながら、都合悪くなると釈迦さえぞんざいに扱う。
いつもの創価の自滅パターンであり、おめらやんかのお、だったかな？あれが流行った頃から一向に創価のレベル上がってない。
ていうかあの教義じゃ構造的にまともに議論して勝てないから仕方ないから、まぁそうだよなwって思いました まる
こんな感じですか？www
＞「仏教のすべてが説かれている」と釈迦が保証している法華経
＞学校の中の貼り紙程度の思想しか残さなかった歴史上の釈迦なんぞ崇める必要なし
＞その程度の人物に用はない
“その程度”の釈迦が保証した法華経なんぞ有り難くもなんともないんじゃねぇ～の？www
>と言うより、日蓮は悟りとしての仏教を、原始的呪術に変えただけ。紙切れを拝めば功徳があると言うように。
>魔力が頼りのだけの原始的呪術であるから、
誰にそんな仏教を教えてもらった？
おまえ、仏教学者ご推奨の原始仏典を読んだことないだろｗ
普通に礼拝行とその功徳が説かれているぞ
無知なおまえの主観で語ってんじゃねぇよカス
>そもそも法華経にそんなことは書かれていない。どこに書かれていることだ。
>勝手なこじつけ。
法華経とその補足である大乗の涅槃経以外の経典では
「一切衆生は無始の過去から輪廻を繰り返しているが、悟りを開けば二度と生まれてこない」
という前提で説かれている
ところが法華経の第16章では、仏は悟りを開いた後もこの現実世界を去らずに常に存在し続けているということが説かれている
また、釈迦はインドに生まれて初めて仏になったのではなく、はるか昔に悟りを得てインドに王子として生まれてきたということも説かれている
つまり、悟りを得て成仏した後も転生を繰り返すという生命観が明かされているので、結局、悟りを得ても何度でも生まれてくるということになる
つまり、輪廻には始まりも終わりも無いということになる
はい、論破
うんだから、その文学的表現を見て、それが何を表しているかを考えろっつー話だよ
それが歴史的事実だと俺がいつ言った、ボケナス
あと、今時、原始仏典至上主義者はバカの極み
身延が正しかったら消せたかもなｗ
そりゃうちらは日蓮大聖人じゃないんでｗ
うちらは日蓮大聖人じゃないからｗ
釈迦は食中毒で死んでいる
上に書いたとおり
毒を飲んでも平気だとか言い出したら、オウムの麻原彰晃と一緒
とっくに に書いてある
で、法華経以外のどの経典に、法華経の思想内容に匹敵する経典がある？
答えてみろ
うんだから、それが何を象徴しているかを読み解いて体系化したのが天台宗な
法華経の内容全てを歴史的事実と考えている奴なんか、うちらの中にさえいねーよ
感想文ならチラシの裏でどうぞ
文底秘沈なら、法華経の内容を総合的かつ論理的に読めば明らかな話なんだが
おまえらは無知で論理的思考もできないから読み解けないだけの話
>釈迦が六師外道なんて言うわけない
とりあえず、原始仏典を読んでみ？
自分がどんだけ無知で恥知らずだったか、よくわかるからｗ
＞27日間一滴も
27日間て何日間？
上に書いたとおりだが？
法華経の功徳や罰、優位性は、法華経に説かれる真理そのものから直接発生し、裏付けられるが、おまえらみたいなパンチパーマ釈迦のファンを論破するのには都合がいいから、釈迦の名前を出すだけの話だｗ
そもそも、法華経の中には「法華経の信仰者の方が釈迦よりも尊い」ということが説かれているので、釈迦なんぞに気兼ねする必要は全く無いのよｗ
二七日間だろ
と言うことは、おたくらの宗祖はやはり麻原みたいな奴ってことやなw
ま、なんも不思議に思わんけどwww
そしてお前らはさしずめアレフか？w
なんで算用数字で書いたの？
無知すぎて草
うちの宗祖はそんな道理に反したことは言っていない
逆に「仏であっても病気にもなるし悩むこともある」と言っている
横書きだからかな？
怪しい新興宗教とかもさ、教義に説かれる真理によって裏付けされるとか言ってるけど、じゃあその教義に説かれる真理が本当に真理なのか認定できる客観的なものは？ってツッコムと何もないことってあるじゃん。
お前のやってることもそれと同じ。
そしてどーせまたムリクリ循環論法でごまかそうとするんだろ？w
Aは正しい言って、その証拠はと聞かれると、それはＢが証明しているといい、じゃあそのＢは信用できるのか？と問えば、
Ｂが正しいことはCが証明していると答える。
そしてそのCは正しいのかと聞けば、Cが正しいのはAが証明していると言う具合な。
創価は論点逸らしと循環論法を論戦で負けそうになるとよく使う事もこの板の過去スレで指摘されてたよなぁw
そしていよいよどうしようもなくなると遁走して、下品なAA垂れ流すこともよくあったよなw
はぁ？仏が悩むだと。そんなこと言ってねーだろ、場渡り的に嘘つくなよw
せいぜい言ったとして豚作会長だろw
俺は元創価で現日蓮正宗信徒だが、創価の第２代会長が言ったように、統計をとればいいだろ
破門直後の創価なら、イギリスのオックスフォード大学の宗教社会学者が統計をとった例がある
俺が今も創価だったら、大威張りで引用してやるところだがな
横書きでもちゃんと書けるよね。
なんに対して統計とるの？
創価が循環論法使うことか？それなら統計取らずともこの板の過去のスレでも指摘されてるぞ。
おめらのんかやお19～23ぐらいまで探してみ。
教えてほしいなら、素直に地面に頭こすりつけてお願いしろや、カス
大涅槃経に云はく「爾の時に如来乃至身に疾有るを現じ右脇にして臥したまふ、彼の病人の如くす」云云。
法華経に云はく「少病少悩」云云。
（太田入道殿御返事、平成新編日蓮大聖人御書910-911頁）
※大分法心寺ほか五箇所に日蓮大聖人の御真筆が現存している
手間取らすなボケ
願ったことが叶った割合についての統計
了解
「少病少悩」で法華経の読み下し文をググれカス
どんだけ怠け者なんだよ
下の方のことな。涅槃経の奴は病気のことやないか。
悩むとは書いてないやろ。
少し輪廻に関して気になったので
ねーねー、“27日”ってなんて読むの？？？www
ひらがなで書いてみて～www
お前が宗祖は言っていると言ったんだから、お前が出せよカス
そもそも、小乗あるいは原始仏典の涅槃経を読めば、釈迦が食中毒で苦しんで死んだことは明白なんだがなｗ
悟りを得たら一切苦痛が無くなるという宗教の方がどうかしていると思わんのか
オウム信者かよ、おまえは
法華経には明確に仏は「少病少悩」だと書かれている
「無病無悩」ではない
だから、宗祖の言葉をに引用したろうが
あきめくら
病気になるつうのは、釈迦の腹壊しもあるからわかるんだけどよ。
それからなんでさっきいきなり統計の話に飛んだんだよ？脈絡ないだろ。ま、いいけどさ。
>だからそれは普通のなやみのことなのかよ？
>病気になるつうのは、釈迦の腹壊しもあるからわかるんだけどよ。
仏教上は、肉体的苦痛も精神的苦痛も、ともに煩悩に含まれる
「煩悩が無い」ということは「肉体的苦痛も精神的苦痛も無い」ということを意味する
そんなわけないやろ
だから少病少病の所の文章の全文出せよ、はよ。
ググれカス
そんな煩悩の類の悩みのことの話じゃなかっただろ。
のお前の文章見てみろよ。
ググって出てきたけど、漢文を読めないから解説してくださいってことかな？
地面に頭こすりつけて俺の靴を舐めるくらいの卑屈さで頼めよ
礼儀も知らんのか
お前が言い出したんやからお前が出せ。
出さないなら切り文とみなす。
おまえの国語的常識では、「精神的苦痛」は「悩み」ではないのか？
ある意味すごい言語感覚だな
うんだから、漢文を読めないんだろ？
低学歴ｗ
ググって出てくるなら、早くコピペしてはれ。
漢文のままでいいぞ。はやくしろ。
の流れならそうだろ。寧ろお前の国語力に問題があると思うわ。
ん？そこ身体的悩みだろ、危うく話ごまかされるところだったわw
この程度の検索もできねーのかよ
さすがの低能ぶりだな
いかん頭眠くて働いてないわw
次までにはやくはっとけよな先の漢文。
おまえ、無知な上に、ほんと頭悪いな
仏教上は肉体的苦痛も精神的苦痛もともに煩悩に含まれることは理解したか？
仏に煩悩が無いなら、精神的苦痛もあるわけないだろ
高校数学の集合論から勉強し直せｗ
だからはやく出せよ、貼れよ、何ビビってんの？
貼れないなにかがあるのか？w
このままだとロムしてる人らにもそう思われるぞ。
この糞怠け者のバカは？
てめーみたいなチンカスに何を恐れる必要があるのよ？
おまえなんぞに俺が恐れる何があると勘違いしてんだよ？
だから煩悩のことじゃないだろうが、世間的な悩みとかのことだろうが話の流れは。誤魔化すんじゃねえよ。
集合論からやり直せ？そんな言葉でビビるとでも思ってんのかよw
お前の方がわざわざそんな言葉使うところに低学歴臭がするんだがw
だからはやく先に貼れ、貼ってから能書き垂れろや。
はやくしろ。
もう寝るぞ、お前と違って仕事があるからな。じゃあな。
おまえなんぞに「煩悩」の内訳がわかってるとも思えんがｗ
私は生まれた時から学会員で１４歳の頃から斜に構えて学会員を観察してきた。
先ず多くの学会員は「末法の時代には釈尊の教えは役に立たない」という人がおおい。
そのくせ「法華経」最初から最後まで読了した人はほとんどいない。
大般涅槃経（マハーパリニッバーナの原始仏教編）には
苦しみの原因は「縁起」であり、それを理解すれば「空性」を理解出来
涅槃に到達する時に完璧に「無情」と「無我」が手に入るとゴータマは語っている。
この苦しみの生成と苦しみの消滅に関してのゴータマの哲学は
後世の身勝手な人々のオッカムの剃刀によって還元主義に転じた。
法華経も読まず初期仏典も読まず、上から指導されたエピゴーネン仏法を
何の疑いもなく肯う学会員をたくさん見て来たよ。
それなら貼ってやらんでもないわボケ
>大般涅槃経（マハーパリニッバーナの原始仏教編）
原始仏典版の涅槃経を読んだなら、釈迦が血便を漏らして苦しむ様子が書かれていることも知っているはずなんだが
自己矛盾もいいとこだぞ
だからー、“27日”ってなんて読むのよーwww
はやくググってひらがなで書いてみてよ～んwww
ねーったらねーwwwwww
そこは貼ったから土下座しろにするのがスジかな。
それをしないってことは、貼れないだな、お前w
じゃマジで寝る、貼っとけよ、次までに言い訳や能書き、時間稼ぎはいらないぞw
お前の中ではそれも原始仏典なのか?w
「貼っとけよ」じゃねぇよカス
「この無知で無責任な怠け者の思い上がり野郎のために貼ってくださいお願いします」だろ？
口の利き方くらい知っておけや、社会人ならよｗ
どこまで無知なんだよ？
涅槃経には漢訳では小乗版と大乗版があるんだよ
小乗版は原始仏典版と内容が共通しているが、大乗版は内容が全然違う
俺が上で釈迦の食中毒について言っているのは、当然、原始仏典版の涅槃経の内容だ
そんなこともわからん程度の奴が何の真実を見抜いた気になってんだ？
身の程を知れや
図に乗るなカス
仏の煩悩についての話で明らかに知識がありそうな俺を疑ってんじゃねぇよ
おまえには疑う資格すらないわ
だからー、そんなに知識があるならさっさと答えてよーwww
“27日”ってググったらなんて読むって書いてんのよ～んwww
ググることもでけへんの～んwww
「ふたなのか」だったら、どうした？
①良観は文永八年六月十八日（現在のグレゴリオ暦に換算して1271年08月02日）から数百人がかりで雨乞いを始めたが
②七日目の文永八年六月二十四日（1271年08月08日）になっても雨が降らなかった
③そこで日蓮大聖人が使いをやって「今から７日以内に一滴でも雨を降らせたら良観の弟子になる」と宣言した
④良観はその条件で大喜びで雨乞い勝負を受けてさらに祈ったが
⑤結局は文永八年七月四日（1271年08月17日）まで雨が降らなかったので惨敗した
という流れ
※おまけに、この文永八年六月二十四日（1271年08月08日）以降は大風が吹いたとのこと
結局、雨乞いを依頼されて数百人がかりで祈り始めた時点から、さらに15日間（16日目まで）雨が降らなかったというわけであって、良観の完全敗北で間違いない
いや、そんなことはどうでもいいから、
“27日”をググったら「ふたなのか」と読むと書いているのかと聞いているんだが。
27日は「にじゅうしちにち」だろ
急いで打ったので漢字に変換しそこなったが
そうだな
くどい
＞釈迦が保証している法華経
みたいに誤信させる目的で、わざと“27日”と書いたんじやねぇの。
「になのか」7×2より27日と書いたほうがより長く、倍近く感じるからな。
あざといことやりまんなぁwww
忍性を釈尊の再来と尊敬してる上司を持つ信者への手紙
頼基陳状では忍性を罵倒しまくってるけど
7日で雨を降らせることができなくて、7日目に使者を送ったら
涙を流して伽しがっていたとしか書いてなくね？
仏教の目的とは？
書いてあるようだけど頼基陳状からコピペして改変したとかｗ
涙を流して悔しがっていたね
また間違えたｗ
くどい
①良観が雨乞いを開始したのが文永八年六月十八日（現在のグレゴリオ暦に換算して1271年08月02日）
②日蓮大聖人の御提案によって７日以内に雨を降らせる雨乞い勝負を開始したのが文永八年六月二十四日（1271年08月08日）かその翌日以降
③雨乞い勝負を開始してから７日目（1271年08月14日？）に日蓮大聖人が「もうやめたら？ｗ」と提案した
④雨が降ったのは文永八年七月五日（1271年08月18日）
こう考えれば何も矛盾していない
輪廻からの脱却など、論理的にありえない
悟りを得た瞬間それまでの悪業が全て消えるなら、悪業の報いを受けずに済むことになる
つまり原因はあるのに結果だけが一瞬で消失するわけであって、これはそもそも仏教で説いている因果律に反する
なので、法華経第16章では
「成仏した者は、悟りを得た後も現世に留まり、悟りを得ていない生物として再び転生し続ける」
という生命観が明かされている
つまり、悟りを得た後も悟りを得る前の悪業の報いを受ける機会はあるので、法華経第16章で明かされる「真の成仏」は仏教の因果律に反しない
法華経第16章で明かされる「真の成仏」の内容に従えば
仏教の目的とは「この世に生まれてこなくなること（輪廻の終了）」ではなく
「この世で現実の人生で幸せになること」だということになる
これが法華経を信仰する天台宗・日蓮系宗派の結論
これをさらに際限なく極論まで突き詰めたのがいわゆる天台本覚思想だが
日蓮大聖人は天台本覚思想を否定している
つまり、「煩悩が無い」ならば「病や死の苦痛は無い」という論理（Ａ）が成り立っている
これは「病や死の苦痛がある」ならば「煩悩がある」という論理（Ｂ）とイコールだ
※詳しくは高校数学で習う「対偶」を参照
原始仏典や小乗の涅槃経に記された釈迦の死の経緯によれば、釈迦は食中毒で苦しんで死んでいることが明らかだから、上記Ｂに照らして、釈迦には悟りを得た後も煩悩があったということになる
なので、「悟りを得れば煩悩が無くなる」という成仏観は明らかに間違っている
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。 j
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
b
池田大作先生を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです
備考 その他の入ってはいけないランキングです
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ）
妙法蓮華経は「仏の教えを全てまとめて現してるから」って、そんな馬鹿げた根拠は
日蓮信者の間だけでしか通用しないんだよ
妙法蓮華経という言葉が全てを象徴してるから、それを唱えてなんで仏になるの？
そこにどういう因果関係が存在するのか何の説明にもなってない
そんなデタラメな論理を確実に整合が裏付けられてる数学やプログラミングと
同様のものと見做すなど話にもならないね
日蓮大聖人は煩悩にまみれている？
はいはいｗ
下山御消息も頼基陳状も日蓮信仰を批判されてる人に
日蓮最高！忍性は糞！って自分で言ってるんだろ
オウムから子供を取り返した家の周りにバラまかれたビラみたいなもんだｗ
寺宝があるんだよな。
やっぱり江戸時代に作られたものなの？
現代版雨乞い対決が無理ならこれの鑑定でもいいや。
日蓮の時代のものだったら信者になろうじゃないか。
偽物だったら解散してｗ
雨乞い合戦とやらの後に雨が降った記録があるんですか。なんて史料です？
お前バカかよw
俺が言ってるのは大乗の方の涅槃経に決まってるだろうが。それに涅槃経は複数あるんだぞ。
法華経との関連で話ししてんだから、大乗の涅槃経ってことぐらいわからんのか？お前、わざとじゃななら相当頭わるいぞ。
それから昨日から言ってんだけど、まだ貼らねえの？
貼れないの？
過去スレにもあったけどよ、下痢で身体は弱っていってるが、別にうろたえることもなく泰然自若として自らの死が来るのを感じていただけって意見もあるんだがな。
これならやはり煩悩はないわな。身体のだるさはあるだろうけどさ。
そういうことは想定できないアホは惨めやのw
象徴とか馬鹿なこと抜かしてないでさっさと答えろ詐欺師
内容というか趣旨が違うだけ、ある程度の部分は同じだよ。
むしろ脱会者や内部アンチが言うように狂うか、生き地獄か人生詰むのどれかっていうのに激しく納得がいくなw
(外道創価386)
外道創価>ただし、なぜかおまえのようなバカがよく勘違いすることだが、外道のバラモンの思想のように「固定化された一定の性質が永遠に続く」という思想ではない
外道創価>「海の表面の波のように現れたり消えたりして変化しながら永遠に活動し続ける」という話だ
(390 )
俺>そもそも法華経にそんなことは書かれていない。どこに書かれていることだ。
俺>生物が死ねば、原子やエネルギーは転変して、回り回って他の生命の原資となり、宇宙の終末まではしばらくは続く。それを「永遠の生命」などと呼ぶのは、単なる言葉の遊び。お前の生命が永遠に続くわけではない。
俺>お前のアイデンティティーを誰かが受け継ぐわけではない。
(外道創価407)
外道創価>>悟りを得ても何度でも生まれてくるということになる
外道創価>>つまり、輪廻には始まりも終わりも無いということになる
つまり、お前が引用した法華経で言っていることは、「固定された一定の性質(釈迦とか悟りを得た者のアイデンティティー)が永遠に続く」と言っているのであって、
「海の表面の波のようなもの」が永遠に続くと言っているのではない。
自分で否定しておきながら、法華経ではそれを肯定しているなどと、支離滅裂を言って、外道であることを自己暴露しているのがお前。
外道の輪廻転生論のように、釈迦とか、弟子とか、法華経を捨てる者とかの一定の性質が、永遠に続くと語り、だから法華経を捨てる者は、来世で被差別民チャンダーラ(旃陀羅)になる、障害者になる等と悪罵を投げ掛けるのが法華経。
生命の本質が魂を語ろうと波であろうと、根拠も示せないのに断定的に語ってる時点でどっちもクソ外道だろが（笑）
しかも、創価のそれは永遠の生命とか波だとか相対性理論やら量子論から拝借してきたような単語で
今風にアレンジしてみましたってだけだろが（笑）馬鹿丸出しだな（笑）
こいつらときたら永遠の生命だとか海面の波だとか、詩的で感性のある美しい言葉を並べ立てたほうの勝ちみたいな
筋違いなことをやってるドヤっている永遠のアホだ
◎輪廻転生論で、外道のように一定の性質が永遠に続くのではないと否定しながら、法華経では一定の性質が永遠に続くと説いているのだ、と偉ぶる創価。
◎池田大作は日蓮の生まれ変わりであるかのように賛美しながら、「日蓮ではないからアフリカの砂漠に雨を降らすことは無理」とか、逃げ回る創価。
>>うちらは日蓮大聖人じゃないからｗ
他スレにはこんなのもありましたっ！ちょっと長いけどｗｗｗ
＞名無しさん＠京都板じゃないよ2011/06/29(水) 10:59:23.69
日蓮は、臨終について「されば先（まず）臨終の事を習うて後に他事を習う
べしと思いて、一代聖教の論師・人師の書釈あらあら考え集めて此れを明鏡
として、一切の諸人の死するときと並に臨終の後とに引き向えてみ候へば少
しもくもりなし」（妙法尼御前御返事）などと述べて、臨終の相を重要視し、
現世における善業・悪業が現証に出る総決算であると位置づけて、未来世に
至る相を現すとし、死相のよい者は成仏し、よくない者は地獄に堕すなどと
定めている。
しかし日蓮は、「一、他宗謗法の行者は縦（たと）ひ善相有りとも地獄に堕
つ可（べ）き事。中正論八六十に云く、縦ひ正念称名にして死すとも法華謗
法の大罪在る故に阿鼻獄に入る事疑ひ無しと云云。私に云く禅宗の三階は現
に声を失ひて死す、真言の善無畏は皮黒く、浄土の善導は顛倒狂乱す、他宗
の祖師已に其れ此くの如し末弟の輩其の義知る可し、師は是れ針の如し弟子
檀那は糸の如し、其の人命終して阿鼻獄に入るとは此れ也云云」（臨終用心
抄）などとも述べている。
日蓮は、これらの仏典を論拠として、真言宗や律宗など他宗の祖師を論難し
自宗の優位性を主張した。
かく言う日蓮自身はというと、その死相は想像を絶する悲惨なもので、大腸
癌によって糞尿は常時垂れ流し状態となり、腹が痛い、腹が痛いと悶え苦し
み、最期にはその痛みに耐えられずに、白目を剥いて絶叫して果てた。この
日蓮の凄惨な最期は、日蓮が、悲惨な地獄の亡者となったことを如実に物語っ
ている。
名無しさん＠京都板じゃないよ2011/06/29(水) 15:10:44.54
ウンコまみれで死んだ日蓮。こりゃ正真正銘の糞坊主だwwwwwww
名無しさん＠京都板じゃないよ2011/06/29(水) 15:38:06.58
お釈迦様も下痢でウンコ塗れで死にました。
如来であらせられるも関わらず、衆生に諸行無常を示すために敢えて入滅されたのです。
日蓮大聖人もこれに等しく、敢えて四苦八苦の真実を示すために
そのような四苦八苦に満ちた生涯を送られただけのことに過ぎません。
この辺をよく読んでちゃんと勉強しましょう。
ttp://http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E8%8B%A6%E5%85%AB%E8%8B%A6 ウンコまみれで死んだ事実こそが、
日蓮大聖人さまが釈尊の本質と仏の真実義に最も近かったことの証明であります。
名無しさん＠京都板じゃないよ2011/06/29(水) 15:51:34.41
日蓮大聖人の人生を貫くあらゆる苦難と入滅時の阿鼻叫喚の様相は、
敢えてそのような四苦八苦の有様（この世の真実）を見せることで
人々に悟りの種を植え付けることを本義としていたに過ぎません。
上行菩薩であらせられる方とそこらの一般人や謗法の徒と同列に語るべき事象ではありません。
うんこまみれの阿鼻叫喚の地獄の様相で死んだのは日蓮大聖人だけである！！！
あの釈尊でさえ諸行無常を示すために苦しむ様を弟子たちに示された際には、
ただの腹痛の下痢に過ぎなかったのにだ！！！
これこそが日蓮大聖人があの釈尊さえ超える聖者である証だとは思わんのか？？？
名無しさん＠京都板じゃないよ2011/06/29(水) 19:25:11.96
うんこまみれが聖人の証・・・だと？
そうか！臨終狂乱して痛い痛いとのたうち回りうんこまみれで痛さで虚空をつかみながら死んでいくのが聖人の証なのか!!
それは確かに釈尊や他宗の人には真似できない!!
さすが本仏さま!!
名無しさん＠京都板じゃないよ2011/06/29(水) 19:32:31.63
末法の世に真理を示すために敢えて厳しい姿勢で布教に臨み、
幾多の敵を作り続け何度も殺されそうになるような目に会い続け、
最後は己の身をもって地獄がどのような所かの片鱗を衆生に示されることで、
人々を一刻もはやく真の仏道に入らねばならないと道心を起こさせるために
ここまで己を犠牲にして世界の真理を世に示そうとされたのは日蓮大聖人さまだけである！！！
他宗の宗祖の苦難やらキリストの磔なんぞの苦しみなどは日蓮大聖人が示された苦しみに比べれば、
ただの子供の遊び事にも等しいのである。
南無、日蓮大聖人60歳
法華経の思想的内容の深さは既に何度も述べたとおり
①女性・人間以外の生物・悪人の成仏を完全否定し
②死んだらどこぞの遠い別世界に行って二度と戻ってこないだの
③悟りを開いたら二度とこの世に生まれてこないだの
説いている幼稚な内容の他の経典とは比べ物にならないｗ
法華経は生命の永遠性と本質的平等性を説いた経典だ
その生命の奥底の真理と合一した人間を仏と呼ぶ
妙法蓮華経の五字は法華経に説かれた根本の真理をまとめて一言で表しているので
その五字に向かって礼拝して南無妙法蓮華経と唱える行為は
仏が悟った根本の真理と自分を身口意の三業にわたって結びつける行為だ
なので南無妙法蓮華経と唱えることで誰でも仏の悟りの世界にアクセスすることができる
はい論破
くだらね
煽りならもう少し頭を使え
典型的な後出しジャンケンだな
釈迦の食中毒の話で大乗の涅槃経なんか
俺は一度も持ち出していないんだが
無知だからそれも理解してなかったんだろ？
身の程を知れよ
>過去スレにもあったけどよ、下痢で身体は弱っていってるが、別にうろたえることもなく泰然自若として自らの死が来るのを感じていただけって意見もあるんだがな。
原始仏典の涅槃経を読んだことのない愚論だわ
原始仏典の涅槃経では、釈迦が明確に
「もう歩けない。休憩したい」
ということを言っている
「休みたい」という気持ちも「欲望」すなわち「煩悩」の１つだ
ちなみに「煩悩」の異称として「五蓋」があるが
その「五蓋」の１つに睡眠（眠気）がある
悟りを開いて煩悩が無くなるなら
仏は眠気を感じることが一切無いわけだが
おまえはそれを信じるのか？ｗ
文章に明示されていないが
文章全体をよくよく読解すれば確かにそのように書かれているということだ
おまえのような法華経について無知な奴が読んでも
その意図は読み解けん
身の程を知れっつのｗ
確たる知識に基づいて論理的に反論してくれや
おバカさんよｗ
なんで「生まれ変わる」という概念を
「固定化された一定の性質が続くこと」だと思い込んでんだ？
このバカは？ｗ
>生物が死ねば、原子やエネルギーは転変して、回り回って他の生命の原資となり、宇宙の終末まではしばらくは続く。それを「永遠の生命」などと呼ぶのは、単なる言葉の遊び。お前の生命が永遠に続くわけではない。
>お前のアイデンティティーを誰かが受け継ぐわけではない。
おまえが言っている↑これな、釈迦が批判した六師外道の思想だぞｗ
結局は「人間死ねばおしまいだ死後の功徳も罰も転生も無い」と言っているだけだからな
仏教を語る資格なし
外道はテメ―の方だｗｗｗ
ウンコの話が好きだな、おまえは
だから何？という感想しかないんだが
／ ＼
／ 洗脳 ＼
／ ＼
| ◞≼◉≽◟ ｜
| .◞≼◉≽◟ | 呆 化 狂 が 最 高 や ～
＼ "ｰ=〓=-'｀ ／
／￣￣￣￣´＼ ／
ノ ﾉ _＿＿_／
／´ |
| ｌ ＼
ヽ -一''''''"~~｀`'ー--､-一'''''''ー-､.
ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) ＿(⌒)⌒)⌒))
＿＿＿_
／ ＼
／ カルト ＼
／ ＼
ﾐ ﾐ ﾐ | ◞≼◉≽◟ ｜ ﾐ ﾐ ﾐ
/⌒)⌒)⌒) | .◞≼◉≽◟ | /⌒)⌒)⌒)
| / / / ＼ "ｰ=〓=-'｀ ／(⌒)/ / / ／ 呆 化 狂 が 最 高 や ～
| ::::::::::(⌒)／￣￣￣￣´＼ ／ ゝ ::::::::::::/
| ノ ﾉ _＿＿／ / ） /
ヽ / | / ／ バ
| | l||l 从人 l||l l||l 从人 l||l バ ン
ヽ -一''''''"~~｀`'ー--､ ―――――一'''''''ー-､ ン
ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) (⌒＿(⌒)⌒)⌒))
なに、この
＞仏の悟りの世界にアクセスすることができる
って？
成仏できるじゃなくてアクセスできるってとこがミソですか？
仏教は、死後も魂のようなものが続くとか続かないとか、宇宙は永遠だとか永遠でないとか、自分で見てきたわけでも確かめることができるわけでもないことを、語るなと言うことだ。(難無記)
「毒矢の喩え」も知らないか？
先尼外道のヒンズー教の一派め。
わかりやすく言ったつもりなんだがｗ
「成仏できる」で合ってるよ
法華経を信仰する天台宗・日蓮系宗派では、１つの生命の状態は常に変化し続けていると考える
だからのように「生命が生まれ変わる」という話を「固定された一定の性質が永遠に続く」イメージでとらえる奴は、それだけで法華経を信仰する宗派のことを何もわかっていないことがバレバレｗ
成仏とは「完成されて二度と凡夫に戻らない状態」ではなく、「生命が一時的に最高点に達している状態」でしかない
そしてそれは、生命の奥底にある仏性にアクセスしている状態だ
原始仏典を読め無知野郎
もろに死後のことが書いてあるわボケ
ほんとおまえらって無知だな
「世界は永遠か、そうではないのか」
「世界は有限か無限か」
「生命と肉体は同じか別か」
「成仏すれば死後はどうなるのか」
という問題を気にしてばかりで修行しない奴を皮肉った教えだ
「そんなことを悩む暇があったら修行せーよｗ」ということだ
まさに今のおまえらだろ
ブーメランもいいとこだわｗ
今の所日本の宗派仏教でコレを伝え続けているのは臨済宗だけかな？
に書いた話は「修行しろ」ということであって、「考えるな」ということではない
禅宗かぶれｗ
何も考えないようにしようとしても
眼前には現象が広がっている
その状態でインチュイションに働かせろ！という意味なんだがな
考えるな！と言うレトリックで考えろ！と諭す
ちょっとインテリ達の好みそうな実存主義で 仏法を教育している。
経典原理主義の極北ではあるが最終的なソリューションは同じ。
各自が好きな方を選べばいい。
教外別伝の根拠となっている逸話は、原始仏典に照らして完全に嘘なんだがｗ
摩訶迦葉は、釈迦が死んだ当時は離れた場所にいて、釈迦の死を知ったのは釈迦の死の７日後のことだ
「花をひねって見せられた」などという話は、明らかに史実に反する
おまけに、その伝説が書かれている大梵天王問仏決疑経は、中国で作られた義経だ
インド由来でさえない
× 義経
○ 偽経
法華経には「仏の悟りの全てを法華経の中で説いた」とあるので、法華経に従えば、経典に説かれていない「悟り」など無いことになる
教外別伝の主張は明らかに法華経と矛盾しているが、それならなぜ禅宗では勤行や法要で法華経を読むのか？
自語相違も甚だしい
上で教外別伝の根拠は、、と貴方は自ら経典エヴァンジェリスト側に立って論じるに限って
故に何の問題も無い。
臨済宗は中国出自である。それは仏教迫害時代にお経読めばお上に連行されるという
当時の政治的状況にあり、お経を読まずにお経の内容を伝える為に
例え話やクイズを語り仏教徒ではありませんアピールから臨済宗が発展したと伝えられているが
この初期の臨済宗からして様々な経典や解釈の違いによって様々なゲシュタルトが生まれてしまった事を観察しつずけていたが
座禅、作務、読経で臨済宗は回るが臨済宗が法華経と般若経を読むのは
読む必要の無い物を読むと言う事なんだよ。
創価学会では心の鏡を常に磨いて心を清浄にせよと教育するが
臨済宗では、一瞬にして磨ききり磨耗して遂には無くなってしまった心の鏡をどう磨くのか？
と問い詰め教育する。
一瞬にして（カッパツパッチの境涯で）理解してしまった法華経を何故、読経するのか？
と言う二律背反の「心」と「こころ」のリレーションを粉砕しろ！という厳しい教育法なんだよ。
だからついてこれない人は臨済宗に近づかなくても良いし
教祖様の言葉やお経の解釈を人に教えてもらって平安が得られるなら、それはその人に合った仏教って事ですよ。
1990 17,840,000人
2016 668,000人
「過去の因を知らんと欲せば其の現在の果を見よ 」
御書の通りだね。
歯茎と雨の祈りの三具足が寺宝って
そりゃカルトばっかり生産する
＞ひとつの生命の状態は常に変換し続けている
＞生命が一時的に最高点に達している状態
ホントに最高点に達しているかはひとまずおくとして、
また他の低い状態に戻ることもあるってことじやないの？
場合によっては三悪道市悪趣に陥ることもあるよね。
◯四
良くわかってるじゃ無いですか（横レスごめん）
それがゴータマの無常、無我、空、縁起の哲学ですよ。
人間はどうしても無常故一つの所にとどまることは無い。
そこで新たな苦しみが生じるtが縁起と空性を理解すれば
それもまた善き事かなと諭す。
大ヒットした映画が「カメラを止めるな！」のサブタイトルは
「席をたつな！この映画は二度始まる」
である。実際映画館で鑑賞した人は、その意味が良く分かったはずだ。
誰の人生にも当てはまる何らかの体験とシンクロする所で
観客は感動し、大ヒット邦画になった。
だから、俺が言った成立が後の自体だろっていったのが、大乗の涅槃経だってことだろうが。
レス読んでわからんか？
歩けない休みたいと言っても、苦しみから逃れる為に休みたいと言ったとは限らんだろ。
このまま歩き続けるとタヒ抜けど、もう少しやることがあるのでまだタヒれないから体を休めるということもありえるんだが。
そして別にタヒること自体には何の恐怖もないんなら煩悩ないだろ。
言っとくけど、教えを広める為に少し生きながらえようと思うことは煩悩から除いての話だぞ。
普通の凡夫の煩悩とは違うからな、お前は悟って仏になっても凡夫の煩悩的な煩悩を持つという趣旨の話だったろ。
字面に書いてないから言ってないとか誤魔化すなよ。
言ってる趣旨が明らかにそういう意味に読者が取るように書いてる時点で言ったことと同じだからな。
お前の頭のおかしさの様を笑うのに、確たる知識も理論的な話も要らなくね？
それなのにこのレスは何？w
やっぱマジでお前知能に問題あるんじゃないか？w
お前、ちゃんと社会生活できてるか？
リアルで会話するの親と精神病院の医師や看護師とかしかいないんじゃねえの？www
間違ってなじゃんかよ、お前馬鹿だなやっぱり。
グタグタ誰も賛成してくれないイミフな自己宣揚と法華宣揚するヒマあったらとっとと修行すればってことだろ。
オメーは本当に馬鹿だなwww
グラフが休刊になるらしいけど、そのことについてどう思いますか？w
肉体は入れ替り、今の自分の肉体は１年前の自分とは違う肉体だ。
この肉体は、無常である。
肉体に執着するな。
アートマンこそ常なるものである。
この識別を弁えることが大切。
byeにちれん
涅槃経に云はく「若し仏の所説に順はざる者有らば、当に知るべし、是の人は是魔の眷属なり」云云。
（蓮盛抄、平成新編日蓮大聖人御書28頁）
若有不隨佛所說者。是魔眷屬。
※曇無讖訳『大般涅槃經』卷第七の如來性品第四之四、慧嚴等訳『大般涅槃經』卷第七の邪正品第九より抜粋）
「仏の悟りの全てを法華経の中で説いた」という釈迦の言葉に従わない禅宗は天魔
若有不隨佛所説者。是魔眷屬。
※曇無讖訳『大般涅槃經』卷第七の如來性品第四之四、慧嚴等訳『大般涅槃經』卷第七の邪正品第九より抜粋
途中の数字を抜かすなと何度言えばわかる
糞創価信者ｗ
バカ丸出しの感想文はチラシの裏に書いてろ
そのとおり
仏の境涯も地獄の境涯も、次の瞬間には変化する可能性がある一時的な状態
それらが１つの生命の中に同居していると説くのが、法華経の思想
釈迦の煩悩についての話題で、俺は一度も大乗の涅槃経の話なんかしていない
無知なおまえが勝手に勘違いして大乗の涅槃経の話だと思い込んだだけ
で、今は後出しジャンケンで言い訳しているというわけだｗ
理由が何であれ、「まだ生きたい」という気持ちは、要するにこの世への執着であって、煩悩でしかない
この世への未練など捨てて、さっさと旅立つがよかろう
法華経を信仰する天台宗・日蓮系宗派では、仏に煩悩があるのはあたりまえの話なので、この逸話は何の障害も生じない
しかし、おまえのような「仏は煩悩を断った存在」と盲信しているアホは、この矛盾を説明できない
もう一度聞くが、煩悩の異称である「五蓋」の１つに「睡眠」（眠気）がある
悟りを開いた人間は煩悩が無くなって眠気を感じなくなるのか？
眠気だけじゃなくて、食欲や排泄の欲求も無くなるのか？
おまえはそんな道理に反したキチガイな理屈を信じているんだな？
そんな状態、誰も生きていけんぞ？ｗ
ああ、もしかして、おまえが考える「成仏」って、緩慢な自殺のことか？ｗｗｗ
「悟りを開いた人間は煩悩が無くなる」
（＝悟りを開いた瞬間、睡眠欲も食欲も排泄欲も感じない身体になる）
と言っているおまえの方がキチガイカルトだろ
おまえみたいなバカがオウム真理教に入信して毒ガスを撒いたんだよ
テメ―が頭の病院に行ってこいやｗ
「悟りを開いた人間は煩悩が無くなる」
（＝悟りを開いた瞬間、睡眠欲も食欲も排泄欲も感じない身体になる）
と信じているキチガイは、朝一番で病院に行ってこいやｗ
煩悩というのは精神的なものだと思ってた
一枚悟りの事でしょう？
悟りは生成され崩壊しまた新たな悟りが生成し
またその悟りが崩壊し、次なる悟りが、、、、
繰り替えされる
仏典原理主義者の仏教と
自由無限なる人達の仏教の
大きな違い
佐渡から鎌倉はご赦免だよ、でも温情でいろいろ聞いてあげたけど、
バカの犯罪者が治らないから、そのまま身延追放になる。
あと御書は「蒙古」が「日本国」を侵略するんだから、
鎌倉幕府滅亡とか、まったく無関係でしかない、
むしろ勝つはずの蒙古水軍が二度も滅んでて、
ブタ坊主の蒙古予言大ハズレじゃん…。
原始仏典の仏舎利信仰を脳内変換すると、
日蓮まんだら拝むとか、論理が宇宙空間ワープすんのか…。
極楽寺の記録に1271年の雨乞いがないと、認めんだ。
「比叡山に於て出家授戒」
五老僧、またしょーもない嘘ついてんだな。
出家授戒は、叡山の入門儀式だから、
清澄寺での出家と重複で、人生で二度も出家してんのかい？
戒壇の受戒は国家公務員資格で、それと違い
出家授戒は、剃髪と導師(天台座主)の授ける戒律で、
比叡山の天台僧侶の資格を得ると同時に証明書の
菩薩戒蝶が発行されるはずだから、
日蓮の菩薩戒蝶はどこに、あ・る・ん・だ？
安国論の翌年、伊豆流罪のときも僧籍はく奪の話がないから、
もともと僧侶の資格なんて持ってないんだろ…。
(法華文句記) 略擧經題玄收一部、
経典のタイトルには不思議の一部が収められている。
題目あげても、仏の一部だけしか拝んでないわけか、
妙楽大師は題目が仏のすべてではないと言う、
訳ごまかしてんのか…。
1275年に極楽寺が火事で、記録も焼失したから、
嘘ネタの1271年雨乞い話が5年後に突然現れるわけか。
…
1275年 極楽寺の火事で記録も焼失して、嘘でダマすチャーンス！
1276年 種種御書、極楽寺の雨乞い失敗の嘘の作り話を書いてみる。
1277年 頼基陳状、話を盛って、雨乞い対決の話に発展させる。
種々御書は鎌倉の事情にうとい、天津小湊の光日房、
頼基陳状は嘘つき師弟コンビの金吾相手の手紙だな、
雨乞い対決の嘘話はすぐにバレて二通だけなのか、
どおりで骨董屋のオヤジは歯切れが悪かったわけだ、
最近見ないけど…。
一週間も二週間も雨乞いしてんのに(まだ降らない)、かね…、
(種種御振舞御書)
良観が雨ふらさぬ事つぶさに平左衛門尉にいゐきかせ…
せんずるところは(要するに)六月十八日より七月四日まで
良観が雨のいのりして日蓮に支へられて(障ふ、妨害する)ふらしかね
(※日蓮の法力に邪魔されて雨を降らすことができない)
…二百五十戒の人人百千人あつまりて七日二七日せめさせ給うに
雨の下らざる上に大風は吹き候ぞ…良観がなきし事(泣いてた)
人人につきて讒せし事(人ずてに悪いうわさになっている…と日蓮が言う)
※※法力で邪魔して雨を降らせないのは、もちろん嘘だけど、
スッゴイ気になるのは、民百姓が干ばつで苦しんでるから、
雨乞いするわけだろ？ それを日蓮の法力で邪魔してやったぜ(笑い)。
雨乞いを邪魔されたら百姓大衆は干ばつで苦しむじゃん、
立正安国論によれば、それって謗法が流行ってるからだったのに、
じつは日蓮師匠は自分で干ばつ起こしてたのか…。
日蓮 ＝ 干ばつの張本人。
日蓮教団 ＝ 干ばつを泣いて喜ぶ、邪教のやから。
うんだから
「煩悩が無くなれば生老病死の苦痛も無くなる」
というのが、法華経と大乗の涅槃経を除いた他の経典の常識なんだよ
だから、その対偶として
「生老病死の苦痛があれば煩悩がある」
という命題が成立するわけだ
で、原始仏典の涅槃経に説かれた釈迦の食中毒による死の姿は明らかに肉体的苦痛を感じているわけで、上記の命題に照らして煩悩があることになるわけだ
くどい
「一枚悟り」って何だ？
明らかに仏教ではない禅宗の用語なら知らんぞｗ
>佐渡から鎌倉はご赦免だよ、でも温情でいろいろ聞いてあげたけど、
>バカの犯罪者が治らないから、そのまま身延追放になる。
秘密のうちに処刑しようとした僧侶に対して温情をかけるか、バカ
あと、身延には日蓮大聖人自ら隠遁したのであって、追放処分ではない
無知なくせに知ったかぶって語るな
>原始仏典の仏舎利信仰を脳内変換すると、
>日蓮まんだら拝むとか、論理が宇宙空間ワープすんのか…
仏舎利信仰が原始仏典に説かれていることが理解できたなら、法華経信仰＝「妙法蓮華経」の五字を拝むことを否定する理由が無い
法華経が仏舎利よりも優れていることは法華経の中に説かれていることであって、「妙法蓮華経」の五字は法華経を象徴する言葉だからだ
はい論破
>五老僧、またしょーもない嘘ついてんだな。
自分にとって都合が悪くなったら、以前はよいしょしていた五老僧を切り捨てかｗ
そもそもの話、日蓮大聖人は比叡山に長年滞在していたわけであって、何の受戒もしないまま滞在し続けられるはずもないんだが
その程度のこともわからんあきめくらが何ほざいてるｗ
>(法華文句記) 略擧經題玄收一部、
>経典のタイトルには不思議の一部が収められている。
漢文を読めないなら、そう言えよ
つーか、その「一部」って現代語の「一部」じゃなくて、「経典全体」って意味だぞ？
例えば法華経のことを「法華経一部八巻二十八品」と表現したりする
こんなことも知らんくせに語るな
頼基陳状は、北条一族に仕えていた弟子を弁護するために日蓮大聖人が代筆して、その北条一族に対して提出された書面だから、そこに書かれている雨乞い対決の話が嘘なわけがない
嘘の雨乞い対決を書いたりしたら、弟子の弁護という目的を果たせない
ほんと頭悪いな
雨乞い「対決」なんだから当然だろ
という理屈に納得できない奴がいるようだから、重ねて例を挙げて説明してやる
おまえらの友達に仮に「山田太郎」という非常に個性的な人物がいたとする
別のある人物に「山田太郎ってどんな奴？」と聞かれたら、どう答える？
「山田太郎の性格はこうで、家族構成はこうで、出身地はこうで……」と長々と説明することもできるが、そういう説明には限界がある
性格も細かい点まで説明していけばなんぼでも言えるし、家族構成も家族について細かい点まで説明していけばなんぼでも言えるし、その他についても同様だからだ
しかし、たった一言で山田太郎の全てを表すことができる
それが「山田太郎」
「山田太郎」とはどんな奴か？
全てを表すには「山田太郎」としか表現のしようがない
つまり、名前を提示すれば、その名前が付けられた対象を完全に、しかも一言で表すことができるというわけだ
この説明でいいかげん理解しろや
外国人にこう聞かれた時
「どこの自治体に何と言う名前の湖・山・川があって、そこの周辺の人口はこれくらいで、そこの主要な産業はこれで……」
などと長々と説明する必要は無い
ただ一言
「日本は日本です。他に表現のしようがありません。興味がおありなら、ぜひ、ご自分で日本に行かれて確かめてください」
と答えればいい
これが名前の持つ機能の１つだ
まぁ、別に臨済宗の肩持つ必要はないんだが
＞大梵天王問仏決疑経は中国で作られた偽経だ
それを言うなら法華経にしてからがインドで釈迦の名を騙って捏造された偽物経典やないか。
Made in indiaだろうとMade in chinaだろうと偽物であることに変わりがない。
絶対そう言う奴がいると思ったよ
法華経の中には、歴史上実在した釈迦由来の思想が混じっている可能性がゼロではない
中国で作られた偽経とは異なる
また、法華経信仰は、法華経に説かれている思想が優れていることだけによっても根拠づけられるので、仮に歴史上実在した釈迦とは全くの無関係でも、信仰は成立する
それに対して禅宗は、その大梵天王問仏決疑経に書かれた逸話が唯一の成立根拠なので、それが嘘の逸話だということになると、宗派の根拠がただちに崩壊するｗ
中身が全然違うわアホ
ご赦免を知らないんだ、佐渡からご意見をお伺いするために、
犯罪者を鎌倉にお呼びしたとか、御書読まずに言われてもな…、
そしたらブタ坊主、知恵遅れのバカだから、評定所でまたも、
邪教坊主の首を切って、由比ガ浜に並べろとやりだすから、
鎌倉の治安担当の平左衛門としては、追放処分するしかないだろ。
仏舎利信仰→日蓮まんだら、は法華経検索してもないけど、
ひょっとして、舍利弗(シャーリプトラ)のこと？
五老僧をよいしょなどしていない、
天台沙門、天台余流、出家授戒…、
すべて嘘で、人間のクズの詐欺集団だと言ってるだけ。
そして日興のほうが、もっとタチの悪いキチガイ犯罪者で、
法華本門なんて、比叡山のどこで営業してんだよ？
罵倒はいらんから、さっさと受戒なら戒蝶、
出家授戒なら菩薩戒蝶がどこの寺に保管してあるのか示せよ。
一部が、一部二十八巻とか、じゃ「玄」の意味はなに…？
それ信濃町本？ 正宗本？ どっちかだけでも教えてくんない？
金吾は師匠の日蓮とおなじ、重度の嘘つきびょーにんだよ、
嘘話を書ける相手は金吾意外には、いないんだろ。
干ばつを起こす、悪い奴って誰だっけなー、
安国論に書いてあったけど、
ちょっと度忘れして思いだせないや…。
>ご赦免を知らないんだ、佐渡からご意見をお伺いするために、
>犯罪者を鎌倉にお呼びしたとか、御書読まずに言われてもな…、
「ご赦免」の事実を否定したつもりは無いんだが？
問題はその理由であって、幕府としては一度処刑しかけて流罪にした僧侶に対して
「意見をお聞きしたいので鎌倉に来ていただけますか？」
なんて言わんよ
武士の面子があるからな
>仏舎利信仰→日蓮まんだら、は法華経検索してもないけど、
>ひょっとして、舍利弗(シャーリプトラ)のこと？
バァ～～～～～～カ
若經巻所住之處。皆應起七寶塔。極令高廣嚴飾。
不須復安舍利。所以者何。此中已有。如來全身。
（妙法蓮華經法師品第十より抜粋）
※①法華経は仏舎利よりも尊い、②法華経は仏そのものであるという文証
これに の理屈を加えれば、「妙法蓮華経」の五字を拝む理由になる
まだわからないなら「数理論理学」または「記号論理学」でググれカス
長い語句を別のより短い語句で置き替えて表すことは、数学やプログラミングで普通に行われていることなんだよ
高校数学も習ったことが無い中卒バカか？
>一部が、一部二十八巻とか、じゃ「玄」の意味はなに…？
だから漢文を読めないんだろ？
低学歴ｗ
その文では「奥底に」くらいの意味だ
>金吾は師匠の日蓮とおなじ、重度の嘘つきびょーにんだよ、
>嘘話を書ける相手は金吾意外には、いないんだろ。
おまえの思い込みなんかどうでもいい
頼基陳状は北条一族に対して弟子を弁護するために提出された書面だから
鎌倉で実際に雨乞い勝負が行われなかったのであれば
鎌倉幕府に出入りしていた北条一族に提出したその書面に
架空の雨乞い勝負なんか書くわけねーだろ
くどいわ
「風が吹いた」という観念を文字 A で表し「桶屋が儲かる」という観念を 文字 B で表したとき、
「風が吹いたならば桶屋が儲かる（風が吹けば桶屋が儲かる）」という観念を A ⇒ B などと表す。
ttp://https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%95%B0%E7%90%86%E8%AB%96%E7%90%86%E5%AD%A6 f (x) = ax3 + bx2 + cx + d
とか、高校数学の授業で見たことがあると思うんだが
「ax3 + bx2 + cx + d」を、より短い文字列である「f (x)」で置き替えて表すことができるわけだ
それがわかるなら、 の理屈も合わせて考えれば、法華経の内容を法華経の題名だけで表せることも理解できるはずなんだがな
中卒の低学歴には無理かな？ｗ
馬鹿も仏も名無しさん＠人法一箇
阿保を作るのに仏教が役にたつという証拠は日蓮正宗のID:x9s+Ed9Kが証明してくれたｗ
へのレスだが、誉めているのか貶しているのかはオマエの観念次第なのだ。
くだらね
煽りしか言うことが無くなったなら
さっさと尻尾巻いて逃げれば？
負け犬さんｗ
「桶屋が儲けるには題目で風を吹かせればいいんだな」
だとよｗ
ここまで無知で頭の悪い奴だから
天台宗や日蓮大聖人の思想にケチつけるんだろうけどｗ
お前馬鹿か、大乗の涅槃経の話などしていないって当たり前だろ、俺がお前が涅槃経とだけ言ってる時に、法華経とよく引き合いに出されるのが大乗の涅槃経で、お前が涅槃経が法華経以前書いたみたいに言って
たから（大乗の）涅槃経の成立は法華経と同じで釈迦の時代より後やろって言っただけだろ。
お前がそこで大乗の方はそうだけど、そっちの涅槃経じゃないとだけ返しておけばそれで話は済んだはずなんだが、お前がそれ以外のことまで喚き散らしてケンカふっかけてきただけだろ。ちがうか？
お前自分のやってることや、書いてることよく分かってるか？錯乱してないか？w
お前、大欲って言葉知ってるか？知ってるならそんな馬鹿なことは言わないと思うんだが。
後さっきも言ったが、普通の悩みとしての煩悩のことで、お前らはそれが仏にもあると言ってるんだろ、そして他の宗派などはそれが無いと言ってんだろ。
そこんとこ履き違えるなよ。
それにおまえは仏でも絶対に煩悩があると思ってるのか？
眠気があって、ああ寝たいと寝ることに執着すれば世俗でいうところの煩悩ではあるだろう。
しかし釈迦がそのように執着していたのでないのなら煩悩とは言えない。ただただ肉体の生理現象としての信号が出ているなと感じてるだけで、それを受け流してるだけだからな。
むしろそこで変に寝ちゃいかんとか意識すればそれこそ煩悩。
いま上に書いたけどさ、眠気感じなくなるとかじゃねーんだよ。それなら脳の神経プッツンして何も感じ無くなったら悟ったことになるだろうがw
まぁお前らはそう考えているのかもしれんがな。
だとしたら豚作くんは仏になれそうないしはもうなってるかもなw
うんだから、釈迦の煩悩についての話をしている時に、大乗の涅槃経を持ち出す理由が無いんだよ
涅槃経は複数あるってことをわかってなかっただけだろ？
見苦しいぞ、無知野郎ｗ
だなw
うんだから、おまえは
「悟りを開けば、睡眠欲も食欲も排泄欲求も無くなる」
と信じてるんだろ？
法華経とそれに基づく大乗の涅槃経を除いた他の経典では
「精神的煩悩を無くせば肉体的苦痛も無くなる」
という理論だからなｗ
おまえはそれを信じているらしいから、その対偶も真実だと思っていることになる
つまり、おまえの主張によれば
「肉体的苦痛があれば、精神的煩悩がある」
とおまえは信じていることになる
で、あとは原始仏典の涅槃経に書かれた釈迦の死の経緯を見れば、釈迦に凡夫としての煩悩があることは確実なわけだｗ
はい論破ｗｗｗ
だからその苦痛って肉体的なもんなのか？ということなんだよ。肉体的苦痛ではなく、それによって凡人には惹起される精神的な事を言ってるんじゃ無いのかってことよ。
肉体の苦痛を煩悩と捉えて解釈してる時点でお前の履き違えなんだよ。
いや、お前過去スレで涅槃経が複数あること知らず、指摘された創価だろ？その時指摘したの俺なんだがw
>眠気があって、ああ寝たいと寝ることに執着すれば世俗でいうところの煩悩ではあるだろう。
うんだから、おまえの主張によれば
「悟りを開けば、寝たいという気持ちが無くなる」
んだろ？
寝ることに対する執着が無くなるなら、仏はずっと徹夜して布教活動すればいいだろｗ
インドは広いんだから、眠らずに移動できれば布教に役立つわｗ
おまえが煩悩と苦の関係を何も知らずに語っていることがバレバレなんだが
おまえの主観的イメージを根拠に語るのやめれや、ボケ
釈迦の煩悩の話でなく、日蓮が悟っても悩みがあるって言ったもーんって趣旨をお前が述べたところだろ。
誤魔化すなよw
執着なくても寝ることはあるだろ。
お前寝る時、毎日、はぁーああ、ねむーい、どうしても寝たい、ねたいよおおおう、って思ってから寝てるのか？w
お前ならあり得そうだがなw
俺、そんな主張をした覚えが無いが？
で、それ、釈迦の煩悩の話題に一切関係ないよな
おとなしく
「自分が無知でしたすいませんでした」
と、なぜ謝れない？ｗ
自分の敗北を素直に認められないそれも「執着」じゃねぇの？ｗｗｗ
うんだから、煩悩についての話題で、なんで大乗の涅槃経を持ち出したの？
素直に知りませんでしたと言えよ、カスｗｗｗ
お前こそ、お前の主観で肉体的苦痛が必ずあるように解釈すんのやめろや。
他の人も上で言ってるが、苦痛といってもむしろ精神的な部分の話なんだよ、普通は。
ズレてんだよお前は。だからそうかなんやろうけどさ、ズレたいんならカツラ被ってズラしとけやw
あ、ヅラしとけの方が良かったか？www
うんだから、おまえの主張によれば、仏は寝ることにも食べることにも排泄することにも執着しないんだろ？
そんな変人、近寄りたくもないがｗ
生老病死の内容くらいググってからレスしろボケｗ
生老病死には肉体的苦痛が当然に含まれる
そして「生老病死は煩悩から生じる」というのが、おまえの好きな小乗仏教の大前提だ
そんなことも知らんバカがレスすんなｗ
が提示している「毒矢の譬え」は
「世界は永遠か、そうではないのか」
「世界は有限か無限か」
「生命と肉体は同じか別か」
「成仏すれば死後はどうなるのか」
という問題を気にしてばかりで修行しない奴を皮肉った教えだ
そのようなことを論じるな、というこの喩えは、それをそのまま釈迦の教えとして受け止めるように示されている。
教えの本論だ。
皮肉として言ったなどと言うのは、釈迦の教えを何も解っていない証拠。
更にはそのような議論は戯論であり、妄語であり、不妄語戒に反するものだと言うのが、釈迦の立場。
創価の言う「永遠の生命」とか言うのも詐欺師の戯論そのもの。
ふーん、お前が過去からいる例のやつじゃ無いんなら、ちがうかもだけど。
その異常な性格、どう見てもそいつそっくりなんだよな。すっとぼけてねえか？
ま、キチガイ題目してたら、みんな前にいた奴と同じような基地外人格に変わっていって、お前も前にいた奴そっくりになってんのかもしれんがw
幸福製造→× 基地外製造機→◯
ってことかw
お前が煩悩の話しと関連して、お前らがゲキョってる法華経の話しをお前がし始めたからだろ。
自分で話の流れ作っておきながら、それ把握して無いのか？大丈夫か？w
で？別にお前が近寄りたくなかったら近寄らなかったらいいやん。それがなんなの？わざわざいうこと？
馬鹿じゃないのか？お前www
どうせ日朝写本か種々御振舞御書でしょｗ
これに尽きる
「AならばBである」ということは、「BでないならAではない」ということも同時に意味するんだよ
例えば、「人間ならば生物である」ということが真なら、「生物でないなら人間ではない」ということも同時に真となる
これを小乗仏教の理論
「精神的煩悩が無ければ生老病死（肉体的苦痛）も無い」
にあてはめれば
「生老病死（肉体的苦痛）があるなら精神的煩悩がある」
と小乗仏教は主張していることになる
で、あとは原始仏典に書かれた釈迦の死の経緯を提示すれば、小乗仏教の矛盾が露呈して話は終わりだ
くどいんだよ、カス
肉体的なものが伴う、そりゃそうだろ。
で、悟ればその肉体的苦痛によって惹起される精神的苦痛から解放されるってことだろ。一般の宗派的には。さっきからずっと言ってんだけど、理解できんの？
だから何度も言うが、原始仏典をさっさと読んでこい
普通に死後の世界について歴史上実在した釈迦が語ってるから
くどいんだよ
に書いたとおり
くどいんだよ
大方、禅宗の坊主かなんかで、煩悩を断つことに人生かけちゃった系の奴なんだろうけど、残念ながら、それ矛盾してるからｗ
それは「執着」じゃないのかね？
禅宗坊主くんｗｗｗ
話誤魔化すなよ。小乗のどこに精神的悩みが無ければ生老病死はないなど言ってるんだよ？
悩みが無くても身体は老いるし、病気にもなるんだよ。
都合よく文の前後を入れ替えて、それを元にたいぐうかぁあああ！とか喚いてんじゃねえよw
いや俺別に煩悩断とうとか思ってないからw
ただ基地外イジって遊んでるだけやからwww
俺みたいのでも坊さんと間違えられるとか、俺も新興宗教でも興してみっかなw
え、じゃあ、何のために禅宗坊主くんは煩悩を断つ修行をしてるの？ｗ
「都合よく文の前後を入れ替えて」ってｗ
どんだけ低学歴なんだよｗｗｗ
なら、おまえは仏教についてろくに知識なんかないわけだろ？
ただの低学歴でｗ
なら、知ったかぶって語ってんじゃねぇよ
はい、論破
なんで煩悩の話しから死後の世界の話に飛んだ？もしかして話題逸らしですか？www
おちえてくだちゃーいw
釈迦が「永遠の生命」を主張したいなら、論じない(無記)ではなく、そのように主張するはずである。
更には「永遠の生命」なら、永遠に時間が有るのだから、幾らでも論議していればよいのであって、かえってそれによって「永遠の生命」なるものの理解も深まるはずである。
しかし釈迦はそうは説かず、毒矢が中ってすぐに死ぬはかない無常の身であるから、そのような戯論を語るなと教えたのである。
つまり、無常を無常としてそのまま受け止めろ説いたのである。
おまえが始めた話だろ？
禅宗坊主くんｗ
うんだから、原始仏典を読んでこい
既に論破されてる主張を何度繰り返す？
くどい
ほう、坊さんじゃなかったらロクに知識ないから語るなと？
ならお前は坊主なのか？お前が坊主でないのなら、まんまブーメランなんだが？
もしかして往年のブーメラン芸、サービスで晒してくれたんスか？w
マジハンパねぇwww
きちんと勉強した知識があるなら語ってもいいが
おまえは無いんだろ
脳内イメージの俺様仏教にこだわってるだけでｗ
だからさっさと敗北を認めれ
中卒のカスｗｗｗ
俺は初めてない。何立ち位置すり替えてんの？
これも創価の論点逸らしに次ぐ必殺技、立ち位置入れ替えを披露してあげようというサービスかな？w
釈迦は死後の世界の話なんかしていないとか主張したの、おまえだろｗ
だから俺は原始仏典で釈迦が語ってるぞという話を始めたんだが
ニワトリか、おまえの脳味噌はｗ
脳内イメージなのはお前だろ。文献読んでも創価ホッケ脳フィルター越しに都合よくチェリーピッキングしてるだけのお前こそ、その言葉自分に言うべきだろう。
そんな話は俺はしてないんだがな。
誰かと間違っていませんかー？大丈夫ですかー？
そろそろお薬切れてきてるんじゃないですかー？
お薬飲んでからまた来ましょうねぇw
論理的に反論してくれる？
無理だろうけどｗ
で、自分の脳内俺様仏教が間違っていることは理解できたか？
「対偶」も知らない低学歴くんｗ
俺、禅宗じゃないし、煩悩断とうとも思ってないし、
脳内俺様仏教全開で笑われてんのお前じゃんとしか感じないw
低学歴丸出しのおまえの感想なんかいらねぇよｗ
対偶は知ってるし、お前がしつこく言うように高校で出るからな。その対偶でなんとかしようというところに寧ろお前の低学歴臭がするなw
自分に言えよwカスw
「対偶」を知っているなら、なんで上の釈迦の食中毒の話で言い張った？
嘘つくなボケｗ
知らなかったと素直に言えよ、禅宗坊主くんｗ
煩悩を断つことにかけちゃったおまえの人生、無意味すぎｗｗｗ
論理的に反論って、そのレスにするのは頭おかしいぞw
まるで万引き見つかって、目撃者に鞄に未清算品入れてるの見たと証言されてるのに対して、論理的に反論してくれる？無理だろうけど？って言ってるようなもの。
まぁそもそも論理的に話す内容と違うレスなので論理的に反論はできないがなwww
じゃなくだw
例え下手だな、おまえ
さすが中卒だわｗ
何を言い張った？具体的に言って？またお前論点逸らしやらやるかもだから、ちゃんと言えよ。
しらじらしいわ
すっとぼけんなｗｗｗ
それとも単なるかまってちゃんか？
自分には仏教の知識がろくにないことも認めている
なら、なんで言い張ってんの？
正体は「かまってちゃん」かよｗｗｗ
に書いてるだろ。理解できないか？
それとも話を堂々巡りでループさせる気か？
創価の騙りテクを惜しげもなくよう披露してくれるのぉw
だがお前みたいな基地のサービスはべつにいらないんだよなぁ。
え、それ、疑うレベルの話？ｗ
お前がしらじらしいわ。はっきり言えばいいだろ？
なんで言えないんだよ？
なんぇかなぁ～？www
「かまってちゃん」は
お前記憶力ないんやな、お前の相手してるのは基地と遊んでるって趣旨を上の何処かで書いたぞ。
今日のレスだぞ。忘れんなよw
い や で す www
ま、今日は一旦引き上げるけどなw
スマホのゲームのイベント中なんでな、インしないとメンバーがうるさいw
じゃあなwww
ほれ、ダンマパダだ
勝手に読んで、自分の敗北を認めれ
低学歴の負け犬ｗ
ttp://http://seijyaku.fc2web.com/hou.htm 低学歴のかまってちゃん
もしも、汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人に付き従う。
－－－車をひく（牛）の足跡に車輪がついてゆくように。
ttp://http://seijyaku.fc2web.com/hou.htm 超有名な原始仏典ダンマパダの冒頭から書いてあるっつの、無知野郎ｗ
論破されて、「原始仏典を読んでこい」としか言えなくなったな。
「創価の永遠の生命論」など、単に永遠の生命でいたいと言う執着に基づく我執の願望を肥大化させただけ。
外道の妄想。カルトの金儲けには都合がよいかも知れないが。
に貼ったダンマパダを見てこいっつの、あきめくら
普通に死後の世界のことや功徳や罰のことが説かれているわ
テメ―が外道なんだよｗ
天台宗も法華経を依経としている以上、法華経第16章に明かされた永遠の生命論を日蓮系宗派と共有している
そんなことも知らん奴がなにほざいてるｗ
(女人成仏議論)
>>法華経第12章（提婆達多品）をよく読め
>>龍女は男子に変身する前に既に成仏している
では、法華経の記述(岩波文庫中)を見てみよう。
「そのとき、サーガラ竜王の娘は、世間のすべての人々が見ているところで、また長老シャーリ＝プトラの眼前で、彼女の女性の性器が消えて男子の性器が生じ、みずから求法者となったことを示した。
そのとき、彼女は南方に赴いた。そこで、南方にあるヴィマラー世界にとどまり、七宝づくりの菩提樹の根本に坐り、みすから『さとり』をひらいて仏となり、、、」
つまり竜女は「ワイセツぶつw」を陳列して男性に性転換してから、仏となったのである。
女性が女性のままで成仏したという話ではない。
しかもこの直前に、竜女は三千大千世界に相当するような価値の宝珠を世尊に献上し、世尊を師と崇める弟子の立場であることを示している。
女性のまま、世尊と対等の立場になっていたという話ではない。
おまえが提示した部分の前の流れをよく読めや
はっきりと過去形で龍女が既に成仏したことが書かれているだろうが
俺もその岩波文庫の法華経を持っているんだよ
バァ～～～～～～カｗｗｗｗｗｗ
△ はっきりと過去形で龍女が既に成仏したことが書かれている
◎ はっきりと過去形で龍女が既に女性の身のままで成仏したことが書かれている
天台宗も法華経を依経としている以上、法華経に明かされた女性成仏の教えを日蓮系宗派と共有している
そんなことも知らん奴がなにほざいてるｗ
「あきめくら」などと言う視力障害者への差別語を平然と吐きながら、何が仏性へのアクセスだ？
笑わせる。
一貫して戦争荷担、人権破壊、仏教破壊。
お前らのは、正しい仏教を、世俗欲丸出しの紙切れ拝跪の原始呪術に変質させた天魔＝日蓮へのアクセスだろ。
お前の主張するようには書かれていない。
おまえの考える「正しい仏教」ってなに？
他宗教や反対者の悪口を言わない仏教？
死後の世界や功徳や罰の話をしない仏教？
物体に対する礼拝行を説かない仏教？
そんなもんは無知なおまえらの脳内イメージ仏教の中にしか存在しねぇよｗ
身の程を知れカスｗ
じゃあ引用してみれｗ
天台、天台とw
天台宗の権威を借りないと何も言えないのか？それほど自分の説に自信がないか？
天台宗は、日蓮の本尊など拝んでいないぞ。
いつまでも納得しないバカが多いからさｗ
おまえらは天皇が勅許を下して公認した比叡遺残延暦寺もカルト扱いするのかよ？
くだらないケチにとどめをさすのに手っ取り早くていいｗ
× 比叡遺残延暦寺
○ 比叡山延暦寺
既に、646で引用しているが。
＞頼元陳状は～提出された
この書状が幕府に提出された確たる証拠はあるんでしょうか？
うんだから、ごまかさずに、その変成男子の場面の前の流れを引用しろｗ
文殊師利菩薩が智積菩薩の質問に答えた場面だよｗ
その場面のサンスクリットから日本語に訳した方の文章を引用しろって言ってんだよｗ
提出されたのは四条金吾の主君に対してであって
幕府に対してではない
ただし四条金吾の主君は北条一族で幕府に出入りしていたので
当然鎌倉で大々的に行われた雨乞いの話は知っていたはず
その雨乞いの祈祷について日蓮大聖人が嘘を書いてもしかたがない
天皇が関わったからとか釈迦や天台が言ってるからとか
それが根拠なの?www
だから法華経は能書きばっかりで中身がないと言われるんだよw
おまえらみたいな無知なバカを黙らせるには手っ取り早いから
と何度言わせればわかる？
おまえは反創価なんだろ?
日蓮系はどれが一番正しいんだ?w
②法華経の題名を拝んで唱える理由も身近な例と数理論理学まで挙げて説明した
それでも納得せずにカルトだカルトだと言う連中には
天皇や比叡山延暦寺の名前でも出して黙らせるのが一番早いだろ
どうせその程度のことしか理解できないレベルなんだろうからよｗ
我が日蓮正宗に決まってる
で、こう言うと、おまえら無知野郎は偽書がどうとかすぐ言い始める
なので先に反論しておくが、日蓮正宗の基本的教義は、日蓮大聖人の御真筆が現存している（あるいはかつて確実に存在した）御書に照らして、間違いなく日蓮大聖人の思想だ
この点について、身延の日蓮宗の信者でもない奴らにグダグダ言われる筋合いは無い
俺の立場としては反創価で合っている
おまえは池田先生を裏切るのか?
破門された後の創価が伝統宗教・伝統宗派を派手に批判して、宗教そのものが持つ権威・機能を破壊してしまった
そのせいで、創価がのさばるようになってからというもの、日本人の心はひどく荒んでしまったように思う
創価が１日でも早く滅んで、元のように伝統宗教・伝統宗派が復権することを願っている
その後で、伝統宗教・伝統宗派同士で、どれが一番現代人の心を救えるのか競争すればいい
日興の身延離山はカルトの始まりではないのか?
上に書いたとおり、日蓮正宗の基本的教義は、日蓮大聖人の思想であることが学問的にも論証可能
日蓮大聖人の思想も、法華経の内容や天台宗の理論に照らして正当なものであることが論証可能
カルト呼ばわりされる筋合いは無い
失敗したら弟子になれ成功したら弟子になろうという
使いを送ると泣いて喜んだ。
良観は7日以内に雨を降らせることができなかった。
最後の日に使者を送ると泣きながら悔しがっていた。
とは書いてあるんだけど。
雨乞いの失敗なんて珍しくもなかったそうなんだが
良観に何のメリットがあるのか。
勝負を引き受けたという証拠は？大石寺にあるという
雨乞い道具はどこに出てくる？いろいろ不思議なので
鑑定してみてくれと。
成仏させられるかと罵倒しているので
雨降らせてみてくれないかと
別に煽ってなどいない
に書いたとおり
弟子の主君である鎌倉幕府の関係者に対して
良観による雨乞いの祈祷について嘘を書けるわけがない
これも既に反論した
くどい
良観としては、雨乞い対決で勝てば、自分の宗派の教義について痛い所を突いてくる日蓮大聖人を黙らせることができる上に、自分の弟子にできるわけだ
宣伝効果は絶大だろ
受けるメリットはある
むしろ上司が知っていたからこそ、その件を引用して「良観は糞坊主だ」と主張できるわけだが
昔「アマデウス」という有名な映画があった。モーツアルトはサリエリに毒を盛られて死んだという作品だ。
作品としての作劇・演出・演技が優れた映画で数々の賞を受賞した。
しかし、その後この作品を離れ、多くの人がモーツアルトはサリエリに毒殺されたという見方を
を信じてしまった。ただの作劇なのに（実際は瀉血と豚肉の寄生虫により病死）
作家ピーター・シェーファーは後に「これは私の作品であり、史実では無い」とメッセージを送った。
作品「アマデウス」には作家や監督が伝えたいものがあった。
それは決して通り一遍の原理主義とは違う物であった。
母「食べてすぐ横になると牛になるよ」
子「じゃあ牛肉の中には人間も混じってるの？」
それもみんな知ってたのか？
で？っていう
みんな知ってたから、弟子の上司に宛てた弁明書にそれを書けるんだろ
＞比叡山に長年滞在していた
これ、一次史料に記録ありました？
どの史料から出てきたものでしょうか？
これもどこからの話でしょうか？
以前日蓮遺文には雨乞い合戦の後、日蓮が雨乞い祈祷したり、雨を降らせた記述はないとのレスを見たことがあるので出典を教えてもらえます？
私はわからない
の人ならわかるかも
叡山・園城・高野・京中・田舎等処々に修行して自他宗の法門をならひ
（破良観等御書、平成新編日蓮大聖人御書1077頁）
十二・十六の年より三十二に至るまで二十余年が間、鎌倉・京・叡山・園城寺・高野・天王寺等の国々寺々あらあら習ひ回り候ひし
（妙法比丘尼御返事、平成新編日蓮大聖人御書1258頁）
※ともに御真筆は現存していない
ありがとうございます。
＞処々に修行して
＞あらあら習ひ回り
これでは“比叡山に長年滞在”とは言えなさそうですね。
しかも真筆無しですか。
これが比叡山で受戒した根拠にされても信憑性ないですね。
それから五老僧が主張と言うのも教団内のいわば身内の庇い合いみたいだし、
五老僧がそう信じていたと言うくらいの意味しかないですね。
受戒した証拠になるものとは言えないです。
①比叡山で受戒した根拠の出典は、五老僧と日興門流との間の論争をまとめた文書だから、その文書で身内の庇い合いなんぞありえない
②比叡山の横川定光院に滞在していたということで銅像まで建っている
ttp://https://kisekireistyle.com/archives/18320 ③そもそも最初に出家した清澄寺は、鎌倉時代は天台宗の寺院だったので、身分としては天台僧であたりまえ
私自身の見解を推測であることを恐れず申し上げれば、日蓮は修学時代に覚鑁の『五輪九字明秘釈』を書写しています。
これは密教に関する相承がなければ本来閲覧も許されないようなものではないかと考えますと、私は清澄寺でなんらかの授戒があったのではないかと考えています。
例えば真蹟として『不動愛染感見記』の存在や『五輪九字明秘釈』の存在から、若い頃の日蓮は密教・台密に関するなんらかの灌頂を受けていた可能性が高いと思います。
また埼玉県川越市の中院の寺伝によれば、日蓮は中院の尊海僧正から天台恵心流の伝法灌頂を受けているようです。
繰り返しになりますが、日蓮が果たして本当に阿闍梨号を持っていたのかという点は不明です。
個人的にはなんらかの灌頂を受けていたのではないかと推測しています。
そうでなければ六老僧たちが日蓮からの阿闍梨号を受け入れたことが不自然に思えるんですね。
例えば日昭は元々天台宗の僧ですし、日興と日持も本来四十九院で天台僧の師弟関係にありました。
その彼らが自分勝手な灌頂の儀を私度僧が適当に考えて作ったとしたら、それはやはり信用されないと思うんですね。
以上から日蓮はなんらかの阿闍梨号を受けていたと考えるのが自然かなと思います。
ttp://http://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2018/01/07/000000 天台宗は、仏教の三学として、戒、定(禅定)、惠(知恵)を教えている。それ自体は真っ当。
日蓮や創価のように、禅を天魔として排撃してはいない。
>>うんだから、ごまかさずに、その変成男子の場面の前の流れを引用しろｗ
文殊師利菩薩が智積菩薩の質問に答えた場面だよｗ
言いたいことが有るなら、お前が引用して指摘すれば良いだろ。常識はずれ。
その場面のサンスクリットから日本語に訳した方の文章を引用しろって言ってんだよｗ
ブタ坊主の蒙古予言が後出しなのは、
わたしが言ってるわけじゃなくて、
正宗版の御書年表にしたがって並べただけです、
文句があるなら、大石寺に直接言ってください。
それでね、正宗の御書年表にある予言の年月と、
じっさいの歴史上の事件を年表にして、
並べて比較すると、ある特徴に気づきます。
1. 事件の後出しの年月に書かれた御書の予言は、
100パーセントすべて的中しています。
2. 事件の起こる前の日付で書かれた予言は
100パーセントすべて大ハズレで、箸にも棒にも…。
ということが、最近の研究でわかってきました…。
たぶん頼基陳状と種々御振舞御書の都合のいい所だけ組み合わせて
ふたなのかを27日と脳内変換したんじゃないかな？
345 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2018/11/13(火) 11:44:09.02 ID:PskGTaDM [38/40]
× 雨を降らせることができないと成仏させられない
○ 雨を降らせることもできない宗教では、それ以上に難しい成仏はさせられない
ついでに言うと、↑この言葉は、良寛（忍性）が必死に雨乞いをして27日間一滴も雨を降らせられなかったことを日蓮大聖人が嘲笑したものだ
いくらなんでも27日間もあったら１回くらいは雨が降るだろうに、その間は干ばつがいよいよひどくなり、大風が吹いたとのことだ
これでは良観がバカにされてもしかたがないｗ
天台宗発行の戒蝶と菩薩戒蝶みたいに、
都合の悪い話はすべてスルーなんだ。
身分証が存在しないのに、資格だけあると主張する
妄想サギ師の日蓮教団…。
(日蓮宗の修行)
その上で、日蓮宗の教師の弟子になること。
そして数年間基礎的な学問と修行を積み「得度」をします。
次に宗門に得度届を提出、承認されると「度牒」
という証明書が交付されます。
この段階のお坊さんを「沙弥」といいます…。
末寺であってもなんらかの所属を示す証明書は出すよな、
ふつーに…、あらためて気づくけど、
清澄寺僧侶だったことを示す身分証、ってのはないのかね？
というか創価正宗って、身分証持たない人間でも、
本部の建物の奥深くまで入って、自由にお勉強とか
できる開かれた組織なん？…(ヾﾉ･∀･`)ﾅｲﾅｲ
これも、身分証が現存してないニセ坊主が、
どうやって比叡山で習うことができんの？ という疑問だな。
そして、比叡山と高野山は1200年の間、絶縁状態だから僧侶の行き来は禁止、
鎌倉当時の比叡山と三井寺(園城寺)は、壮絶な暴力抗争中なんで
行き来してたら確実に死ぬだろ…。
場所はわかったわ、一部＝二十八品は日蓮御書のローカル用例だな、
玄は漢典でひくと「深奥不容易理解的」で一意に仏のことだよ。
一部も漢典でひくと、中国式なら経巻一巻のことで、
經題は、経巻一巻のおもて書きのことだろ…。
1、(×法華文句記、〇四信五品抄) 略擧經題玄收一部、
2、（妙法蓮華經法師品第十）
若經巻所住之處。皆應起七寶塔。極令高廣嚴飾。
不須復安舍利。所以者何。此中已有。如來全身。
1と2をブレンドしたら、日蓮まんだらに題目を唱えなさい、
という精神病の妄想幻覚があらわれるわけか。
でも2、の直前、「若説若讀若誦若書」
にある説讀誦書の四文字は、法華経全文が対象だろ、
法華経には省略した題目唱えろなんて書いてないのは明らかで、
悪質なすり替えとしか言いようがない…。
舎利がお釈迦さまの全身ってのも、骨と生身のお釈迦さまが
同等とか無理があるわな、遺骨は説法しないしぃー。
法華経はこの辺りから、カルト思想が入り込んで来るわけか…。
迹門 ＝ ふつーの俗物経典、
本門 ＝ カルト犯罪者さん御用達の洗脳経典。
鎌倉幕府は新田義貞に攻められて焼けてるから、
記録がないと言い訳してたのに、意外なことに
極楽寺に記録が残っていたとは、トホホホ…。
日蓮と金吾は子供っぽい嘘を共有する
特別な関係の師弟コンビだよ。
じつは龍の口の光り物も、龍ノ口から
8日後に書かれた金吾あての手紙が初出であって、
五年後の種々御書のほうが後出しなのだ…。
怪しげな空想SFストーリーを二人で相談してる姿は
意外と微笑ましい感じがするんだけど、
現代に巣食う詐欺集団、日蓮教がそれを歴史的事実として
一大宣伝キャンペーンにすることが問題だと
思ってんだけどね。
あとさあ、法力で雨乞いを邪魔してやったぜ！
と書いてあるから、干ばつの張本人は日蓮だったのかよ？
ということで、それって立正安国論に書いてある
地※の※鬼、は日蓮大聖人だった、てことでしょ？
二文字ほど、どーしても思いだせないんだけど、
だれかわかる人いれば…。
だからそのダンマパダの冒頭の話も心の話しやんけ。
つまり肉体そのものの苦痛のことと、それにより惹起される精神的な苦痛、煩悩とは分けて考えないといけないわけや。
なのにお前はずっと肉体的苦痛があるから煩悩がある！と言いっぱなしなんだろ。
凡夫は肉体的苦痛から精神的苦痛も惹起しうるだろうが、お前は仏さえもそうだと言い張っている。
そしてその主張の元に、原始仏典がーとか、対偶があああ！と喚いている。
そもそもの肉体的苦痛が必ずどのような者にも精神的苦痛、煩悩まで起こさせるというお前の言説をこちらは否定しているのにもかかわらずな。
つまりお前は議論の内容をきちんと把握してない池沼化、故意に都合の悪い所を無視してる卑怯者かのどちらかだな。
要はお前はこのスレにいた創価の某基地外とそっくりということだ。
俺はおそらく中身同じと思ってるがな。
そいつもかつて対偶うんたら言ってたスレもあったしなw
天台に喧嘩売ってたとしても、それがなんなの？
お前の意見を批判するときに、天台に都合悪いことあったら控えなきゃならないのか？w
俺が天台の坊主ならそうするかもだがwww
残念ながら俺は天台の僧でも門徒でもないわw
まぁ天台の人が仮に沸いたとしたら、それはそれでお前の解釈とはちょっと違うのだがってツッコミはいりそうだがw
当人じゃないけど、横レス。
正しい宗教って、ざっくり言えばマトモな宗教ってことよ。その範囲ならそんなに批判はされない。それぞれ宗派違う人が共存してる日本なのに。
そんな中で多くの宗派ないしは無宗教の人間にも批判されてるお前らは、正しい宗教ではないな。
お前らはまた正しい宗教だから非難されるーって思い込むんだろうけどな。
性格ブスで嫌われてるのに、自分にみんな嫉妬してると自分に言い聞かせてる奴みたいw
あ、だからそうかのやつはすぐに池豚批判とかを会長への嫉妬だとか言ってたんだな。まるで半島独裁国の国内プロパガンダそっくり。
お前の言動見てたら世間はカルト扱いするのは仕方ない。お前が悪いw
お前ら日蓮家の資料で出してきても意味ねーんだよ。
品質検査偽装してたメーカーにこの製品は大丈夫だったのかって聞いたら、そのメーカーの品質検査証出してきても意味ないだろ？
お前のやってることってそういうことだろ。
やはり法華経は当初の作成集団、作成思想と、途中から別の集団ないしは思想グループに作成者が変わってしまったんではないだろうか？
そしてイスラムの脅威あり、ヒンズーの脅威あり、インドでは仏教が斜陽化していく中で、さらに思想的にカルト先鋭化、それを担保正当化するための経典作りへと変貌していった。
その犠牲者が法華経なのではなかろうか？
くどいぞ負け犬
摂受と折伏の２つの態度があることも知らんバカが語るな
自分で読んで確認したか？ｗ
確かに龍女は変成男子の前に
既に女人の身のままで成仏しているだろ？ｗ
アホが
立正安国論が提出されたのは
自界叛逆難（二月騒動）と他国侵逼難（蒙古襲来）の前なんだが
バカ丸出しだな
関係ない話を始めたしｗ
に書いたとおり
あきめくらｗ
低学歴が無理すんなｗ
「略擧經題玄收一部」は確かに法華文句記に出ている
↓大正新脩大藏経で確認しろ
ttp://http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/master30.php もっともおまえに読めるかどうか怪しいがｗ
に書いたとおり
ほんと何度説明してもわからん奴だな
いや「わかりたくない」と言う方が正しいか
これだけ理路整然と懇切丁寧に教えてやって納得しないというのは
>末寺であってもなんらかの所属を示す証明書は出すよな、
>ふつーに…、あらためて気づくけど、
>清澄寺僧侶だったことを示す身分証、ってのはないのかね？
↑↓前後で矛盾していることに気づけバカ
>これも、身分証が現存してないニセ坊主が、
>どうやって比叡山で習うことができんの？ という疑問だな。
極楽寺は雨乞い対決の後に火災で焼け落ちているのに
記録が残っている方が不自然だとは思わないんだな
頭悪いね～ｗ
>つまり肉体そのものの苦痛のことと、それにより惹起される精神的な苦痛、煩悩とは分けて考えないといけないわけや。
うんだから、分けて語ってるわけだがｗ
あと、順序が逆ｗ
法華経・大乗の涅槃経以外の経典では
精神的煩悩がある → 生老病死（肉体的苦痛）がある
の順番だからｗ
これは俺が提示したダンマパダの文でもそうなっているよな？
だからそれを提示したんだがｗ
どんだけひねっても、おまえが言っていることでは、原始仏典と史実の矛盾を説明できんのよ
法華経の内容をカルト呼ばわりするアホｗ
どんだけ賛成する人が多くても、１＋１＝３にはならん
宗教の真偽は感情論の多数決で決めるものではない
に書いたとおりだ、あきめくら
その役立たずの目玉を少しは使えやｗ
チラシの裏に書いてくれる？ｗ
>そもそもの肉体的苦痛が必ずどのような者にも精神的苦痛、煩悩まで起こさせるというお前の言説をこちらは否定しているのにもかかわらずな。
だから原始仏典の涅槃経を読んでから言えっつの
怖くてまだ見てないんだろ？
自分が人生をかけちゃった禅宗の考え方が間違ってるなんて知りたくもないわな？ｗ
釈迦は食中毒による肉体的苦痛を感じて精神的煩悩を生じてるぞｗ
「アーナンダよ。水をもってきてくれないだろうか。喉が渇いてしまった。私は水を飲みたい」
（中略）
アーナンダはそう提案をしたが、ブッダは頷かなかった。
ただ「水が飲みたい」と繰り返すだけだった。
ttp://https://www.zen-essay.com/entry/dai-parinibbana-kyou-4 「私はもう疲れた。私は横になりたい」
そうブッダは呟いた。
ttp://https://www.zen-essay.com/entry/dai-parinibbana-kyou-5 （肉体的苦痛）私はもう疲れた。→（精神的煩悩）私は横になりたい
はっきり書いてあるだろ、あきめくら
って、そんな宗教の方が頭おかしいわｗ
おまえみたいなバカは、仏教よりもオウム真理教に入信した方がいいんじゃねぇか？ｗ
面倒くさいけど、くどい奴らにはこれくらいでちょうどいいだろｗ
ほんと、論破された主張を何度繰り返せば気が済むんだかｗ
→そもそも、日蓮大聖人が出家された清澄寺は、鎌倉時代当時は天台宗なので、身分としては天台僧であたりまえ
→僧としての資格が全く無いのに、比叡山に滞在し続けられるわけもない
→五老僧と日興門流との間の論争をまとめた文書に、五老僧の主張として「師匠は比叡山で受戒した」と書かれている
→比叡山の横川定光院に滞在していたということで、横川定光院には日蓮大聖人の銅像まで建っている
→極楽寺は雨乞い対決があった1271年の後、1275年に火災で焼失しているので、記録が残っている方がおかしい
→日蓮大聖人が弟子を弁護するために書かれた頼基陳状に雨乞い対決の話が書かれていて、その文書は弟子の主君だった北条一族に対して提出されたものなので、鎌倉で行われた雨乞い対決（あるいはその有無）について嘘など書けるはずがない
→原始仏典に「仏舎利を納めた塔を拝めば功徳がある」という歴史上実在した釈迦の言葉が書かれている
→法華経には「法華経は仏舎利よりも尊い」「法華経は如来の全身である」「仏の悟りの全てを法華経の中で説いた」と書かれている
→名前には、それが付けられた対象をまとめて表す効果がある（身近な例と数理論理学で論証済み）
→天台宗の理論書『法華文句記』には、「法華経の題名を挙げただけでもその奥底には法華経の全体が収められている」と書かれている
→なので、法華経の題名「妙法蓮華経」を拝めば功徳があるという話には、確かな根拠がある
横レスごめん。あなたは本当に臨済宗や黄檗宗の参禅会や法話会に出席した事があるの？
禅宗ではチュンダのエピソードは公案になるぐらい重視しているよ。
ゴータマは死ぬ直前にようやく煩悩が無くなり涅槃にたどり着いたと語っている。
生きている限り煩悩は人間を襲う。
雑草を摘み取っても、また雑草は生えてくる。それを毎回無心に雑草を引っこ抜くんだよ。
悟りというのは一回で終わる物では無い。例え話白隠慧鶴禅師は
悟って禅病にかかりまた悟って禅病にかかり命がけの命がけの無常を味わい
縁起と空を体験した。
禅宗は教えてもらって「ハイ、わかりました」で終わる教育法を取っていない。
あくまで分析哲学的実存主義として各自の自由意思の決定（けつじょう）を促している。
白隠慧鶴が「延命十句観音経」を唱えるのを日課にしていた。
ある日お弟子さんに「実は延命十句観音経は偽経だったんですよ」と言われる。
「そうか！偽経であったか！ならば尚更生涯唱え続けなければならない」と呵々大笑した。
私が法華経が好きな理由は、方便品第２に白隠慧鶴と同じ哲学を感じられるからだ。
そんなムシのいい言い訳なんぞこっちは聞きたくないんだよ
日蓮の宗教なんてそんなもんだろ
（訂正）例えば、白隠慧鶴禅師
それ確かな根拠ってほどのことか?
釈迦や天台がいってるからとか結局能書きばかりで中身がないだろw
涅槃経に云はく「若し仏の所説に順はざる者有らば、当に知るべし、是の人は是魔の眷属なり」云云。
（蓮盛抄、平成新編日蓮大聖人御書28頁）
若有不隨佛所説者。是魔眷屬。
※曇無讖訳『大般涅槃經』卷第七の如來性品第四之四、慧嚴等訳『大般涅槃經』卷第七の邪正品第九より抜粋）
「仏の悟りの全てを法華経の中で説いた」という釈迦の言葉に従わない禅宗は天魔
チラシの裏でどうぞ
思想的内容も比較したんだが
それも入れた方がわかりやすいかね？
おまえみたいな「納得したくないﾔﾀﾞﾔﾀﾞ」系のバカには？
法華経とその補足として説かれた大乗の涅槃経以外の経典には、以下の欠点がある
①女性の成仏を認めていないので、人類の半分を救済の対象外にしている
②人間以外の生物や悪人の成仏を認めていない
③「悟りを開けば苦痛や悩みが無くなる」という非科学的・非合理的な成仏を説いている
※実際には、釈迦は食中毒で苦しんだ末に死んでいる
④「悟りを開けば悪業が消えて死後は二度と生まれてこない」という非合理的・非論理的な生命観を説いている
法華経と大乗の涅槃経以外の経典って、↑こんなんだぞｗ
「末法の衆生は説明しても理解できない」
って釈迦や日蓮大聖人が予言したとおりだろ
おまえみたいなバカを見ればよくわかるｗ
武田はこれを論破できるか?
私が法華経を好きなのは（全編通しで一気に読まないと分からないと思うが）
スリップストリーム的マジックリアリズムで構成されている所なんだよ。
乱暴な言い方だが日蓮系でリスペクトすべき部分は、押し付けがましくなく
このマジックリアリズムに何を見るか？と問いかけるところだ。
これに対して禅宗（臨済宗でも派が違えば教育法も異なるが） は
既にマジックリアリズムを感じながら生きてきた人達に
メタ的視線で観察をさせる所が、他の宗派仏教より優れている。
無理やり映画に例えると
日蓮系は「ライフ・オブ・パイ」で
禅宗系は「カメラを止めるな！」
と言った方が分かりやすいかもしれない。
反論できないからってバカ呼ばわりってほうがバカだろ?w
別スレでも書いたけど、安土宗論は単に日蓮宗側が浄土宗側の意味不明な主張につきあったから負けただけ
本来なら、日蓮宗でも負けるわけがない法論
チラシの裏でどうぞ
言い訳はよせ
意味不明ならそこを追求するのが日蓮宗側のするべきことだろ
信じることの何がいけないんだろうね？
それに「無疑曰信」とは言うが「不疑曰信」ではないんだが
「何とか信じられる方向で考えられないか？」と検討する種類の「疑い」は
日蓮大聖人の教えでも否定されていない
無知乙
日蓮宗に言えよボケ
ごめん
禅宗をかじった人間は理屈っぽくてすまんな
ただね「不立文字」を人に理解させようとすると
皮肉な事に、多くの言葉が必要になるんだよ。
これは禅宗では「五祖下の暗号密令」の中に意図的に含まれた善意のトラップなんだ。
これ以上はかけないよ。私は学会員ではあるけれども室内（禅宗）で学ばさせてもらった身。
これ以上語ると「仏罰があたる」と天機を漏らす事を禁止されている。
（実際にはレトリックで天機を漏らしても仏罰はあたらない。ある老師は僧堂で仏像をひっくり返した）
学会員も日蓮正宗の方でも色んな宗派仏教を体験して見ると面白いよ。
あんたが信じるのは勝手だわw
こっちが納得できるような論理的説明がきた試しがないんでな
（疑い無きを信と曰い、明了なるを解と曰う。是を一念信解の心と為すなり）
※天台大師の『妙法蓮華經文句』卷第十上より抜粋
日蓮宗にいえよじゃなくてよ
おまえもの立場ならそれに対応できなければならないはず
禅宗は全然理屈っぽくない
おまえが納得「したくない」だけｗ
普通の脳味噌を持っている人間なら
に書いた理屈を見たら黙る
貞安（浄土宗側）問う 法華八軸（８巻）の内に念仏はありや。
法華側答う 念仏あり。
浄土側問う 念仏の義あらば、何故法華は念仏無間（日蓮が説いた四箇格言の一つ）地獄に落ちると説くや。
法華側答う 法華の弥陀（阿弥陀如来）と浄土の弥陀とは一体や、別体や。
もう↑ここらへんの段階で論外なんだがｗ
法華経には「南無仏」だの「南無釈迦牟尼仏」だのいう言葉はあるが、「南無阿弥陀仏」は無い
そのまま阿弥陀仏の話につきあっている流れもおかしい
そうそう、禅宗自体は全く理屈っぽくない
ただ右目と左目をひっくり返し一隻眼を投じる事は理屈っぽくは無いが
これを禅宗以外の人達に説明しようとすると理屈っぽくなるんだよな
「何故法華は念仏無間地獄に落ちると説くや？」
という問いに対して
「浄土宗の依経に書かれた阿弥陀仏の四十八願に『唯除五逆誹謗正法』とあり、法華経には頭破作七分などと説かれているからだ」
と答える
あとはテンプレの流れで浄土宗を論破できる
この時の日蓮宗側は本当に不勉強
リレーションシップによって様々なマトリックスが関連して頭の中にノイズが生じるから
一旦そのマトリックスをスタティックな状態にしましょう。
そうすれば苦しみも楽しみも（楽しみもゴータマの哲学では苦しみなのだが）
一瞬にして消え去るという比喩暗喩だったのだが
周りの学会員さんの中にも、何か恐怖政治的な脅迫と理解している人が多いんだよな。
バルドトドルには詳しく解説されてるんだけど日本人はパドマサンババとかゾクチェンに
興味のある人はいないからなあ。
ニューアカのN大先生ぐらいだろうか？
大石寺の寺宝、雨の祈りの三具足はどこに出てくるのか
わからないままなので教えてください武田
知らん
日蓮系（私は現創価学会員ですが）は「頭破作七分」という言葉と概念で
統制しようとし（それ自体に善い・悪いは無いと思うが）
禅宗は自ら進んで、この「頭破作七分」の状態を目指すという大きな違いがあるんだな。
（それ自体に善い・悪いは無いと思うが）
この思想解釈の対立については、バーヴァリ（サンガ）の質問に対して
客観的なゴータマの回答が示されているが（スッタニパータ）
参考文献）中村元訳『ブッダのことば』、岩波文庫、岩波書店、東京、1984年、415～416頁）
ゴータマ以降の南伝や逆に説一切有部などの小乗仏教にも
中央アジア、カシミール、ガンダーラ（大乗仏教）や
ニンマ派やゲルク派、さらには中国のタオイズムにまで影響を与えている。
それぞれの人々の信条はそれぞれで、誰も否定はしてはいけないが
精神文化的考察自体は楽しい物だ。
だからチラシの裏に書いてろって
天魔の眷属は
私は現創価学会員だよ？
あなたの仲間だよ？
俺は元創価
あなたの敵です
退会してもアンカリングは抜けないの？
他宗派攻撃というアンカリング効果とアフォーダンス理論は体に染み付いているの？
御書の思想的内容が変わったわけではない
禅宗かぶれさん
確かに思想的内容が変わったわけでは無いが、ここに２つの大きな問題がある。
１・御書信仰自体には修正主義は生じないが
２・創価学会自体は修正主義を繰り返している。
この問題にこだわりを持つ人達が天野さんや野原さんにシンパシーを感じるという
ねじれが生じているんだね
私たちは御書原理主義と創価学会修正主義をゴッチャにして考えてはいけない。
ここは説明が難しい所だが、銃や刃物で無く「言葉」が武器になる
バトルフィールドを冷徹な眼差しで観察しなければいけない。
それから禅宗というのは、かぶれる物では無く
一つ一つ、自分が身に付けているものを捨てていく仏教だよ。
何者にも囚われない境涯を目指すんだよ。
俺はもう創価信者ではない
現在は日蓮正宗信徒なので、そのつもりで
とりあえず、頭の病院に行った方がいいと思うぞ？
次に禅の法門は何としても物に著する所を離れよと教へたる法門にて有るなり。
さと云へば其れは情なり、かうと云ふも其れも情なり。
あなたこなたへすべり、とゞまらぬ法門にて候なり。
夫を責むべき様は、他人の情に著したらん計りをば沙汰して、己が情量に著し封ぜらる所をば知らざるなり。
云ふべき様は、御辺は人の情計りをば責むれども、御辺情を情と執したる情をばなど離れ得ぬぞと反詰すべきなり。
（諸宗問答抄、平成新編日蓮大聖人御書35頁）
あんたは他人が日蓮大聖人の教えに執着していることを批判しているが、そう言う自分はなぜ禅宗に執着する気持ちから逃れられないのか？
禅宗にこだわるその気持ちも「執着」だろう
自語相違も甚だしい
種々御振舞御書に日蓮が雨を阻止したって書いてあるけど
最初は雨が降らないように祈った道具というつもりで作ったのかなｗ
創価を退会して日蓮正宗に行ったという事は
貴方は日蓮大聖人にコミットしてるんだね？
創価を退会する時に日蓮大聖人に対するコミットメントを捨てるという選択肢は無かったの？
松本「巨人ファンとか阪神ファンとかおるやろ？」
高須「そらファンは多いでw」
松本「もし巨人の選手が全員阪神に入団して、阪神が全員巨人になたらな」
高須「考えられへんw」
松本「まぁ例えばの話や！そうなったら元巨人ファンはどっち応援するの？」
高須「また、えらい事言い出しよったでw」
（松本人志・高須光聖の放送室）より
外来語とか西洋哲学の用語を使うの好きだな
逆に低学歴の証明みたいなもんだが
＞そう言う自分はなぜ禅宗に執着する気持ちから逃れられないのか？
誤解してますよ。私は現創価学会員ですよ。毎日勤行唱題してるんですよ。座禅もね。
批判かどうかはさておき、私が気になっているのは
周りの学会員さんを見ていても、「あの人は熱い信心をもっているね」と評価されてる人のほとんどが
排他的原理主義に陥っている事なんですよ。
つまり目隠しをして自分で自分の世界を狭めている人に対する包摂の必要性を叫びたいのです。
熱心な学会員さん程、バプティストや福音派、聖公会や東方正教会も
コミンテルンもマルクスもマルクスレーニン主義とトロツキー主義の区別が付かない人が多いんです。
終了した中間選挙でテネシー州でどう巻き返したのか？
ミシガン州知事の政策立案や中間選挙後にNYダウが何ドル上昇したのかも知らないのです。
信仰に熱心になるのは良い。しかし、信仰以外の社会常識をないがしろにしている
学会員さんを見るたびに、これも一つの社会病理なのだと心配しているんですよ。
（おまけ）禅宗に対する執着を捨てる事が禅宗の最終目的なのですが
それに囚われるという執着はあるんですよね。これも現象公案という
なんとも幾重にも善意のトラップという循環論法の迷妄の出口を探すのが禅宗です。
>誤解してますよ。私は現創価学会員ですよ。毎日勤行唱題してるんですよ。座禅もね。
うんだから、おまえは禅宗に執着してるんだろ？
なら、こっちが言うことは一緒だよ？
天魔の眷属さん
>コミンテルンもマルクスもマルクスレーニン主義とトロツキー主義の区別が付かない人が多いんです。
>終了した中間選挙でテネシー州でどう巻き返したのか？
>ミシガン州知事の政策立案や中間選挙後にNYダウが何ドル上昇したのかも知らないのです。
それを知ったところで、自分の生活が変わるわけでもないだろ
だから興味が無いだけの話
俺も興味が無い
俺も他宗教・他宗派の有名な聖典は、主に法論の相手を論破するための知識として、読む機会があれば読んできたが、読んだ価値があったと感じたものは無かったな
後半は貴方の主観という価値論題
論題の非共有に気づいて下さい。
「熱心な学会員さん程、……知らないのです」
が完全におまえの主観だということに気づけ
統計をとったのか？
統計もとらずに「熱心な学会員さん程」とか言い切っているのか？
そもそも何を基準にしてどのような方法で「熱心さ」を測定したのか？
そういうところが禅宗かぶれのアホなんだけどな
主観を客観的真実と思い込むあたりが
はっきり言って、あんたの文章、低学歴丸出しだよ？
なんつーか、引きこもりがいろいろ本を読み漁って知識をあれこれかじって賢くなったつもりでいるような、そういう文章だ
私は「批判かどうかはともかく、私の周りでは、、」と前書きしていますよ。
つまり「これは主観ですけれでも」と断った上で書いたんですよ。
まあ話がこうなると感情の充填されたワードやセンテンスの迷妄になってしまうから
もうやめましょう。
非生産的で無産の時間です。
創価学会で法華経を読む読まないで争う人も見てきたし
創価学会で御書を読む読まないで争う人も見てきました。
それは単に日常性の共感ゲームにコミットした人達の正常性バイアスがあってのことでしょう。
争ったり、悪態をついても、それらの学会員さん一人一人の人間性や心の優しさは
別に考えましょう。
意見を異にしても、池田先生の平和哲学を信じている者同士
根っこの部分では仏縁を結んだ仲間なのですから。
目からウロコです。
なるほど、そういうダブルミーニングも想定し得る訳ですね。
実は先日知り合いの学会員さんが激しく喧嘩を売ってきたんですよ
と言ってもその人は信心の強い基本的に善い人なのですが
簡単に書きます。
学会員さん「池田先生は、そんな事は言っていない！」
私「この本は東洋哲学研究所が出した池田先生の貴重な発言のレジュメです」
と言って差し出す。
学会員さんは、それを見ると「池田先生の発言」については否定せず
私を責めました。「あなたは、いつでも理屈っぽい！信心というのはそういう物では無い！」と
学会員さんにとっては咄嗟にそういう言葉しか出せなかったのだろう事は理解できます。
学会員さん「日蓮大聖人の仏法の一番大切な事は題目をあげる事です」（それは私も否定はしないけど）
学会員さんは池田先生の発言集の内容には、その後一切語る事はしませんでした。
でもその学会員さんも池田先生を尊敬はしているはずなので、腹は立ちません。
ただ、なんというかね、、池田先生を始め東洋哲学研究所や出版に関わった方々の事を考えると
少し哀しくなりました。
宗教とは誰もが「こうであって欲しい」と考える形でのゲシュタルトで語ってしまうんですよね。
>私は「批判かどうかはともかく、私の周りでは、、」と前書きしていますよ。
>つまり「これは主観ですけれでも」と断った上で書いたんですよ。
へぇ？
じゃあ、↓この寝言は何？
> の前半（私の文章の引用）は事実論題
>まあ話がこうなると感情の充填されたワードやセンテンスの迷妄になってしまうから
>もうやめましょう。
>非生産的で無産の時間です。
おまえがそうやって自分のプライドを満たすために無理な反論をしようとするのが一番の無駄
>創価学会で法華経を読む読まないで争う人も見てきたし
>創価学会で御書を読む読まないで争う人も見てきました。
もう、↑この言葉で、おまえは頭の病院に行った方がいいと確信したわ
ありえねーよｗ
いいから、明日一番で頭の検査してもらえよ？
おまえが好きな外来語で言ってやるが
ホスピタルにゴーしてドクターに見てもらうんだぞ？
いいからおまえはさっさとスリープして
トゥモローモーニングにホスピタルにゴーして
ドクターにブレインをチェックしてもらえよ？
アンダスタン？ｗ
当時から顕正会みたいなことしてたのかな？
頼基陳状
良観房の所へ周防房・入沢の入道と申す念仏者を遣わす
御房と入道は良観が弟子又念仏者なりいまに日蓮が法門を
用うる事なし是を以て勝負とせむ、七日の内に雨降るならば
泣いて喜んだって、弟子の顔を見てだったりしてｗ
＞信仰以外の社会常識をないがしろにしている
学会員さんを見るたびに、これも一つの社会病理なのだと心配しているんですよ。
なあ、cNg1Q1hPみたいな学会を退転して日ケン宗に寝返った増上慢ほどじゃないだろw
その、予言を当てたはずの文応元年版の安国論は、
現在は行方不明で、家族とも連絡が取れなくなってるだろw
自己申告はもういいから、そろそろ身分証を拝見したいのですが…。
法華文句記は八文字だけじゃないよ、バカ丸出しの四信五品抄が引用元で、
邪魔な前後をカットして意味を改ざんする、卑劣なサギ行為ですな。
「題目をあげろ」の一文どこ？ 精神病の妄想なら、もう勘弁してください…。
身分証ないブタ日蓮は、人間の屑の嘘つきニセ坊主で、
比叡山など行ったこともない、知ったかぶりのトーシロ馬鹿、
という認識で、一貫してるつもりです…。
極楽寺の記録は学芸員の人みたい、サギ犯罪組織の
日蓮教団よりは、圧倒的に信ぴょう性が高いと思うよ。
法華経はダレが読んでも、ただのカルト洗脳経典でしょ、
でもこのスレに約一名いる頭の弱いカワイソな人には、
世界の真理に見えるみたいですが、なんだかお気の毒ですよね―。
それって負け犬の日蓮主義者の妄想そのもの。
東日本大震災で、まだ行方不明の犠牲者はたくさんいる。そう言う人々の一人でも、見つけてこい。
法主とか、名誉会長とか、日蓮大商人の生まれ変わりとか呼ばれていても、本当のところは、何の力もないのか？
人の話も受け付けない
組織的には、権威主義
少しでも自分に楯突くものは、徹底的に罵詈雑言を浴びせ、抑圧する
社会的にはファシズムそのもの
糞の思想統制主義者
それが日蓮主義者の姿。
自分でも出鱈目なものを信じ込まされたとわかっているから、自己防衛のために、ハリネズミのようにキリキリして、批判者に敵対する。
まさに修羅や餓鬼の境地、それが日蓮主義者ども。
天魔はどこまで行っても天魔。
で雨を降らせない理由を答えてる
しつこいって怒られたけど
え？日蓮ってと思うよな
くだらね
くだらね
現存する立正安国論御真筆の国宝になっている方（文応本）は、日蓮大聖人が鎌倉幕府に提出した内容を思い出して文永六年に書かれたものなんだが
自界叛逆難（二月騒動）は文永九年、蒙古襲来は文永十一年で、いずれも立正安国論再執筆の後だ
ボケ
日蓮大聖人の天台僧身分についてはで論破したとおり
論破された主張を繰り返すな
くどい
法華文句記については、漢文を読めないならそう言えやｗ
題目を唱えることについては、そもそも、天台宗の儀式の手順について書かれた『法華懺法』の中に「南無妙法蓮華経」が出てくる
無知野郎ｗ
無知で頭の悪い「ﾔﾀﾞﾔﾀﾞ納得しなくないﾓﾝ」くんの感想文はチラシの裏に書いてくれやｗ
おまえが負け犬だろ
そりゃ、サハラ砂漠辺りの人たちが日蓮正宗に入信してからの話だろｗ
いまさら遺体を見つける意味もわからんな
仏教に超能力を期待するならオウム真理教に入信しろｗ
はい、論破ｗ
くっだらねｗｗｗ
原始仏典にも神々や悪魔が登場するんだけど、読んだことがないボクちゃんにはわからないかな？ｗ
論理的で意味のある主張なら受け付けるよ？
でも現実には「ﾃﾞﾓﾃﾞﾓﾀﾞｯﾃ」「ﾔﾀﾞﾔﾀﾞ絶対に信じたくないﾓﾝ」って奴がほとんどだからｗ
おまえみたいなバカのことだがｗ
似非ボウズの日某は叡山に行って無い証拠だな
勿論天台では題目連呼なんてやんないしな
日本の天台宗でも漢音読みなのかね？
それをどうやって確認した？ｗ
天台宗では「南無妙法蓮華経」は儀式の中の一部にすぎないが
日蓮大聖人が自分勝手に言っているものではないことは十分裏付けられたな？
無知野郎ｗ
似非ボウズの流れの日蓮系
判ったね
じゃあの
根拠なしの煽り文句しか言えない能無しｗ
二度と喧嘩売るなｗ
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
'w
池田大作を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです
その他の入ってはいけない宗教
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ）
>>そりゃ、サハラ砂漠辺りの人たちが日蓮正宗に入信してからの話だろｗ
その前に奇跡でも起こして、現地の人々を入信させて見ろ？
雨乞い対決で勝ったとか負けたとか騒いでいる日蓮宗のアホどもは、今の世で、超能力を見せてみろということだ。
「法華経を信じる者は、地の底の財宝をかぎ分けることができる」とか法華経に書いてあることだしな。
>>仏教に超能力を期待するならオウム真理教に入信しろｗ
雨乞い対決で勝った負けたと化騒いでいる時点で、創価はオウム並みのカルト。
はい、論破ｗ
くっだらねｗｗｗ
>>原始仏典にも神々や悪魔が登場するんだけど、読んだことがないボクちゃんにはわからないかな？ｗ
原始仏典も歴史的制約の中でできたものだから、そのような表現や、迷信を受け継いでいるのは当然。
だからこちらは何も原始仏典を拝めとか、絶対視しろなどとは、一言も言っていない。
知識として知って評価を下せばよいだけ。
その上で、原始仏典やそこに書かれた釈迦の立場には、評価に値いすることも有るが、法華経なんてのは、特に最低だと言うことだ。
こちらの立場は、解ったか？
論理も何も皆無のカルトの狂信者よ。
ところで、法華経信者のお前は、肌の色が瑠璃色になったか？法華経に書いてあるだろ？
法華経なんてのを本当に信じているな完璧なバカ。
原始仏典にも間違いは有るから、法華経を信じるべきだ、とか、どういうアホや。
お前には世の中の常識もないのか？
まあ、カルトの循環論法にはまりこんで、ネズミが回り車の上でクルクル走っているようなお前の姿は、笑い者でしかないが。そのネズミは題目を唱えながら、回っているらしいww
なんで良観の弟子なのに日蓮教とか言ってるのかイミフ
なんだけど、拉致してヘッドギア被せて熱湯に浸からせたり
してたのかな？
頼基陳状
良観房の所へ周防房・入沢の入道と申す念仏者を遣わす
御房と入道は良観が弟子又念仏者なりいまに日蓮が法門を
用うる事なし是を以て勝負とせむ、七日の内に雨降るならば
いや法華経を信じても良い理由はあるよ。
方便品第２で方便の必然性を解いておきながら
以降、ファンタジーの世界を語る
しかし嘱累品第２２で、大きなドンデン返しで、それまでのバカバカしいファンタジーの伏線回収
法華経っていうのは貴族達の読書会で人気があったと聞くが
読者が法華経に導かれて旅をするが、嘱累品で「今まで読ませた法華経はただのフェイクだよ」とオチをつける。
文学作品と見れば、よく大昔にこういう作劇を作れたなと感心するよ。
「オーソンウェルズのフェイク」も
佐村河内のドキュメンタリー映画「フェイク」も
「カメラを止めるな！」のラストシーンも
法華経の影響があるんじゃないかな？
日蓮はポケモンオタクとか？
武田もこれらと同じ立場だろう
また天台がいってるからとか根拠薄弱な語りでもするのがオチかもしれんが・・
それと安土宗論は妙の専門家が妙の質問に閉口したのがポイントなんだがね
確かに絶対視して題目をあげる事は、ある意味「意味のない行為」ではある。
何事にも執着してはいけないという哲理が仏教だからね。
ただ
それを知って、ことさらに行うという「行為」には意味がある。
弟子A「悉有仏性というからには、この犬にも仏性はありますか？」
老師「ある」
弟子B「悉有仏性というからには、この犬にも仏性はあるんですよね？」
老師「無い！」
弟子B「どうして無いのですか？」
老師「知ってことさらに犯すからだ」
法華経は２度始まる！
数分後には寂しさがさっさと帰ってくれになってたわ
あいつらやべー
破釈しろと言ったり世界平和と言ったり
金がかからないと言ったり三桁財務と言ったり
日蓮なのか、池田なのか
四条金吾、池上兄弟の親兄弟より法華経と言ったり
親や仕事を大切にと言ったり
しかし、釈迦と法華経と日蓮と本尊など、三者も四者をも立てる日蓮教徒は、そのまま無間地獄行きと言うことになる。
私は女だから、成仏出来ないのかしら？と悩んでいた竜女姫。
突然スカートを捲し上げ、陰部を丸出し
！
群衆から、「オー」というどよめきが起きる。中には望遠鏡を、取り出す者も。
すると衆人環視のなかで、竜女の女性器からニョキニョキと男性器が生えてきて、竜女はみるみる男になった！
そして竜女は、男になって大活躍するのであった。
Gautama生存中は出家すれば着物は二つまで後は食器とゴザ
サンガたちはホームレスのように生活した
取られるものは何も無いが、女性の場合はレイプされたり人身売買される危険に晒される
なので女性の出家はアーナンダが進言するまで不可だった
コレが後に色々な宗教的アペンディクスが追加されてってだけだ。
ちなみに袈裟が何故緋色のパッチワークかと言うルーツも
着物の一つは死者を包んでいた布を少しづつ分けてもらい
それらをツギハギにして服を作ったから
僧侶の袈裟の緋色は、実は死人の糞尿の色なんだ
これ女人のままで成仏の相を示してないんだよな
結局男になったから成仏できたというお話
日蓮はここを誤魔化して後家尼などを誑かしたペテン師
婦人部で持ってる創価学会も同じ
当時の鎌倉時代の執政や経済、情報伝達という社会学的状況を鑑みないと
日蓮大聖人を一方的にペテン師と言うのは、何とも知的レベルの低くい話にしかならない。
日蓮大聖人は高い教育を受けた人では無い事は現在は様々な書籍に論拠を求める事が出来る。
日蓮大聖人はスマホを持っていた訳では無く、検索もツイキャスも一度もしていない。
そんな、情報取得の最悪環境の時代に生きた日蓮大聖人を現代の感覚で批判するのは
どう考えても、先進国の人間がする事では無い（教育が無い人は別。しょうがないからね）
もう一つ、確かに創価学会員の方々に対する批判の中に「法華経を読んで無いじゃないか1」
という声が結構聞かれ、実際生まれた時から学会員だった私も何十年も学会員であったにも関わらず
１人も法華経を読んでいる人には出会えなかった。
創価学会員が創価批判に対抗するなら、第一義的な事は先ず学会員が法華経を読み
法華経の文言と思想哲学を持って、アンチと対話し勝利する以外、説得力は無いわな
それより、創価学会員に、一人でも瑠璃色肌の人が、いるのか？天耳通の人がいるのか？法華経を信じるものはそう言う能力を得ると書いてあるだろ。
読みもしないし、信じてもいないが、ただ欲の皮を突っ張らして、題目を唱えているだけ。
疑問なのはさ大白蓮華やSOKANETにも
日蓮大聖人は経の王たる法華経に解答を見出された。
と書いてあるじゃ無い？
法華経を読まないって事は、日蓮大聖人をバカにしてるようにしか思えないだよ
法華経を読まない学会員が最悪の仏敵なのでは？と思ったりする
池田の本も読まないしね
読んでたら戸田と池田の考え方が全く違うのがわかってくる
しかも鳩摩羅什の誤訳を認めたくないばかりに三蔵法師玄奘を批判するセコさ
法華経を読んで欲しいよ
法華経は最初から一気に読んで終わりまで来ると（少なくとも嘱累品第２２まで来ると）
物凄い伏線回収に「え！？」となって
もう一度、方便品第２から読み返したくなる深くて面白いお経なんだけどね
法華経は１度目の読書よりも、２度目の再読にして初めて仏法を理解出来るように作られている
ファイト・クラブ
セブン
フィールド・オブ・ドリームス
猿の惑星
ジェイコブ・ラダー
などのドンデン返し系映画が好きな人は法華経を読もう！
期待を裏切らない！ 全米が騙された！ そして感動！ coming soon !
二度読んでも三度読んでも、下らんものは下らん。
釈迦のたわいもない話だし
きみたちをずっとみているよって
もともと狩猟採集生活時代には、男女差別などなく、自然な存在として分業と共働で助け合い、愛しあって生活してきた。
むしろ女性の方が確実に自分の子、自分の親と分かり、部族氏族の中では、女系が支配的でもあった。「太古女性は太陽であった」と言われたとおり。
農耕が発展し、私有財産ができ、階級社会となると、その財産を守るための軍事力がものを言うようになり、体力の勝る男が、社会の中で支配的となり、女性は付属物の地位に落とされ、地位を得た男は、性の対象として多数の女性を抱えるようになる。
そう言う社会の物質的な変化の中で、女性蔑視のようなイデオロギーが支配的になってきた。
男女間の差別抑圧は、そのまま階級間の差別抑圧の別の表現であり、インドで言うならば、カースト制度や不可触民制と一体のものである。社会の発展とともに女性の解放も進んで行く。
日本では天皇制のようなもろ女性差別が固定されており、それが、女性の議員数の極端な少なさとか、女性役員の少なさに現れている。
そう言う全体的な構造を見たとき、女性の性器からニョキニョキ男性器が生えてきて、男となって活躍したとか、それが女人成仏だとか、なんと言う下らんことを言っているのか。
そんな下らん法華経を題目化して更に下らなくさせたのが、日蓮。
あなたは映画「カメラを止めるな」を見ても
何も感じない人なんでしょうね
しかしお経は面白い
>>あなたは映画「カメラを止めるな」を見ても何も感じない人なんでしょうね
君は何処かの作品を引用して、わかったような振りをするしか出来ないようですね。
第一、君が見た作品を他の全ての人が見ているとは限らないのに、そんな作品名を挙げて、得意になっているんですか？
創価の中ではそんな態度で他人を煙に巻いて、威張れるのですね？
真筆の1269年中山本(国宝)が、現存する最古の立正安国論よ。
この前年の1268年1月には、蒙古の国書が届いて戦争は決定的で、
中山本の蒙古予言の日付なら後だしになる。
二月騒動の予言は安国論の自界叛逆難じゃなくて、
事件から4年後の種々御書の話で、これも後出し。
正宗のあんちょこ本は、二月騒動と安国論の自界叛逆難の二つを
混ぜてシャッフルして、話をゴマかしてんのか…。
安国論の自界叛逆難のほうは、薬師経の七難の一つとして
たまたま書いてるだけで、二月騒動を暗示してはいない。
鎌倉幕府は創立いらい、比企能員、和田義盛、畠山なんとか、
三浦一族(宝治合戦)、内乱には事欠かないし、源実時と公暁の暗殺、
日本史教科書にあるだけでも、自界叛逆難のオンパレードだから、
安国論のそれも後出しでしかなく…。
日蓮御書のなかで唯一、事件よりも前出しの日付で、
予言が当たってそうなのは、文応元年の幕府提出本しかなく、
でも現在は行方不明で、現物を見た人がだれもいない、
幕府提出はウソで、文応元年本はもともと存在していなく、
九年後の中山本こそが安国論のオリジナル原稿でしょ・・。
思い出したけど、他国侵逼難と自界反逆難は薬師経の七難で、
法華経の七難じゃないんだよなー、←ここ重要なポイントね。
この二つが当たったという主張なら、
法華経じゃなくて薬師経のお手柄だろ、
法華題目あげるんじゃなくて、薬師経の指示に従わないとダメだよ、
薬師経には七難を防ぐ方法が、こう書いてあって、
薬師瑠璃光如来さまを心に念じなさい。
↑だから、なんみょー題目あげても、
他国侵逼難と自界反逆難を防ぐ効果はないのだ。
簡単なすり替えだけど、日蓮学者たちは
この有名な話に、なぜ気がつかないふりをするのか…？
ちなみに、瑠璃光如来さまって、
ラピュタのブルーの飛行石のイメージじゃなかろうか。
天台僧の件はロンパもなにも、
身分証拝見できませんか？
と質問してるだけよ、
身分証提示出来なければ、ニセ坊主確定だな・・。
そこなんだよね
ネタバレになるから詳しくは書けないけど
物凄いミラージュを見せて最後には
「ごめん、今迄聞かせた話は全部嘘だ！何故そんな嘘を書いたかと言いとね、、、」
これ以降の伏線回収が凄い！
ある意味バンクシー的な、、、、これ以上は言えない
鎌倉幕府創立以来、自界叛逆難が多発しているのは、頼朝からして真言も用いていたから・・・とも言える。
北条義時・泰時とかも真言を用いていたから・・・とも言える。
が起こるって予言してるけど、自界叛逆難なんて常に起こってるのに
ってことでしょ？
SOKANETより
日蓮大聖人は「立正安国論」で、三災七難が説かれる経文を引かれ、正法に
帰依せず謗法を放置すれば、薬師経の七難のうちの他国侵逼難と自界叛逆難、
大集経の三災のうちの兵革、仁王経の七難のうちの悪賊難が起こると予言
されている（31㌻）。そして鎌倉幕府が大聖人の警告を無視したため、自界叛逆難が
文永9年（1272年）2月の二月騒動として、他国侵逼難が蒙古襲来（文永11年＝
1274年10月の文永の役、弘安4年＝1281年5月の弘安の役）として現実のものと
なった。?大集経/薬師経/仁王経/二月騒動/蒙古襲来
まだ起こっていない難が起こる
法華経ないし、おまえ後出しジャンケンで並べただけだろと
ttp://http://www.city.ichikawa.lg.jp/edu09/1521000002.html 予言が的中したので後から控えを作ったというのは反則です
＞日蓮大聖人が出家された清澄寺
本当に出家得度したのかが問われているのだから、これでは問いに対する答えになってませんな
＞比叡山に滞在し続けられるわけもない
これも根拠が不明
の“国々寺々あらあら習ひ回り候”では
あら－あら 【粗粗】副詞
大体。ざっと。およそ。
比叡山には「長年」滞在していないことになるのだが
＞五老僧の主張
プッとしかｗ
＞横川定光院には日蓮大聖人の銅像まで建っている
横川定光院に日蓮が滞在したという史料上の根拠は？
たしか一次史料にはなかったよね。
それに、これ日蓮教徒が建てたんだろ。
横川以外にも怪しげな日蓮像を建てているようだが
これで論破したと言われてもねぇｗｗｗ
＞末寺であってもなんらかの所属を示す証明書は出すよな
それが度牒じゃないんですか？
天台宗の末寺の修行僧が延暦寺に修行に行く時に、顔パスってことはないでしょうに。
子供は清澄寺を売ったといじめられ先代の墓前で
何度も割腹自殺を図ったとか住職が日蓮宗の
機関紙か何かで振り返ってるのを見たことあるけど
日蓮は地元で愛されてるのか？
(法華文句記) 略擧經題玄收一部。
↑題目じゃなくて、厨子に教本を立てて収める。
略＝ほぼ、擧＝まっすぐに立てる、
一部とは二十八品ではなく、経典の一冊(または一巻)で、
漢典の辞書引き結果と同じ。
そういう仏壇の作法手順みたいな…。
…(法華文句記)
言明玄等者。略擧經題玄收一部。
故云佛欲以此妙法等也。
…
奥深いなにか(玄＝仏)と等しいものを
(言葉で)言い表すとすれば、
仏壇の奥に(玄)一冊の教本を(一部)、タイトルを(經題)
真っすぐに立てて(擧)、そっと(略)しまい込むようなもの(収)、
だからお釈迦さまは、これに不思議なはたらき(妙法)
などの言い方をすることを好むのです。
※※感受性に訴える、詩的なイメージ表現と思う、
同時代9世紀の唐代禅思想と手法はいっしょで、
天台と禅は相互交流してんのか…。
日蓮正宗はあんましよくわからんけど、
題目の奥深くに法華経二十八品を秘めている、
と訳すそうな…。
でも擧の時に、唱えるの意味はないけど、
擧＝あげる＝題目をあげる、に見えるんだw
法華経の一文、若説若讀若誦若書、の用例に従えば、
題目をあげる＝誦經題、
この「誦經題」を大蔵経データベースで検索すると、
1件だけヒットしてなんと法華懺法で、意外などんでん返しだ…。
(法華懺法)
調聲先起立『誦經題』次衆立同音行道、妙法蓮華經安樂行品
『誦經題』＝ 安樂行品の名前を言う。、
…
一部＝法華経二十八品は、日蓮教ローカル限定で、
漢典の辞書引きと大蔵経DBの中国用例には見つからん。
日蓮師匠の「略擧經題」＝簡略に題目をあげること？？
でも經題(タイトル)は、法華経ならすでに五文字の簡略表現だから、
略擧は、そのタイトルをさらにもう一度、簡略に唱えることで、
みょおー！(妙)
と一回だけ唱えるんだろうか？ 禅宗なら絶対にやりそうだなw
薬師経の七難のうちの『まだ起きていない』他国侵逼難と自界叛逆難。
↑これ忘れてたけど、安国論で特に強調してる残りの二難だけど、
1269年文永六年の中山本の安国論の日付なら、
前年の1268年に蒙古から国書が届いて戦争が避けられないのは
鎌倉庶民の一般常識だから、予言でもなんでもなくて。
もう一方の自界叛逆難についても、1972年北条時輔の謀殺事件を
予言したという日蓮教の主張になってますが、
中山本の前年、1268年に北条時宗が執権に就任して、
その時から異母兄の北条時輔との不仲説がささやかれて、
これもすでに鎌倉庶民の噂にはなってるから、予言ではない。
そうすると、幕府に異議をとなえる不満分子が
さかんに不仲説を流すんだけど、この日蓮という
陰湿な坊さんも、そういう内乱をのぞむお仲間で、
噂をバラまいてたってことでしょ。
なぜかといえば日蓮師匠は、現状の鎌倉体制では
まったく目が出る可能性のない前科者の脱落者だから、
天下騒乱、天下騒乱…、と毎日朝日に向かって拝むような、
そんなポジションにいるちまたのゴミ坊主なんでしょうからね…。
結局、あまり反乱の気分でもない時輔を追い詰めて、
時宗の一方的な暗殺事件の二月騒動に終わるんですけど、
週刊文春的な時宗-時輔の噂話を、ネチネチ書いてるに過ぎないわけで、
それを称して日蓮教団では、大聖人の予言が的中、
と言ってるけど、この日蓮は人としてどうなんだろうか…。
頼朝は観音信仰よ、平盛久首座の霊験談とか…。
鎌倉に凄惨な内乱が起きるのは、
義経のたたりでしょ、たぶん。
日蓮教団が法華信仰だと言っている比叡山天台は、
全面的に帰依していた平家一門が全滅してるよな、
御書には天台のせいで、安徳天皇が壇ノ浦に入水したって
はっきり書いてあるぞ、つじつまどーすんねん？
度蝶でもなんでもいいけど、2018年現在その身分証は
日本のどの寺に保管されているのでしょうか？
身分証なければ、比叡山に入ることは出来ないし、
御書にあるように比叡山と三井寺と高野山、
三つの身分証を揃えることは、鎌倉当時の事情としては、
100億万パーセント無理だから、それだけで嘘とわかる…。
控えの真筆、ってびみょーに変じゃないか？
こんなとき、杉下右京警部の名推理なら…。
法華経の内容をカルト扱いして何が悪いんだよ。
具体的に説明してみろ。
で？
多数決でも、中身でも邪教だったら？
そしてそれがお前の宗教だと周りから思われてるんだが？w
お前に話してない、横から入ってくんな。
それが必ずしも精神的苦痛からの要求ではない可能性があるだろ。上でも同じようなやりとりしてるんだがな。そこは無視かよw
水を飲んでもう少し身体を維持しなければならないという管理感覚でも水は求めるだろ。
似たようなこと上でも言ったろうが、お前がアキメクラやぞw
ま、一生間違ったまま生きてけやw
それでお前らの始祖と同じく、俺は法華経の行者ぁああーって自己満でタヒってけw
肉体的苦痛と精神的苦痛は分けて扱われると何度言われても分からん奴やの。
んなもん、インチキ詐欺師が矛盾を突っ込まれた時のための予防線張ってるのと同じやんけ。
それでお前らが分からないだけで、俺は正しいと言い張れる。まさにそれだろ日蓮系の言ってることは。
黙らねーだろ。根拠自体が根拠にならないからな。
お前の法華経が正しいって主張は、鸚鵡のやつが麻原が言ったことだから正しいって言ってるレベル。
むしろお前がそうみえるがw
やたら低学歴を連呼してるあたりかなりwww
お前、人には外来語使うな、低学歴っぽいとか言っといて、なんで変に英語使ってんの？バカなの？w
それを周りが嘘つけ根拠は？と問われて、それは俺のじっちゃんがお前の言うことは的中すると言っていたと、そのじっちゃんの名前として地震学の権威だった学者の名前を答える。
しかしその爺さんと本当に血縁関係あるかは不明だし、そもそも本当に孫だとしても言うことが的中すると爺さんが言ったかも不明。
こんなんでみんなが俺に金品貢ぐか？
貢がないよな。
日蓮系はこの、俺を崇めろと言ってるのと同じことしてんだよ。だから誰も聞く耳持たない。
あ、でも日蓮系信じるバカが少しはいるから、俺もこれで悪徳だが一儲けできるかもね？
あ、すでに何人かがやってる？
ああ、そいつらがいわゆる新興宗教とかカルトって言われる連中かぁ～。
焼き芋食ったら屁が出るが真なら、その対偶は屁が出ないから焼き芋食ってないは真ということになる。
例の日蓮基地の言ってる例の対偶があああーはこれだよな。
しかしこれにはそもそもの瑕疵がある。
それは芋食っても屁が出ないことがあるし、芋食わなくっても屁が出ることがある。
例の対偶野郎は、このそもそものpならばqとなる部分が真ではないのに、そこを真だと言って、対偶だから正しいと言っている。
しかしそもそもpならばqの部分が真でないのだから対偶も真ではない。
それを他の人間に指摘されてるのに、スルーして強弁している。
まさに日蓮狂徒の鏡である！
みな、彼を尊い人類の犠牲者、身をもって日蓮系に近寄ってはならないという教訓を示してくれた存在として感謝しようずwww
日本中世史学者、仏教史学者、山形大学教授の松尾剛次氏によると
①度縁は本来、当人の死・還俗などに際して破棄されるものであり(延喜式二一玄蕃寮の項)
いわば残ってはならないものであった
②それでも高貴の僧や敬慕された僧の度縁などは、記念品として残されることがままあった
そうなので、基本的に残らないものだったようです。
裏を返せば当人の生存中は所持すべきもので、その死後に破棄される、記念に残されるかするわけです。
そこで日蓮の死の直後に書かれた
『宗祖御遷化記録』『御遺物配分事』
などを見ても度牒戒牒の記載は無さそうなんで、日蓮は最晩年の時点で度牒戒牒は所持していなかった、と言えるのではないでしょうか。
そしてそれ以前に紛失した、没収された記録もなく、そもそも出家得度した記録からしてないところから、日蓮は出家などしていない、
つまり在家だった可能性が高いですね。
ttp://http://www.seichoji.com/02_13_douzenboubosyo.html 道善房を師に出家、師は念仏で日蓮が天台僧？
ということで、比叡山で修業したという事にしたのでは
ttp://https://www.youtube.com/watch?v=05f-eaVwIK8 信長に焼き討ちされたので細かい記録は残っていないが
日蓮がいたことは確かだそうで
安国論を幕府に提出した文応元年には、こんな一行が。
1260年正元二年（四月から文応元年）3月25日
・・陰陽道の輩、勘文を和泉前司行方に付す。
安国論を「勘文」と称してるけど、これはもともと、
平安時代の朝廷が安倍晴明みたいな陰陽師に
御下問をして、この世の在り方を吉凶占いさせて、
その結果を上奏させるわりと格式ばったものなんだけど、
吾妻鑑の一行見ただけで、安国論が鎌倉当時の
「勘文」としての形式を間違えているのがわかる。
1. 提出先の和泉前司行方は、将軍付きの雑事奉行なんで、
勘文は、鎌倉将軍に提出するものだとわかる。
2. 勘文を提出する身分は、陰陽師である。
3. この時期の将軍は、実質京都の公家を呼び寄せていて、
眉毛を剃って、お歯黒を塗った肖像画がある。
勘文は朝廷の風習なので、武士社会の間では、
上奏文はもっと簡易な呼び方をされる。
4. 上奏文を将軍ではなく、影の実力者である
しかも引退して身分のない、元執権に提出するならば、
勘文という格式は必要なく、上申書で足りるはず。
※※格式ぶって世間をダマす、余計なことをしてる感じで、
でも、ディテールの詰めが甘くて嘘がバレバレ…。
①度縁は本来、当人の死・還俗などに際して破棄されるものであり、
もし身分証あれば、破棄はされないな、
日蓮御書見ればわかるけど、私信短信のたぐいが
多数残ってて、なかには1-2行しかない破れた切れはし？
のようなものですら大切に保管されている。
公的な身分証が残ってれば、大々的に日蓮教団としての
宣伝に利用できるから、必ず御書選集に
収録されてるはずの貴重品と思う…。
日蓮師匠死出の旅路は、身延出発、池上で行き倒れだから、
もし身分証を携行していたら、池上本門寺か
または身延に返されて、久遠寺とかに保管されてるはずで、
でもそんな話は聞かないな。
伊豆と佐渡と二度の流罪で、還俗処分があったとも聞かないし、
身分証については、比叡山で修業したという話が、
その証明だと、みんな洗脳で思い込まされているけど、
なんか実態がないんだよなー…。
御書には、念仏と天台の悪口雑言が無数に書かれているから、
こういう説明とも、なんだか矛盾すんだよな…。
このYouTubeにある動画で、横川定光院の住職さんが語る、
記録はないけど、確かです。
というのは心に残る名言ですよね…。
春日井の創価学会は嫌がらせの被害者とその家族に敵対者駆除マニュアルを忠実に実行してる
これがバレると幹部のクビが飛ぶどころでは済まず、これ一発で創価そのものが吹き飛ぶ
春日井創価のキチガイ学会員共が糖スト糖スト連呼して
執拗なネットストーカー行為まで働いて精神的に追い詰めようとしてる原因はここにある
恐らく他地域でも似たような異常行動を取ってるんだろうがね
異常者の集まりなんだよ、こいつらは
74 名無しさん＠お腹いっぱい。2018/11/25(日) 08:56:30.27 ID:kxYv/9ck
他地域の学会員が春日井創価の学会員達のやった事を知れば
確実に「こいつら人間じゃない」と思うと断言できる
同じ学会員でさえ、相手が化け物か妖怪のように見えるような異常行動を取っている
創価学会という団体の異常性と恐ろしさを、実感させられる事になるよ
75 名無しさん＠お腹いっぱい。2018/11/25(日) 08:58:35.97 ID:kxYv/9ck
この板に来てる学会員達も春日井で創価が嫌がらせしてる事には既に勘付いてるし
春日井の学会員達の嫌がらせが余りにも異常なので、何かあると薄々気づいてるよ
だからを読んでも、半信半疑の人もいるだろうが、信じる人は信じる
こんな事やってる異常な団体に留まりたいと考えるような人間はいないよ
それともただの遁走かね？
今後は男子部がどんどん減ってそのうち青年部自体が消滅するだろう
壮年部婦人部に吸収されて男性部女性部未来部だけになるんじゃね
なんでもつまらない名称付けたがる創価のことだから
栄光勃起部・ひまわりキンマンコ部とかネーミングしてさｗ
下品な名前はつかないけど、大仰な名前は付くだろう。
北条義時・泰時が真言を用いていたって
どの史料にあるのでしょうか？
日蓮は『神国王御書』に、
頼朝と義時との御魂・御名・御姓をばかきつけて諸尊諸神をばかきつけて諸尊諸神等の御足の下にふませまい（進）らせていの（祈）りしかば（中略）ほろ（亡）び給ひけるやらむ。
と書き、『四条金吾許御文』には、
八幡大菩薩（中略）頼朝と義時とは臣下なれども其の頂きにはやどひ給ふ。正直なる故か。
と書いている。平家や朝廷は、邪法の害毒によって亡んだのにたいして、頼朝や義時は邪法による祈りはしなかったので八幡大菩薩の加護を受けて国主となることが出来たということだ。
それでは、頼朝は日蓮の言うように本当に邪法の祈りをしなかったのか？。答えは、「否」である。『吾妻鏡』には、頼朝決起の当日に、使者をだし三嶋神社に社参したとの記載がある。
８月１７日 丁酉 快晴
三島社の神事なり。籐九郎盛長奉幣の御使いとして社参す
ttp://http://www5a.biglobe.ne.jp/~micro-8/toshio/azuma/118008.html １０月１６日 乙未
武衛の御願として、鶴岡若宮に於いて長日勤行を始めらる。所謂法華・仁王・最勝王等、国家を鎮護する三部妙典、その他大般若経・観世音経・薬師経・寿命経等なり。 供僧これを奉仕す。
ttp://http://www5a.biglobe.ne.jp/~micro-8/toshio/azuma/118010.html ８月２９日 癸酉
御願成就の為、若宮並びに近国の寺社に於いて、大般若・仁王経等を転読せしむべきの旨仰せ下さる。
この内長日の御祈祷を致せしむべきの所々これ在り。鶴岡宮に於いては、兼日その式を定めらる。
伊豆・筥根両山に至りては、今これを仰せらる。注文は各々一紙彼の山に送り遣わさると。
昌寛これを奉行す。
御祈祷次第の事
毎月朔 大般若経一部 衆三十人
毎月朔 仁王講百座 衆十二人
長日 観音品 衆百人。毎日一人宛
四季 曼茶羅供 衆四人
右御祈祷注文件の如し
治承五年八月晦日
ttp://http://www5a.biglobe.ne.jp/~micro-8/toshio/azuma/118108.html なお、鶴岡八幡宮社務所が作製した『鶴岡業書』によると、頼朝が祭祀を司せたのは、「真言宗系の僧侶(供僧)たち」とのことである。
また、『勝軍法事』に、
鎌倉大将頼朝兵乱合戦之時キ、大勝金剛ノ真言ヲ冑袖ノ下ニ金物ノ計（許）ニ之ヲ打タリケリ。（『東アジアの中の建長寺』／鎌倉における仏教史点描）
とあることから、頼朝が法華だけでなく真言にも親しみ、謗法の邪師に修法させていたことが知れる。
こうしてみると頼朝は、「正直捨方便」の金言に背いた「不正直」であり、「不正直」である頼朝の頂きに八幡大菩薩がやどっていたとはいえない。
つまり、「正直」であるが故に八幡大菩薩が頂きにやどり、国主になることが出来たという日蓮の見解は間違っている。
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
池田大作を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです g
その他の入ってはいけない宗教
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ）
ttp://https://www.youtube.com/watch?v=05f-eaVwIK8 日蓮像は関東大震災の頃、牛に山道を引かせて設置
誓いの井戸、熱原三烈士の墓碑、辻説法跡記念碑、博多の日蓮像
胡散臭い史跡はだいたい明治の終わりから大正時代作
誓願の井戸については記録は確認出来なかったが
日蓮大聖人が伊勢神宮に立宗の誓いで参拝したのは
実は天照大神では無く、豊受大御神の下宮だけだったという記録を確認した。
しかし、問題はここからで度会家に代々伝わる文書には
日蓮大聖人は天照大神を参拝したという説と
日蓮大聖人は皇族では無いという理由で仕方なく下宮を参拝したという説があった
まあ神社参詣禁止の風は日興の代になってからだと思うが
皇族でなくても、内宮に参拝した僧はいたようですね。
親鸞の和讃の外伝には親鸞上人が内宮に参拝したと記されているけどね
特に高田開山親鸞聖人正統伝で有名だけど
あの鉄釘で親鸞の上書きが、、まあいいや
日蓮は高弟２人に天照大御神を中心にした三体の曼荼羅を託したが
高弟２人は捨ててしまったというエピソードの詳しい資料誰か知りませんか？
誤）下宮
正）外宮
仮にも宗教団体でありながら、徳を積むどころか業ばかり積み上げてきた創価！
法華経の教えにもある「決定（けつじょう）」（※死後の行き先が決定すること）すると小さな現証は現れないとの法則は個人はもとより組織にも当て嵌まる。
創価の場合、雪崩のように一気に崩壊するだろう…
著書でその風情を書き残している
神宮皇学館を取材して日蓮が伊勢神宮を参拝した記録が
あったというのは本か何かになってるの？
今なら国立国会図書館のデジタルアーカイブスにあるかもしれない
地方の方なら遠隔複写サービスで手に入るよ
１頁２９円ぐらいかな、今度調べてみよう
國學院アーカイブスも参考になったよ
私はDKB系の神社本庁役員が親戚にいるので
ややこしい手続き無く閲覧させてもらった
ttp://https://kogakkan.repo.nii.ac.jp/index.php?action=pages_view_mobile&block_id=21&nc_session=c219n2b8us02rgrkuu2g330rr4 で検索するとダウンロードできます。
参考になると思います。
遁走するぐらいなら、反論しても人をバカにした様な罵詈雑言言わなきゃいいのに。
ある意味日蓮基地らしいっちゃ、らしいけど。
そういう人を相手に商売しなさいってのが日蓮教
無知な底辺を釣るためのでたらめな捏造か牽強付会ばかりだから。
だいたい日蓮は生涯を他宗の誹謗中傷に明け暮れて、何一つ民衆のために働いたことがないという事実を直視すべきだ。
ネットで読めます。
ttp://https://m-repo.lib.meiji.ac.jp/dspace/handle/10291/9845 ＞
ttp://https://kisekireistyle.com/archives/18320 これも奥義なんだろうな
＞豊受大御神の下宮だけだったという記録を確認
この記録というのが何時頃できたものなのか、
確かに日蓮という人物が伊勢に来たという事実を伊勢側で記録しているのか、
日蓮死後日蓮教団が作った記事を元にして書かれたものなのか、確認できました？？？
＞日蓮は高弟２人に天照大御神を中心にした三体の曼荼羅を託したが
＞高弟２人は捨ててしまったというエピソード
ググってたら偶然見つけたw
日蓮の本意 後編
ttp://https://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/38a0328df0bbac014657f319ba1f4992 ttp://https://6027.teacup.com/situation/bbs/93818?TEACUPRBBS=f6c627e040d0d5536032d2703202ea2c 重症です！！ 投稿者：koufudainishounosisinnn～ 投稿日：2018年11月27日(火)20時25分8秒
心身症？ ?投稿者：独り言
?投稿日：2018年11月27日(火)17時34分9秒 通報それは、やっちまった！ですね。
でもあなたは、心身症ではない気がします。
ttp://https://www.mental-navi.net/togoshicchosho/check/ ↑↑↑↑↑
それは『気のせい』です。
直近では10月28日深夜に他人声を非通知で携帯電話にかけてこられまして、即座に方面警察署へ通報しました。翌日に精神科医へ。
この数年間、電話番号変えても、再びイヤがらせの無言電話、人づてに『足軽会メンバーですか？』等々、二十数回に及んでいます。
いやはや、気持ちワルイ、不気味、朝から晩まで執拗に携帯電話にかけてきて、『オラッ、お前、ナメんなよ！コラッ！オイ！』って
どこかの暴力団のような一方的な通話なんです。mp3で聞いてみますか？全部録音して警察へも届出しています。
これ、誰ですか？って聞かれて氏名不詳ですと私は今のところ、応えておりますが。
非通知でも恫喝は犯罪だと言われました。
これは先頃の投稿にあった話
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
昨日、日曜の夕方に家電が鳴り、家内が電話口に出ました。
「ケンチョウです。ケンチョウです。○○子さんですか？」といきなり名前を呼ばれて「気持ち悪かった」と。
ケンチョウとは県庁からの電話ではなく、創価学会の春日井正義県のOh!ワッキー犬長だったのです。
「本部人事委員会で役職の解任が決定しましたので伝えます」と突然、言われ何が何だか分からなかったそうです。
「学会の役職は責任職」と師匠・池田先生が言われた大切な役職をいとも簡単に、一本の電話で伝えるとは何事か？
そして如何に犬長とは言え、婦人部に電話してくるとはどんな了見なのか？常識を伺いました。
本来なら婦人部の総県幹部から通達するのが当然ではないか。そして電話ではなく訪問して伝えるのが当然ではないのか？
また相手の立場にたって考えれば簡単にわかること。ボクがOh!ワッキー犬長の自宅に電話して奥さんと話したらどう思うのでしょう？
そんな常識すら持ち合わせていない人間は「変態」だと思います。
電話を代わり「家内は気持ち悪いから犬長とは話したくないと言ってます。あとは僕が聞きます」というと
「会のことだから○○子さんに代わってください」の一点張り。
結局、解任理由も言わないまま逃げるように電話を切ってしまいました。
大体、このOh!ワッキー犬長はかつて、会合前に約束した「会合終了後にわが家に来て面談する」という話しを１時間後に
「他の予定があったので無しにして下さい」と平気で言える人間。本部職員である犬長が会員との約束を簡単に反故に出来るとは。
宗教者である前に人として「大嘘つき」の犬長のことを信じることなど到底出来ません。
職員憲章の一番最初に「職員は第一に学会員のために奉仕する精神を忘れるな」とあります。
Oh!ワッキー犬長には職員憲章に書かれた「第一に学会員のために」の欠片すらないのが良くわかります。
確かに中途採用で職員になったとは言え、余りにもひどい対応に怒りを通りこして情けなくなった事を昨日のことのように憶えています。
2010年5月以降、徐々に池田先生の「会員第一の組織」とは違っていった創価学会はここまで来てしまいました。
「池田先生の言われたことと違うではないか？」と声を上げれば「査問」からの「処分」が待っているだけ。
まるで中世の魔女狩りのように。年末から年始にかけてこの魔女狩りは益々、私たちイケディアンを襲ってくる！
－－－－－－－－－－－－－－－
と同じなんです。電話で柔らかい恫喝！脅し！末端信者の私は夜も眠れません。
まっ、私は素直なんで『謝れったら、あやまれ！』と言われたら、ゴメン、ゴメン、ゴメン！すみません、すみません、すみません！、
再発防止に努めます、ます、ます！とと謝罪、訂正、陳謝します。
組織上では、平会員、役職も立場も権限も無い、ただの会員ですから。
もう、組織の権限をもって恫喝されたり、会館に来い！と命令されたり、自宅に行くから居ろ！なんて連絡されたら、怖くて恐ろしくて、
たまりません。どうしたら良いのでしょうか？何もしていないのに恫喝電話、なんか毎日張り込みされているような恐怖感。
これが『会員の幸福のための組織』なのか、非常に深く悩んで投稿させていただいている者です。
他に拠り所が無くて、この掲示板なら本部執行部の皆さんも読まれていると言われているので、
無理をして投稿させていただいておるのですが、どうなんでしょうか？
やっぱり査問・恫喝のネタになるだけのところなんでしょうか？
この掲示板を事細やかに記録して投稿者割り出しをして、特定人物を組織の名の下に叩き出して、恫喝、査問、除名、
会員狩りをする場所ですか？会員狩り、人権蹂躙じゃ無いですか？末端会員としては、あまり法律詳しく無いので論を述べられませんが、
口封じとか隠蔽の類の作業をされていらっしゃるのですか？よく分かりません。
意図するところは何処なのか、不思議な組織感覚を観るようです。
また、春日井正義県というのは、言うまでもなく春日井市が含まれているので
この書き方の場合、春日井市で発生した事件である可能性が高くなってくる
春日井市が春日井正義県に含まれる事のソースはこれ
ttp://http://vukivuki.cocolog-nifty.com/myonoshoran/2018/07/post-3f86.html ＞【プロフィル】Ｙ・Ｋ 愛知・春日井市内のクリニックで院長を務める。１９６８年（昭和４３年）入会。
＞春日井正義県副婦人部長。中部副総合ドクター部長。
※ブログでは本名が出ているが、プライバシーに配慮してイニシャルとした
結局、春日井市というのは、反対派への弾圧（当然、嫌がらせも含む）や役職解任、除名の類をやっている問題のある地域で
反対派の学会員らに対して、嫌がらせをするよう活動家らに幹部が指示を出しているような異常な地域なので
住民を相手に市内の学会員らを動員し、指示を出して、組織的な嫌がらせ行為も平然とやってのけている、という事のようだ
反対派の学会員に組織的に嫌がらせをやるよう、活動家に指示を出している幹部達と
住民を相手に市内の学会員らを動員し、組織的な嫌がらせ行為を働くよう指示を出している幹部達って
顔ぶれはほぼ被ってるでしょうからね
この地域は幹部が糞野郎だった、という事のようです
前回は請願の井戸で身を清め１００日間参拝したと書いてたようだけど
誓願の井戸については記録は無かったの？
715 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2018/08/20(月) 13:03:09.46 ID:cE55jb6v [1/3]
＞あと天照大神が入ってるのが謎だわ、邪宗じゃないのかな
日蓮大聖人は天台から降りてきた時真っ先に伊勢神宮に参拝・祈願をしています。
立教開宗の請願で、正確には伊勢神宮外宮の管理をしていた度会氏の常明寺に住し
請願の井戸で身を清め１００日間参拝しています。
ただ、どのような理由か？内宮の天照大御神では無く、外宮の豊受大御神にしか参拝していないと記されています。
（神宮高学館アーカイブと國學院のアーカイブより）
文書により過去の客観的事実を知る事はできますが
その当時の日蓮大聖人の心情を知る事は今となっては困難ですね。
鎌倉臨済宗建長寺には当時の日蓮レポートが存在し、そこには
日蓮と高弟達との問題が記されています。日蓮没後からこれらの高弟達が
多くの信者のクーデターを抑制する為に日蓮大聖人の真意を改悪したとの記述がありました。
その日蓮レポートさえも真偽の程は定かではありませんが、当時の臨済宗や浄土真宗が
ご存命中の日蓮大聖人に対してリスペクトしている部分もあり、なんとも解釈が難しい。
これは私の感想になりますが
日蓮大聖人は方便という方法論で突っ走りすぎて、最早日蓮一人で責任が取れなくなった状態で
亡くなられたのでは無いでしょうか？
これも記録は無いけど日蓮の時代から存在してたのは確かなのかな？
ttp://http://taiheiji.web.fc2.com/seigannoido.html 日蓮聖人 誓いの井戸（伊勢）
我 日本の柱とならん
我 日本の眼目とならん
我 日本の大船とならん
ここには 日蓮聖人が右の三大誓願を発意し百日の水垢離を取って身を潔め
神宮にその成就を祈願をしたと伝えられる井戸がある
財団法人 正法護持財団総裁總裁 川合芳次郎は伊賀上野出身の熱心な日蓮宗信者
であったが この井戸が永く放置されて荒廃しているのを嘆き大正十三年（一九
二四）息 昇と共に周辺の土地を買入れこれを復旧整備し併せて記念塔を建てた
塔下には全国多数信者の経石が納められている
昭和六十三年一月 財団法人 正法護持財団
日蓮大聖人と書くあんたは武田?
天界
人界
修羅界
畜生界
餓鬼界
創価学界
日蓮上行菩薩の容姿はとんでもないことになっていたのかな
＞日蓮の見解は間違っている
他宗が謗法だというのも間違いだったんじゃね。
その祈祷で源平合戦に勝って国主になったんだから、
他宗の祈祷や神社への祈願に効験があったってことだよね。
“これらの人人このいくさを調伏せば百日たたかふべきは十日につづまり
十日のいくさは一日にせめらるべし”『土餅供養御書』
も間違いだったということになるよな。
だいたい日蓮の主張する
「法華経が釈迦が最後に説いた最勝真実、釈迦の出世の本懐」
「鎌倉時代が末法」
も間違いなんだし、
日蓮教義自体が大間違いだったってことでいいんじゃね。
どっかのアホが「あくまで、釈迦名義の経典の中で法華経が第１位であれば、それで足りる」
とかほざいていたが、そんなわけねぇだろｗｗｗ
それ以外に神社参拝や密教の祈祷を頼んだからその後の幕府に自界叛逆難が多発って無理があるよね。
平家も法華信仰で族滅しているし、むしろ法華経が諸悪の根源じゃね？
wiki 源頼朝 法華経信仰
源頼朝は、法華経の写経や埋経、暗誦（あんじゅ）などを行い、「法華八幡の持者」と称された。
1185年（文治元）1月1日、源頼朝、鶴岡宮に詣で、神馬2疋を奉納す、次いで法華経供養を行う、尊暁導師を勤む、（吾妻鏡）
1188年（文治4）4月23日、源頼朝、持仏堂に於て法華経講讃を始行す。宝蔵坊義慶唱導師を勤む、（吾妻鏡）
1190年（建久元）8月15日、鶴岡宮放生会、次いで法華経供養を行う。源頼朝参詣す、舞楽あり、（吾妻鏡）
1191年（建久2）8月15日、鶴岡宮放生会、源頼朝参詣す、次いで法華経供養を行う、導師安楽坊重慶、童舞は筥根の児童これに奉仕す、（吾妻鏡）
1195年（建久6）2月11日、神楽あり、将軍頼朝参詣す、次いで宝前に於て法華経を供養す、永巌坊定豪導師を勤む、（吾妻鏡）
ttp://https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BA%90%E9%A0%BC%E6%9C%9D 日蓮は頼朝を正直の故に、八幡が頭の頂きに棲むだと言った。
しかし頼朝は、余経も用いて祈祷をした。つまり不正直の者。
＞頼朝は、「正直捨方便」の金言に背いた
「正直捨方便」って「法華経以前の教え・経典を捨てなさい」という意味なんですか？？？
ttp://https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12165899567 「正直捨方便」は法華経での釈迦の発言なわけですが、
命令形ではないのですね。
釈迦自身の動詞というような表現で読み取れるはずなのですが。
法華教爾前の教えは方便教として説いてきたという趣旨を説いてる場面で、
「君等にはこれから本当の教えを説きましょうぞ」
と言っているよなものですね。
「法華経を聞けるだけの智慧を爾前の神通力で君等を導いてきたので、これから法華経を説く！」
と、、、こんな感じかと思います。
丁寧な解説ありがとうございます。
相手にしなさんな。
屁理屈上手！
キャッチコピー上手！
ネズミ講！
他者を折伏すればするだけ、
キャッシュバック功徳も多いらしいww
源頼朝は法華信者？ その功徳は・・・?
実弟、範頼、義経への粛清
実子、義家、実朝の無残な終焉
頼朝自身の落馬での突然死（暗殺説もあり）
現代の夜の世界では、頼朝＝ホスト
そして、赤の他人の画像が「頼朝像」と後世に伝わってしまった落ちｗ
（あの画像は、足利直義らしい）
法華経的には問題なしでいいんですかね？
羅什訳の『法華経』には「不受余経一偈」とある。
頼朝は、この文に背いて祈祷に「余経」を用いた。
みたいな事言う学習塾があったとして、でも実態としては他所の学習塾の方が良い学校への合格者多く出しているとしたら、件の学習塾に行くのやめて他所行く方がいいわな。
法華経なんて件の学習塾みたいなもん。
読む必要ねー。
ネタでやってんの？ｗ
「日蓮正宗さんが言う不受余経一偈というのは法華経以外は受けるな聞くな読むな
という解釈でよろしいのでしょうか？」
ttp://https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11167189506 ナナシノのブタのようだぞｗｗｗ
／ ￣ ヽ、
v─､ ,. -‐-、 / ヽ
l / L __ / な お 足 .l
j‐､_ノ __ ,-､ !ｌ っ る 元 |
｀Y （ ,;;‐´;＾_<l !.l て す が l
O､_ ゝr''r.,ｖ.､ヽ.ﾘ l ま に !
に)Cj､ヽ-'j,,,!､ｲ,ﾉ １. す /､
ヒﾚ' ｀ヾ,.'ﾞﾞ' ,!´｀ｰ'ヽ よ ／ ﾚ
/ i´￣7７lﾞｰｲﾄ､__ __ ｀ ー‐ ' '
〃 ｌ !ム, ヽ ｸ ,i',/ )､｀ヽ、
〃 /ｊ l _｀ﾆ Y｡ 'ｰ'Kノ_)､l‐ｌ / /)
､＿ム' | ￣ l.｡ ￣ｨ;;;;｀' ' ｀' Z っ
j , -r‐ァ-‐‐- ' ｀=､-､
ﾉ / / 7 j｀ っ
/ | ／ { , 〃 _,.-‐'ヾヽ<ゝ
/ ／ ､ Y V' ＜ ＿ _) ＿ヽ
７｀Z_,.-=ﾆﾆ二''‐- ､二 ´ ￣ﾊ
￣Y´ " 〃｀ヽ. ＼ ,'ｲ ﾉ
l lヽ 〃 " ＼ l / ﾉ／
○ところを
