ttp://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1301823854/
ttp://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1302344924/
ttp://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1303448840/
(笑)
その功績は清水の次郎長を遥かに凌ぐ。
からくりテレビは紳助の廻しより間が長い
さて、「週刊文春」、新潮が報じた橋下徹の出自報道に対して、ポストが「橋下徹『抹殺キャンペーン』
の暗黒」で、度が過ぎると批判している。両誌は橋下の父親が同和出身で暴力団組員だったこと、橋下が
小学2年生のときに自殺していることなどを報じたが、こうしたやり方は「集団リンチ」（ポスト）のようで
「立派な差別、人権侵害」（同）だとし、橋下が権力者だから許されるという考え方はおかしいと噛みついて
いる。
AERAは「『同和と実父』報道に反論」で、橋下のツイッターによる反論を載せているが、その中で
こういっている。
「今回の報道で俺のことをどう言おうが構わんが、お前らの論法でいけば、俺の子供にまでその血脈は流れる
という寸法だ。これは許さん。今の日本のルールの中で、この主張だけは許さん。バカ文春、バカ新潮、
反論してこい。俺に不祥事があれば子どもがいても報じろ。俺の生い立ちも報じろ」
現代は大阪人100人に緊急アンケートをして、この出自報道が市長選にどういう影響を与えたかを調査
している。それによると橋下54票、平松邦夫42票で、少し前のような勢いはやや減じたが橋下有利は変わらない
としている。
「サンデー毎日」も3人の政治評論家、選挙プランナーに予測させている。2人は橋下有利だが、1人は共産党
が候補を出すことを断念したことで約10万票が平松へ流れる可能性があると、平松リードと見る。
今週も文春は巻頭で「橋下徹の『逆襲』！」と特筆大書しているが、中を読むと、いくら批判しても橋下有利
は覆らず、やや八つ当たり気味で迫力がない。新潮は文春と同じネタだが、3ページとトーンダウン。中学時代の
同級生に政治資金のためのパーティ券を斡旋してもらったが、そのあと1年余の間に、その同級生が代表取締役を
務めていた建設会社が、大阪府の公共工事を5件も受注していたのはおかしいと、共産党府議団が橋下に
公開質問状を送ると発表した件を問題にしている。これが「バカ新潮の血脈論は、公衆便所の落書きと同じだ」
と橋下にツイッターで書かれたことへの返答のようだが、これも迫力不足。（>>2-に続く）
▽J-CASTニュース
ttp://http://www.j-cast.com/tv/2011/11/11112887.html?p=3 ttp://http://ja.yourpedia.org/wiki/%E9%96%A2%E6%9D%B1%E9%80%A3%E5%90%88 ttp://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1325877481/
中には、史進の入れ墨を彫った人（２重彫り？）もいるようですが。
1位 関八州の大親分、大前田英五郎
2位 不良外国人排斥、田岡一雄
3位 暴れ馬、森の石松
4位 目明かし、安藤文吉
5位 義賊、幡隨院長兵衞
6位 仁義に篤い、清水次郎長
7位 剣客、国定忠治
8位 桶屋、鬼吉
すげえ
同和の人達は人類が発生した時からあったのですか。
おそらく江戸時代に創られたと思いますが、人生５０年として役６代、
６代も遡れば今の人間の半数以上は隠れ同和人種となるように思いますが。
又昔は、息子が身分の低い女に惚れて何処かの養女して息子の嫁にしたよ
うな事もあったと聞きます。手付け女に産ませた子を何処かに預けたとか、
家系とか血統とかを信用している人が居る事事態不思議だと思いますが。
水滸伝の影響だが
本格の博徒は刺青は入れてなかった。
入れてたのは主に肉体労働者。
タイの徴兵検査とか
入れ墨の若者が多い。
東南アジアの習俗でしょう。
資本家に雇われて労働組合の事務所を襲って
丸腰の組合員に日本刀で斬り付けるって
正直納得できん。弱きを助け、とは正反対じゃないか。
書かれた史料を探しています。何か御存じの方いらしたら
教えて下さい。
子母沢寛によれば、「侠客は無垢の白肌を誇りとし
入れ墨を入れることを嫌った」というけど、
地方によってはやはり入れることを好んだらしいよ。
多摩の侠客・小金井小次郎の背には「花和尚魯智深」の入れ墨が
あったという話
「清水次郎長」よりも敬った呼び方になるらしい
兄弟分でも分が上の方は「〜の」付きで呼ばれた
神戸地裁福島かなえ裁判官のオマンコを焼き潰し、朝鮮の高笑いをしながら
20発ボコ殴りにし今現在警察に追い回されている朝鮮殺人鬼・【小 宇。根】の顔で
全身バラバラにし、心臓を抉りスケスケビッチ黒服下透け服淫行婆ぁ福島かなえ裁判官びっちに死ぬほど心臓を滅多刺しにされ、灯油を浴びせられ、
ttp://http://www.hou-nattoku.com/lawyers/lawyer_detail.php?lawyer_id=40492 残虐に焼き殺された。 崔 舜記中国詐欺犯罪暴行歴アリ弁護士だけは、やめたほうがいい。 須佐野通の暴力嘘つき不良ババア萩原キチガイウンコ馬鹿久美子は、
「崔 舜記中国詐欺犯罪暴行歴アリ弁護士だけは、やめたほうがいい！！ 」
と、詐欺顔でキイキイ叫びながら、心臓を滅多刺しに崔にされ、嬲り殺しにされ、
灯油をひっかぶられ、残虐に嘘つきの久美子糞アホンダラ萩原死根その顔
滅多刺しされ、 焼け爛れ10000℃に生きたまま、不細工鬼瓦萩原久美子おばんホラ吹き面を嘘つきの例のキチガイ嘘詐欺脅迫顔声で連呼をしながら、 地獄の顔をして無残に殺され回っていた。 崔 舜記中国詐欺犯罪弁護士だけは、やめたほうがいい。
ttp://http://rfi.a.la9.jp/sateweb/scurl/Thorsc.html お世話になります。
私、責任者の加茂と申します。以後、宜しくお願い致します。
ttp://www.apamanshop.com/membersite/27009206/images/kamo.jpg 浪速建設様の見解と致しましては、メールによる対応に関しましては
受付しないということで、当初より返信を行っていないようで、今後につい
てもメールや書面での対応は致しかねるというお答えでした。
ttp://http://www.karilun-yao.com/room/24127 このように現在まで６通のメールを送られたとのことですが、結果一度も
返信がないとう状況になっています。
ttp://rfi.a.la9.jp/hn203/k203/k.png 
ttp://rfi.a.la9.jp/hn203/k203/k203_1.png 
ttp://rfi.a.la9.jp/hn203/k203/k203_2.png 私どものほうでも現在までのメール履歴は随時削除を致しております
ので実際に１１通のメールを頂戴しているか不明なところであります。
ttp://http://www.apaman-yao.jp/store/ 弊社としましても今後メールでのやり取りを差し控えたく、浪速建設様
と同行の上でお会いさせていただきたい所存です。
ttp://http://rfi.a.la9.jp/sateweb/scurl/kt-6sc.html 見て意外だったのは、「侠客」と銘打っているのに、主演の高倉健は、博徒ではない役がほとんどなんですな。
全10作(くらい？)で、役は、
運送業者、魚市場の仲買商、火消し、劇場経営者、沖仲士、
元博徒の現トラック運転手、元博徒の現テキヤ、
などなんですね。
なんでも、「侠客」ということばには、いくつかの意味があるらしいですね。
侠客イコール侠気のあるひとという解釈もあるらしくて、この映画はそっちの解釈らしいです。
高倉健の映画はふつう「やくざ映画」と呼ばれているので、意外でした。
「おきゃん」と呼びました。この「おきゃん」は「お侠」と書きます。
つまり当時は市居の人でも、思い切りがよく、気持ちのさっぱりした人を
「侠」と呼んだわけです。
よって本来は（博奕打ち＝侠客）ではなかったようです。
江戸時代初期の侠客とは、むしろ金の余ったボンボンで、気風の良い人を
指した、と三田村鳶魚も言っています。
昔の映画関係者や作り手は異常に博学であったので、鳶魚なんかも
読んでいたのでしょう。東映の映画は、本来の意味での「侠」を
踏襲していたのかもしれませんね。
滑稽で笑える作りなんだけど、「これから石松が死ななきゃならない」
っていうことを、それとなく暗示させていて、聞き終わった最後が
なんとなくさびしい。
石松っていう無類の好男児を、わずかの間に余すところなく伝えている。
まさに話芸中の快作だと思う。
全国の大親分の霊牌を並べて大法要をした際の順位は、次の様であったという。
１．大前田栄五郎
２．大場の久八
３．丹波屋伝兵衛
４．丸屋の忠吉
５．相模屋政五郎
６．新門辰五郎
（７位以下は不明。次郎長、勝蔵、小金井小次郎などの名はずっと下にあった。）
(*子母澤寛『男の肚』より）
四天王…大場の久八、上井手の熊五郎、登沢の半兵衛、一ツ谷の浅五郎
十人衆…黒駒の勝蔵、八代の綱五郎、塩田の玉五郎、二階の弥太郎、
鶯宿の武兵衛、上芦川の政五郎、岡の孫右衛門、八代の伊之吉
八代の大亀、女無宿おりは
（子母澤寛と今川徳三は、上のようなことを記した書き物の存在を報告しているが、
今川はともかく子母澤は、この書き物自体を懐疑的に見ている。
大場の久八と黒駒の勝蔵とは、吃安の兄弟分ではあっても子分ではありえないため。）
四天王の中に、竹居の市五郎と小市郎を入れている。
大場の久八の代わりに、二人のうちのどちらかが入れば、
四天王は、ひとまず成立しそうだ。
また、博徒の言葉ではなく、元来は浪人達の符牒（刀を意味する陰語）である。
よって「長脇差」に「長ドス」とルビを振るのは正しくない。
「ながわきざし」と読むか、あるいは単に「ドス」とだけ呼ぶ方がよい。
「御仕置例類集」によれば
文化３年（１８０６）に「清水湊の長五郎」、つまり清水の次郎長と全く同じ出身地、
同じ名前の人物が博奕で捕まってる記録がある。
ちなみに、次郎長は文政３年（１８２０）生まれ。
両者に何らかの関係があったかは不明。
・塩田村玉五郎、八代村綱五郎、成田村岩五郎（大岩）、中川村岩吉（小岩）、
八千蔵村要次郎、同多一郎、北八代村多五郎、八幡北村猪之助、
落合村角太郎（鬼角？）、国分村乙吉、東花輪村乙吉、遠州掛川宿万平、
遠州森村秀五郎、信州喜十郎、肥後次三郎、狐新居村兼吉、郡内吉田村房吉、
中川村新左衛門、成田村文作、駿州吉原宿勝太郎、小笠原村伊三郎、
・上万力村森太郎、同照太郎（正徳寺太八の子分）
・坊主鉄、永井村新助（上今井庄太郎子分）
より多くの仏も住む。あ奴あ忌やな奴だと憎み出せば、ずいぶん
非道も無法も平気でやる。だが、気に入った、あ奴のする事あ
いい事だとなると並の人間よりは幾層倍もそ奴の為めに骨を折る。
自分が不利だろうが、損だろうが、そんな事は頓着しないものである。」
子母澤寛――『大前田栄五郎』
国定村無宿 忠次郎 当寅三十才余
一 中丈、殊の他太り候方
一 顔丸く鼻筋通る
一 色白き方
一 髪大たふさ
一 眉毛濃く、其の外常躰 相撲取りとも相見え申し候
日光無宿 圓蔵 寅四十五才
一 ひたいに疵これ有り
一 丈ひくき方
一 やせ形、顔細長く
一 鼻筋通り、色黒き方
一 髪、目、耳常躰
一 言舌、下野なまり
無宿安五郎 丑四十二才
一 面部色白く、鼻筋通り候方
一 眼細く
一 言舌どもり候方
一 せい（背）高
一 背右より左へかけ、鑓疵七寸程
武州多摩郡柚木領大塚村無宿 おかん事 勘五郎
一 四拾弐三才位
一 中丈より高く
一 丸顔、色赤黒く
一 髪毛薄く、眉毛薄く、ほか常躰
・其の節の衣類
一 木綿藍縦縞口、綿入れ
一 羽織着し候えども、縞柄わからず
一 小納戸半股引、小紋脚半着し *小納戸＝くすんだ青色 *小紋＝模様入り
一 長もの帯び、長さ弐尺位
武州多摩郡神山村無宿 字神山親分事 栄五郎
一 当三十五才
一 中肉中丈色白き方、顔細長く眼大き方にて、
目じり上がり、するどく、右首までへ寄せて一寸余の疵之有り
一 髷大きく、眉毛長く、
衣類分からず
あまり聞かないが、「村年寄」や「組頭」、「長百姓」
でありながら、博奕打の親分であった者は、かなり多く
資料に見うけられる。
侠客が、しばしば村営機関の中枢に居たことは事実なのである。
確かな史料によれば、文政５年の７月６日のことのようである。
上州、下総出身者を中心とする１９名の流人と共に島抜けをした。（手配書が
今日に残っている。）
ちなみに佐渡送りになった年は文政３年。栄五郎２７歳の時である。
文政五年七月六日の佐渡抜けは、
無宿水替六十四人の脱走、という大規模なものであったが、
大部分が捕らえられ、一部だけが船を手に入れ加賀領へ漂着したと伝える。
首謀者二名は死罪となった。
栄五郎は、この時幸運にも加賀領へ漂着した一部の者に入っていた。
そして彼は、その後捕縛されることなく、明治の世まで生き延びた。
彼は竹居吃安（新島島抜けを成功させた）よりも更に幸運な博徒だったことになるだろう。
後年、彼が、日本一の親分と呼ばれるようになったことにも、
この佐渡抜けの一事が大きく関与していたと思われる。
甲州無宿 市松
一 年齢三十才位 一 中丈中肉、顔丸き方
一 色浅黒き方 一 左の眉毛の上に少々古傷これあり、あばたこれ無し
甲州無宿 寅五郎
一 年齢二十七、八才位 一 中丈中肉、顔細長く、色白き方
一 髪毛短き方、あばたこれ無く、
ただし、大小を帯びる。
三国人 ＝ 暴力団
はだしのゲンでは作者がやくざへの憎悪をむきだしにしてた。
被爆者の生活を食い物にするやくざ。
「次郎長」の話だと、とんでもない悪役なのだが、
「大前田栄五郎」の話だと、意外なほど良く出来た貸元であったように書かれている。
一人の人間の中に悪と善とが同居しているのは当たり前のことであるが…
久六は後の世で悪の部分ばかりが取り沙汰された悲運の人のようにも思える。
死亡年は安政２年という説もあれば、安政６年と言う説もある。著名な人物
であるにも関わらず没年齢すらわかっていない。
共に国定忠治の親分と言われた侠客
出生は参州吉良、相撲取りの頭であった。
角力興行を行いながら、東海道から上州辺りまで手広く活動した。
一時は上州に居を据え、大前田栄五郎の兄弟分となり、
「桐生の半兵衛」とも呼ばれた。危機に瀕していた大前田栄五郎を救ったのはこの頃の逸話である。
嘉永二年７月２７日夜、半兵衛は、武州の石原村幸次郎以下の博徒集団に、突如
勢州古市の居宅で襲われ、重症を負う。薬石効無く兄弟分の丹波屋伝兵衛が看取る中、翌日死去した。
この時自身の仇討ちを伝兵衛に頼んだとされ、これが元で嘉永二年の騒動が起こる事になった。
「危機に瀕していた大前田栄五郎」→「危機に瀕していた江戸屋虎五郎」
が正しい。
名乗り、藤久保の重五郎の子分になった。この頃、隣村の「天竺音五郎」を
殺そうと計ったが失敗し、また重五郎の義弟の万吉を誤って殺害するなどの
へまをやらかした。
その都度桐生の半兵衛は頭を下げ、虎五郎の危機を救ってやった。
虎五郎が晩年になっても自分の半生を決して美化しない一角の人物になったのは、
出合った侠客たちの質の高さによる所が大きいのだろう。
斬ったのは虎五郎であったと言われている。源八はたいへん評判の良い親分であり、
一方の虎五郎は「名をあげたい」一心の下卑た動機から源八に斬りかかったと言う。
腕は互いに同じ程であったらしいが、不運にも泥濘に足を取られ、源八は命を落としてしまう。
この源八の子が、後に次郎長一派と戦う都鳥三兄弟である。源八の妻は、
仇である虎五郎の首の代わりに、若い三兄弟の庇護を虎五郎の親分である大前田に要求した。
このエピソードは三兄弟の石松殺し程には知られていないが印象深い話である。
尚、静岡県入江町の都鳥吉兵衛（三兄弟長男）供養塔前に建つ地元の看板は名文である。
本当は「勘左衛門」が正しい。また「下小金井村」の名主であったと言われるが、実際には
勘左衛門の代には既に名主職ではなかったようである。母は「なお」、兄に虎之助がいた。
ちなみに小次郎の従兄弟に当る陣屋三之助の父の名も勘左衛門。こちらは「関野新田」の
歴とした名主職にあったのであるが、身持ちが悪く博奕に凝り、終には役を下ろされてしまったようである。
小次郎も三之助も共に「関」姓なので、親の代には二人の「関勘左衛門」がいたことになる。
すでに仁侠、侠客の話しが書かれているそうじゃないか
一年齢三十五六歳くらい 一丈高く中肉
一眉毛濃く、眼細き方 一鼻筋通り、色白き方
一月代薄く、耳大き方 一口常体
一その節の衣類あい分からず
「紺屋久兵衛」とも名乗った。通称「紺久」。
紺久の勢力は駿府を、安東の文吉と二分したと言うからかなりのものだった
ことになる。
ちなみに戸羽山瀚ですら、当初は紺久と太左衛門とは別人だと誤解していた
くらいだから、当時の人間の素情を当てることがいかに困難な作業であるか
よくわかる。
でも聞かれるフレーズである。
これに対して黒駒勝蔵方には
「障子に映るは黒駒身内、大岩・小岩の影が差す」がある。
最後のフレーズは「大岩・小岩と誰が言た（ゆた）」とする場合もある。
日本人←日本人種
韓国人←中央蒙古人種
北方蒙古人種・・・・・モンゴル人、満州人、北方アジアの少数民族
中央蒙古人種・・・・・華北人、華中人、朝鮮人
南方蒙古人種・・・・・福建省以南の華南人、台湾人、タイ人、ミャンマー人
インドネシア人種・・・・・ベトナム人、ラオス人、カンボジア人
日本人種・・・・・日本人
アイヌ人種・・・・・アイヌ人
盆の様子を見ただけで、すぐに勝敗がわかったという。
まず、近世で一番博奕が巧みだったのは、この人だと古老は口を揃えて言った、
と子母澤寛もエッセイに書く。察するに彼は、多分に数学的能力に優れた一種の
天才だったのだと思われる。この種の才能は遺伝するものなので、あるいは
叔父の藤屋万吉、祖父の藤屋和十郎（同名）も、そういった天才肌の
博奕打ちだったのかもしれない。
柘植の飛猿
名張の翔
すっとびの辰三
出目の幹太
誰がそれにふさわしいかは異論のあるところだが…
四軒寺の藤蔵
矢端の藤五郎
田無の徳蔵
高井戸の勇次郎
の四人がひとまず、それではないかと思う。
日本人 ← 日本人種
韓国人 ← 中央蒙古人種
北方蒙古人種・・・・・モンゴル人、満州人、北方アジアの少数民族
中央蒙古人種・・・・・華北人、華中人、朝鮮人
南方蒙古人種・・・・・福建省以南の華南人、台湾人、タイ人、ミャンマー人
インドネシア人種・・・・・ベトナム人、ラオス人、カンボジア人、フィリピン人
日本人種・・・・・日本人
アイヌ人種・・・・・アイヌ人
陣屋三之助は小次郎のいとこにして片腕。一の子分が新橋長蔵である。
小川の幸蔵は、小次郎の傘下ではあるが、陣屋とは犬猿の仲だったらしい。
よって小金井一家とは若干趣を異にする。
神山栄五郎は清水次郎長の子分にして小次郎の傘下でもあったが、彼も
陣屋とは相いれない仲だった。（後、土支田一家の祖となった。）
？若しくは何厘下がりですか？
不勉強なため明確な答えができません。申し訳ないです。
ただ、松尾四郎の『史話と伝説』と子母澤寛の『遊侠奇談』に以下のような
記述があるので、少しは参考になれば、と思います。
―大場久八妻の「おもんさん」について―
どこへ行っても大場の姐御で鳴らした婆さんだ。小金井の小次郎へ行っても、
上州館林の虎五郎へ行っても、姐さん、姐さんで取り持つ、横浜の埋地の仙太とか、
綱島の子太郎など、明治末期まで飛ぶ鳥を落す勢いの貸元連中が、一家の中に
うようよしていたのだから、久八死後といえども婆さんの懐具合は悪くなかった。
『史話と伝説』松尾書房 S４５年
―甲州・吃安の妻について―
甲州は何処へ行っても、ばくち打ちの女房に対して、乾児でも、旅人でも「あねさン」
という。乾児などは、自分の親分を親といい、仁義の時でも、自分を「子」と名乗る
以上、その親分の女房はお袋さんというべきを「あねさン」で通すのは、正妻ではなく、
妾であるからだということである。
『遊侠奇談』
基本的には、明確な決まりは無いのではないけれども、姐さんに接する態度で、
むしろ子分たちの力量がよく計られるのではないでしょうか。
見返りを求めたら、それは侠ではない。
任侠ドラマ（フィクション）における立ち位置でもいいからおせーて。
おりはさんを単体で扱った本には今川徳蔵の『新・侠客１００選』があって、
これによれば、大柄な美人で人当たりがよく、その上に吃安から賭場の代貸を任されていた
とされている。
また、彼女の賭場では一枚で金一両に相当する「金コマ」だけが使用されていて
今で言えば高級ディーラーの差配するカジノのような趣だったらしい。
確実な史料だと、甲州上芦川（笛吹市）の古文書に、「上芦川百姓平兵衛の後家、りは」
として名前が出てくる。元治二年二月、無宿共が集まった「りは」の賭場に役人の手入れがあり、
彼女も含めて、全員その場から逃げ去っている。
かなり古いが竹内勇太郎の『俺はども安』では、若い頃のども安を指導する（？）
姐さんとして扱われているが、無論これはフィクション。
最近だと『裏返しお旦那博徒』の中で、吃安と浪人犬上郡次郎の友情に
ひびを入れる存在として扱われている。
どちらにせよ、美人でさっぱりとした気性の女性とされている。
あとは松尾四郎の『竹居吃安』。あまり良くは書かれていないが、一番真実に近いの
かもしれない。
ありがとうございます。
>大柄な美人で人当たりがよく
という部分が一般的な侠客に抱く私のイメージを超えてましたが
>高級ディーラーの差配するカジノのような趣
こう考えると、なるほど、そんなキャラもありえたのかもしれないな、と納得。
ただ、そういうキャラで生きるには年齢的なものが男性よりずっと厳しいように思うと
亡くなった歳やいきさつが気になります。これについて書いたものはご存知ですか？
あと松尾四郎の『竹居吃安』というのは『侠客竹居の吃安正伝』のことでしょうか？
目のつけどころですね。
現存する仁侠研究の最高峰、植田憲司先生のブログには、その後改名し、
愛知かどこかで亡くなったおりはさんの事が調べられていたように
記憶していますが、今はブログも閉鎖されています。
貴方が根気よく、探訪、研究を続けていけば、いつかはわかると思いますよ。
ありがとうございます。
惜しいブログがあったのですね。スナップショットの断片を探してきましたが、
インターネットアーカイブスの性質上、収集されていないページも多々有ります。
画像は特に絶望的で、どの情報がどこにあるか容易には解らない状況です。
ttp://http://web.archive.org/web/20090225141744/http://www.geocities.jp/bqwxr271/meibo/bakutomeibo0.htm 上のサイトの甲州の欄は見たつもりなのですが、おりはさんを見つけられないでいます。
もしよろしければ、どのあたりに書かれていたか記憶をたよりにヒントをくださいませんでしょうか？
見れました。感謝します。残念ですがおりはさんに関しては全くわかりません。
ただ一つ言えることは、若干（かなり？）オカルトな感じですが、
故人は自分が出たいと思う時にだけ、姿や史料を現してくれるもの、（経験で）のように思います。
史料はあるのに、様々な理由で一般に出ないようなものは、やはり故人が、それを望んでいないから、
なんじゃないかと最近思うのです。
まずは自分がどうしてその人を調べたいか、と考えることです。その上で、その人の生涯を尊重する。
そうすると、ある日偶然、手掛かりが見つかります。自分の経験上そう思います。
それからとにかく歩くことです。（なにしろ相手は一日５０キロは平気で歩く「遊侠の徒」なのですから。）
>故人は自分が出たいと思う時にだけ、姿や史料を現してくれるもの、（経験で）のように思います。
実は私も奇妙な経験があります。「侠客の歴史」からは時代も場所も違う別分野においてですが
ものを書く際、何をどうやっても進まないパズルが、ひとたび悪役の理解に努めることで
そのピースを切欠として一気に全体が仕上がることは１度や２度の経験では有りません。
今は「あたりをつける」段階で、どういう人物か調べ始めたばかりですが
なるほど仰るとおりで、思い込みや期待にゆだねて先走ったところは故人への礼を欠きましょう。
侘びではないけれど最初から考え直してみたいと思います。ほんとうに有難うございました。
博奕を催す地元の親分で、何より多摩川鵜飼の総元締めだった。
姓は中嶋。不幸にして早世した倅捨蔵は、天然理心流近藤周助の門弟、
つまり近藤勇の兄弟弟子だった。
紙幣を印刷してるわけじゃないんだから
たかりが仕事
たかりのダニ
たかりのくず
玉川要蔵が甲陽鎮撫隊に協力したという話は事実でしょうか？
やはり剣流を通じて繋がりがあったのでしょうか？
四ツ谷惣蔵倅の要蔵、下宿兵助弟幸助両人が、亀吉に従って出府した」
という部分があります。玉川亭要蔵は日野の四ツ谷惣蔵（宗蔵）の倅で
間違いないので、少なくとも勝沼の戦の前に彼が土方歳三に呼び出されたという
事実はあったようです。また使いにたった亀吉は八王子のソバ亀親分だとも言われており、
戸羽山瀚によれば、彼も大場久八の「辰巳隊」の一員として勝沼戦争に参加した、
というので、辻褄は色々と合うように、私は思います。
明治１１年には無宿博徒の捕縛で警察に協力したという理由で
神奈川県から褒章を受けています。
白刃を持った敵に立ち向かったとあるので、武芸の心得はあったように思います。
どうもありがとうございます。
要蔵は松本捨助と義兄弟だったなどと伝え聞くものの
史料的裏づけはほとんど得られていませんでした。
また、『佐藤彦五郎日記』には目を通していながら、
「亀吉」「四ツ谷惣蔵伜要蔵」が何者か判断がつきませんでした。
なので、貴重な手がかりをいただき助かります。
剣流はともかく、やはり彦五郎の存在が要因として大きいのかもしれませんね。
「下宿兵助弟幸助」も正直よくわかりません。
「兵助」は馬場兵助かと思ったのですが、
馬場兵助の実家「扇屋」は下宿でなく中宿と聞きました。
追々調べてみようと思います。
子母澤寛の本だと京屋銀蔵とも書かれる。若い時分の江戸屋虎五郎に目をかけた話は有名だ。
野州佐野宿、真っすぐ通れ
曲り嫌いの男が怖い
京屋銀蔵（元蔵）の、目が怖い
当時佐野には、このような里謡があったと言う。
ジャンルに立つ作品である。まだ「推理小説」というジャンルが確立していなかった時代に
怪人・怪盗を主人公にした、この手の読み物が流行した。
作者は「無名氏」とあるが、実は都新聞の「高谷為之」。
高谷は元刑事であったために、明治期の刑事事件に関して独自の情報ルートを
持っており、それを活用した。
大五郎は明治５年の秋に御用になり、斬罪とされた。彼を首領とする一団は、
関東を又にかけ暗躍し、その捕縛は当時「明治三大捕縛」の一つに数えられたという。
高谷の所持していた調書を受け継いだ長谷川伸が、同じく大五郎を主人公に書いた作品が
『八丈つむじ風』である。
三笑亭夢之助「ん廻し」に博徒侠客の名前をたくさん挙げるくだりがあったけど
早口だから大場久八と清水次郎長のほかは聞き逃したorz
天保１１年３月２５日のことだという。
相手は堀端鈴木（現・小平市御幸町）の与三兵衛という親分だった。
小次郎側には府中の万吉、一ノ宮政次らが助に入る。一方与三兵衛側には、
平親王平五郎、廻田栄太郎、連雀嘉助、八軒栄次、小川幸八がついた。
いづれも実在の親分衆である。勝敗などは『慶応水滸伝』を読めばよろしい。
与三兵衛の子孫の家に伝わる話では、彼は後に「富士のふもとの出入り」に、
「一宿一飯の恩」との理由で加わり、戦死したと言う。彼は小川の親分と仲がよく、
自分の親分（小川の梅吉か？）を逃がし、自分は代わりに死んだのだと言うことだ。
「死んだとのことだ。」に訂正。
明治22年に『落花清風 慶応水滸伝』、同23年に『新門辰五郎・小金井小次郎 慶応水滸伝』が出版されたようで、
これらが最初の作品化なのか、あるいはさらに古く講談か芝居の元ネタがあったんですかね。
それに、実在の人物が出てくるけど、ストーリーはどこまで実話に基づいているんでしょうね。
少なくとも、関東取締出役の名前と任期、小次郎が木更津で捕まったこと、
また後年八王子で捕まったこと等は年代、日にちが正確です。
逆に明らかな嘘があるのは、一ノ宮政次の仇である八軒栄次を小次郎が殺したという
部分です。栄次は、史料より文久年間までは生存が確認されるためです。
『天保水滸伝』のように先に講談があったのとは違って
初めから書籍が出版されたわけで、つまり小金井小次郎を偲ぶ紙碑ですか。
ストーリーは虚実ないまぜで、事実か創作か判断つかないところもあるようだけど
それをわかって読めばいいと考えておきます。
長兵衛という方のお名前をどういったところで知ったのか、
むしろご教授いただけませんでしょうか？
何か本に地元の人の昔語りが載っててその中にちょっとだけ出てくるそうです
小金井小次郎の身内で有名な博徒だった
剣術が強かったらしい
義人とあるので何か人助けをした？詳しいことは書いてない
今ではほとんど何も伝わってないみたいですね＞桶屋長兵衛
もしいつか何かわかったら教えてください
よろしくお願いします
また文政期以降は改革組合村の寄場を務める大宿であった。人の往来は多く、
自然諍いも増え、それに見合う調停者を必要とした。
通称「稲荷様」こと増五郎親分は、この人が出ればどんな争いもピタリと収まると言われる程の
たいした貫禄だった。綽名である「稲荷様」は屋敷の隣に鎮座する「笠森稲荷」に拠る。
よく増五郎は、小次郎の子分と言われるがそれは間違い。実際には増五郎の方が６歳年上の兄弟分である。
「銚子の五郎蔵」の兄弟分という。
増五郎の子は竹次郎（別名・長四朗）といい、晩年は「増五郎」を名乗ったともいう。小次郎の
子分と言われたのはこちらの方だろうが、小次郎墓石の裏に、他の子分よりやや大きな字で、
名前を彫られていることから、その立場の違いを感じさせる。
増五郎に関する研究史料には皆木繁宏氏の『小金井小次郎伝』に加えて、
『田無地方史研究会紀要』４号掲載の楢崎成直氏による「博徒増五郎の背景」がある。
なお同じ田無の侠客、田無の徳蔵は、元々は増五郎の子分で、後に小次郎の腹心になった。
これらの資料もいずれ読んでみたいです。
・読売新聞記者の高畠藍泉が、柳亭種彦（三世）の名義で書いた
・藍泉は、小金井小次郎の食客だったこともあって、小次郎から聞いた話を多く参考にしたらしい
・その後、『落花清風慶応水滸伝』をネタに講談や歌舞伎が創作された
・明治27年、市村座で上演された「新門辰巳小金井」では、五代尾上菊五郎が小次郎、四代中村芝翫が新門辰五郎を演じた
スレ常連の方々はご存じだろうけど、自分は知らないことばっかりだった。
国会図書館に「講談本」として所蔵されているのは大正期の出版だけど、
高座でやっていたのはもっと前だと思う。これには桃李が随分綿密に歩いて取材した形跡があって、
内容は「慶応水滸伝」よりずっと豊富。貴重な情報の多い一種の聞き書き史料としても読むことができます。
この講談の出現を受けて、市村座の芝居もネタ元を「慶応水滸伝」から桃李の「小次郎講談」に
シフトした感じがあるんですな。
近デジで見てきました。
文体の違いなどを考慮しても、揚名舎桃李のほうが確かに情報量多そうと思いました。
ありながら、生涯一度も喧嘩をすることがなく、それでいて「幸平旦那」と呼ばれ、
たいした勢力だった。しかしこの人が博奕渡世をやめようと思ったことが四度ある。
一度は母親の死に際に意見をされたこと。
二度目は信仰する不動明王が夢枕に立って、足蹴にされた時、
三度目は男の子が生まれて、その顔をはじめて見た時、
四度目は子分が三宅島へ流されて、そこで死んだのを聞いた時だという。
ある講釈師が幸平の実伝を読み物にしたい、と訪れ、取材したが一向読み物にならない。
一向に斬った張ったが無いからである。この点は大前田栄五郎も同じであったという。
どうも、「真の遊侠」というものはやみくもに闘争をしないもののようだ。
ギャンブルの魔力は恐ろしい・・・
何代目の虎造かは言ってなかったけど
関東・東海道の博打打ちを挙げていくところ↓
寺津間之助
西尾治助
見附の小和田友蔵
藤枝 長楽寺清兵衛
伊豆の大場久八
富士郡 宮島歳三
雲風亀吉
そして駿河国安倍郡清水湊は有度町の山本長五郎こと清水次郎長
駿州吉原宿在の宮島（現・富士市宮島）にかつて伝わった里謡である。村の長左衛門の
牛は力が強く普通の二倍の働きをした。年のヘッツイとは侠客・宮島年蔵親分のうちの
立派なカマドのことである。この、土間にある立派なヘッツイには金の茶釜が二つ、
往来からも見えるようにいつも置いてあった。
売った勝蔵が、年蔵の元に潜伏していたことは最近明らかになった事実である。
年蔵（正しくは俊蔵）の出生は裕福な農家であったらしいが、十一の時あまりに悪事が多いことから、
父親に殺されそうになるのを母が止め、そのまま家を出て蓄電したと伝わる。三年ほどしてひょっこり帰ってきて、
それから売り出し、本市場の金七、森嶋の重吉らを従えて、近隣に名のしられる親分となっていった。
年蔵は平気で残忍な行いをした。また豪奢な生活を好み、昼間から湯に入り酒盛りをしたという。
その一方で、気風がよく激情家の仲間思いであり、身うち・同胞、頼って来る者は命をかけて守った。
後年山岡鉄舟の知遇を受けて浮浪者の取り締まりをしたこともある。
とかく生涯を通じて次郎長とは張り合い、明治五年次郎長が公用で三嶋に行く際に、
金七と共に襲いかかり、果たし合いを挑んだとの逸話も残っている。
明治２３年、６６歳の時、ふらりと家をでてから、それっきり帰らなかった。
よってその日を命日としてある。
清水次郎長と敵対し黒駒勝蔵と懇意の人でしたか
へっついで湯を沸かしたら金の茶釜も煤で汚れるんじゃ
毎日磨くのが大変そうw
「関東吉五郎」という人の墓石が甲州のある博奕打ち親分の墓域に建っている。
何をした人かはわからない。多分永久にわからないだろう。
下総で生まれ、信州松本の博徒の家に草鞋を脱いでいた時に病死した。わざわざ墓石に略歴まで
刻まれているのだから、相応の人なのだろうが、いずれ親分共々無縁。朽ちてゆくのみなのだろう。
うざったくない程度に、自分の今まで調べたつまらんことを書いていこう。
こういうスレがあるなんて知らなかった。
言っちゃなんだけど、2chにはもったいないくらい興味深い。
これからも無理のないペースで書いてください。
安政６年には、親分の万平、同門の熊造と連名で府中大国魂神社（六所宮）に
伊吹丸という大太刀を奉納している。
蓮光寺富沢家の日記によれば、長兵衛は数人の子分を従えており、各所で争いを調停している様子が伺える。
また娘が一人いたようだ。
ちなみに府中大国魂の伊吹丸の説明板では「長兵衛」は「長三郎」と誤記されている。
府中宿で最も古い博奕打ちに福本屋の源太郎がいる。この源太郎が奉納した
見事な水盤が大国魂神社にある、と比留間一郎が書いているが、今はそこにはない。
実はここから東へ５００ｍ程行った「国府八幡宮」の敷地に移されている。
大型で形のよいこの水盤は、人けのない神社ではひときわ目立つ逸品である。
おそらく多摩地域でも一、二を争う大貫禄の水盤だろう。
連光寺の富沢家といえば名家ですな
「富沢家日記」の特に文久〜明治は読んでみたいけどなかなか機会がない
ttp://https://www.ookunitamajinja.or.jp/homotsu/16.html 伊吹丸って書いてあるから、これのことか
飯盛旅籠を経営、八州廻りの道案内ってことくらいしか知らないけど
御用聞きの元締めみたいな人物って話も聞いた
駿州の安東文吉、少しずれて甲州の三井卯吉、武州に入って田中屋万五郎
が有名なところだった。棒周さんは国領屋亀吉の親分、安東文吉は「首継なぎ親分」と呼ばれ、
次郎長も頭が上がらなかった。三井卯吉は甲州では武田時代からつづく、由緒ある「甲府牢番」の出自、
安政４年１月４日に市川の小天狗亀吉に首を取られたが、何といっても大者だった。
田中屋万五郎は、八州回りの居住地である内藤新宿（現・新宿）中町、府中本町、大和田町の三カ所に居を構え、
武州の岡っ引親分として威光は相当なものだった。
除帳は解けなかったようだ。
上記のように武州の三カ所にねぐらを持ち、多数の岡っ引子分を率いていた。
天保１５年、実質上岡っ引（道案内）が給金制度になるに及び、府中組合、中野組合、大和田組合、青梅組合の
４か所で同時に雇われていることからも、その勢力が伺える。
彼一人を雇えば、その下の子分連（府中の丑五郎、新宿の定吉、田無の万吉、青梅の吉五郎、川越の藤吉など…）
が働いてくれるという図式ができていたわけだ。
その勢力は、北は桶川、南は府中、東は内藤新宿、西は青梅と広範囲に渡る。
ばくち打ちとの相性もよく、小金井小次郎や甲州の祐天仙之助などの手紙の中にも、しばしば
彼の名前が出る。小次郎は「本町旦那様」や「田印様」と呼び、祐天は「田中屋万五郎様」
といずれも手紙の中で万五郎を丁重に扱っている。
高札場の北に病院あったかと思って驚いたw
でもいろいろ参考になりました
以前は内藤新宿でも府中でも名前が出てくるのはなぜかと思ってたけど
両方含む3カ所に住居があったんならわかるし
ブログとかやってないんですか？
スレが落ちたりしたら読めなくなるのはもったいない
すでに御存じかもしれませんが、府中に関しては郷土史家・故比留間一郎氏の論文が群を抜いてすばらしいです。
代表的なものを上げておきます。
比留間一郎「府中宿の八九三」（『府中史談 第10号』 府中史談会、1983年）
〃 「古文書よりのそいた文政年間の世相」（『郷土たま・第５号』多摩市談会、昭和６１）
〃 「府中宿の旅籠屋ノート」（『府中郷土の森研究紀要２ ←いまいち自信がありません…）
日野の佐藤彦五郎にも興味がおありのようなので、同じ日野宿の隼太の行状に関して興味があるのなら、
是非お読みになって下さい。いずれにせよ、多摩地域の近世に関しては傑出した考察だと思います。
自分はただの半ちく野郎です
このスレのみなさんのほうがずっと詳しいと思います
現代は侠客とか博徒とかの扱いが難しいみたいですが
彼らの動向がわからないと本当の史実もわからないから
そういう意味で無視できないと思うんですよ
資料のご教示ありがとうございます
探して読んでみます
出身は遠州大和田（現・静岡県磐田市大原）の農民庄兵衛の次男と伝わる。
相撲取りのような体格で米二表を両手にぶら下げる程の力持ちでありながら、人間ができている。
喧嘩を嫌い、土地の紛争をよく解決した。中泉代官所が近くにあったことから
十手を預かり、次郎長も兄貴分として敬っていた。
文久三年五月、代官所から放浪中の黒駒一味召捕りの命を受け、本人嫌々ながら、
勝蔵と対峙せざるをえなくなる。そこで喧嘩出入りの得意な兄弟分次郎長に助を請い、
次郎長と勝蔵とが矛を交えることになる。
友蔵側には、一番子分の豪傑「中泉の太郎」一家に加え、
清水から次郎長率いる２５人が来た。（この時、先頭に立っていたのが、かの「桶屋の鬼吉」）
また途中、駿遠三で随一の暴れ者と言われる「伊豆の石重」さんも助についた。
清水からの出がけに、石重さんが持ってきた鰹十本をみんなで平らげたのは『東海遊侠伝』にもある
有名な逸話だ。
何しろ事者側から食い物も出るし、道銀も出る。よって喧嘩の際には自分の持ち駒以上に人が増える。
いずれにせよ、総勢で１５０名程が友蔵の側に付き、結果、さしもの黒駒一党（８０名程という）も
一戦もせぬまま天竜川の片岸から引きあげていった。
喧嘩は後事がたいへんで、助っ人に入った者の面倒を暫く見なければならない。
友蔵の人の良いのを見越して、随分世話をかける奴が多かったという。
言い伝えでは、さらしと草鞋を毎日替え、店の払いは皆友蔵に付け、中には、衣類の新調までする
者もいたと言う。これらの払いも友蔵は厭わず、きちんと面倒を見た。
また、これ以降、勝蔵を追い続けていくことになる次郎長に、友蔵は餞別として平気で「千両」を出し与え、
これには、さすがの次郎長も度肝を抜かれたという話。（これは友蔵の娘・お梅さんの話だというから信憑性がある。）
道理でなかなかわからないはずだorz
噺家がどちらのつもりで話したのかはわからないけど
NHKは文字放送の字幕を間違えてたぞw
小和田だろうが、大和田だろうが、構わんのだ。
友蔵は姓、磯辺（部かもしれない）。仁侠研究者の戸羽山瀚が昭和１４年（ぐらい）に
墓石を再発見するまでは、地元でもほとんど知られていなかった。
十手を預かっていたことから、明治には「小警視・磯辺友蔵」と書かれたらしい。
博奕打ちの親分で警視と呼ばれたのは、まあ、友蔵意外にはいないだろう。
特に六歳市の開市に合せて本宿で開かれる博奕は「市切り」と呼ばれ、多数の博徒が
集まった。
江戸期の八王子の博徒組織は大きく分けて三流あったと言う。一つは小金井一家、二つは
一ノ宮一家（蕎麦やの亀さん）。もう一つは判然としないが小仏一家（栃健？）だろう。
他にも日光屋や、平野屋といった親分衆の名前が残っている。
義理と人情をたどって：１ 忠治伝説、処刑場から（6/19）
ttp://http://www.asahi.com/articles/DA3S11816402.html 義理と人情をたどって：２ 堅気に転じ、故郷に尽くす（6/22）
ttp://http://www.asahi.com/articles/DA3S11820652.html 紙面では夕刊・月〜金連載
しかしこれは、やはり「栃健」こと栃木健次郎のことを指すのが本当ではないだろうか。
国定に次郎長、次はどこを取り上げるのか、楽しみだ。
かわりに短いナタを帯びて山爺のようだった。現在武蔵一ノ宮小野神社の北、１００程の道端に
彼の建てた小さな石が建っている。地元でも、万平の建立とは知らない。（万平自体を知らない。）
表面は剥げ既に判読は難しい。いずれ風化し消え去るのだろう。ちなみに息子とされる
藤三郎との連名で建立している。
ttp://http://www.asahi.com/articles/DA3S11822415.html 今回はいわゆるトラック野郎の侠気について
ttp://http://www.asahi.com/articles/DA3S11824072.html 今回は高倉健の人柄について
博打打ちや侠客の話ばかりだとクレームつけられるんだろうか
ttp://http://www.asahi.com/articles/DA3S11826307.html 今回は平手造酒と「天保水滸伝」の話
今風アニメの平手造酒を見た瞬間
とうらぶの新キャラかと思ったw
ttp://http://tenposuikoden.tohnosho-kanko.jp/ こんなアニメがあるとは知らなかった
笹川繁蔵かっこよすぎww
ttp://http://www.asahi.com/articles/DA3S11828280.html 今回は作詞家もず唱平の世界
この連載はたどる範囲が広すぎて
取り留めのない感じがする
途中で終わってしまったようだ。
助五郎と繁蔵の天保１５年の喧嘩の様子、ならびに、その後の繁蔵と佐助（勢力富五郎）の
人相書きは神主家の日記である『続・神私実事集』に記載されている。
なおこの人相書きは、東京都奥多摩町にも存在している。
また、繁蔵派の浪人・平手神酒（平田深木）や勢力富五郎、座頭の市なども人気が高い。
彼らに劣らず魅力的な人物に、助五郎の片腕・洲ノ崎の政吉がいる。永井の政吉とも言われるが、
自身独立した親分格でありながら、飯岡一家を双肩に背負っていた、と讃えられている。大利根川の決闘で戦死した。
飯岡の町へやって来た。飯岡方では子分が騒ぎ立ち始めている。
すると政吉が、手近にあった舟の大錨（いかり）を、ヒョッと肩に担いで、繁蔵の近くへ行き、
何気なく挨拶した。これには繁蔵も度肝を抜かれ、双方何事もなく事が済んだと言われる。
この時の様子が、芳年によって近世侠義伝の一枚（「洲之嵜亦吉」）として描かれている。
というのは正直違うと私は思う。高倉健や菅原文太、北野武のヤクザ物に現れる「あれ」は、講談や浪曲で次郎長や
笹川繁蔵らにシンパシーを寄せた心性とは別物だろう。
その辺の心根に一番敏感だったのが長谷川伸であり、だからこそ長谷川の作風を分析した佐藤忠男の仕事は、実は
侠客・侠気を知る上で一番大切な命題を扱っているように思う。
佐藤忠男『長谷川伸論』中央公論社、１９７５
娯楽の名の下に「侠気」にすり替えられ受け入れられていくことは危険なことだろう。
実際の博徒・侠客の聞き書きや取材を重視した小母澤寛や長谷川伸、戸羽山瀚らの著作に貫かれる
侠客の姿は「仁義なき…」以降のヤクザのそれとは（無論被る面も少しはあるが）大分違っている。
一般大衆が憧れたりヒーロー視したりする心理は
古今東西あまり大きな違いはないような気がする
しかし、かつての侠客やそれ的な人物と
現今のヤクザや暴力団員とは別物だと思う
どう別なのか、うまく言葉にできないが…
実際に侠客などと交流があったり（同じ時代を生きた体験があったり）
侠客について詳しく調査や研究をしたりした人間は
一般大衆の憧れ気分とは異なる気持ちで
彼らを理解、容認しているのではないかと感じる
「天保水滸伝」や国定忠治について早々に講談が成立したそうだけれど
そうした実話に基づいた物語が当時どれほどもてはやされたのか
具体的に知りたいと思うもののなかなか手がかりが見つからない
今だったら検索して好意的な感想が多かったら
どうやら人気作品らしい、とかわかりやすいのに
ttp://http://www.asahi.com/articles/DA3S11832707.html 歌手・村田英雄の人柄について
ttp://http://www.asahi.com/articles/DA3S11834480.html 「キャバレー太郎」こと福富太郎について
福田赳夫が来店した時
群馬県出身ホステス40人に接待させて驚かれた
「上州出身、国定忠治張りの気っぷの良さ」などと書かれている
ただし福富さんは東京都出身
福富さんは勝海舟を信奉していて
事務所に肖像写真を飾り
洗足池の近くに自宅を建て
自室には関連書籍などを集めまくっているとか
州ノ崎の政吉は飯岡助五郎の片腕ですよね
天保水滸伝遺品館にもいつか行ってみたい
慶応四年土方から亀吉が使いに来て府中宿に呼ばれた人の中に「本宿村の捨助」とあり、松本捨助
と解釈できるのですが、２００９年の彦五郎日記だと、彼は「本宿の権助」になっている。
一体どっちが正しいのでしょうかね？
吉田類（俳人、イラストレーター、エッセイスト）の世界
今回も侠客と関係なかった
日野市発行『日野宿叢書 第五冊 佐藤彦五郎日記 二』ですか？
だとすれば、どの辺の記述ですか？
本宿村の「権助」。
もう一つは『日野宿叢書 第二冊 図録日野宿本陣』のp43です。こっちだと
本宿村の「捨助」。
博徒研究の者としては捨助であって欲しいですが…出版年からして権助っぽいですな。
なお博徒捨助の史料としては、東京成徳大学の鶴巻孝雄という先生のＨＰに紹介されている
日日新聞明治八年の記事が注目に価します。
ttp://http://www006.upp.so-net.ne.jp/tsuru-hp/sinn-siryou/sinn-4.htm 『図録 日野宿本陣』のほうは、
本陣公開や大河ドラマ放映に合わせるべく作業を急いだ様子なので
翻刻にも問題があったと推測されます。
40ページの中段には「元治元年」の年号ヌケがありました。
『佐藤彦五郎日記 二』は、何度か再版されている様子ですね。
こちらにも翻刻ミスがあるのになかなか修正されないとか聞きました。
ただ、『図録』よりは信頼できそうな気がします。
正確を期すなら、日野市に問い合わせたほうがいいかもしれませんね。
興味深い記事を教えてくださって、ありがとうございます。
新撰組に代表される剣客の時代でもあるので、時に両者がからみあうことがあって、
面白いですね。
小金井小次郎の腹心ではありながら、同じ小次郎子分の四軒寺（吉祥寺）の作次郎とは
対立した。ある年の花会の終わりにいきなり作次郎の頭に短刀を突き刺したと言われる。
もっともこの時は作次郎の貫録で事なきを得、勇次郎大いに面目を潰した。
高井戸宿は甲州街道のうちでも、もっとも変容してしまった場所で、昔の面影はたどれない。それでも
古老は、ここに小金井小次郎配下で「不死身の男」がいたというから、これが勇次郎だろう。
「中川の庄」「吉原のオタンチン政」というのも人名のようですが、
後者は面白い通り名ですね。
ちなみに、「特みて」とあるのは「恃みて」、
「しばへ」は「しば＼／（くの字点）」＝「しばしば」かなと思えました。
要するに記事の内容は
浅草で博打に負けた捨助が、入船の小次郎宅で偶然に高井戸勇次郎と鎌次郎、彦次郎に会い、
鎌次郎と彦次郎は捨助の子分だったので、親分のために浅草の賭場荒らしをやりにいき、
その結果、とばっちりで捨助もつかまった
と、こういう話なんでしょう。私の説明も人の事言えませんが、本文は実に分かりにくいですな。
大切な研究だとは思う。易々と手をつけることはできないが、仁侠研究とも
結びつく分野だろう。
・松本捨助が相当な腕前の剣客であり、かつ子分を持つ博徒でもあった。
・捨助は甲州勝沼の戦いに参加した。
・捨助と小金井小次郎とは「兄弟分」の仲だった。
・浅草の辰五郎（新門辰五郎）と小金井一家は親しかった。
・小次郎は明治に「入船」に住んでいた。
といったことが判明しますね。
饅頭屋勇次郎を「団子屋」勇次郎としていたり、
細かい違いが多少気になるものの、参考になりますね。
新選組関連の本に、捨助が「明治8年、博奕の諍いで逮捕」とあるのは
おそらくこの記事が根拠なのだろうと察しがつきました。
また、捨助が17歳の時、不行状を理由に親から勘当され、
代わりに土方錠之助（歳三の甥）が跡取りとして養子になったそうで、
「不行状」とは具体的に何かと思いましたが、
どうやら小金井小次郎のもとに出入りしたという意味らしいですね。
私はほとんど知らなかったので勉強になります。
明治八年のことは既に書籍に書かれているんですね。
不躾なお願いですが、書名等、もし宜しければそのうち教えてください。
こちらの覚え書きが不備だったので、本のタイトルが不明ですが
わかりましたらお知らせしますね。
新選組に関しては熱心に調べている方が多くおいでなので、
私などは全然詳しいうちに入りません。もっと精進したいです。
地元研究家によると、捨助はやはり天然理心流を学んでいたということです。
金七は「大根を切るように人を斬った」という。この男のどこが良くて子分になるのか、わからないほど残忍だった。
彼は気分次第で子分も斬った。斬る前には自分で富士川河原に穴を掘らせ、その前に座らせて斬った。
ある寒い日に、金七があまり手間取ったので「寒いから早く斬ってくだせえ」と叫ぶ子分がいた、との話が伝わる。
金七は明治になって横浜税関に強盗に入り打ち殺されたという。
金七が強盗に入る際には、連れて行った子分・妾は口を割らせないように一々殺して塚を建てた。
強盗に入る前には連れて行く子分に妙に優しく振る舞うという習慣があり、
そのため、子分は金七に優しくされることを一番恐れたとの話である。
義理と人情をたどって：１０ 島よ還れと なくかもめ
ttp://http://www.asahi.com/articles/DA3S11838260.html 根室に勤務する海上保安官の仕事にまつわる話
これで連載終了
侠客の話は全１０回のうち３回だけ
これは清水の梅蔭禅寺の資料館にも、次郎長のウィキペディアにも載っていて、それぞれの人の名前にルビがふってある。
しかし昨年亡くなった次郎長研究の老大家が亡くなる前に私に語って下さった話では、あのルビは嘘っぱちである、とのことだ。
この方の名は伏すが、梅蔭禅寺の関係者でもあり、現在の末広亭を開き、次郎長研究に多大な貢献をなさった方である。
誤った情報が一般化されぬように、一応ここに書いておく。
鉄砲を懐にのんでいたため現在も彼の住んでいた場所は鉄砲横丁という名前が残っている。近デジにも伝記はあるが茂在寅男先生の「鉄砲喜久一代」はお勧めしたい。喜久は堅気だが浅草と吉原の顔役だから大久保源之丞の前の世代という立ち位置になる。
静岡の方でしたらもし御存じなら今はない松尾四郎の松尾書店がどこにあったかご存知ありませんか。
東京の神保町には松尾さんを兄貴分にしたう人が何人かいて、いろいろ話が聞けますが、
時間が無いんでまた後日書きます。
お詳しいですね。八王子の仁侠関係は情報が少ないのでありがたいです。
是非探して読んでみます。
今では全く面影がありません。場所のことは市役所だか県庁だかの、目の前のたばこ屋のご主人にうかがいました。
著書には追手町にも住所の記載があり、行ってみましたが詳しい事は追跡できませんでした。
また神保町の、これもどこの店だか忘れてしまったのですが…『史話と伝説』を偶然扱っていた店の店主と話をした際に氏の話がでて、
・松尾氏は天照教（だったか？）の熱心な信奉者で、時に神がかった直感を示すことがあった
・上記の力もあって財をなした
・静岡から東京へ来ると、帰りに知人の本屋を静岡へ案内して御馳走した。その際全て払いは松尾氏がしてくれた
・たいへん学歴の高いしっかりした若者を何処からか探してきて、娘さんを嫁入りさせた
・国書刊行会の人（社長？）と知り合いだった
という話をききました。あまりお役にたてず済みません。
松尾氏の研究姿勢は私もたいへん尊敬しています。何か情報がありましたらお教えください。
ともあれ形状は「古手拭い」を一本土産代わりに差し出して、生国・俗名・親分の名を名乗り、
「草鞋銭」という名目で合力を願う。親分の方では、この古手拭いを「頂いた」ということにして、其の上に銭を載せて
旅人に渡すのが決まりだったという。
普通の旅人には一人当り二百文か三百文。少し顔の売れた者には一分か二分。更にその上の旅人には一両以上出したという。
街道宿場の場合には、こういった者が日に最低「五十人」、多い時は「百人」というから、親分の出費は半端ではない。博徒親分の宅の内実は
火の車、銭を預かる女房は泣かされっぱなしだった、と伝わっている。
山本おさむ『そばもん』によると
働けなくなって生活に困窮した場合
現役職人を訪れ、使い古した菜箸と前掛けを見せて買い取りを願う
現役職人のほうは、面識のない相手であっても同業者と察し
長年の働きに対する慰労を込めて幾許かの金銭を渡す
菜箸と前掛けは相手に返す
現在ではこのしきたりは廃れている模様
これは面白い話をありがとう。
281の話自体、戸羽山瀚が「雲水の修業の様」と書いてるように、博奕打ちの
専売というものではなかったようです。当時は旅人は、その職種によって
様々な礼式を持っていたようですね。
『そばもん』是非探して読んでみます。
街道筋の親分の生活の大変さ（金の工面）をよく示しているのだけど、これはまた後日書きこむ。
あの中で前田敦子が生活する空間が、だいたい嘉永７年までの祐天仙之助の生活圏だ。
恐縮ですが、少々お伺いしてよろしいでしょうか。
Wikipedia「清水次郎長」で、その写真を確認しました。
ただ、梅蔭禅寺の資料館にはまだ行ったことがありません。
ご指摘の趣旨は、
被写体の説明（人名）自体が事実と異なる、という意味ですか？
それとも、梅蔭禅寺の資料館では、人名に読みがな（ルビ）がふってあり、
その読みがなが間違っている（人名自体は間違っていない）、という意味ですか？
Wikipediaでは読みがなが見当たらないので、どうもよく理解できずにいます。
ご教示いただけましたら幸いです。
まず私の下手な文章のせいでだいぶわかりにくい記述になってしまいました。
文意としましては「説明自体が事実と異なる」の方です。
また、この点に関しまして、今になって私は「否定する証拠もない」ということに気が付きました。
私に説明をして下さった方は、次郎長研究に関しては本当にすばらしい業績を残された方なのですが、
私がその時の何気ないコメントをそのまま勝手に解釈し、ここに書きこむことは、あらためて考えてみれば、分を越えた出過ぎたことでした。
今となっては其の方が、どのような理由でああおっしゃたのか、証明する手立てもありません。
いずれにせよ調子にのって書きこみすぎました。本当に申し訳ありません。
つまらない質問にご回答くださってどうもありがとうございます。
「ルビ」とは、例えば難読漢字にふりがなを付けるなど
本文に補われた小さい文字の意味と理解していたので、
悩んでしまいましたが、思い切って質問させていただいてよかったです。
写真についてご説明くださったその方が、
ご高説の根拠を書き残すなり何なりしてくださっていたらよかったですね。
ただ、あの写真キャプションは事実でない可能性もある、とご教示いただいただけでも
意味はあると受け止めました。
今後もご存じのことを教えていただきたく存じます。
藤枝・長楽寺の清兵衛が、風呂に入っていた幼い倅に「坊、早く出ろ」と言って急いで風呂から出させ、そのまま湯台（浴槽）を質屋にもっていったという話がある。
出典を忘れてしまったのだが、清兵衛ではなく次郎長の話として伝わってることもある。
ちなみに清兵衛、次郎長とは五分の兄弟分で、街道筋の親分として恥じない顔役。
大正十年九十七歳で大往生するが、上記のような気風で文無しで死んだにもかかわらず、藤枝の人々の度肝を抜くような立派な葬儀だったと伝わる。
身の丈五尺八寸。背中には「小野小町」、両腕には櫻の入れ墨があった。
「あの写真キャプションは事実でない可能性もある」
↑まさに言いたかったのはこれです。御丁寧な返信、誠に有難うございます。
赤鬼の金平は
大場久八の子分で
ヒュースケンに刀を突きつけて脅したと言われてる人物？
この無頼漢が金平ということになるようですが、確実な証拠資料が力及ばず見つけられません。
金平は姓・加藤。由五郎との別名を持ち、また旦那寺である海善寺（墓もここにある）に匿われ
「玄道」と僧籍を名乗ったこともあったようです。
『東海遊侠伝』に語られるように鎧具足に身を包んで、次郎長一家を急襲したり、
黒駒勝蔵と組んで甲府城乗っ取りを計画したり、紀州藩（長州か？）に繋がりのある商船を襲い
金を強奪して志士に流したり…と実に様々なところに顔を出す興味深い人物です。
そうそう、本職は髪結いだったともいいますね。
これは実は大場久八なんじゃないかな、とも思うのですが、どなたかわかる方はいらっしゃいませんでしょうか。
ちなみに、プレイボーイの久八は臆することなく外国人に話しかけ、いくぶん下卑た笑いで
その場を楽しませた、とあります。誰かの本に、これが大場久八だったと書かれていたような気もするのですが、
ただの気のせいかもしれない…
海善寺に行ってみたくなりました
playboyを「女たらし」ととらえたら意味不明だけど
「遊び人」と考えれば「遊侠」っぽいようにも思えるから
やっぱり大場久八なのかな
出会い頭ですか
黒駒勝蔵と甲府城乗っ取りを企てたのは元治元年４月。（『官武通紀』）
船舶を襲ったのは、慶応２年３月。（「江川家文書」）
以上のようです。一応付加情報として書いておきます。
その逸話は知りませんでした。貴重なお話、ありがとうございます。
差し、実に堂々たる大親分の貫禄だった、と長楽寺清兵衛が伝えている。
駿府の安東文吉の元をよく訪れた。その際、久八の預けた脇差を文吉の子分たちが
力試しと称して抜いて振ってみたが、みな一様に２，３振りでヘトヘトになってしまった、という逸話が残る。
一方、久八無二の兄弟分である丹波屋伝兵衛は正反対の小男で、彼もまた朱鞘の脇差を好んだが、
腰にさせば、その脇差が地を引きずるような風采だったと伝わる。それでいて
知略抜群・細やかな心遣いができ、街道一の親分と多くの者に慕われた。
典拠を教えていただけるのは大変ありがたいです。
ところで、松本捨助逮捕の件を記載しているのは『新選組隊士録』でした。
遅くなって失礼しました。
やはり知ってる人は知ってるのですね。しかしインターネットというのは便利なものだと
つくづく思います。誠にありがたい。
市川雷蔵の映画では「殿さまの伝蔵」なんて言われてもいた。
伝蔵は黒駒勝蔵が甲州で敵対した親分の一人として、名をあげられている。実際のところは国分三蔵の
一番子分といった立位置だったようだ。
武州の日記史料にしばしば顔を出す、慶応二年四月二十六日八王子で召捕られた「甲州無宿伝蔵」がまさに彼のこと。
子分ともども鑓鉄砲で武装し、彦五郎日記では「近年稀に見る強賊」などと書かれている。
金平が髪結い時代に往来を歩いてくる大男とぶつかり「どこ見てやがんだ」と啖呵をきったまではよかったが、そのまま二軒ほどぶっとばされた。この相手の大男が伊豆の間宮村の久五郎であり、負けたことで素直に金平は久五郎の弟分となっている。
男稼業の粋の背骨である「我慢」というのが薬にしたくともない金平が貸元、親分と呼ばれる程の男になれたのは親分の久五郎が金平の馬鹿正直さと異常なまでの負けず嫌いを見込んだことによるが
云々とノートに書いてありました。日付と出典はありませんでした。
多分、伊豆史談会の資料を写したのでしょう。もちろん、そんな偉い人の集まりなんて毛ほども関係ありません。
いくら何でも理由もなく殴るとは考えにくかったから納得
大男相手にケンカを売る金平の向こうっ気の強さも相当なもん
しかし２間もふっとばされたらおつりが来るかな
貴重な逸話を有難うございました。上の方も言うとおり、金平は相当に魅力のある侠者ですね。
私はどちらかというと、大衆文化史のヤクザの事跡に興味がありましたが、最近はどうも。
ノートにとっていたんだから好きだったんでしょうけど。
最近wikiでも清水一家の記事を載せている人はいますが大したものです。
足立巻一を出す理由は？ですが。
この中でどうしても素情のわからない人物に「身延ノ半五郎」がいる。かならず番付の上位にいるにもかかわらずだ。
地元の山梨県身延町に足を運んでも、役場に問い合わせても、まったく判然としない。
中沢正や竹内勇太郎は「大瀬の半五郎」（又はその父親）のことだ、としている。
また、戸羽山瀚は大場久八の腹心とし、更に「安東文吉伝資料」の中だと津向文吉の一子分とされている。
どれもしっくりこない。
思うに、彼は黒須大五郎のように、明治期に世を騒がせた人物なのではないかと思う。誰か情報を持っていたら書き込んで下さい。
明治にかけて講談中の人気作として何度も高座にかけられた。
もっとも林蔵の死ですら文化元年なので、よく知られた次郎長や勝蔵、忠治、吃安、祐天なんかよりだいぶ前の話になる。
残念なことは、もう今では地元の人ですら彼らのことを知らないということだ。
即ち、赤尾の山崎林蔵、高萩の清水伊之松、林蔵叔父の落合久五郎、山ヶ谷戸の矢辺源太郎、中新田の高篠源七、
岩殿の志村徳次郎（＝観音の徳）、高坂の藤右衛門（姓不明）、田木の佐藤辰五郎らの無頼漢、加えて剣豪・秋山要助などが、
命をかけてしのぎを削る。そういう話が『侠客・赤尾の林蔵』なのである。
これは八王子浅川の鈴木綱五郎を、次郎長子分の関東綱五郎と断定してしまっているが、たいへんな「お手つき」だろう。
半五郎は藤田五郎が言うように埼玉県八潮市の大作半五郎の方が正しい。『八潮市史』にもたしか
半五郎出奔時の正確な古文書史料が掲載されていたように思う。
鈴木綱五郎は、小林藤吉、栃木健次郎と続く「小仏一家」の人だ。
とは言え、私はウィキペディアの編集のような技術的なことはできないので、
こうしてぼやくほかない。なんとも無力。
玉崎神社の境内に助五郎の碑が建っている。碑文の前に「六拾貫」の助五郎奉納の
力石が無造作に置かれている。これは助五郎が力の強い人夫を雇うために給料決めの目的で使用したものだという。
幕末、明治初期までは入れていても大正は入れないという意識があるのか。一度、聞いてみたいものだ。
隅田区太平の法恩寺内陽雲院墓地。
かつて日本橋の水天宮の近くに、親族を祐天に助けられたという女性がいて、彼の墓の管理をしていた、
と子母澤寛が書きものに残しているが、女性のその後は不明。暇があったら調べてみようと思う。
戒名は「本哲院宗勇智山居士」。「祐天の仙之助」とよく呼ばれるが、自筆だと「勇天」としているから、
戒名の「勇」はそこからきているのだろう。「資堂金三両」というのは高いのか安いのかよくわからぬ。
私ごときが言うのもおこがましいので、一応一つの意見として。
上万一家の志村九内氏が最期の渡世人と見ていいのではないでしょうか。
理由は親分の命で、旅廻りをした時に「今の時代じゃもうやらない」と述べてることと、
半鐘兼や藤枝清兵衛の死ぬ間際に会ってることなどからです。要するに一つの時代の終わりを見とどけた人、のように思えるからです。
九内氏の没年は昭和３８年。
その障害は井手英雄の傑作・『無職渡世』にたいへん詳しく記録されています。（文学者の佐藤春夫とも親しかったのではなかったかな。）
本当にすみません。
群馬の神沢丹次郎の「懺悔履歴」なんかも渡世人の旅を描いていますが、確かに旅人＝侠客というイメージでも
まとまりやすい気はします。
井出さんだと「男―武居啓三とその周辺」の中にもありましたが、「出るとこへ出たら知られた人物」という人を描いた作家ですよね。
旅
丹次の石碑は今、小学校の裏手に建ってます。学校の教師になりたかったという彼の
述懐を鑑みるとなかなか興味深いものがあります。
頼めば見せてくれるが、いや、たいした存在感の逸品だ。ちなみに飯岡の助五郎と連名。
勝五郎の墓には屋号の入った子分衆の名前が多く刻まれている。三浦屋、田辺屋、大坂屋、成田屋など。
屋号記名が多いということは「岡っ引」ということだろう。よって盛名の割に世にあまり知られていない銚子の五郎蔵の実態は
岡っ引元締めといったところではなかろうか。
稲川会大前田一家(消滅)
松葉会上州国定一家
住吉会笹川一家
清水一家(山口組系になる)
稲川会清水一家(消滅)
がありましたが、この人たちも侠客に入れていいとは個人的には思います。
ttp://http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/777559 数十人のうち、ハナから三田貞蔵、田島要吉、安藤弥五郎、村山玉五郎、福田鉄五郎、田崎弁蔵、
井上吉五郎、鴨井亀吉、堀越喜三郎、阿久津万次郎、小林貞蔵、坂本林之助【堀越良助は子分として名前あり】
と続いています。
名前を知っている人もいれば、勉強不足で詳しく知らない人もいます。でもこうなんでしょうね。
虎造の三十石船では
宝位郡 雲風亀吉
御油の玉屋の源六
と続きますね
講談（浪曲）「清水次郎長」別名「石松三十石船道中」ですね
二代目広沢虎造をつべで聴いてみたらそのとおりでした
落語のほうはなぜ玉屋源六を省略したんだろう
時間の節約には関係なさそうだから
思い出せなかっただけかなと思いましたw
ご紹介有難うございます。どうも作者が下野の人のようですね。そういう意味で意外だし、人選も面白い。
特に川越勘次（内川勘次郎）の伝が結構豊富で役立ちます。この人も「侠客」というにふさわしい人だと思います。
「それを言うなよ、川越寛治、言えば寛治の名がすたる…」あんまり意味はわかりませんが、
川越では有名な文句だそうで。
ちなみに埼玉県立文書館には、この人当ての年賀状や、子分一力大五郎の相撲興行を打った時の番付けが残っています。
そういう世界の人の資料とは、学芸員さんも思ってもいなかったらしいですが。
あとは田島要吉、いわゆる二代目大前田栄五郎（兄の名を子分が相続した）。敢えて二代目要吉の伝を記すところが
たいへん勉強になりました。
浪曲が全部事実だとは思えないんですが
御油の玉屋の玉吉が清水次郎長と黒駒勝蔵を仲直りさせようとするくだりがあります。
その中で玉吉の親父、玉屋の源六は次郎長の兄弟分として登場します。
三十石船もロングバージョンには伊勢の親分衆の名前をいうくだりがあります。
丹波屋伝兵衛
稲木文蔵
神戸傳左衛門
平親王黒田屋勇蔵
寿屋琴治
武蔵屋周太郎
安濃徳次郎
塩浜吉五郎
川越寛治は埼玉県立図書館に自伝がありますが、相撲取り上がりの一力大五郎に旧赤坂区一円を与えたという
のは藤田五郎の「関東の親分衆」にもでてきますし、百瀬博教の『私の東京』でもサイデンステッカーに説明
する件がありますね。
私は個人的には三田貞蔵ですね。仮説ですが東京の親分は、地方の大親分の経済力と人脈により基盤を築いた
と考えています。というより東京の縄張り地図は彼ら無くして描けなかったのでは。
その意味で小金井と同じくらい三田貞蔵、川越寛治、それと坂本林之助はもっと詳しく知りたいものです。
ビッグネームが揃いますね。三十石船は富士郡の宮島辺は知っていましたが、
ロンクバージョンは知りませんでした。勉強になります。
神沢丹次郎の「懺悔履歴」でも伊勢にわらじを脱いでいますので何人かは登場するようです。
へー！ロングバージョンなんて知らなかった！
みんな荒神山の血闘に関わった人物っぽいですね
映画や講談で悪い親分とされる一家って
残ってないですね。やはり仁侠を
重んじるのがな？
落語「ん廻し」のほうは宝位郡の「ん」と源六の「ん」をわざと省いて長々と喋ったわりには結局親分の「ん」で一本しかもらえないというオチじゃないかと思います。
あーそうか！ご慧眼ですね
「ん」がつくからって省かれた源六ｶﾜｲｿｽ(´･ω･`)
小次郎の跡を継いだ藤屋の和十郎さんは当世一級の侠客だったけど、子分をとることを好まなかった。
山岡鉄舟が理由を聞くと「ヤクザは塵みたいなもの、少ねえに越したことはありません」
と答えたと言う。結局藤屋の直系は国分寺の伊之助さんで絶えた。
というわけで、後世に残る残らぬに、一家の良し悪しは関係無いんじゃないですかね。
ここが、まあ、いわゆる六所宮の賭場だったエリアである。敷地内に古い水盤が
あって、和十郎の名が入っている。また石段にも和重朗、伊之助の名がみられる。更に妙光院には
「小金井小次郎二代目・藤屋（市村）和十郎」と書かれた大きな碑が建立されている。
一世代前なら、府中近辺の村々でこの人のことを知らぬ人はなく、「ワジュウさん」と良く呼ばれた。
近世一の博奕の名手であったことは特に有名。
藤屋の万吉(「黒いカラスでも親が白いと言えば」の逸話で知られる)の実子という。
人によっては東海道一の親分などとも言われるが、盛名のわりに逸話は残っていない。
出生は豆州多田村、幼名竹之助（武之助）だと言う。
伝兵衛に関する戸羽山瀚が収集した逸話はちょっと面白いので書いておこう。
「御一新の折、幕軍と官軍が伊勢湾で危うく火ぶたを切って騒乱の巷と化さんとする間一髪、生来の義侠心が此処に於いて火花と散った。
『馬鹿も休み々々なせえ!』
幕軍の御歴を目の前にしてびくともしない面構えだ。
『全体ここを何処とお考えです。恐れ多くも天照大神の御座所のある尊い場所にござんす。それを御わきめなく、血で汚そうなんてとんでもねえ
考えちげえ。お互いに理屈はおわりでしょうが、兎に角この場は私にお任せ願えます』
曲論でなきこと明白だから、双方それに異存はない。肚では多少不満があっても伝兵衛の顔に免ずると言うよりは、神領を血で汚すわけには参らなかった。
神代ながらの国は兵火の惨禍を逃れたと伝えられる」
太かった。明治二十三年十二月、八王子で亡くなった。（文化１３年の生まれだから、73か4ということか。）
ちなみに小金井小次郎とは、どういうわけかソリが合わなかったらしく、しばしば「刺客を放つ」などして対立した。
両者が和解したのは明治３年のこと。仲介の労をとったのは甲州上今井の久左衛門だと伝わる。
近デジの顔役明鑑を見ると「藤屋万吉」から「森久保伊之助」となっています。
万吉というのは屋号のようなものだったんでしょうかね。
ttp://http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1454136 その中で、みなもと太郎自身の先祖も幕末の頃は侠客で、
みなもと太郎が子供の頃にお爺さんから家に出入りしていた博徒や侠客たちが
仁義を切ったりする様子を聞かされたそうだ
本当に時代劇みたいにやっていたらしい
「日本侠客伝」は『挑戦者たち』に収録されている一編だそうですね。
どういう内容かと思っていましたが、おかげさまで概要がわかりました。
ちなみに、みなもと先生の『日本任侠史』を入手したいと思っていたのですが、
最近在庫切れになってしまったようで残念です。
「藤屋」は屋号兼店の名です。大国魂神社の東鳥居の前にありました。一膳飯を出し、また旅籠も兼ねていたとのことで、
天保十二年の段階で「１５８年以前」から営業していたと記されています。
ここに文化年間、和十郎という博奕打ちが出て、その息子が万吉、また万吉の倅（甥とも言われる）が、再び和十郎です。
天保１４年に相州曲がり松事件に連座して遠島、三宅島に流されますが１３年後帰国します。
ところが折悪く、当時の府中宿は小川の兄弟の標的にされており、（頼みの小次郎が遠島中）まず代貸常太郎（小常）が殺害され、
万吉も元治元年正月に襲撃を受けて深出を負い、半年後の６月に亡くなりました。
子母澤寛の聞き書きにあるような「嫌な親分」だったかは不明ですが、「殺された」という部分は上述のように半分本当です。
/:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::://ヽ:::::::::::::::|
l:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::// ヽ::::::::::::::l
l:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::/:::「'ヽ:::::::::::// ヽ:::::::::::|
|::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ﾉl:::ﾉ l:::::::／ ヽ::::::::|
ﾉ:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／ ﾞﾞ ﾉ:::/ ,,;;;;;;,, ,,,,ヽ:::::l
）:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／ ノ／ ＿＿,'''i: ('''＿_）:::l
）::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::/ ￣￣ン:. :「￣`ヾ
1:::::::::::::::::::::::「 ｀┤l:::::::::::::::::l ￣ , ヽ￣ l
｀l:::::::::::::::::::::ヽ :l li:::::::::::::/ /´ ｀l | ＜ウﾞッ！！！
ヽ::::::::::::::::::::::＼_」 lヽ::::／ !:-●,__ ノ /
ノ:::::::::::::::::::::::::::ﾉ | l ｀ﾞﾞ ,,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;, /ヽ
,／ ヽ::::::::::::::::::::::（ l l::::::::.. /.:''／´￣＿ｿ / ｀ヽ
ヽ:::::::::::::::ヽ | l:::::::::::... /::/／￣￣_ソ / ＼
ヽ:::::::＼| l::::::::::::::::... / :::.ゝ｀￣￣／ ／ ヽ
ヽ:::l l:::::::::::::::::::.. ￣￣;;'' ／ ヽ
l l;;;;;;:::::::::::::::.....;;;;............;;;;;;''ノ l
l l ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''￣l | |
ttp://http://y2u.be/z2qK2lhk9O0 以前から気になっていたことですが
このスレでもsage進行推奨にしませんか？
sage進行の意味や詳細は
お手数ですがキーワード検索などでお調べください
ﾏﾀｰﾘ進行のスレだし、上げないほうが無難かも。
『新選組日誌 下』には
くずし方によっては「捨」と「権」の判別は難しいものの
本宿在の人物であるから松本捨助のこととすべき、との旨がありました。
本宿に権助という人物が存在し彦五郎らと知り合いだった、
という可能性を否定してよいのか疑問を感じます。
一方、新選組に入隊したがっていたというからには
捨助とするのが順当とも思えます。
要検討課題ということで、一応お知らせまで。
おいおいやり方を覚えていこうと思いますので、ご迷惑おかけしますがお許しください。
穴濃徳次郎と神戸の長吉の（一応の）親分とされているのが黒田屋祐蔵。
「南で天照大神、北で神戸屋祐蔵か」と歌われるほど勢力があり、ここで呼ばれるように
神戸屋の祐蔵とも呼ばれた。また神戸屋が四日市追分にあったことから「追分の祐蔵」とも、
更には背中に平将門の入れ墨をいれていたから「平親王祐蔵」とも、まあ、色々と呼び名があった。
確実な証拠が有るわけではないが、旅籠神戸屋を経営していた時、一人娘が旅客と恋に落ちて、その末自殺した。
世の中嫌になったか、祐蔵親分は四日市を去って桑名に移り、暫くは女郎屋を営んでいたが、ほどなくして法華宗の強烈な信徒となって、
題目を唱えることに余生を費やしたという。桑名の円妙寺で裸足参りをしたというのもこの晩年の話。
また、祐蔵は下総の出自というが、それは「平親王」のあだ名による誤りだとも言われ、伊勢の出自という話もある。
とかく祐蔵に関しては、古い本だが『考証東海遊侠伝』（S48 雄山閣、中沢正)が豊富な情報を載せている。
sage進行のことですか？
書き込む時メール欄に「sage」と半角英数で入力する、ただそれだけです
参考記事↓
ttp://http://pmakino.jp/channel5/misc/2chbible.html#sage ttp://http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1012732170 ttp://http://oshiete.goo.ne.jp/qa/3218051.html 板におけるスレの順位は板一覧で確認↓
日本近代史
ttp://yomogi.2ch.net/history2/
こんなふうに細々説明すると
それもまた荒らしを呼び寄せてしまいそうなので
気が進まなかったのです
ご了解いただけましたでしょうか？
長野は姓で、名はデンエモンなのかデンザエモンなのかも定かでない。この人が神戸屋伝左衛門。人の良く出来た穏健派な親分だったという。
岩間氏が若い時分に関町の博徒から聞いた話として「長野伝左衛門は黒田屋祐蔵の兄貴分だった」というのを上げており興味深い。
また神戸の長吉は黒田屋ではなく、この伝左衛門の直属の子分だったともいわれる。
つまるところ、老齢の伝左衛門が弟分の黒田屋祐蔵に任せた土地を、黒田屋が去る前に子分の穴濃徳次郎に譲った。
が、伝左衛門の直系である長吉は、叔父分の黒田屋が去った後、その場所の所有権を主張した。
これが荒神山の戦いの引き金ではないか、とする中沢氏の推測は、かなり正しいように私には思える。
ご丁寧にありがとうございます。また長々書きこんでしまい、申し訳ありません。
以降気をつけます。
こちらこそ途中で割り込んでしまったみたいで失礼しました
長文を分けて書き込む時は名前欄にそれぞれ
1/3、2/3、3/3などと入れると割り込まれにくいと思います
私はこの件はじめて知りました。なんとも興味深い話で、とりあえず近いうちに『相楽総蔵とその同志たち』辺りを皮切りに
調べてみたい気分になりました。
むしろ、現時点で詳しいことをご存知でしたら、是非ともご教授ください。
早速のレスありがとうございます。
高橋敏『小栗上野介忠順と幕末維新』には騒動について比較的詳しい記述がありました。
ただ、煽動したという博徒は通称だけで
氏素性やその後どうなったかという情報はなかったように思います。
書店でざっと目を通しただけなので、見落としがあるかもしれませんが…
スレ常連の方々ならもっと詳しくご存じかと思い、伺った次第です。
『相楽総三とその同志』は手元にあるので、こちらでも確認してみます。
一大商業都市で、市も賭場も開かれたという割に、「所沢」の有名な博奕打ちの話は伝わっていない。
ところが、この林村は閑散とした田舎であるが、利兵衛・利八という親子博徒が確かに幅をきかせていたということが、文献に記されている。
残念ながら親子の墓所は見つけることができていないが、彼らがどのような振る舞いをしていたかということが
古文書を通して目の前にうかぶ。文字の力というのものは、あらためてすごいものだ。
林村には松林寺という集落の菩提寺があるのだが、その南の土地（現在・駐車場）に、昔竹矢来があり、
一種の処刑場所だった。（どうやら入間郡一帯の罪人の処刑場だったらしい。）
ここで明治に「黒須大五郎」の斬首が行われた、と古老は言う。「父がテイシンショウの役人だった時分」と
か言っていた。聞き伝えとして、一応書いておく。
どうも十手持ちだったらしいことも聞くが、詳しい事はわからない。文久〜慶応にかけて
黒駒勝蔵の子分たちを匿ったりした。
『東海遊侠伝』によれば、赤鬼金平と次郎長の和解式である菊川の手打ちで、刃物の預かり人として「橋本ノ政吉」という
人が登場する。どうも、この人が平野屋政八と同一人ではないかと思う。
彼が名を上げた理由の一つには、かつて江川代官所からの牢抜けを成功させた
という事実があったことが判明した。
なかなかアクティブな面も持ち合わせていたようだ。
ちなみに339で、伝兵衛と小次郎の和解の間に立った親分を「上今井の久左衛門」と記したが、それは間違い。
本当は「井手の久右衛門」が正しかった。
闘争に及び、一度に十三人の敵を撫で斬りにした、などという逸話も伝わる。（仙台でだと言う。）
しかし、宮島俊蔵というこの侠客は、確かに当時行き場のなかった黒駒勝蔵一党を、清水の眼と鼻の先の吉原宿でかくまい、
時には大規模な襲撃に会うも撃退し、命をはって客人を守った。
終始次郎長と対立し、明治にはようやく和解もするが、けっして慣れ合う事はなかった。
正直後世伝わるところでは、あまり評判はよくないが、自分なりの筋を通した生き方をした人だ。
ちなみに世に「宮十」と伝わるのは別名が「重吉」であったため、宮島の重吉、略して宮十（重）である。
高橋敏は書く。これに出生地である間宮村の近村・大場村が混同したのだと続く。
しかし、古文書を読む限りでは、大場村にしばしば出没していたことがわかるし、
同時代の人の日記の中でも「大場村久八」とでてくる。
と、いう訳で、やはり久八の「大場」は、伊豆の大場村を指すとみてよいと思う。
どう捉えるべきかと思っていたので参考になりました
綽名「喧嘩幸次郎」は、まさしく彼にぴったりだ。
半鐘兼さんといった有名どころの名前が並んでいて、相当な侠客だと思われるのだが、
伝説の類が一切残ってない。
住職のおっしゃるには、この辺りは墓石に「小松石」を使うことが多い地域だったというから、
あるいは石の運輸に携わっていたとも考えられ、それで熱海やら保土ヶ谷やらと交流があったのかもしれない。。
神奈川県足柄下郡真鶴町でだけ採れる安山岩の一種だとか
初めて知ったです
昔の石屋は川の側とか
舟が使える立地じゃないと難しかったのはわかります
の郷土史一般に詳しいのだが、何しろ明治に既に著作のある方なので、さすがの戸羽山瀚や増田智哉などの大家も
頭が上がらない。（ちなみに戸羽山氏は三田村鳶魚に師事し、増田氏は長谷川伸に師事した。）
この法月氏の著作に『清水次郎長年譜』というのがある。次郎長の生涯に起きた出来事を『東海遊侠伝』に照らして年表にしたものだが、
非常に正確で、一つコピーをもっていると大変重宝する。
彼が所持していた年表には、更に赤字で安東文吉の年齢と、諸事件のあらましが細かく加筆されている。
『駿河遊侠伝』の主人公が次郎長と文吉の二人であったこと。また、さながらこの時代の東海・中部地方の遊侠の年譜を
まとめ上げるような目論見の下で著作がなされたことがわかる。
『駿河遊侠伝』、絶版であることがいまだに信じられない。いわゆる新撰組三部作や『勝海舟』よりもはるかに快作であると私は思う。
阿久沢祐七という。岩殿の観音菊の墓石に名を出す他、大場一家の三代目渡辺精次郎の
跡目を取りまとめるなど、大前田の名に恥じぬ活躍をしたようだ。
江戸屋虎五郎は、栄五郎に一番買われていた子分だというが、団兵衛もそれに劣らぬ。
ただ惜しむらくは目に一丁字もなかった。（つまり文盲だった）と伝えられる。
一説、与太話として聞いておいてほしいが、例の次郎長と子分の写真。実は荒神山の手打ちではなく、
宮島俊蔵と増川仙右衛門の喧嘩の手打ちだ、とする資料もある。それによれば、次郎長右隣の人物が団兵衛だと言う。
実物の英五郎を描くことに成功していると思う。
ただこの中で、結局英五郎を「目明しの親分的存在だった」と結論付けていること点が、大方肯定されていないようだ。
東京都国分寺市の『市史』だったか『市史研究』だかが言ってるように、
名の知られた親分は、むしろ十手を預かることの方が多かったのが実体だと思う。
よっぽど凶状持ちの旅烏でない限り、みんな普通に二足のわらじを履いた。
明治以降の次郎長もそうだし、高萩の万次郎、大和田の友蔵、飯岡の辰五郎、安藤文吉といった評判の良い人々が
十手持ちであったことを見てもわかる。唯一頑強に突っぱねたのが大場久八。多分この久八の態度に尾ひれがついて、
遊侠は十手を持たない、という風が出来てきたのだろう。
四天王…三ツ木文蔵、下植木浅次（割板浅次）、五目牛千代松、甲州無宿新十郎
七天狗…八寸ノ才市、山王民五郎、境川安五郎、鹿安、桐晁、秀吉、桐生町屋ノお辰
＊日光円蔵は別格で「軍師」と呼ばれた。
国定忠治の身内はおよそ３５０人。三ツ木文蔵がその連名帳を持っていたが、惜しい事に火事で燃えた。
大間々の浅太郎（忠治の片腕）
嘉助（大力の持ち主）
松井田の喜蔵（軍師）
稲荷の九郎助（古参だが落ち目）
弥助（古顔）
並川の才助
闇雲の忍松（老齢）
釈迦の十蔵（新米）
↑これらは架空の人名みたいですね
実在のモデルがいたのかもしれないけど
何かの理由で名前をそのまま使うのは控えたってことでせうか
ちなみに「入れ札」は青空文庫にあります
侠客とはあまり関係ないけれど…私は実は小島政二郎が大好きなのです。この時代、
とにかく意趣を凝らした文章の書き手が多く居て、皆真剣に文章に向き合っていた。隠れた名人は本当に多くいますね。
同じ人の名前が、三宅島在島中の小金井小次郎の手紙の中にも出てきます。
当時の博奕打ちネットワークの広さは本当にすごいものです。
どちらが兄貴分で弟分であったかは、それぞれのシンパによって違う。
例えば今川徳三や松尾四朗は吃安を兄と見るのに対し、戸羽山瀚は久八を兄としている。
どちらが正しいかは結局わからない。自然、年齢から言えば吃安の方が３歳上であるが、長生きしたのは
久八の方がはるかに上である。
正体が全く判然としない。村松梢風の話だと生まれは甲州で若いころ猿屋勘助の世話になった、という経歴を
載せているが本当かどうかはわからない。
ともあれ甲斐の塩山（円山）で、祐天に守太郎、八百留、六蔵という子分を殺されたという逸話が
『東海遊侠伝』にある。
嘉永・安政くらいまでの人だったようだ。兄弟分に日光屋吉五郎（吉蔵か？）がおり、
一の子分が横山宿の常八、以下４０人ほどの子分がいた。この中には日野宿の岡っ引を務めた「小八」こと、
八五郎も入る。岡っ引（道案内）を博徒上が兼任していたことに良い証左だろう。
と書きたかった。 いつも間違える…
・日野宿雇いの岡引で、地元の信頼が厚かった
・窃盗犯の逮捕、容疑者の護送などに携わった
・八五郎を援助するため、掛け捨て無尽の金が地域から集まった
・谷保天満の祭礼で喧嘩を止めようとして殴り倒され、八州に救出された
などと聞いていますが、他に何かご存じでしょうか？
上に加えるとすれば「日野に店を開いた」ことくらいでしょうか（天保９年１１月１２日）
何という店かはわかりませんが、あるいは「巴屋」かもしれません。（後年横山宿へ移ったか？）
もう一人の岡っ引良助は、玉屋栄蔵の弟（多分）の、伊勢屋良助じゃないかと思います。
彼は弘化４年に亡くなってるようです。
ありがとうございます。いろいろと参考になります。
岡引（あるいはその助手？）の「良助」が
伊勢屋良助であることはほぼ間違いないと思います。
によると八五郎は「小八」と通称されたそうですが
その理由をご存じですか？
常八を「大きいほう（目上）の八」と見立てての対比からでしょうか。
常八と対になってる訳でもないようです。多分体が小さかったから「小八」なんでしょう。
資料はまだ読解の途中なので、何かわかったらお知らせします。
（と言うよりこんなマニアックな内容に返信があるのが驚きなんですけど…）
日野組合の道案内は天保から慶應まで、
１．八五郎（日野）、良助（日野）
２．粂蔵（柴崎）、次郎吉（連光寺）
３．磯八（石田？）、兼助（砂川）
と移っていったようです。磯八は「土方磯八」と書かれることもあったように思う（記憶違いか？）
なのでちょっと気になります。むしろ何かわかったら教えてください。
ありがとうございます。
会社や学校のクラスで同じ名字の人が複数いた場合に
「背が高いほうの鈴木」「低いほうの鈴木」というような感じで
「小八」なのか？と思ってしまいました。
名前を見かけるものの何者かよくわからない人物もいたので、
教えていただいて良かったです。
「兼助」は、壺伊勢屋事件で亡くなった山崎兼助ですね。
この人のことは多少聞いてますけど、他は生憎とわかりません。
返信・反応は驚き以上に本当に嬉しいです。
文章が下手なので、奢ったような感じになってしまい毎度本当に申し訳ありません。
今の東京都小平市上水町。上鈴木不動の西隣の集会所に昔平五郎の屋敷が在ったと云う。
背中に将門の入れ墨があったのでそう呼ばれる。
また村松梢風の『正伝清水次郎長』では高萩万次郎の元に逗留していた時分の次郎長と
事を構えた親分として登場する。村本喜代作は、この逸話は作り物くさいと言ってるが、上述のように実在の人物なので
この話は事実に依拠していると思われる。平親王平五郎、姓は粕谷。明治２年まで生きた。左官の頭領だったとも言われる。
地元に伝わる話だと「平親王が出張ってくれたおかげで、この地域には盗賊の類がでなかった」と、かなり好意的に扱われている。
講談だと鰍沢で桑原来助を殺した後に武州へ逃げ、八王子で無頼の徒に慰み者にされそうになってた娘を助けて、
一ノ宮万平の元に寄寓するというストーリーになる。
講談だけど登場人物は実在の人だし、筋に無理がない。
本当に桑原来助を殺害した犯人なのかどうかが気になる
そう証言した人物（子母澤寛によると海貞次郎）が
仙之助の死後に前言撤回して別人の犯行と言い出したとか
ただ詳しくは聞いてないのでよくわからない
叔父、「教昌寺」が桑原と鰍沢での喧嘩の話を藤岡屋由蔵にしているので、疑う事もできないのですが、
あるいは「鰍沢の喧嘩」の話に藤岡屋由蔵が勝手に桑原を混ぜ込んだ、とも考えられる。
意外と桑原来助なんて人はいなくて、大村辰雄というのも仮名。黒駒一家か、幕府の刺客なのかもしれない。
ちなみに『藤岡屋日記』以外の当時の記録によれば、検死の際に、切り手（大村）側は、
何も言わずにいきなり祐天を背後から横に斬りつけた、と結論付けています。尋常の立ち合いではなかったことは確かでしょう。
それは大胆で面白い考察ですね
仙之助の命を狙う者は少なからずいただろうから有り得るかも
もしも「父の仇討ち」が虚構だとすると
海貞次郎の証言とやらも事実ではなくて
大村達尾と藤村鬼一郎に協力させられただけなのかも
なにより緊張する。調査の際にはどう切りだしていいか、何度も短い時間でリハーサルする。
経験上、正直に自分の身分と住所、名前を示して、失礼の無いように来訪の意図を告げるのが一番いいようだ。
ただ、チャイムを押すより、誰か庭に出てきてくれないかな、と目当てのお宅の周りをニ周三周するのはお決まり。
もし、当人のお墓が分かる場合は（植田先生の情報が極めて役に立つ）、先にお墓へ線香を手向ける。当人の力を借りなければ、
こういう調査は成功しない。
ご迷惑にならないようお話を伺うには、ずいぶん気を遣いますよね。
子孫の自宅にいきなり電話して根掘り葉掘り聞く人もいるそうで
よくそんなことが平気でできるな〜と感心しますw
「シュツヤク」と読んでも「デヤク」と読んでもいいらしいが、個人的には「デヤク」が好きだ。
これに劣らず資料に現れるのが「江川代官手代」。柏木荘蔵に山田頼助などが、よく眼につく。
更に加えると火附盗賊改。いわゆる「火盗改め」である。
一概にはくくれないが、出役は殺人事件などを、江川代官手代は盗難事件を、主に扱っていたという。
場所だからだろうが。自然、荒くれ者どもと対峙することで店主の肚は練れていくらしい。
武州の内藤新宿、府中宿、八王子・横山宿に、それぞれ「東屋」がある。府中と新宿のものが同系列であることは
史料上伺える。八王子の東屋もそうだとすれば、この店は当時において繁華街に展開するチェーン店であったことになる。
残念ながら八王子東屋の資料は見つからない。位置的には、後に有名な「壺伊勢屋」となる場所である。（二十四日場）
そういう開拓精神のある風土だったようだ。
どこの家が日野以外のどこに何の業種で出店したのか、具体例はご存じですか？
『国立の民俗』だと思うのですが、いずれもニ十年近く前の研究です。
それらの資料には具体的に日野商人の開いた店が書かれていたような気がします。
と言う訳で、見つかったら、また、お知らせします。
出自のようです。どちらも旅籠です。扇屋は飯盛り旅籠だったかもしれません。
おそらく角屋は、元「日野屋」（これも日野の出自でしょう。）の跡地に建ったのではないかと推測されるのですが、ここの店主の
彦兵衛は名の売れた博奕打ちでした。角屋彦兵衛の墓は日野宝泉寺にあり、今は無縁です。
ありがとうございます。
続報もお待ちしています。
彦兵衛の墓は参ったことがあります。
生家の墓所とはまったく関係なさそうなところですね。
周囲を見て、ひょっとすると玉川要蔵かその身内が世話したのかも？などと想像した次第です。
なお、松本捨助ゆかりの八王子・斎藤旅館も、昔そういう筋の旅籠だったのでしょうか？
なので、教えていただいて有難うございます。勉強になりました。
なお302で教えていただいた『新選組隊士録』、遅まきながら読みました。大変詳しく、内容も面白いですね。
彦兵衛親分の墓を知っているとは恐れいりました。
彼の死と周辺の博奕打のことは『八王子市史研究５』（2015 6）に載っています。参考にしてみてください。
たびたびご回答いただき、ありがとうございます。
ちょうど近々八王子方面に出向く予定があるので、
ご教示いただいた資料を見てみようと思います。
言及した。当初は別人だと思っていたのだ。
ただ、調べて行くと、吃安の子分・石原市五郎の別名が「小市郎」であることがわかった。
よって両者は同一人物である。講談で「若宮の小市」と呼ばれる者が彼なのだろう。
のことですか
同一人物ならつまりこの「市五郎＝小市郎」を大場の久八と入れ替えたら四天王成立ですね
それにしてもこの手の別名はけっこう多い気がする
「小さい◯×」→「小◯」もしくは「小×」的なあだ名なのだろうか
二つ目は石和の仏陀禅寺、三つ目は同じく石和の常在寺にある。
このうち常在寺のそれは、石原市五郎建立とあり、安五郎の没年も「嘉永７年」となっている。この年号は安五郎が新島から島抜けをした翌年であり、
つまりは追手の関東取締出役を欺くためのカムフラージュであると言われている。（この説を唱えたのは増田智哉が一番早い）
よって、「市五郎」、つまり小市郎はこの時点で安五郎の側近であったと考えられる。
例えば「小〜」なら「府中の小常」でしょう。彼は『小島日記』の記録によれば、元治元年（だったかな？）に小川幸蔵一派と
戦って府中で亡くなりますが、相当な親分だったようです。
また、武蔵野市秋元家文書（十巻か九巻）に、陣屋三之助が境村の若者たちを懲らしめのため、
杵築神社まで追い込んだ騒動（慶応３年）にも、陣屋側に加勢する博徒として「府中小常の倅・宗次郎」が記録されています。
いずれの資料でも、府中宿の相当な親分だったように書かれていますが、「小常」とのみで本名はわからない。
一説には「常太郎」ではないか（子母澤寛）とされますが、確証はありません。
本名を名乗りにくい稼業ではありますよね
周囲の同業者も本名は何ていうのかなんて穿鑿しないだろうし
それに当時は階級や職業や性別を問わず
生涯のうちに何度か名前を変える人が珍しくもなかったから
あだ名が本名代わりに使われるくらい普通なのかも
安東文吉に小泉勝三郎
竹居吃安に犬上郡次郎
と、侠客の物語に関与してくる浪人側にも、なかなか魅力的な人物が多い。
有馬の猫騒動（実際は熊）で有名な扱心一流柔術家元の犬上郡兵衛永昌の跡を継いだ。
安政２年と４年（４年と６年ともいう）に、江戸の両国・吉原で若衆相手の大喧嘩をした。
この時一度も刃物を抜かず、全て躰裁きと当て身だけで翻弄したことから、大層称賛されたが、
藩では許しておけず謹慎処分に処された。後、弟子一人と共に館林の牢を抜け、甲州へ至り
博徒の群れへ身を投じることとなった。
師匠の杉江を以てしても、接近戦で郡次郎に組まれると勝ち目がなかった。そこで、杉江も郡次郎相手の時は、
いち早く遠間で小手等を極めて、決して近くへは寄せないようにしたという。
実際柔術に関してなら、郡次郎は当時古今無双の豪傑だった。
> 犬上郡次郎は館林藩士であったが、その行状から謹慎、入牢となり、牢を破り甲州へ逃亡する。
> その後竹居安五郎の用心棒になるが、安五郎を欺き、その身柄を石和代官所に引き渡す。
> 黒駒の勝蔵がこの裏切りを知り、万福寺地内に隠れていた犬上郡次郎を惨殺した。
> なお、『勤皇侠客黒駒勝蔵』（堀内良平著 軍事界社 １９４３）、
> 『勤皇侠客黒駒勝 蔵』（小沢政春著 １９８２）、
> 『現代大衆文学全集』（松田竹の嶋人著 平凡社 １９２８）所収「黒駒の勝蔵」では、
> 名前が「犬上軍次」となっている。
なんだか郡次郎は「裏切り者の悪党」扱いされているようですが、
ひょっとして安五郎を捕えるために送り込まれた潜入捜査官みたいな役目だったのかも
などと想像してしまいました。
こんなくその役にもたたんスレに返信していただいて恐縮です。
犬上に関しては甲州勝沼で、万延元年十月十日前後に祐天の策略によって捕縛され、
件の田中屋万五郎が、八王子から館林藩の四十人の護送と共に藩の牢まで送ったとの記録が残っています。
他にも驚異的なエピソードの持ち主なので、なんとか犬上郡次郎を紙の上で近いうちにまとめたいと思います。
ちなみに北海道に在住し子母澤寛とも交流が在った「青柳聴霜」という人が郡次郎研究の第一人者です。
文章は素人とは思えぬほど巧みなのですが、何者なのか詳細は不明です。（あるいは子母澤寛本人なんじゃない？とすら私は思ってるんですがね。）
それでも『安東文吉伝資料』や村本喜与作の著作によれば、嘉永２年武州田中の岩五郎が、東海地方に
襲来してきたことの真の目的は相良の富五郎を討つことであり、そのために
岩五郎は十三隻の船に、関東の無頼漢百人余りを載せ相良海岸に寄せてきたという。
これに対して、富五郎の元に厄介になっていた小泉勝三郎が機転を利かして、
田沼家に属している自分の門弟をかき集め、港の守りに付かせ、見事岩五郎側の気鋭をくじいた。
と自ら自首して出た。富五郎は入牢中病死し、勝三郎はそのまま、安東文吉の家に寄寓したという。
勝三郎は田沼家の剣術師範だった、などとも言われるが定かでない。いずれ腕も立ったが
教養もあり、安東文吉・辰五郎兄弟を一角の人物にしたのは、彼だと言われる。文吉没後、
彼の墓に「安文吉」の字を揮毫し、郷里金沢へ帰っていった。
また、当時の農村日記等に若干ながら足跡が残っているので、実在の人物であったことは確かである。
石川県じゃないですよね
私は加州金沢一本きりだと思ってました。本腰で調べれば色々出てくる人かもしれません。
見当がつかなくて悩んじゃったもので
どうも失礼しました
正直、言われてからは神奈川の金沢の気がしてきました。
横浜市やその近辺の有力者として小泉姓の一族が出てきますね。
元首相もその一員で、だから神奈川11区から立候補したと聞いたような気がします。
もっとも石川県の郷土史については不勉強です。
もしそちらにも小泉一族がいたとすれば、何の参考にもならない話ですね（笑）
・赤尾林蔵、・高萩伊之松、・高坂藤右衛門、・落合久五郎、・山ヶ谷戸源太郎、
・横沼虎吉、・火の玉小僧恵助
中新田の源七、岩殿観音の徳、高萩の弥五郎、田木の辰五郎、
石井の伴内、岩殿観音の菊、三保谷の長次郎、長吉親子
などをあげておこう。
名親方で「三代目清見潟」として幕末期の相撲界に重きを成した。
立川市では、出身地の割に彼の研究はまるでされていない。昭島市との境にある
常楽院には立派な墓石が在るのだが。
この清見潟亦市、雲風亀吉、常吉兄弟や安東文吉、辰五郎兄弟等と言った、後に一角の侠客になった
力士を多く世話している。
中藤村を中心とした農村部の人々の日常を詳細に記録した、貴重な資料であるが、
この中に「田中の定右衛門」という博徒親分のことが記されている。
これによれば定右衛門は、
帳外されて無宿者になったり、逮捕されて半剃りにされたり、無頼漢にリンチされたり、喧嘩の仲裁に入ったり、
豪儀に酒を振るまったり、身寄りのない娘の世話をしたり、芝居を開いたり、生き倒れの露天商を埋葬したり…と
実に詳しくその半生が記録されている。
博徒の典型的な生きざまが見えるようで、実に興味深い。
仲裁に長禅寺前の音兵衛が入ったという話が伝わる。
長禅寺前には甲府代官所があった。音兵衛は多分音五郎（乙五郎）のことだろう。
詳しい履歴・墓所はわかっていないが、一時期力をもっていた。小金井小次郎の兄弟分だという。
３０数か所の深い傷跡があったという。次郎長が売りだした時分には既に老境に入っていて、随分性格も丸くなっていた
らしいが、それでも度胸と向こう気の強さでは街道一と言われた。
ある時、後の横綱鏡岩浪の助と、戯れから喧嘩になった。源七は５尺余りの小男だが、なんど打たれても
けっして諦めず浪の助に向かっていく。とうとう浪の助が折れて、「俺の負けだ」と笑い、兄弟分と呼び合う仲になった。
鏡岩が東海道を往来する時には、必ず源七を尋ね「日本一の度胸親分は御在宅か。」と声をかけた。
共に暴れ者で相性も悪い。
あるとき、どちらからというでは無しに、決闘で白黒つけようという話になった。
ところが折悪く、源七の宅に旅人が仁義に来た。家に一銭もなかった源七は、自分の脇差を質にいれ、
その金で旅人への草鞋銭を作り、そのまま坊主音との決闘に出かけた。
二人は今生の別れに、と宿場女郎を上げて主演を催し、世のふけるのを待って海岸におもむき、戦に臨んだ。
これに対峙した。しかし「とっこ」を振り回しても刃物には対し得ない。
たちまち源七は数十カ所を斬られその場に倒れ伏した。
源七が死んだと思った音は真っ青になってその場を去ろうとしたが、瀕死の源七は音に声を掛け「留めは刺ささねえのか？」
と尋ねた。
これに音は仰天して「源さん、恐れ入った。俺はとてもその度胸にはかなわない」
と、その場で源七の弟分になることを望んだのだという。
以降二人は無敵の兄弟として周辺の賭場を押さえ、数十年街道では源七一家の名が響いたという。
かなり早い段階で名前が資料に現れるのは『藤岡屋日記』安政２年３月１９日の条だ。
浅草奥山の興行で軽業師を見ようとの事から、若い坊主連中５０人程と、近所の若者連中が喧嘩になった。
ここに割って仲裁に入る辰五郎の姿が活写されている。言い伝え通りの侠客ぶりである。
ちなみに「と組頭」新門の辰五郎とされる。記憶では「を組」だった気もするのだが…
この変よくわからん。
特に『浅草寺日記』には、興行元締めとしての彼の名前がよく記されている。
解説にもあるように、だいたい安政５年から彼は地元に大きな力を持ち始めるようだ。以降彼の名前の出る
記事は増え続けて行く。ちなみにこちらの日記では『藤岡屋』と違い喧嘩の仲裁者などの
姿が現れないことも面白い。
「生き人形興行」で大当たりをとったことが辰五郎にとっては大きかったらしく以降つづけて興行を打っていく。
この生き人形、まるで本当に生きているように見え、ある者は非常に妖しく美しい。
これは「坊主勝」が正しいです。出典は村松喜代作の『次郎長巷談』（増田至誠堂、S２８、非売品）。
すみません。
先日、八王子のほうに出かけたので
市立図書館に立ち寄り、ご紹介の論考を見つけてコピーしてきました。
教えてくださって、どうもありがとうございました。
お墓の所在に関して私が知った情報も
元を辿ればこの論考が出所だったのではないかと思います。
ちなみに玉川要蔵が関与した可能性を考えたのは
すぐ傍にA家のお墓が存在したからです。
しかし、単なる偶然というか、無関係のA家かもしれません。
色々な意味で本当に感謝いたします。私は貴方様のブログも毎回楽しく拝見させていただいております。
博識も尊敬しております。
賊の強賊７人と対峙し、一人を突き殺した記事がある。この喜太郎、姓を川島と言い、現立川市の
観音寺に墓がある。墓石の文によれば、「近藤勇に剣を習った」とある。
『平兵衛新田むかし』（国立駅北口光商栄会、２００８）にはその際使われた鑓も写真に収められている。
在地の剣術が実戦でものをいった好例と言えるだろう。
川島家は後々まで幸蔵に様々な嫌がらせを受けたらしいが、詳しい事はもうよくわからない。
東京の多摩地域は全体を統括するような研究機関、研究雑誌が無いので、歴史は泡沫のように消えて行く。
いわゆるプロの研究者・学芸員たちは自分の身や、学流を守ることに頭がいっぱいで、どうしようもない。
源七跡目というからには相当な人物だ。
彼は、武州の小川幸蔵と兄弟分であり、「幸蔵の弟・梅吉はよく庄右衛門のところへ世話になっていた」
という。幸蔵の弟は確かに「梅次郎（梅五郎とも）」と言うので、梅吉と同一と思われる。
よってこの話はかなり信憑性が高い。
梅吉と庄右衛門は、たまたまでくわした次郎長と勝蔵派の喧嘩を仲裁し、一時両勢力に顔を利かせるが、
預かった黒駒勝蔵一派によって、富士川で殺害されたとされる。この間の推移は複雑で記せない。
是非原典を読んでほしい。斬られた庄右衛門も、斬る勝蔵も立派な態度だった。
ちばとぴ 2015年12月3日 12:10
ttp://http://www.chibanippo.co.jp/culture/bousou/291602 競技にするでもなく、また形稽古に終始するでもなく、修練者同士で技をかけ合い
磨く必要がある。先人が意図したものをくみ取りながら、かつ形を崩さぬまでも
あくまで武術の「猛々しさ」（実践性）を失ってはならない。
名和弓雄先生の著作・研究は立派だが、こと技術に関しては残念ながら二流。
よって十手術が世に残ることがなかった。それが残念。
塩田剛三先生や山北竹任先生、上原清吉先生といった達人は例外中の例外。
文章もできて技術の指導も卒なくこなしていた名和先生は、当然第一級の武術家だ。
ということが谷干城の『東征私記』に記されている。（与三郎、政吉、正作という子分を連れてきたという。）
これは多分、「永井の新助」のことだろう。新助は無宿ではなく百姓身分であるが、黒駒勝蔵をかくまったり、
伊豆の金平と連絡をとったりしていたようだ。
最期は甲州上芦川で百姓連中に逆襲にあって殺され、遺体は「三之橋」のたもとに埋められたという。
に「永井村新助（上今井庄太郎子分）」とある人物のことですね。
土佐藩の断金隊名簿には、
5月10日に入隊した「小林忠次郎」について
甲州の「山崎村玉井新助弟」と説明があります。
また、板垣退助が、甲州進軍の際の協力者7名に対して
恩賞を与えるべきという意見書を10月に上層部へ提出したそうで
7名の中に「山崎村玉井新助」が与三郎、政吉、正作とともにあります。
「永井村」と「山崎村」との違いが気になるのですが、
同一人物とみなしてよい根拠がありましたらご教示いただければ幸いです。
玉井が名字だったとは！
「山崎村」は現在の春日居駅のとこですね。一方永井は御坂の方、ニ之宮の付近です。
両者は全く別人です。完全にやられました。
この件に関しては悔しいので（笑）、しばらく山崎村の新助についてあたってみたいです。
ご指摘誠にありがとうございました。最近良い気になってましたわ。
とりあえず「日野千両」（正確には「日野の千両店」）の典拠を書きます。
（五十嵐文次「八王子縞市と柴崎村松村店の開設」『新立川市史研究第三集』立川市教育委員会昭和６２年
p13.）残念ながら具体的な店の名前は出てきません。五十嵐氏は大正生まれの在野の碩学のようなので、
この人の著作を当ってみればいろいろとわかるかもしれません。
『国立の生活誌・古老の語る谷保の暮らし』（国立市教育委員会、1983）の96ページ
日野の親戚に、扇屋というのがあって、土方歳三を捕らえに来た官軍が、白鉢巻、白襷で乗り込んできて
押し入れなんかを刀でついた話をよく聞きました。その家は、歳三の親分か子分だったらしいですよ。
また、同所１８１ページでは親が歳三の友達だった方の、親から聞いた少年歳三の話などが、
聞き書き史料として収録されています。
あまり、役立つものではないかもしれませんが、ご参考までに。
ご教示どうもありがとうございます。
機会を見て、ご紹介の資料をぜひ閲覧したいと思います。
若いころは江戸相撲で鳴らし、内野川の四股名を持っていた。相撲廃業後は郷里に戻り、
村落の御用を仰せつかっていたらしいが、生活は荒み天保六年には帳外の仕置きを
受けている。同時に妻にも離縁された。
弘化年間に入ってから、運命も個人の性格も一転したらしく、除帳も解け、道案内として正式に雇われ
多くの小者を使って活躍した。
その交友関係は広く、小金井小次郎から慕われ、高萩万次郎、田中屋万五郎とは盟友であり、
江戸の新門とも親しく交際していた。加えて甲州の祐天からも信頼されており、
なべて武州侠客の「橋渡し」をするような立場だったようだ。
晩年は妻との二人暮らしの中で、養女を迎え三人でほそぼそと、しかし平和に暮らしたらしいことが、
宗旨人別帳からうかがえる。岡っ引は明治２年まで務め、明治１０年に亡くなった。墓は妙光院
虎之助の二代目を名乗ってはいるが、子母澤寛によれば実は高弟の一人だったという。
流派の縄張りをめぐって、日野の佐藤彦五郎と睨みあいになった、という話は有名だ。
入間の侠客・二本木の安太郎の墓石に盟友として名が刻まれているところからすれば、
そういう方面にも顔の利く人物で会ったことが推測される。
「この島田なる人物は、江戸市中の朦朧商人で、博徒仲間にも付き合いがあるとか」
と伝わっています。
島田に対する不快感からネガティブな表現が含まれているにしろ、
虚偽とも言い切れないようですね。
尾佐竹猛が編集した明治新聞全集だかの中に記されていたことですが、
振武軍を飯能に案内した剣術家として「島田某」が出てきます。
官軍に夜討をかけようとした一帯が案内に選んだ島田某ですが、隊を完全に迷走に
迷いこませ、詰問されそうになると二人の門弟と共に隊長に手槍を投げて消え去った、とのこと。
これは当時の振武軍将兵からの直接の聞き書きだからかなり、信憑性があります。
島田自体、実際に振武軍にいたことは確かなので、意外と官軍の二重スパイであった可能性もあり、
ちょっと興味が湧く記事です。詳しい出典は、また思い出したら書きますわ。
その中に「芝居横町」という繁華街があり、島田の道場はそこにあったと言う。
青梅の清宝院に門弟と共に奉納した額があるが風化して、文字が極めて読みにくい。
常々記録を取っておきたいと思っているのだが、なかなか難しい。
また、どこかに墓もあるのだろうが、いまのところ見つけられない。
それが事実なら、先鋭化しすぎて反幕府主義にハマったかもしれず
新政府方について振武軍を妨害した可能性は考えられるでしょう。
反幕府主義となった原因は、尊皇思想に加えて
天然理心流と新選組に対する反感もあったのかも…などと勘ぐりたくなります。
ちなみに「振武軍に黒駒勝蔵が資金提供した」と以前何かで見かけました。
しかし、よく知られるとおり勝蔵は新政府軍に属して働いていますから、
二股をかけるようなことを本当にしたのか疑問を感じます。
何か根拠のある話なのでしょうか。
ただ、慶応４年四月に勝蔵が、黒駒の武藤外記と京都で会ってるという確実な資料があり、
更に前後半年ほどは関東にいなかったので、この説は誤りと見て良いと思います。
また「多摩地域に縄張りが在った」などと書かれたものがありますが、多摩地域には
次郎長の縄張り（東久留米）はあっても、黒駒組のものはないです。むしろこの地域は祐天が岡っ引ネットワークで
押さえていたので、勝蔵が逃走する余地はないと、私は思うのですが。
ちなみに、この地域で唯一黒駒組を匿ったのは「橋本」の平野屋とその周辺だけでしょう。これは『佐藤彦五郎日記』に
あります。
何の根拠も無く江戸時代の博徒集団は皆「〜一家」と呼ぶのだ、などと言う人もいますが、
「〜組」はかなり古くからある呼び名です。
私はあまり詳しくないのですが、この人が黒駒の武藤外記の下に逗留していたことは、
当時の隣村の御用日記などに書かれています。外記という人は原市之進の暗殺などにも
関わっており、だいぶスケールの大きい人間のようです。
もし、仮に振武軍に資金提供できた者がいるとすれば、彼なんでしょうが…
そもそも外記自体尊王派なんで…これもありえませんね。
山県小太郎 やまがた-こたろう
1836−1895 幕末-明治時代の武士,官吏。
天保7年4月生まれ。豊後(大分県)岡藩士。
脱藩して尊攘運動にくわわる。戊辰戦争では会津若松城攻めで功があった。
維新後は兵部省,海軍省につとめた。
明治28年2月1日死去。60歳。本姓は河野。名は通政。通称ははじめ勝太郎。
デジタル版 日本人名大辞典+Plusの解説
ttp://https://kotobank.jp/word/%E5%B1%B1%E7%9C%8C%E5%B0%8F%E5%A4%AA%E9%83%8E-1117096 渋沢成一郎「もう天野八郎とはいっしょにやっとられんわ」
↓
誰かの耳に入る
↓
誰か「それなら分離独立すればいいよ」「活動資金はうちが出してあげるよ」
↓
渋沢成一郎「ホント!?なら新しく振武軍を作って出ていこっと」
↓
誰か（彰義隊の力を削いでやったぞしめしめ）
勝蔵の尊王思想にに関しては土佐の那須信吾が関わっていたとかいうことが、よく議論されますが、
山県であっても十分良いように思えます。
これは中々面白い図式ですね。要するに振武軍に資金提供したのは
官軍派でも、幕府側でも辻褄が合うことになります。
もっとも資金に関しては江戸の新門親方が、旧幕府側の振武軍に流したあたりが
一番ありそう。
もし博徒筋から流れたのが確かなら、黒須大五郎か、観音菊か
あるいは二本木安太郎。小橋長吉といったところが妥当の様に思う。
なんと、内藤新宿はあれほどの盛り場でありながら寄場ではない。
また「新宿組合」というものは存在せず、ここは「中野村組合」に含まれるのだ。
したがって寄場は中野村。
これは常識なのかもしれないが、無知な私は今まで知らなかった…
本当に史料が無い。唯一は植田先生の調査記録だけ。よって、何をしたのかもよくわからぬ。
ただし荒川の河畔に位置するので舟運業と関連しているとは思う。
川島市史に、長蔵という博奕打ちの史料があるので、あるいは彼が長吉か。
この事件に連座して、武州府中宿と、八王子横山・八日市宿の旅籠屋らが大量に召捕られた。
八王子の道案内頭であった玉川屋源左衛門や、府中藤屋の次男万吉（藤屋万吉）も、
これで捕まる。
事件の詳しいいきさつは不明。史料にも唐突に「相州曲り松一件により云々」としか書かれない。
例によって研究している人もいない。
おそらくは大山講にことよせて曲り松（現・秦野市渋沢）稲荷の境内で博奕をやったのだろうが、
どれほどの規模で、どのような遊びをしたのかは定かでない。一説には草競馬。
などと自分が書いてるのを見て死にたくなる。厚かましいにも程がある。申し訳ありません。
こちらでわかるのは会津若松城の開城に立ち会ったことくらいです。
9月22日、追手先にて降伏式が行われる。
攻撃軍の代表が、軍監・中村半次郎、軍曹・山県小太郎、使番・唯九十九。
松平肥後守ら会津藩側が差し出した降伏嘆願書を受け取る。
また同日、肥後守と世子喜徳が城を出て妙国寺（謹慎所）へ移ることに。
それぞれ駕籠に乗った両人に近習たち数十人が徒歩で従い、
薩州1小隊と土州1小隊が前後に立ち、騎馬で先導したのが山県小太郎とか。
お役に立てなくてすみません。
本当は忠治ではなく「鳥沢の粂」という者が飛び込んだ。
粂は目明しの目をくらますために、川の流れとは逆に泳ぎ夜になって崖をよじ登り、その場から逃走した。
後に信州松本に居住し、そこで亡くなる。猿橋での逃走は天保１１年ごろの話。
もっとも今では国定忠治の逸話は広く信じられ「忠治そば」なる名物もあるので、あまり大きな声では言えない話。
昔は甲州郡内地方一有名な親分だったのだ。
一説には祐天仙之助が文久年間、甲州を離れる際に同じシチュエーションで猿橋から飛び込んだ、とする。
また、一説には慶応４年、これは大場久八が飛び込んだのだ、とも言われている。
いずれも「川の流れとは逆に泳ぎ、追手の裏をかいた」という点は一致している。
しかし粂の逸話は嘉永２年の史料にあるので、やはりこれが実話だろう。
によれば次郎長 対 勝蔵の戦いで次郎長側が大負けした喧嘩がある。
これは富士川を挟んで次郎長一党と勝蔵一党がぶつかった戦いで、勝蔵側には
宮島年蔵、本市場金七がついたという。
破れた次郎長は大政と共に、命からがら蓼原の何とかいう寺に隠れ、一命をとりとめたとのこと。
もううんざり
祐天が死んだ後そのネットワークはどうなったんですか？
たぶん誰かが後を継いだんだろうけど
もし良かったら教えてください
祐天が「頭」になって武州・甲州の岡っ引ネットワークを牛耳ったというわけではなく、
武州のネットワークを利用したというニュアンスです。武州岡っ引枠は、例の田中屋が中心です。
で、甲州のそれは元々は祐天親分の三井宇七（＝卯吉）のものなので、祐天亡き後は宇七の孫・三井健次郎が自然と継いだ
と思われます。それと祐天兄弟分の国分三蔵。
この辺はさすがに確証がないんで「およそ」ですが、甲州東郡筋は三蔵、甲府周辺は健次郎だと思います。
で、もう一人甲州西郡筋は上手村の善兵衛です。
この方たちのネットワークが強力だったようです。（鈴木家文書[後述]に詳しいです。）
正直捕り物の際に、一番危険な役割を引き受けるのはこの方々で
甲州の治安はこの人たちの苦労によって守られていたとしても過言ではないです。
甲府勤番士→同心→目明し→善九郎手先 の順です。
武州や駿州も多分同じなんだろうけど、この辺りはなかなか踏み込めない分野です。
『武蔵国横見郡和名村鈴木家文書』は、そういう意味で貴重な史料です。
ありがとうございます
祐天が急死して縄張りとかよそとの連携とかどうなったんだろと思ってました
当たり前かもしれないけどちゃんと引き継いだ人物がいたんですね
この人は本当に「侠客」だったようで、いまでも地元では評判がすこぶる良い。
地元というのは武蔵野市（旧・境新田村）。
長蔵親分は生涯に何人か人も斬ってはいるのだが、明治には近くの大学生と因業ばばあの近所喧嘩に
わざわざ乗り出してきて仲裁をしたりもしている。小金井の花見客のための菓子屋も開いて頼りにされていた。
「これから良い博奕打ちになろうと思うなら、第一身の行いを能くしろよ。
向こうから旦那方（堅気の衆）が来たら、頭を此方から下げるようにして、堅気の方に可愛がられねえと出精（出世）は出来ねえ。
女房を早く持つな。女房を持てば子ができる。子ができれば、斬ったり張ったりする時に自ずから切っ先が鈍り、
良い働きは出来ねえ。その為に一片こっきりの女郎屋がある。遊びに行けば、それで気は晴れて仕舞うもんだから、
そのことを忘れるな。
割の良い喧嘩はしても良いが、割の悪い喧嘩は我慢しろ。それから、下の者には目をかけてやり、
上の者とは五分に付き合うようにしろ。それができないと良い男にはなれねえ。」
「仁侠」とか「侠客」とか
特定の階層や職掌のように使われているけれども、
実は生き方を意味する言葉なのでしょう。
昨年は気持ちも安定しておらず、とんでもないことをしばしば書きこんでしまった。
今年はそのようなことがないように禁酒を誓います。
次郎長親分が生涯酒を飲まなかったという逸話は有名だが、これは
天保１３年３月、巴川沿いで酩酊のところ不意を襲われ不覚をとったことによると言う。
以降禁酒の誓いを立てて、生涯破らなかった。
一方、講談だと酒に酔って次郎長一行、森の石松にからむ役周りの吃安親分は（これ自体途方もない造り話だが）
事実は下戸で酒は一滴も飲めなかったとのこと。
今日１月４日は、甲府の大親分三井宇七（卯吉）が討たれた日に当たる。（安政四年）
下手人は市川大門の松坂屋喜之助の弟・亀吉以下十一名。
卯吉は「この人が出れば、どんな諍いでもすぐに解決する」と言われるほどの貫録で、甲府の裏世界を牛耳っていた存在だったようだ。
卯吉の死は秘密裏であったが、当時の甲府ではすぐその月の中に瓦版が出され、また「七草の甲斐（粥）にはずれた隠居さん」との歌が流行。
卯吉が七日より前に殺されたとの情報が町に出回った。
二歳年長だが、我慢強さも気風も弟に及ばなかったと『慶応水滸伝』にあるが、
どうやら実際の寅之助がその通りの人物だったことが、最近見つかった小次郎直筆の手紙の中に
アリアリと書かれている。強くもないのに博奕場通いがやめられない、浪費癖のあるこの愚兄のことに遠島直前の小次郎が
なによりも頭を悩ませていたことが見てとれて、思わず笑ってしまいそうになる。
選ぶことができた、と書いている点である。三宅島は、あるいは八丈島や新島に比べて生活が豊かだったのかもしれない。
といっても大方は皆木先生の『小金井小次郎伝』に載っているからそれを見ればいい。
本物は未見だが、この中に高萩ノ万次郎が、遠島中の小次郎の所に金を送ってくれたらしく、
小次郎がその事に随分恐縮している内容の文章がある。ほとんどの場所で小次郎が他の人間を
「親分」と呼ぶことはないのだが、万次郎にだけは「高萩親分」との呼び名を使っている。
万次郎の格が伺えるというものである。
と戸羽山瀚氏が称賛する程の人。表の顔は鮨屋だったという。
和助には初代と二代目がおり、初代は安政５年没。二代目は本名を再助と言い、初代の弟とのことである。
博奕の罪で八丈へおくられ１２年過ごした。
和助不在の日々は妻・たか女が一家と鮨屋（松よし）の若者とを仕切った。
鉄舟を英傑と讃えるのは勝手だが、その根拠の一つに
次郎長を「改心」させたなどと書くのは「何様のつもりだ」と思わざるをえない。
歴史上の人物には優劣などつかない。誰かを称揚するために、関わった人物をダシに使うなど
言語道断のことだろう。
神の領域をつかさどる職として確立されていたのだ。博奕打ちは真摯に賽ころに打ちこむ芸民であった。
近世の博奕打ちも、その流れにある。だからこそ、彼らには仁義があり、旅人としての礼法がある。
単純に「社会悪」として「改心」させるべき者として見なす向きは、近代人の奢りというものだろう。
意味を読み取らないで
「悪の道から救済してやった」的な解釈だけしてるんですかね
だとしたらそれは研究じゃなくて
贔屓とか愛好でしょw
山梨県内のどこかの町史もしくは市史で
陣屋に長吏が詰めて警備や容疑者逮捕にあたっていた、
という記述を読んだ覚えがあります。
その長吏を支配したのも善九郎親方なのでしょうね。参考になりました。
ところで、関八州で番役などにあたる長吏は
村役人と弾左衛門との二重支配を受けた、と聞いています。
また、時代が下ると弾左衛門の支配は甲斐や駿河にも及んだ、と言われます。
善九郎親方は、弾左衛門と何らかの関わりがあったものでしょうか。
ひょっとして甲府勤番と弾左衛門との二重支配を受けていた？と想像しました。
長吏の話はスレ違いかもしれませんし、デリケートな問題ではありますが、
ご見解を伺えれば幸いです。
駿州方面の要として、ここに市川代官所がありまして、非差別身分の方々が確かに、牢番・目明しを
務めていた、とあります。
さて、善九郎親方は甲府市伊勢の遠光寺付近に住んでいたと三田村鴛魚が書いています。（現在では誰も教えてくれません）
善九郎の一族が武田氏の時代からいたらしいことは聞きますが、有名な団左衛門の系譜に属するのか？
と言われれば、恥ずかしながらわからんのです。
ただ、上でも記した三井宇七が、一名前「猿屋勘助」と名乗り「猿引き」というやはり被差別身分の人々を甲府牢番下役として
使っていたことは、どうやら事実のようで、これはほぼ確実に団左衛門や善九郎とも独立して職務を行っていたと言えそうです。
そうであるなら、三井宇七という人は有宿・無宿の間のみならず、非差別・常民の境界線をも自由に行き来していた人物ということになり、
非常に特異な存在であったことが伺えます。
彼はまた浅草の香具師の間で「甲斐の両国屋卯吉」の名でテキヤの祖とされており、正直ますます訳がわからないのですわ。
全然解答になってませんね。すみませんです。
（何の根拠もありませんが…）
ややこしい質問にもかかわらず、興味深いご回答をありがとうございます。
三井宇七とは、とで既出の人物ですね。
博徒・侠客、香具師・テキ屋、大道芸人・乞胸等々の世界では、
利害が絡む縄張りは厳格に定められていた一方で
そのほかは意外と流動的な側面もあったような気がします。
よくご存じのとおり堅気と侠客との間にも
グレーゾーンがありましたから、それと同じような感じで。
なので、三井宇七のような人物も活躍できたのかも、と想像しました。
歴史上のある物事を知るには、対象だけでなく
関連する物事すべてを調べて、ようやく真実が見えてくるのだと思います。
歴史を学んでいると被差別階級のことも避けて通れませんが、
やはり近現代の差別問題と関わるためか文献も少なくて、難しいですね。
芥川龍之介に認められる 正岡容（２）
ttp://http://www.chibanippo.co.jp/culture/bousou/293994 「圓太郎馬車」「寄席」執筆 正岡容（３）
ttp://http://www.chibanippo.co.jp/culture/bousou/297040 卯吉の子分として有名な者が祐天仙之助。（正確な法名は「由天」）
今の甲府駅から線路を境に南一帯の繁華街（柳町）が卯吉の縄張りで、北の古府中町が祐天の出生地だったため
両者は自然と結びついたようだ。
このコンビと対立したのが、富士川沿いに駿河との交易で栄えた市川大門宿の松坂屋喜之助、通称鬼神喜之助。
松坂屋は現在でも子孫が残っているが甲州きっての大商人で、酒、菓子、魚類、紙など幅広く商いを行っていた。
当主恒右衛門には五男一女があり、長男が喜右衛門、次男菊蔵（後婿入りして定八）、三男松蔵、四男が喜之助だった。
喜之助の弟の亀吉もまた博奕打ちで、こちらも「小天狗亀吉」の異名を持っていた。
自由に使える金が幾らでもあったそうだ。兄弟が喧嘩出入りに出る時には、子分たちの弁当から宿泊費まで、
全部出した。
兄弟の親分は一説には津向文吉だと言う。だが、文吉が八丈に流された後では、むしろ文吉敵主の吃安と友好的な関係を
築いたようだ。また、兄弟の親分とも、逆に一番子分だとも言う駿河吉原の留吉（元浪人・石原留之進）というのがおり、これが
祐天に殺されたことから、両陣営が反目するようになった。
早稲田か都立図書館のＨＰで見ることができるが、なかなか良い。
いずれこのライバル二者は、実物の血なまぐさい抗争を続ける「悪党」というよりは「ピカレスクヒーロー」の趣がある。
喜之助の墓は大正５年、市川大門平塩の丘に子分「畳鉄」によって建てられている。墓碑には「松坂屋・鬼神喜之助、慶蔵之墓」とある。
（慶蔵は一説には卯吉の別名）
今日線香を立てるのは（僭越ながら）私くらいのものだろう。松坂屋（橘田家）の墓域には入れて貰えず外に建てられている。
唯一嫌なのは目の前の柵向こうに犬がいて、いつも咆えられることだ。
直接的ないしは間接的に関わっている。
加えて、今日世田谷周辺の「下北沢組合」も万五郎を道案内として雇っていることを知った。
一体この人は何者なのか？またどうして近世研究の先生方はこの人を研究対象として取り上げないのか？
府中の森博物館でも、一案内としか扱われていないのは…さすがにいらだたしい。
侠客かどうかはっきりしませんが、可能性はありそうです。
表向きは何か商売を営んでいたと思われます。
雲をつかむようで申し訳ありませんが、
たとえ些細なことでもご存じの方は何卒ご教示ください。
差し支えなければ、いつ頃の、どのような資料にお名前が載っていたか、
教えていただけますでしょうか。
要領を得ない話になってしまい、申し訳なく思います。
多摩の旧家に伝わる史料で
明治初年に作成された卸販売業の取引先一覧だそうで、
販売業自体は江戸後期から続いていたらしいです。
地名、屋号、当主の名前くらいしか書かれていないものの
判明している範囲では、それら取引先も豪農などの資産家だとか。
鵜ノ目屋傳吉については、お上の御用聞きをやっていた？
かのような伝承があるという話でした。
気にとめるようにしておきます。
字より都筑区大熊町辺りの方だと思いますので、もし行く機会があった時は
尋ねてみるように心がけます。
今のところ何もわからず申し訳ないデス。
もし何かわかった時にはよろしくご教示くださいますよう
お願い申し上げます。
実は武州の生まれで、故郷は「榎戸村」と云ったという。
この榎戸村は東京都国分寺市の榎戸新田か、はたまた埼玉県吹上村の榎戸村か。
以前ある調査をしている時に気づいた「えのきど」は
上菅生村内の小名「榎戸」（川崎市多摩区枡形）と
王禅寺村内の通称地名「榎木戸」（川崎市麻生区百合丘）です。
でも村名に限った話で、小名や通称地名は除くなら
関係ないですね。どうぞ無視してください。
登戸長兵衛さんを探してた時に、川崎（？）の『鈴木藤助日記』なる資料を図書館で
眺めてみたんですが、百村あたりの博奕打ち集団の記述があったはずです。
稲城から川崎辺りに一家があったらしく、また、東禅寺には香具師の惣代がいたそうなので
字に「榎木」が残っていたなら、可能性は大いにある。
いずれ、地元の調査をした方の情報は貴重です。とても有りがたいです！
王禅寺の伊太郎、菅村の兼吉、榎下村（都築郡）の今次郎等の名前が刻まれてもいます。
紙記録は無いので、自分の目で確認に行くしかないのが手間ではありますが。。。
ほぼそのままにアップしている。おかげで黒駒勝蔵や吃安などの情報が豊富だが、ほぼ論文のコピーのため
たいへん読みにくいことに辟易する。
加えて、いわゆるその分野の草分け的な研究者たち（藤田五郎や増田友哉、戸羽山瀚、松尾四朗）
といった人々の著作は、参考文献としてあげられていない。もっぱら最近「学術的な」研究を
発表した先生方の御本だけが挙げられる。
まあ、そういうもんだから仕方もない。
まんま名前が出てきてしまった。三井宇七＝三井卯吉＝両国屋卯吉は、どうも本当のようだ。
徳方には門之介入道とて名有、長吉方には三州吉良之巳吉とて門人三百人も有りける者
味方なす、徳方凡四十人余、長吉方は漸二十人計なり（中略）徳方は鉢かね着込み、具足
にて身をかためける、長吉方は常のままなり、巳吉は手負故三州迄駕籠にてかへり直に
落命なす、徳方は即死五人、長吉方は三人都合八人之死人なり」
これが当時の史料（「豊秋雑筆」）に記された荒神山の決闘の全容のようである。
実際には４０人対２０人程。各地から加勢も加わったのだろうが、次郎長一味（大政）などの
記述はない。
「彼門之介鉄砲にて巳吉を討留ければ又候長吉方すすみ門之介を討留、其外徳方三四人
討留ければ逃出しける」
『東海遊侠伝』だと、仁吉（巳吉）が鉄砲で撃たれ、浪人角井門之助（門之介入道）が
大政と一騎打ちの末討ち取られる。まずまず本当のところを描写していると言えるだろう。
もあるのだが、往々として眉つばなものが…やはり多い。
実際、近年伊勢方面では次々と「博徒親分」勇蔵に関する史料が発見されてきている。
伊野亀吉親分の墓がある。「一ノ宮一家」とあるので彼が万平の跡を継いだことがわかる。
一般に一ノ宮の二代目は大塚勘五郎事、井上勘五郎とされるが、勘五郎は一生旅カラスだったので、
継げなかったのではないか。
いずれ亀吉親分の墓域には「三侠の碑」と呼ばれる墓があり、万平・勘五郎、それに
丹波屋伝兵衛事、半田竹之助が供養されている。
本能寺の変の謎を解くみたいな新刊本をちょこっと立ち読みしたら
八切止夫の説を典拠にしてました
信長を殺したのは外国人宣教師たちで
南蛮寺から本能寺を高性能の大砲で攻撃したんだって
大河ドラマの便乗本にしてもｽｹﾞｰw
八切止夫じゃなかろうか。（まちがってたらごめんね）
少なくとも高橋敏よりずっと早いことは間違いない。
高橋敏 1940年〜
世代の順番的にいってもそうなるでしょうね
「官武通紀」わりとあっちこっちで使われてると思ってたけど
博徒侠客関係では八切が先駆とは知らなかったです
しかし八切史観はよくわかんないです
「新選組意外史」をちょっと読んでみたら
除地＝ひさべつブラック的なことが書いてあって絶句した
元治元年６月、黒駒と雲風の逗留する屋敷を次郎長一家が急襲した。
六名の死人を出させたが、肝心の勝蔵、亀吉を討ち漏らした次郎長は両名を追うに当って、
まずは雲風親分の五七蔵の元を訪れ、「二人を匿うと容赦しないぞ」という気迫を
みなぎらせて七五蔵と面会した。
しかし五尺そこそこの老人である五七蔵は一向動じることもなく、かえって不敵な笑みを浮かべ、
「雲風がお前に斬られようと知ったことじゃない」と何でもないように答え、その物言いの凄みに、次郎長思わず
ゾっとしたと後に伝わっている。
丹波屋は「臆病風に吹かれて」これの相手をせず、つまりは逃げ出した――
と、よく嘲笑的に書かれるが、
丹波屋伝兵衛の生涯を見ると、筋があって戦わねばならぬ時は、自ら趣いて斬り合うが、
それ以外の争いは極力避けた。 身内思いで、仲間内で使う金には糸目をつけず、特に目下には優しかったという。
明治の番付で、彼が必ず「大関」に置かれたことには、こうした理由があるのだろう、
丹波屋を次郎長との対比で小物扱いするようになったのは、むしろ最近。
昔の人の方が物がわかっていた、という良い証だ。
丹波屋は「臆病風に吹かれて」これの相手をせず、つまりは逃げ出した――
と、よく嘲笑的に書かれる。
しかし、 丹波屋伝兵衛の生涯を見ると、筋があって戦わねばならぬ時は、自ら出張って斬り合うが、
それ以外の争いは極力避けた。 身内思いで、仲間内で使う金には糸目をつけず、特に目下には優しかったという。
明治の番付で、彼が必ず「大関」に置かれたことには、こうした理由があるのだろう、
丹波屋を次郎長との対比で小物扱いするようになったのは、むしろ最近の話。
昔の人の方が物がわかっていたことの良い証だ。
現在の三島広小路（旧・大中島）に飯盛旅籠「玉屋」を開いていた。ここでは中国由来のチーハー賭博が
盛んであったと言われる。（ちなみに現在ではチェーン展開する居酒屋がこの跡地に建っている。）
佐十郎は元々甲州の生まれであったため、勝蔵とは親しかった。しかしそのおかげで、明治四年には伊豆の温泉場に
隠れていた勝蔵を甲府捕忘方の命により召捕らえなければならない、という辛い役どころを押し付けられることになった。
旧知の佐十郎の来訪には勝蔵も観念し、ついに縄を受け甲府に連れられて首を斬られた。
江川代官所の御証文留にある。だが、この時佐十郎と勝蔵とが、それぞれどのような心境であったかは
伝わっていない。
墓石は常林寺。資料によれば三代目を継いだ渡辺精次郎の墓石も、玉屋の墓域にあるというが、
現在では別々のようだ。明治３２年亡くなるが、三島を埋め尽くすほどの弔問客が訪れたとのこと。
ttp://http://japan.arukikata.co.jp/news/2016/03/13944/ 週末3月12日、13日にはあのひこにゃんも来店します！
江戸屋虎五郎だ。この人は「弱い」面も含めて色々な意味で本物だ。
記すくらいだから、虎五郎に関しても言及箇所が多く有益である。
ただあくまで聞き書きなので、これを考証する段になると、圧倒的に史料が少ないのが
極めて残念だ。
享保11年の本当にあった事件を題材にしてるそうだけど
弥太五郎源七や髪結新三は架空の人物なのかどうか
勝蔵はその場にいたが子分を止めようとはしなかった。
って話が東海遊侠伝に出てきます。
これが実話ならば、佐十郎は勝蔵捕縛に積極的だったかもしれないと
心境を推察できて面白いですが、私はこの話は信じていません。
黒駒の負けを、次郎長との負けに見立てて茶化したので、黒駒の子分が久八を殴って、
それを勝蔵が止めもせず見てた、
とこうありますね。
また、これのおかげで久八が黒駒への助力を止め、その余波で仁義に厚い遠州堀越の藤左衛門も
勝蔵側から長楽寺清兵衛の陣営へ鞍替えした、と続きます。
というのも明治になって久八の許へ勝蔵事、池田勝馬から「賀状」が届いているし、
また慶応４年から明治２年まで、甲府の牢に収監されていた久八のために、
当時士分で桜田門に居住していた勝蔵への助力を、久八親族が頼んだ文書が残って居るからです。
絶縁していたなら、とてもそんなことは出来ないでしょう。
堀越の藤左衛門
岡っ引と宿年寄という「官」の顔も持ち、また武州一揆の際には暴徒相手に
単身掛け合い、宿を破壊から守るという離れ業もやってのけている。
書画にもすぐれ、俳人でもあったらしい。
だが何よりも尊敬に価するのは、
嫁さんが十九も年下であった、という点ではあるまいか。
新宿定吉、五日市定吉などと呼ばれる。（万五郎の子分は流動性が強い）
二人のうち幸助はちょっと面白い。
幸助は有能な岡引であるが、田中楼の遊女を本気で好いていたらしく、
彼女に対する恋文が残っている。最終的に二人がどうなったかはわからぬが、
１５０年も昔の恋文は、しかし真摯な心が溢れていて読んでいると少し泣きそうになる。
大場の久八と黒駒の勝蔵の貴重な関係、教えていただいてありがとうございます。
田中屋万五郎親分とは、「近世侠客有名鏡」に書かれている伊沢の万五郎と同一人物でしょうか？
のように甲州博徒とも関わりがあるようなので石和出身の侠客と誤認されたのでしょうか？
ある書物には高萩の万次郎が伊沢の万五郎の変名で伊沢に乗り込み、
次郎長とともに竹居の安五郎捕縛に一役かったと書いてありますが、
（この場合、当然田中屋万五郎と伊沢の万五郎は別人ということになりますが）
私は、これらの説は信じていません。
黒駒の勝蔵に「風の強い日に友蔵が住む見附の町に火をつけろ」
と言われ、「そんな非道なことはできない」と断り勝蔵と義絶した。
相手が兄弟分（兄貴分？）であろうと、許せないことは許せないという
意思を貫くカッコイイ男を想像してしまいます。
ただ、なんでも疑ってしまってはつまらないですが、
東海遊侠伝の勝蔵に関する記述はどうも……。
淡褐色、広鼻、突顎、タラコ唇
ラオスっぽいような、ポリネシアっぽいような、
つか、ハノイですね〜
実にハノイ！
ttp://https://www.youtube.com/watch?v=5bE6lSX4yK0 
ttp://www.gmjh.tc.edu.tw/mediafile/1040/active/288/2014-11%5C2014111413041_0.jpg 
ttps://www.immigration.gov.tw/public/Attachment/3521157552.jpg 
ttp://a.udn.com/focus/2015/10/02/12959/image/pic01.jpg 
ttp://www.ksnews.com.tw/upload/2014-04-20_20b06004_.jpg 
ttp://static.ettoday.net/images/793/d793043.jpg 
ttp://img.chinatimes.com/newsphoto/2015-05-18/656/20150518003862.jpg 
ttp://https://anntw-prod.s3.amazonaws.com/assets/images/000/001/732/big/HBL.JPG?1385383160 
ttps://i.ytimg.com/vi/9YL_k_JZ_dI/hqdefault.jpg 
ttp://www.on9g.com/cn/customavatars/66275.jpg 
ttp://bibibi.info/w/wp-content/uploads/2012/01/20120108-00000521-san-000-0-view.jpg 
ttp://news.xinhuanet.com/school/2010-03/04/xinsrc_222030704080396881592.jpg 
ttp://image.space.rakuten.co.jp/lg01/95/0000035795/99/img6388079azikazj.jpeg 
ttp://www.wsm.ks.edu.tw/images/20110407024518.jpg なるほど田中屋万五郎＝石和の万五郎か！いや、考えもしなかったです。これは本当面白い。
ただ結論から言えば、私ごときの知識ではわからんです。（笑）スミマセン。
近世侠客有名鏡は、やはりどうやら講談・芝居・新聞小説といった当時のメディアが土台になってるようで、
例えば赤尾林蔵に代表される「関東七人男」や天保水滸伝の国芳の絵の人物（笹川、飯尾、勢力、州之嵜、神楽獅子など）、
あと番随院の歌舞伎なんかを基にランクインしています。
ところがわからない人が二三人いて、その筆頭が「身延の半五郎」継いで（私的には）石和の万五郎、虎五郎です。
「石和虎五郎」の存在を見つけることが出来たので、あるいは当時の講談本を当ってゆけば、
これらの人物を出すことができるのかもしれません。
「講談師見てきたようなウソを言い」とはよく聞かれるフレーズですが、時々よっぽど内実を知らなければ書けないような真実を
講談が暴いていることがあり、そう言う時は正直背中がぞッとしますね。
彼は山梨之巳之助の子分だった言いますが、正直巳之助自体「森の五郎」を斬ったとしか
知りません。森之五郎は石松の親分で、次郎長でさえ「あんな良い人が畳の上で死ねないなんて」と言ってる程の人です。
藤左衛門が黒駒とたもとを分かって、大和田友蔵の所に仲直りに来た時に、友蔵も
泣いて喜んだと言うから、彼もまた格好いい。
堀越藤左衛門、本姓塚元。詳しいかどうかはともかく「近代デジタル」の大正六年
『侠客の戸籍調べ ・花も実もある』に一ページ割かれて詳細があります。
山梨の巳之助
それがもとで遠島。島抜けを試みるものの失敗し、処刑。
でしたっけ？
東海遊侠伝で、次郎長と都田一家の仲裁をしようとした
関東の巳之助と同一人物ととらえてよいのでしょうか？
聞いてばかりで申し訳ありません。
武州 田無ノ万五良という名前も挙がっているので、
こっちの方が田中屋万五郎っぽいですね。
もちろん、同一人物を別人として伊沢の万五郎としてしまった
という可能性もありますが。
に挙げた書物では、伊沢の虎五郎＝江戸屋虎五郎としていますが、
やはり私はこの説にはうなずけません。
いやいや詳しいなあ。というより文献を読む勘所を押さえているのかな。
私は巳之助なんて名前しか気になりませんでしたよ。遠島とはね。
（ちなみに袋井の山梨は「転がり月」で有名らしいですが、未だになんのことかわかりません。）
しかしそれを差し引いても、その功績はすごいものがあると思います。
「関東取締出役」だったかを主に扱った著作は、それはすごく真摯で勉強になる本です。
（題名を思い出したら、また紹介しますね。）
あと「田無の万五郎」。やっぱりこれは稲荷様事、増五郎のことじゃないかな。
田中屋万五郎は明治３年に７５歳で亡くなりますが、数年して全部忘れ去られたんでしょう。
同じ府中宿には小次郎もいたし、
有能だけど、基本的に地域にとって煙たい存在だったようだから。
かの樋口一葉が明治２６年６月の日記で、次郎長の葬式を取り上げてることですね。
（もうみんな御存じかもしれないけど。）
失礼ですがなるべくageないでsageてもらえませんか？
スレが板の上のほうにあると荒らしが寄って来やすいし
レスする時mail欄に半角英数でsageと入れるだけですから
阪井久良伎の宴を開催 正岡容（４）
ttp://http://www.chibanippo.co.jp/culture/bousou/299368 市川真間に住む 正岡容（５）
ttp://http://www.chibanippo.co.jp/culture/bousou/302324 市川の桜花を楽しむ 正岡容（６）
ttp://http://www.chibanippo.co.jp/culture/bousou/305262 永井荷風が訪問 正岡容（７）
ttp://http://www.chibanippo.co.jp/culture/bousou/308421 荷風との交流 正岡容（８）
ttp://http://www.chibanippo.co.jp/culture/bousou/311252 「このとき久八は抜身の長脇差、鑓や鉄砲で武装した子分を二二、三人引きつれ、百姓町人・無宿関係なく
襲い殺害している。久八は武闘派の博徒の親分であった。」と記述する部分がある。
しかしこの時の事件について、筆者が参照にした元史料には
「…表之方に久八罷立ち、挨拶いたし尤惣蔵之外百姓には決して差構え申まじくと再三高声に呼〇（切れて読めず）」
とあり、百姓には決して手を出さないように宣言してから攻撃を加えていることがわかる。
久八は「百姓町人関係なく」襲い殺害はしていないのである。
いや、面白かった。
子母澤寛『駿河遊侠伝』ではにべもなく小僧扱いされている玉吉だけども、
それなりに良い男として描かれている。もっとも老獪な次郎長には歯が立たないが。
一点興味深いのは信州の十手持ち、岡田ノ瀧蔵を情け深い好々爺としていることだ。
彼と実際に会ったこともある相ノ川又五郎は、自伝の中で瀧蔵を「蛇蠍の如く嫌な奴だ」
としている。どちらが正しいのかは知る由も無い。
岡田ノ瀧蔵
享保１１年はけっこうきついなあ。個人的には文化年間以前には、なかなか興味が
向かない。
御仕置類例集というのが国会図書館のデジタルにあります。それはもう膨大な量ですが、
ひょっとしたらその中にあるかもしれません。この史料、表題にある「事件」をそれ以前の「事件」に
照らし合わせて罪科を決めるという形式をとっており、事件に拠っては大変古い例類が記録されている可能性が
期待できるのです。 できるのは、こんな参考にもならんコメントだけです。すんません
失礼いたしました。sage進行ですね。
田無には田中屋とは別の、の貫録のある親分がいたのですね。
当時有名であっても、何年か後にはすっかり忘れ去られてしまった人は多いのでしょうね。
当時、一地方の博徒の親分がどれだけの知名度があったのか？
どのようなエピソードを知っていたのか？
いろいろ考えられて面白いです。
岡田の瀧蔵は相の川又五郎と敵対した博徒、預かっていた石塔料を横領した人物として
又五郎の自伝に出ていますね。
又五郎から見れば嫌な奴だったのでしょうね。
東海遊侠伝には黒駒の勝蔵捕縛のため信州から遠州まで追ってきた目明しとして出ています。
どのような人物かまでは描かれていないようです。
ちょっと戻りますが、森の五郎が間違いを起こしたため、
親分の巳之助が五郎を殺害しよとしていたところを
相の川又五郎が間に入って五郎を救った、ということもあったようです。
５６３で「筆者が参照にした元史料」というのは「高橋氏が参照したであろう元史料」
という意味。
ちなみに史料は江川文庫の嘉永二年「公事方御用留」だろう。
この時久八が引きいていた子分連を同史料から上げておく。
久八直参の市五郎、甚助、直蔵。
甲州無宿の鶴吉、菊次郎、幸吉、庄兵衛。
豆州無宿為吉、辰五郎、兼次郎、周助、友吉
駿州無宿万吉、源左衛門、安五郎、民吉、権次郎。
尾州無宿竹次郎、武州無宿平八、遠州無宿市五郎。
以上ニ十名。
講談を聴いててなんとなく疑問がわいて
ググってみたけどわかりませんでした
ヘンな質問にレスいただいて恐縮です
ご協力ありがとうございます
以前は削除とかアクセス禁止とか荒らし対策があったけど
2ちゃんの体制が変わってから機能してないので
なるべく目をつけられないようにするのが得策だと思いますです
正式には「道案内」と言う。正式には、と言っても改革組合村での名称という意味だ。
組合村は八州廻りの支配下に置かれた。だから体面上、八州廻りが罪人の逮捕に向かう際に、その
道案内をするという意味で、そう呼ばれる。だが、実際は道案内が主体となって悪党の捕縛にいそしんでいたのだ。
彼らは十手を携帯し、たいていはそれに木刀で、悪徒と対決した。それで刃物を持つ者を抑え込むのだから、
たいした力量だ。また一日「数十里」は駈けることができなけらばならぬ、としている。
割と誰でもなれる者ではなかった。
川田純之の「改革組合村の内部構造の検討」だろう。長いけど色々興味深い。
特に天保十五年、徳川吉宗以来忌み嫌われ続けていた岡っ引が、正式に公の制度に
組み入れられた、という点を明らかにしたことは大きい。
ちなみに同論文によれば、道案内の仕事は大まかにわければ大体次の通りだという。
・手配者の捕縛 ・事件や不審者の探索 ・紛争の内在 ・囚人の護送
・大惣代や八州廻りの出張の伴 ・役人の手紙の配達
たとえば川越藩だと「目明し」の名称は割と史料上よく目にするし、それが
「正目明し」「仮目明し」「在目明し」に三つに分けられていることがわかる。
仮目明しは、活躍に応じて正目明しになったようだ。対して在目明しというのは
地元の侠客で十手を預けられて地域の治安を守るように言いつけられた者を指すらしい。
同藩ならば江戸屋虎五郎を育てた獅子ヶ岳重五郎なんかがそれに当る。甲府なら両国屋や祐天がそれ。
ちなみに立場としては、道案内より目明しの方が少しばかり上だったようだ。
『博徒の幕末維新』の該当箇所を読んで、
「韮山代官と久八の間に闇に光る一筋の糸が存在していたのでは」ともあるので、
百姓町人まで殺す大悪党を咎めもしないのはおかしいと疑問を感じていました。
しかし、そのような史料の読み間違いだとすれば、いささか驚きですね。
このケースに限ったことではありませんが、
専門家の著作だからといってすべて鵜呑みにするのは禁物と、改めて感じました。
意味は把握できていましたからご心配なく。
「公事方御用留」は『江川担庵全集』に収録されているのでしょうか。
公共図書館の所蔵も少ないようなので、閲覧の機会が限られますね。
『史学』第56巻掲載「改革組合村の内部構造の検討」は、修士論文の抄録のようですね。
元の論文はさらに詳しいのなら、そちらも読んでみたいと思いました。
ただ、この抄録でも充分に興味深いです。
「正目明し」はどのように定義づければよいのでしょう。
「身元の確かな地元在住者」でしょうか？
だとすると、その中に実戦向きの人物がどれだけいたのか気になります。
国文学研究資料館の「収蔵歴史アーカイブスデータベース」から
江川家文書へ入ってみてください。マイクロフィルムがありますので、その中に
「公事方御用留」嘉永二年があります。
どういう基準で仮目明しが正目明しになったかは残念ながら私にはわかりません。
ただ天保〜安政くらいまで勤めていた「鶴松」という人をモデルにしました。
天保１５年には仮目明し、嘉永元年あたりで正目明しになってます。史料は…忘れてしまった…
あと鶴松は金石文で高萩万次郎より上に刻まれているので、目明し＞道案内と認識したわけです。
何の金石文かは、多分あなたならわかるでしょう。
ああ〜そちらでしたか…
翻刻資料があると思った私が愚かでした（笑）
誰もがまず仮目明しからスタートして
例えば何年か問題なく勤務したなどの条件を満たすと
正目明しに昇格、というイメージでしょうか？
もしも最初から正目明しに任命された人物がいたとすれば、
仮目明しとの違いは何なのだろう？と思ったもので。
あって、なかなか厄介だ。
川越目明しについて、詳しく書かれているのは『富士見市史』（『富士見町史』だったかもしれない。）
目明しの親子のことが例に出されている。
これを読むと少しばかり「道案内」とは待遇が違うことがわかる。ただし金十郎は組合村より一世代くらい前の
時代の人なので、待遇に違いがあってもおかしくはないか。
私は誤字脱字は死ぬほど多い。すみません。
上吉田の広吉と共に捕縛された。広吉は過去に殺人を犯し、富士宮に逃げていたらしい。
そこで久八と知り合い、子分（または弟分）になった。彼がいわゆる「石和ノ広吉」かは不明。
まったくのフィクションか、あるいは実際にあった出来事か、どちらでしょうか？
大光院について調べてみたのですが、忠治との関連がわからず疑問に思っています。
人並みの知識しか持ち合わせがないもので…しばらく時間がかかりますが、
調べてみたく思います。明確な回答ができず、すみません。
いまだ鵜ノ目屋傳吉についてはわからないのですが、大棚村での事件記事をみつけたので
一寸報告を。
『公私日記』安政４年４月２４日条に、大棚村で殺人があり、下手人はその遺体の首を斬り、
質屋へ押しかけ、「首をカタに」という名目で７０両を奪い取った、
という事件があったと記されています。あるいはその時期を狙って関連資料にあたれば
伝吉にたどりつけるかもしれません。
館林の玉吉とされる。父親の源六が館林の出なのかもしれない。
ここで興味深いのは、かの足利市寿徳寺にある江戸屋一家の碑の存在だ。
虎五郎の建立とも言われるが、多分そうではない。（理由はまた機会があれば書く。）
この碑の中には「久六、安政２年６月１日」とあって、これが穂北の久六のことであるとか、ないとか
研究者の中で話題になるやつだ。で、久六にばかり話題が行くが、次いで「玉吉 慶応３年 勢州立野町戦死」
とある。 これはあるいは玉屋の玉吉のことじゃないだろうか。
恐れ入ります。
忠治は盗み出した金を窮民に施したことになっている様子ですね。
仮に虚構であったとしても、講談など広く流布した話だとわかれば
それはそれでありがたく存じます。
貴重な情報をありがとうございます。
鈴木平九郎の日記ですね。
ずいぶん血腥い事件で、あまり想像したくないような…
ご教示いただいたことを、問い合わせ元に早速知らせたく存じます。
あと『公私日記』でちょっと面白い仁侠関係の記事として、天保１２年１０月５日条に
唐丸籠で八王子を送られていった碓氷峠関所破りの１３人が、「銭を撒きながら」送られていった、
というのは「国定」一家のことでしょう。このことに関して言及している研究はないですが、
嘉永３年、忠次自身が刑場に引かれるに及び、銭を撒いているので、国定一家の慣習だったとみていいのでしょうか。
ttp://http://www.yomiuri.co.jp/local/mie/news/20160407-OYTNT50324.html > 鈴鹿市高塚町の荒神山観音寺で７日、
> 燃やした護摩の残り火の上を歩いて無病息災、
> 家内安全を祈願する火渡りが行われた。
> 同寺は、講談や浪曲などで有名な吉良の仁吉ら博徒同士の争い
> 「荒神山の喧嘩」の舞台として知られる。
興味深い逸話をありがとうございます。
おそらくご存知と思いますが、高橋敏『国定忠治』に
「道々忠治は銭をつまみ出し、蒔銭をしながらの道中であった」
とだけ触れている箇所がありました。
これもご存知と思いますが、
忠治は近隣の親分衆やお上とうまく馴れ合う政治力を持ち合わせなかったので、
庶民を味方につけるしかなかった、という説をどこかで読んだ覚えがあります。
そういう見方をするなら、護送中の蒔銭も庶民の支持を得るため、
死んでもせめて「義人」の名を残すため、なのかもしれません。
敢えて体制に反発し庶民の味方であろうとした、と捉えたい気もしますけど。
みんな荒川川岸の町の名前だ。往時これらの村落は舟運の船着き場で莫大な
富が動いた。
これらの地域に幕末侠客が排出されたのもむべなるかな、だ。
山ヶ谷戸源太郎、三保谷の長次郎、長吉、荒井の文七、高尾の弾七、久下の長吉、石原の幸次郎、
田中の岩五郎
争い事が好きで「喧嘩幸次郎」の異名をとった。隣村田中村の三村岩五郎の子分だったと言う。
幸次郎、姓は不詳。甲府で非人善九郎子分の久次郎、弥左衛門によって捕まる。
最後まで女房（一説に人妻、妾）と共にいたようで、二人づれで江戸へ送られたらしいことが資料に残る。
ttp://http://jp.sputniknews.com/japan/20160411/1939689.html > ヤクザの世界に詳しい鈴木啓之氏（シロアムキリスト教会牧師）によれば、
> それは歴史的な経緯のためだという。
> ヤクザはもともと二種類しかなかった。
> 博徒（ばくと）と呼ばれるギャンブルを生業にする人と、テキヤと呼ばれるお祭りで商売する人だ。
> 博徒とテキヤが生きる道はそれぞれ「仁侠道」「神農道」と呼ばれており、
> どちらも「道」という字がついている。
> つまり、こう生きるべきだという方向性があったのだ。
> 彼らは自分たちの「分」というものをよく理解していた。
> 日陰者という言葉の通り「自分たちはお天道様の当たるところを歩いてはいけない」という意識があったという。
> かつてのヤクザは、抗争にもつれこむと本来の商売ができなくなるため、
> できるだけ抗争をしないようにしていた。
> しかし自分たちのシマを荒らされたり、名誉を傷つけられたりすると、
> 男として生きる上で面子が立たなくなるため、抗争に臨んだ。
> しかし今では取り締まりが厳しくなり、博徒やテキヤという生き方はできなくなった。
言っていたし、私も聞いていてそう思った。この方は父親の代から近隣の香具師の頭的
存在だったが、自らのことは決して「親分」とは呼ばせず「帳元」と呼ばせた。
まず博徒の世界が現代ヤクザ化し「みかじめ料」をとるようになって、テキヤの内で
それを払ってしまったものもヤクザとなる、簡単に言えばそんな話を聞いた。
ただ、どの辺りから「現代やくざ化」は難しい、あるいは次郎長や小次郎の晩年の頃からなのかもしれないし、
あるいは熱海一家から稲川会が出てきた時かもしれない。
なんて言われたと聞くが、
実際、志村九内氏の伝を読む限りでは、そんな甘いものではなかったようだ。
また文芸評論家の秋山俊は著述の中で、確かに戦後は、ヤクザの方が警官よりずっと便りになった、
と記している。行程否定はともかく、秋山氏にそう思わせるだけの事実は確かにあったのだろう。
こちらの常連の方ならご異論がありそうに思いましたが、
説明していただき参考になりました。
昨今こうした話題を取り上げること自体が憚られるような風潮ですし、
かつての仁侠と現代の反社会勢力とを区別できない人が非常に多いので
この記事が公表されたこと自体はポジティブに捉えたいと思います。
菅原文太が会津の小鉄を演じた「炎のごとく」を放送したそうですが、
生憎と視聴できませんでした。
Wikipedia「炎のごとく」の項目ページによると、
愛する女を殺された仙吉（小鉄）が名張屋へ乗り込んだら
名張屋新蔵、新門辰五郎、薬師の梅吉、小金井小次郎がいて
彼らの説諭によって復讐をやめたようです。
この４人の親分衆が一堂に会するような可能性は、考えられるでしょうか。
娯楽映画にリアリティを求めても仕方ないとは思いますが、
なんとなく実際はどうだったのか知りたい気持ちになりました。
恥もなく名古屋新蔵、薬師の梅吉については、恥ずかしながら何もわかりません。
会津小鉄に関してもあまり詳しくないですが、子母澤寛先生の聞き書きのなかに、新場の子安と小鉄が諍いになって、
子安が子分を配備して準備してる所に、小鉄が一人、傘一本でやって来て、
それを見た子安が「偉いもんだ」と感心して（この子安の態度がまたすごい）、事を解いてお互い五分の兄弟分になった、
との話がでてきます。
最近刊行された国書刊行会の『侠客の世界』では前田晁の書き物の次に、興味深く読んだ部分に、
小次郎が安政３年３月２１日、三宅に遠島になるに及んで、江戸の親分衆の船が総出で小次郎の別れを
見送ったという逸話が、どうやら事実だと記した部分があったことです。
一件「これはウソだろ」と言う部分も真実を伝えてることがあるかもしれず、
こういった点に敏感であると言う事は大事だと…
全く答えになってませんが…そう思う次第であります。
小金井小次郎の話にも祐天仙之助の話にも、それから四文安の話にも出てくるので
侠客世界のレジェンドと言ってよいでしょう。大前田栄五郎は、その忠次の更に上なんで
大天窓なわけです。
さて最近見つかった小次郎の手紙では、小次郎は自分のことを「万歳村の勢力や国定村の忠次」より
悪い奴という風聞がたっていて困ると言ってます。また田中屋万五郎に（この人は岡っ引頭なのに）
名前を変えて出帆の日に会いに来て、面談してほしいと恥も外聞もなく言っています。
こういう事実は歴史学の先生方には、むしろ扱いが難しいのではないでしょうか。
＊ちなみに「四文安」の名前が調布の御用留の中に現れますので、暇な人は探してみてください。
「侠客 原田常吉」にも唐丸籠で運ばれている道中、天保銭をまいた
という話がでてきます。
どのような意味を持っていたのかはわかりませんが、唐丸籠で運ばれる罪人、
あるいは博徒の中にはそのようなことをする人が多かったのかもしれませんね。
ただ、沿道の人は罪人がまく銭だから、恐くて容易には拾えなかったようです。
蒸し返すようで申し訳ありませんが、
むしろ「こう生きるべき」というものを持たない、
好きなように生きたい人達が博徒になったのではないでしょうか。
あるいは、「好きなように生きる」ことが「道」だったのかもしれません。
シマを守るのも博徒ですし、シマを荒らすのも博徒です。
シマを守る側としては仕方なく抗争に挑むということになりますが、、
荒らす側としては好んで抗争を起こすということになります。
「仁侠道」というものはあっても、関連付けられる博徒は少ない気がします。
ただ、一家の親分や、特に地元の有力者となった親分は
何人もの人を束ねる上で何かしらの「道」を持ってはいたのでしょう。
誠に失礼いたします。実は私その『侠客・原田常吉』を探していたことがあるのですが、
どこに所蔵されているのでしょうか。長谷川先生の御本の中では度々引用があるのですが、
（本当に恥ずかしながら）所蔵場所がわからない。
残念ながら、私もその本を持っているわけではありません。
今、出先なので今夜にでも入手方法の詳細をお伝えできると思います。
出先云々などと余計なことを書く必要はありませんでした。申し訳ありません。
そして、スマホではsageは無効なようで、申し訳ありません。
本としての「侠客 原田常吉」は長谷川昇先生がお持ちのようでしたが、
残念ながらその長谷川先生も故人のようです。
入手方法と言うほど大袈裟でもないですが、
愛知県立図書館で過去の新聞のマイクロフィルムで閲覧が可能です。
1枚10円だか20円でコピーもできます（10年以上前のことなので記憶が定かではありません）。
新聞名は名古屋新聞。大正2年4月16日の「予告」から始まり、
本編は4月17日から6月29日まで48話あります。
連日のこともあれば、数日間あいて次の話、ということもあります。
解読不可な個所も随所にありますが、話の流れを阻害する程ではないかと思います。
不鮮明な個所を確認に再度訪れたことがありますが、解読が無理な個所はやはり無理でした。
あと、いつか行かれた時に落胆しないようあらかじめお伝えいたしますが、
残念ながら5月15日は欠号で、その中に24話目があったようです。
それでもかなり読み応えのあるものです。
「レファレンス協同データベース」より
質問：以下の資料の所蔵館が知りたい。
中尾霞山『侠客原田常吉』、同『常吉実歴談』
ttp://http://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&id=1000041105 御二方のご厚意誠に感謝いたします。特に前者の方、並々ならぬ御情熱に似たような興味を持つ者として
本当に嬉しく思います。
おそらくもって史料は、足で稼ぎ、またそれの価値を十分に享受できる者の前に現れるものだと
以前より感じておりますが、このスレッドを訪れる方々が、まさにそのような方々で
あることがわかり、感激しております。
私もお伝えできる方、わかっていただける方がいて本当にうれしいです。
ご存知、あるいはお持ちでしたら余計なお世話ですが、
「東海近代史研究」に水谷藤博氏の博徒に関する研究が掲載されおり
愛知県立図書館で閲覧できます。
そもそも、このマイクロフィルムとは
何かの参考文献で「東海近代史研究 第4号 高神山騒動余聞」の存在を知る。
4号だけあればいいのに1号〜4号の抱き合わせでしか売っておらず仕方なくセットで古本で購入。
1号〜3号にも博徒に関する興味深い論文が掲載されており興奮。
5号以降も欲しくなるが、古本でヒットしない（のちに無事に入手）。
愛知県立図書館で閲覧できることを知る。
現地へ赴き閲覧中、第8号で「侠客 原田常吉」が連載されていた新聞を知る。
図書館内で検索すると、館内で閲覧できることを知り大興奮。
という、自分としては奇跡の出会いでした。
拙レスにおつきあいいただいて恐れ入ります。
小金井小次郎は関西へ行っていた時期があるのか
寡聞にして存じませんので、何故この顔ぶれ？と思ったのみです。
聞くところによると、映画は禁門の変の場面で
土方歳三がすでに洋服のコートを着込みマフラーを巻いていたとか。
そういう映画についてこういう疑問を抱くのも間抜けでした（笑）
かの三田村鷰魚翁は、幕末の岡引は十手を携帯しなかった、と言ってるが、
さすがの鷰魚氏も、これは間違い。
組合村の道案内に任じられた時点で、組合から金が出て「十手」を作ってもらうことが、
最近の文献であきらかになった。
ちなみに道案内は違うが、「目明し」はあるいは名字の名乗りを許されたのかもしれない。
そう思わせる史料が時々目につく。
三田村鳶魚
私が諸々聞いた限りで正しいと思われる情報を書こう。
・まずこれは明治１４年、宮島俊蔵と増川仙右衛門の喧嘩の和会式の写真である。
・場所は東海道原宿の香貫屋旅館裏。撮影は三島の行方写真館だという。（出張）
その左隣（杖あり）の人が見附の友蔵。対して次郎長右隣は大胡の団平（大前田一家、この和解の仲裁役だった。）
友蔵の左隣（前列最左側）が長楽寺の清兵衛。
大胡の団平の右隣が三島の玉屋佐十郎。佐十郎の右隣（前列最右側）が日坂の栄次郎。
さて後列からは不明な人の方が多い。
まず日坂栄次郎と玉屋佐十郎の間に立って、こっちをまっすぐ見ている紋付を着ている人が、
かの宮島俊蔵。俊蔵の右隣は中島の由蔵。そしてその右隣（二列目最右側）が、江尻の房五郎。
ちなみに俊蔵の左隣（やや左上を見ている）のは団平の子分で名は伝わっていない。この男の左隣で
前列次郎長と団平の間に立っているのが増川仙右衛門。仙右衛門の左隣。次郎長の真後ろにいるのが、
今泉の佐太郎。佐太郎の左隣が賀茂の半三郎（大前田一家）。半三郎の左隣が阿幸地の定四郎である。
最後に宮島俊蔵と名無しの団平子分の間に最後列で立っているのが渡辺精次郎。（大場一家の四代目）
後の人は残念ながら不明。
竹山の金五郎という人が出てくる。陣屋と稲荷はそれぞれ上でも記した。共に実在の人で関三之助と大谷増五郎（竹四郎）。
こうなると竹山の金五郎と言う人も多分実在の人ということになり、恐らくは「渡辺」姓の人だと思われる。「竹山」というのは近隣の字なのだろうが、
今のところ不明。
この渡辺は（これも推測だが、）小次郎の母「なお」の実家の名字のようである。
同じく権四郎
七代目が平六（一応この人が一家初代となっているようだ。）
おそらく九代目が権左衛門、その息子が権四郎。
権四郎からは棚沢の権八（清川の権八）に一家を譲り、権八から倅の国太郎（気性の激しい人だったという）
明治にはいって国太郎から丹波山の喜作へと代が譲られた。
丹波山の喜作は、侠者として名をはせ、七ツ石の賭場の開帳時には周囲の警察署に挨拶を怠らず
集まる客人たちに迷惑をかけないように配慮した。また制材所を経営して地場産業にも貢献し、
村民のために自腹を切って吊り橋を造るなど、困ってる者への面倒見がよかったと言われる。
「スソオリに喜作があれば不足なし」とは里に伝わった唄である。
41 ：日曜8時の名無しさん：2015/11/07(土) 15:11:53.22 ID:uhNcw4iC
ちなみに前橋では大前田英五郎は偉人だよ。
どうしてかというと「藩主の松平家が百年間放棄した前橋をヤクザ者が護ってくれたから」
幕府からも見捨てられて廃藩処置になった前橋では、しょっちゅう酷い飢餓が訪れたん。
なのに責任者の藩主（実際は前橋に居たのは代官）も知らんぷりだし、年貢は実情も見ずに厳しくとりたてる。
その惨状を助けてくれたのが大前田組。
たびたび蔵を解放して私財でおまんまを振る舞ったそうだ。
名主も無責任な幕府じゃなくヤクザ者を信頼して、百年間のあいだ一種の自治区みたいだったらしい。
ちなみに俺の家は粕川でその名主の末裔の一人。
家伝にきちんと大前田英五郎の偉業が伝わってる。
あと、大前田英五郎が後を託したのが元博徒で初代前橋市長の下村善太郎。
潔癖の楫取にひどく嫌われたみたいだけど、下村善太郎も前橋人にとっては偉大な人だよ。
ちな、家伝には楫取のことは一切乗ってない笑
【2015年大河ドラマ】花燃ゆ Part89c2ch.net（過去ログ倉庫に格納）より
ttp://nhk.2ch.net/test/read.cgi/nhkdrama/1446807640/41
【至誠の人 楫取素彦物語】
中村紀雄（６３） 博徒上がりの大商人
ttp://http://www.sankei.com/region/news/150723/rgn1507230045-n1.html 中村紀雄（６４） 「県庁はぜひ前橋に」
ttp://http://www.sankei.com/region/news/150728/rgn1507280069-n1.html 中村紀雄（６５） 県令、強引果敢に動く
ttp://http://www.sankei.com/region/news/150729/rgn1507290015-n1.html 明治以前の史料はほとんどのこっていないが、地元では唄が残っているのであげてみよう。
「ツムギの文さん、火事より怖い、火事じゃ着物は焼けのこる」
文吉（文七？）の賭場を訪れれば、着物から何まで身ぐるみすべて剥がされる。
悪くすれば家財一式、更には女房まで失うはめになる、そういう意味らしい。
文吉はインテリで温厚な親分と言われる。八丈島遠島中は寺子屋を開いて学問を教授したり、医術を用いて病人を助けた、
そんな話が伝わる。
が、やはりそこは博奕打。真実は文吉の賭場で人生を狂わせた者も少なからず居たにちがいない。
やはり地元の人の印象は大事ですね。郷里の博奕打ちのことは、郷里の人にしかわからないことが
多数あるでしょう。
それができない立場であるのなら、少なくともその地へ実際におもむいて、彼らの足跡を無駄にでも歩いてみる
ことが絶対に必要でしょうね。この分野は一寸民俗学に似ているかもしれません。
当時の東海道沿いの「目明し」の名が出てくるので、書き付けてみる。
小田原宿：肴屋六兵衛、小松屋亀次郎
沼津宿 ：糀屋次郎八、菊池屋和助
府中宿 ：海老屋新兵衛、舛屋藤兵衛、八幡小路久安、文次郎、常蔵、彦次郎
掛川宿 ：笠屋平次郎
見附宿 ：七五郎
熱田宿 ：鶴屋勇吉、菱田屋万兵衛、岡本屋新次、肴屋平七
浜松宿 ：吉五郎
菊池屋和助は、おそらく沼津の和助（初代）のことだろう。大場久八の兄弟分と
伝承されているが、実態はどうやら十手持ちの親分だったようだ。
確認できる。このうち昭和１０年のそれはかなり荒が削れて、
その道に詳しい人ならだいぶ納得できる番付けになっている。
この年の冬、今度は武州入間郡島田村へ居住していたらしいことが林信海家文書に記される。
この近辺は、赤尾林蔵（やや古い）や石井伴内、観音菊、山ヶ谷戸源太、三保谷長次、久保忠らが
乱立していたところなんでありえんことではない。
そういえば墓石にも「門人」として長在家の仙五郎の名が上がっている。
誰に習った、流派は何流かは不明だが、本格的なものだったのだろう。
地元深谷市田中でも今では誰も知らない。もっとも植田先生が記さなかったら墓の場所すら不明だったろう。
旧田中村に現在９０を越える御老人で、岩五郎が博奕を打った家の隣にすむ方がいる。
現在では全く違う人が住んでいるが、この家屋は西を向いて立てられており、いつでも
手入れ（raid）の際に逃げられるように、そういう造りになっているのだとのこと。
これはこの方が父親から聞いた話とのこと。
殺そうとしたのだが、この時相良藩が一早く海防を固めて上陸を阻止したと伝わる。
この時藩では三〇〇人の人員を動員したと言われてきたが、これは史料に拠れば事実の様である。
言い伝えではこの時、浪人小泉勝三郎が知恵を絞ったとも言うが、あるいはこれも本当の公算が強い。
(毎日新聞2016年5月16日 東京夕刊)
ttp://http://mainichi.jp/articles/20160516/dde/012/070/009000c > 栄五郎は名主の家柄だったが、父が大前田村を縄張りにする博徒。
> 草相撲で「滝登（たきのぼり）」のしこ名を持つ父に似てケンカは強かったが、
> 父親とはちょっと違った“技”を持っていた。
> 難しいケンカの仲裁。ケンカした双方から支持される和解案を提示する。
> 丸く収めた“お礼”に贈られた「縄張り（ばくち場）」が関東から関西まで二百二十数カ所。
> 栄五郎の子分３人が一年中、テラ銭（手数料）の集金に駆け回った。
> ケンカをするのは簡単だが、和解するのは難しい。
> 栄五郎は「和合人」と言われ、昭和の初期「股旅もの」のヒーローだった。
> （子母沢（しもざわ）寛（かん）の小説「男の肚（はら）」などに詳しい）
後半の現代の反社会勢力の話は激しくｲﾗﾈ
韮崎吉野屋親子三人」
甲州韮崎で伝えられる民謡。吉野屋は博奕宿で、ここで投宿した旅人を殺して
金を奪ったが、露見して親子三人裁きの場に送られ斬られたという。
息子の豊吉が、（肉親ではあるが）それを訴えた。七五郎は文化５年、死罪。
しかし、豊吉もまた無宿・客人を何人も留めておくような親分であったため
一応「手鎖」の刑を受ける。彼が後の韮崎宿の侠客・吉野屋豊吉。
これを「三好屋」とする伝聞資料もあるが「吉野屋」が正しい。
現在も韮崎の若宮八幡前には、豊吉が奉納した大貫禄の灯籠（２ｍ）が残っている。
登場人物がみな屋号持ちである所はいかにも「韮崎」という感じで興味深い。
韮崎は富士川舟運の拠点の一つであり、船着き場としてにぎわいを見せた。
この点が仁侠の徒の呼び名一つとっても、東部山岳地帯の吃安や勝蔵らとは違うところである。
だいぶ遅くなりましたが、慶応四年（辰）の上州一揆について。
この時の頭取りの博奕打ちの調べ方として有効なのは「国立公文書館」のデジタル
アーカイブス。「刑・明治・群馬県」で調べると、明治に刑罰を受けた者たちの情報が出ますので
その中に「辰年三月の一揆を先導した者」も何人か見つけることができます。
弥三郎はこの時「玉五郎」と名を改めており、いずれにせよ勝蔵一派にかつては組していた
人物と考えられます。彼はこの後捕縛されますが、破牢して、再び召捕られ死罪となります。
一揆に関しては他の人物の事も多く上げられていましたが、不覚にも弥三郎が「慶応４年の上州一揆」と関連していたことに
気づいたのがつい先ほどだったもので…他の人物に関しては資料をとってこなかったんですわ。
どうもありがとうございます。
検索したら複数の文書が上がってきて、中にはページ数が多いものもあったので
ご指摘の箇所を探し出すのに手間取ってしまいました。
どこで見かけた情報か忘れてしまったのですが、
小栗忠順が大金を運んでいると思い込み江戸から尾行していった博徒がいたとか。
この弥三郎なる人物がそれか、あるいは別人なのか、興味深く思います。
いずれまた何かわかりましたら、教えていただければ幸甚です。
私はＰＣが古いため、自宅で閲覧できず、わざわざ公文書館まで行きました。
これらの文書がＰＣさえ新しくすれば自宅で見ることができるのなら、すごい事ですね。
ちなみに「刑・明治・山梨」で検索すれば、黒駒勝蔵の口供書も見れる（はず）です。
すごい時代が来たものだ。
の元だったと言う。
小栗騒動について以下の説明がありました。
暴徒の総大将は長州浪人で金井壮助といい、
その下に本郷村出の博徒鬼金、鬼定、下駄金などがいて、
三ノ倉の全透院に本拠を構え、
「村々人数一軒に付き、一人ずつ借用仕り候。
鉄砲これあり候者は、鉄砲持参なさるべく候」
と回状を三ノ倉、水沼、岩氷、川浦の村々に廻し、世直しに加わるよう求めた。
金井は、薩摩による関東騒擾の一味と思われ、
いったん捕えられたものの、政情混乱によって出獄していたと、何かで読みました。
江戸出発時から小栗に目をつけていた博徒として、以前どこかで名前を見かけたのが
鬼金、鬼定だったと思います。下駄金は初見。
いずれにしろ黒駒村弥三郎とは別人のようですね。
「世直廻状（鬼定・鬼金一揆廻状）」なるものがあるようです。
差出しは「高崎領本郷村頭取諱名鬼定・鬼金」
宛先は「最寄村々」
気づいたのが出店が終わって一月ほどのことだったので、今ではあれがどこへ行ったか
わからない。多分永久にわからないだろう。「東花輪の乙吉」ともう一人が載っていた。
バクチウチの話が多い。
・カシモトと言ってかつて博打の代貸をしていたときに若い者を何人か置いていた。
・勝五郎という者が旅に出た留守を、後見人でサゾウという者が残って、家を守っていた。
・ある時旅人が二人来たのでそれを接待して御馳走してやった。
・ところが旅人たちはサゾウを殺しに来た者で、便所で仕度を取り変えてサゾウを斬り、土手を駈けて逃げて行った。
・家のおばあさんは、「サゾウここで死んでちゃしょうがねえ」と言って遺体を庭へ引きずっていった。（博打打ちの女房は気丈だった。）
・「畳の上で死ねねえ、それが博打打ちの死に方なんだ」とよく聞かされた。
淡々と記録されたノートなだけに中々印象深い。
情報を有難うございます。
「諱名鬼定・鬼金」というところがなんとも期待通りといいましょうか…良いですね。
また、文書を残す位だから、それなりの教養があったんでしょう。
群馬文書館は少し遠いですが、確かに良い資料も多く、対応も親切なので機会があったら
閲覧・撮影に行ってみようと思います。
は何度読んでも面白い。これはなぜなのか。
思うに学術的論文であること、仁侠研究のルポタージュであること、の両方に合格した書き物だから
だと思う。どちらか一方だけの書き物は多い。
それと、何よりも取り上げる人物を単なる対象物ではなく、丁重に敬い扱っているからだと思われる。
まさにこの分野のお手本のような作品である。
八王子の蕎麦屋の亀吉親分、峠の健次郎親分、それと日光屋の吉蔵という三名の親分をあげている。
このうち亀吉親分は興林寺に、健次郎親分は福伝寺にそれぞれ墓石がある。
日光屋吉蔵親分は、「日光屋吉五郎」とも呼ばれたらしい。墓所は特定できないが、往時市森神社の向かい辺りに
居宅を構えていたようだ。
その「小さな石」とは別のものかもしれませんが、
小野神社の近くには馬頭観音碑があるそうですね。
「馬頭観□」「安政三年丙辰四月吉日」「杉本萬平 ■■（欠損）」
ひょっとして欠損の部分が「藤三郎」だったとか？
また「短い鉈」とは
メカイ（目籠）包丁のことでしょうか。
若者に習わせたという話は「末広亭」へ行った事がある人なら周知の事実だろう。
これに加えて次郎長は「女学校」設立のために大衆の面前で「演説」をしている、
という大変面白い逸話を知ることができた。
参照は昭和１４年の加藤末吉氏による『教壇四十年の体験』。
「おめえっちゃよく来て下すった。お礼を申します。これから俺の話を聞いてくんな。
それは向横町に三毛猫があった。こっちの横町には黒猫がいた。三毛猫の飼い主は一生懸命に育てて、
ネズミの取りようを仕込んだから、近所から貰い手がたくさんあった。けんど一方の黒猫の奴は
何も構わぬものだから、ネズミをとるより、もっと手軽な魚を盗み取って皆さんから「泥棒猫」だと言われた。
人間だってそうだ。学問をさせなきゃだめだ。この清水の町にや、えい小学校は出来たが、まだ女学校が無い。
欲しいヽヽと言ったって、建てなきゃ出来ねいだ。これからの女にゃ英語でも何でも教へるがよい。
おめいっちゃどふ思う。俺の演説はこれだけだ。どなたさんも賛成でごあんしょ。」
場所は寶相寺。演説の終わりは割れんばかりの拍手喝采。実際、リベラルで先見性があって素晴らしい演説だ。
その馬頭さんが「小石」です。「藤三郎」は今ではもう読めませんね。私も
比留間一郎氏の論文によって知ったのみです。
万平の装束に関しては「講談・祐天仙之助」に拠りました。
猶、今月十日は万平親分の丁度命日でしたね。
ありがとうございます。
比留間一郎氏が論文を著した当時は、まだ判読可能だったのでしょうね。
万平地蔵などと併せて、いずれ実物を拝みに行きたいと思います。
目籠包丁は、目籠を作るための刃物で、見たところは短い鉈、
農間に目籠生産をしたこの辺りではよく使われたそうです。
講談では「めかいぼうちょう」と言ってもわかりにくいので
鉈と言い換えたのかも？と想像しました。
でもお薦めの「府中宿の八九三」「古文書よりのぞいた文政年間の世相」
所蔵図書館へ行ったら閲覧するつもりです。
なお「府中宿の旅籠屋ノート」は、調べてみたところ
タイトル「府中宿の飯盛旅籠ノート」、掲載誌『府中市立郷土館紀要 第2号』、
と登録されていました。
「近世侠義伝」によれば長差権次の子分で、胆力に優れ船幽霊を素手で叩き倒したという。
同じ長差権次の子分「風窓半次」とは犬猿の仲で会うとすぐに刃物を抜いてやりあった。
飯岡助五郎がこれを見兼ねて、間に入って和解させたが、留吉はこれを不服とし、
後年笹川繁蔵と助五郎とが闘う時、留吉は繁蔵側について、助五郎方の来襲を知らせて、
笹川側の勝利の要因を作った。
一方の半次は、終始助五郎方に付き、勢力、清瀧の襲撃の際も助五郎方として散々に戦った。
も、また『天保水滸伝』に登場する侠客で、
飯岡助五郎の子分の一人。相撲取りで助五郎の贔屓。元気者で人気があった。
繁蔵子分「名垂の岩松」が飯岡側の力士四人を投げ倒したが、大八はその岩松を
一突きで土俵の外へ押し出し、そこから七人を続けて投げ倒した。その後現れた勢力富五郎に土を
付けられるが、例の笹川の戦いの際には、飯田兄弟を翻弄し、繁蔵とも一騎打ちを演じた。
なんとなくキャラクターが立つのだろう。長谷川伸の『関の弥太っぺ』でも憎まれ役として登場させられてた記憶がある。
ここの一番の問題は博物館の広さに比べて、雇っている人間が少なすぎることにあるのだ。
箱に金は懸けるが人件費はケチる。それで施設の隅々まで人の目を張り巡らすなんて出来る訳が無いだろう。
同館では、文書史料は多数あるのに、まだ目録化されていないものが夥しく存在する。
首長は、この馬鹿げた状況が当たり前だ、と思っているのだから仕方ない。
国文学研究資料館に寄付すればいいのに
でもそういう反応をもらうと有り難いです。
私もまさにそう思っていた。国文学研究資料館は保存も良いし、原資料の閲覧もかなり
太っ腹で自由が利く、ちょっと夢の様な空間ですな。
栄五郎と身近であったり、知りあう時期が速かったりといった点で計ると、
だいたい一之子分と呼ばれる人は江戸屋虎五郎、大胡の団平、それから岩崎幸松だったという。
幸松の「岩崎」は姓。出自は大前田村だから、無理に呼ぶとすれば大前田幸松となる。
始終栄五郎にくっついて旅をして、腕っぷしも気風も大したものだった。
栄五郎は４２歳から、脇差の代わりに木刀を腰に差して、以降時分から「人を切れない」
ようにした。江戸屋虎五郎などはこれを聞いて、大いに得心するところがあったというが、
幸松はこれに反発し、「ヤクザは酔狂で刃物を差してるわけじゃございやせん」と言って
栄五郎の元を去った。
首をくくられて生涯をとじた。
さて大前田栄五郎の兄揚吉の跡目を継いで、二代目大前田揚吉（大前田一家親分）になった人物を、
本名「阿久沢祐七」と言う。
実はこの人、島抜けを失敗して死んだ幸松の一之子分だった人で、栄五郎たっての願いで、
親分の座に付いた。たとえ袂をわかっても、やはり栄五郎にとって「幸松」は
終生変わらず「可愛い子分」だったのだろう。
いまさらですが、持ってません。「水谷氏」という御方の名も初めて知りました。
時間がある時に是非必ず手にして読んでみます。
知らない情報というものは誠にありがたいものです。
一丈ひくき方 一色白く 一まみ毛こく
一顔長く方 一鼻筋通り 一言舌静か
村本,喜代作『遠州侠客伝』（遠州新聞社、1956）に記録があるようだ。
富吉には武州五日市出身の安五郎という子分がいた。その伝手で武州の資料に
人相書が残っている。
姓は鈴木で、気性は荒いがさっぱりとした好漢だったらしい。地元では不死身の男などとも呼ばれた。
ただし勇次郎は墓すら不明である。
現在新宿の追分で、銘菓として売られている「追分饅頭」は高井戸の商人が持って来た者であるという。
それが誰であるかは、本舗にも資料がないため不明とされるが、あるいは勇次郎の饅頭屋と関係があるのかもしれない。
小次郎一家一の知恵者「矢端の藤蔵」は、まずここの出と見てよい。
姓は高橋。残念ながらこの人も墓石不明。
近村の金石文や古文書には、少しばかり登場する。名はあるいは藤次郎が正しいかもしれない。
小田原出生の博奕打ち「久蔵の親分」とある。
同時代（嘉永６年頃）の岡引親分らしい人々に、
海老屋次郎吉、大坂屋伝一郎、平ノ屋政八、砂川村佐一郎、らの名前があがる。
藤沢市史研究３６号の平野雅道氏の研究論文「幕末明治初期の藤沢宿における治安維持」（２００３年）
に善太郎のことが載っている。氏が参考資料にした昭和の郷土史『現在の藤沢』によれば、
善太郎は「鬼の権次」と恐れられた南相州の大親分だったとされる。姓は三橋。
ところで平野氏は善太郎を「権次郎」とするのは誤りで、善太郎倅が権次郎であるとするが、こちらが誤り。
実際に三橋善太郎は若松屋権次郎と呼ばれたことが史料上確認できる。
昔 甥っ子に年賀状で マジレンジャーの写真を印刷して
「マジレンジャー オレンジ募集っ!!!!
君のところに 迎えに行くよっ!」って 全部 平仮名でかいて送ったら
押入れから出てこないって その親から電話があった。
それ以前にも十分実証的に任侠の徒を扱った人たちはいた。一応名を上げれば
・三田村鳶魚
・戸羽山瀚
・白柳秀湖
・尾佐竹猛（おさたけたけき）
・長谷川伸
・増田智哉
・子母澤寛
・村松梢風
・竹内勇太郎
・中沢正
・藤田五郎
・松尾四朗
・今川徳三
・植田憲詞
・村本喜与作
・相川春吉
といったところじゃないだろうか。（何人か漏れていると思うが、他にいたら書きこんで下さい。）
谷保天満宮祭礼に寄り道して、村の若者たちと喧嘩騒ぎを起こした事件は
このスレでも既出だが、ふたりを診察した医者の診断書控えが残っている。
良助は、頭頂と右鬢に打撲裂傷1箇所ずつ、左上腕に擦過傷1箇所、
右肘前後に打撲による腫れ3箇所、左膝下に擦過傷1箇所。
意識はしっかりしており、脈拍・食欲の異常はみられない。
清下湯（煎じ薬らしいが効能不明）を処方し、傷には金瘡膏をつけ、
擦過傷・打撲傷は湿布薬で手当てした。
頭頂に打撲裂傷が3箇所、左肩に打撲による腫れが1箇所、右腕に擦過傷4箇所。
失神しており、やがて意識を回復したが、
負傷箇所はもちろんあちこちが痛み、身動きもつらいと本人が言う。
食欲や排泄には問題ないので、口支伏令丸（桂枝茯苓丸か）を処方し、
金瘡膏と湿布薬で手当をした。
2日後、4日後にも、医師による経過報告がなされている。
谷保天満宮の別当安楽寺から寛永寺へ検使願いが出され、
上谷保村から山本大膳代官所へ
日野宿から江川太郎左衛門代官所へ
関東取締出役から勘定奉行へ、それぞれ報告書や伺書が提出されるなど、
よくある喧嘩沙汰が発端にしてはずいぶんな大事になってしまった。
喧嘩相手約30人のうち、主な4名が逮捕されて村預けとなったが、
その程度ですんだのは八五郎と良助の怪我が全快し、
後遺症もなかったためと思われる。
のだけど…677、678、679は未知の話だった…
大事な人を忘れていた。
『小金井小次郎伝』の皆木繁宏氏
増田智哉氏ではなく、
増田知哉氏がただしい。
本当に失礼しました。
水谷藤博氏 長谷川昇教授と関わりが強かった方のようです。
長谷川教授が主宰していた「東海近代史研究」という雑誌で博徒に関する論文をいくつか発表されています。
高神山や黒田屋祐造について、明治十七年の博徒大刈り込みや小政の判決文、
久六や亀吉などの相撲取りあがりの博徒についてや原田常吉についてなどを書かれています。
長谷川教授も水谷氏の研究にかなり期待をしていたようですが、
残念ながら比較的はやくお亡くなりになってしまったようです。
江尻の大熊
実は「大熊」ではなく清水魚町の熊五郎で「魚熊」らしいことを以前何かで読みました。
10年以上前、時間がない中でさっと目を通しただけの記憶で本の題名も覚えていませが、
公刊はされていない本で「魚熊」の戒名ものっていたような記憶があります。
次郎長が「うおくま」と言っていたのが、訛りが強くて愚庵には「おおくま」と
聞こえてそれを「東海遊侠伝」に書いたのかな？なんと思いましたが、
「安東文吉基本史料」にも「大熊」となっているようなので、
「大熊」で間違いないのかもしれません。
いずれにしても「東海遊侠伝」で中盤までは主要な人物の一人なのに
その後が全く伝わっていない不思議な人物ですね。
中沢正氏の「考証 東海遊侠伝」。
他の本にはない興味深い内容がいくつも載っています。
ただ、驚くほど誤字・脱字が多い。
他の本の引用のはずが、著者の言葉になってしまっていたりもする。
いったいどんな人間が編集に携わればこんな本が出来上がってしまうのか？
著者が気の毒でなりません。
引用に関しては、後日、中沢氏は「清水次郎長伝 博徒の虚像と実像」
の著者、佐橋法龍氏に謝罪に行ったというエピソードがあります。
極めて貴重なお話、御教示ありがとうございます。
とくに「魚熊」の話は興味深く読ませていただきました。
「東海近代史研究」のような素晴らしい研究雑誌はもっと世に知られていいはずのものですね。
「ああいう方たちの活動はなかなか史料に残らないですから」というのがある。
それはうそだ。村落や市居の人々より、はるかに彼らの活動は資料に残っている。見つからないのは
探していないからだ。
せっかく史料を見ても気づかなかったりするんでさ
「東海近代史研究」の水谷藤博氏の論文を読みました。
どれも「素晴らしい」としか言いようがない。
特に最後の原田常吉の論文に至っては、常吉氏の人間性を
余すことなく伝えており、それをもって真の遊侠の姿を堂々と示している。
原田常吉。侠客としてはこの人が最上位なんじゃないだろうか、そう思わせる程の
名論文です。
今まで水谷氏の御論文を読まずに来たことが恥ずかしいです。
土地に詳しくないので詳細は分かりませんが、
清水魚町ではなく、正しくは江尻魚町なのかもしれません。
清水次郎長の最初の旅に同行したもう一人、庵原の広吉も東海遊侠伝では
その後名前は出てきませんが、駿州秋葉権現の高市を取り仕切った人物として
「清水一家 庵原広吉」との記述が戸羽山瀚 調べとして「やくざ考」にあります。
言われるまで、そんなものかと思ってしまっていましたが、確かにそうですね。
自分達で残した記録は少なくても、記録を残されることは多かったはずですね。
まさに「侠客 原田常吉」ですね。
後年作られた人物像ではなく、投獄されている監獄の看守が
減刑嘆願をしたくなるほどの博徒。
「東海近代史研究」とともにもっと世に知られているべき侠客だと思います。
すでにこのスレをご覧になっていないかもしれませんが、
ひとまずわかったことを報告いたします。
40年ほど前に地元の人が書いた話
・小金井小次郎の身内で、名高い博徒
・義人と伝わっている
・近藤勇と剣術を通じて親しかった
・近藤が新政府軍に追われて江戸を去る時、彼に記念の品物を渡した
・その記念品は子孫宅に今も伝わっている
近年墓所を調査した人の話
・墓誌に「昭和24年2月27日 俗名長兵衛 行年96歳」とあるのが本人らしい
・屋号が「桶屋」だった
・長兵衛は96歳で亡くなった
・剣が強く、侠客のようだった
・近藤勇の記念品については、実物も情報もまったく伝わっていない
こちらでも調べてみましたが、
近藤勇の周辺には長兵衛の存在を確認できずにおります。
没年から逆算すると生年は嘉永5〜6年と考えられ、
慶応4年当時は15歳くらい、ということになるでしょう。
近藤勇や小金井小次郎と親しく交流するにはいささか若すぎる気もしますが、
可能性ゼロとは言い切れません。
以上、お粗末ながら報告とさせていただきます。
私も桶屋長兵衛のことが皆目わからなかったので、大変興味深い報告です。
有難うございます。
「地元の人が書いた話」とありますが、是非著書名を教えていただけないでしょうか。
無理なお願い申し訳ありません。
「姓・塚元」と書きこんだが、今回現地へ行ってお参りしてきたところ、墓石には「山口藤三郎」とある。
袋井市北公民館活動文化部作成の『ふるさと物語』には、この山口藤三郎の名で、戸籍まで載っているので
信用していいだろう。
といって『侠客の戸籍調べ ・花も実もある』が間違っているとも言いきれない。何しろ藤左衛門の出自について、地元でも知らぬ情報を
詳しく載せてもいる。塚元と山口、何れが正しいのか、あるいはどちらも正しいのか、現時点で私には判断がつかない。
彼は紛れもなく一時は遠州一の親分だったようだ。子分には上記の堀越藤左衛門をはじめ、
森ノ五郎、四角山周吉、それに大和田の友蔵もそうだった。
人足の頭を務めていたとも、興行師の帳元だったとも言うが、いずれにせよ、悪くない親分だったという。
ただし侠客としての目立った逸話はこの人には無い。この点、小金井小次郎の親分（兄貴分とも）の藤屋万吉と似ているともいえるだろう。
「首実検」をした、というのはどうやら事実だったらしく、といってもやむにやまれずやったようだが、
いずれ安東文吉に目を付けられ、一家を解散させられたらしい。
とのことだ。万延元年九月十一日が命日で、現在袋井市山梨の用福寺（三筆の一人、橘逸勢の墓所）
に無縁の墓石がある。姓は松井。
神谷昌志の『遠州の史話』（静岡新聞社、Ｈ２年)
また雑誌「東海展望」にある「遠州侠客伝」（１９８２、９月）などが参考になる文献である。
ものによっては大前田栄五郎の兄弟分だったとも言うが真偽のほどはわからない。
実は私も該当部分のコピーを見ただけなのですが、
出版物というより、内部で回覧もしくは配布された資料のように見受けられます。
曖昧な答えで申し訳ありません。
なるほどそういう資料ってありますよね。それだけに普通目につかない人の話が
話題にあがっただけでもありがたいです。
御返信誠に有難うございました！
【ヤクザ日本史】江戸時代最高の「義?」を持った火消し
ttp://http://smart-flash.jp/sociopolitics/10932 あまりにもざっくりし過ぎw
猪野健治さんの名前を出しているから、素直に一読する価値がありますね。
身体張って取材している姿勢は、やっぱり物凄いものがあります。
ところが巳之助の用心棒格に「竹」という暴れ者がいて、これと友蔵の子分の藤五郎とが揉めた。
藤五郎は温厚な人だったらしいが、竹が執拗に絡んできたため、ある日とうとう賭場から追いだすという仕打ちに打って出た。
これを恨んだ竹は藤五郎の家に行き、「藤五郎を出せ」と女房のやすに凄んだ。藤五郎は二階で寝ていたが、やすは事を察し、
「亭主は留守にしている」とウソをついた。ところが竹はそのまま土足で階段を上がり始め、これに狼狽したやすは夫の長脇差で、思わず下から
竹を突き刺し殺してしまう。
其の上で巳之助に事を詫びに行った。ところが好々爺の巳之助と世間話をしている内に、ついに言葉がでず、
長時間を費やしてしまったところで、巳之助の居候・相撲上がりの四角山周吉が突然巳之助に事の真実を告げた。
巳之助は火の様に怒り、友蔵を攻め、すぐに藤五郎の探索に子分を向かわせるが、既に逃げた後。
友蔵は平謝りに謝ると共に、藤五郎が上手く逃げたことに胸をなでおろした。
ところが、常々友蔵を嫌っていた四角山周吉は執念深く藤五郎を追いかけ、二三日の後、とうとう隠れ家を突き止め、
藤五郎の首を取ってしまった。
さすがにこの申し出に、堀越藤左衛門や、森之五郎は大反対するが、巳之助も年をとり耄碌していたのか、
とうとう一家で場を立て、これを行う事に決めた。
ここに至って友蔵は巳之助と全面から闘う腹を決める。友蔵は藤五郎の妻やすを安東文吉の所へ遣り、事の次第を話し、助力を要請した。
「首実検」の話を聞いた文吉は即座に柳新田の政蔵、安西の吉五郎に一団を率いさせ、掛川へと向かわせ、巳之助の用意していた一団を打ち破り、
とうとう巳之助をお縄にする。（後は上述の通り）
ちなみにこの時、巳之助勢の中に四角山は既におらず、一早く逃げた後だった。（四角山は後に堀越藤左衛門に斬られる。）
「八百八橋」のはっけんや？
ttp://http://mainichi.jp/articles/20160827/ddf/012/070/008000c > 三十石船は京の伏見と大坂を結ぶ客船で、鉄道のない当時は大いに利用され、夜中も運行されていた。
> 八軒家、そして三十石船といえば、なんといっても広沢虎造の「石松三十石舟道中」だ。
> 「飲みねえ、すしを食いねえ。江戸っ子だってねえ」
> 「神田の生まれよ」
> というやつだ。あの浪曲のなかで石松と客はすしを食べるが、
> 映画などではなぜか巻きずしになっていることが多い。
> でも、実は「押しずし」なのである。レコードを聴くと、
> 「大坂の八軒家から船に乗る。（中略）
> よけいなお宝払って、胴の間のところ畳一畳ばかり買い切って（中略）
> 大坂本町橋の名物押しずしを脇へ置いて……」
> と、ちゃんと言っている。
講談をやってて、嬉しかったなあ
『実説次郎長物語』（Ｓ１４ 河原井喜久雄）を見てくるべきだった。
今さら気づいても、もう遅い。
が命日だとされている。しかしこのことは墓石にも過去帳にも記されていない。
ここで、興味深いのは近藤富蔵の『八丈実記』。万延元年の流人の項に
「無宿 巳之助」「万延元年庚申年四月流罪 万延元年庚申年十月十一日島抜露顕 同月廿三日病死」
とあることだ。
種々符合する点があるので、この人が、まず巳之助本人と見て間違いなかろう。
おそらく伝承に言う「九月」は誤りで、「十月」が正しく、それは島抜けが露見した日にちのことなのだろう。
そして二十三日に「病死」とあるが、これはあるいは処刑をはばかってのことなのかもしれない。
甲州、津向の文吉
武州、小川の幸八
江戸、小堀茂三郎
らがいる。黒須の大五郎も八丈出自というが、どうも実態は父黒須の庄吉が八丈流罪中に
武州黒須村（または八丈）で生まれたことに由来するようだ。ちなみに幼名は「島之助」。
そんなことは完全に個人の主義に拠るんだろうが、一応参考になるものを上げてみよう。
草加宿無宿入墨 長吉
一、年三十一才 一、顔丸く色浅黒し 一、眉毛薄く眼ほそし 一、言葉少々ともり、鼻ひくき候方
一、背中に将軍太郎之彫者之彫懸ケ有之
長吉は嘉永６年６月８日、竹居の吃安と共に新島を逃走した面子の一人。
人相書にあるとおり「将軍太郎」の彫り物（それも彫りかけ）があったことがこれでわかる。
佃政一家が、命がけで迫害に会う朝鮮の人々を匿ったという事実が一日の東京新聞に出ていた。
「お前は日本人なのか」と暴徒に揶揄されるも一向動じず、弱い立場の人々を、
頑として守りぬいた。
こういう事実はもっと知られていいものだろう。
平岡正明氏が安東文吉伝史料集について著書の中で
「公刊したいと思っている」というようなことを書いていたのでかなり期待していたのですが、
残念ながらすでに故人のようです。
もっとも、ご存命であっても図書館が許可したかはわかりませんが。
それに、現地に行かなければ閲覧できない価値、というものも大事かもしれませんね。
「東海遊侠伝」には津向の文吉が八丈島から連れ帰って次郎長に託した子供として
島小僧の喜代造という子分が出てきますが、初登場は石松が殺害された直後、
次郎長一行が本沢の為五郎宅に行った時。
何かの著書でも指摘されていましたが、石松殺害が万延元年、文吉の赦免が明治ですから
年代がまったく合いません。
その時の一行に喜代造がいたのが間違いなのか、文吉の子供というのが間違なのか。
愚庵さんならつじつまが合わないことは分かっていたように思えますが…。
喜代造は次郎長の伊勢の兄弟分、小俣の周太郎の跡目を継いだそうですね。
山梨の巳之助が死亡したのが万延元年ということは、の
清水一家に都田一家との和解をすすめようとした関東の巳之助が
山梨の巳之助と同一人物ということはないですね。
関東の巳之助という親分が実在したのか、
次郎長を大きく見せるために、巳之助という大親分の和解勧告を一蹴したという話を作ったが、
ちょっと気が引けて関東の巳之助という人物を創作したか、などなど
事実は分かりませんが、いろいろ想像できて面白いですね。
この都田吉兵衛も『東海遊侠伝』では森の石松の香典を横取りしたことをきっかけに、
次郎長に倒されるという散々な役どころを与えられているけども、
事実はどうも違って、国を売って長旅に出た相良の富五郎の跡地をめぐって、次郎長と吉兵衛とが争い、
その際に吉兵衛が倒されたという説の方が本当のような気がします。
ここで興味深いのは戸羽山瀚先生が紹介している、江戸屋虎五郎から大場の久八へ送った手紙の存在です。
手紙では三州鳳来寺で「都田一家」と「誰か」の手打ちを久八が務めた、としており、それに虎五郎が随分感謝している
という内容なのです。
珍重之御儀ニ奉存候、随而下拙儀無事ニ罷在候間御安意思召被下候、然者都田一條之儀ニ付
御心配御厚情ニ相成、尚又当十月中鳳来寺ニおいて和談内済御取結被下、親元右衛門並ニ
下拙身内一統之者難有仕合ニ奉存候、何卒御身内様方江、宜敷御伝言可被下候如々偏ニ、
奉願上候、先者拝顔之節万端御礼旁々可申述候、以上
江戸屋虎五郎
卯十二月十六日 大場久八様
更に「卯」を安政二年と見ている。
そうなると安政二年から次郎長と都田一家が抗争していたことになるけれど、
これは本当か？とも思えてくる。更に江戸屋はこのスレの上にも上げたように吉兵衛の父
都田源八を斬ったとされる人物でもあるので、ますます訳がわからなくなる。
ただし、「大場久八」とあるので、手紙の作成年が「嘉永六年」以降であることは
間違いない。
故・都田源八一家と江戸屋虎五郎の間を大場久八が取り持ったとのものかもしれない。
「親元右衛門」が誰を指すのかが分からなくなるが、安政二年まで両者の怨恨が持ちこされた
とは考えられる。
715で「関東の巳之助」なる人物を架空の人物と見るのは、意外に慧眼かもしれぬ。
あるいは「大前田」あたりの可能性もあるのではないだろうか。
貴重な史料、大変興味深く読ませていただきました。
私も次郎長はからめずに、江戸屋虎五郎と都田一家の間を大場久八が取り持った、
という印象をこの手紙から受けました。
その頃の卯年だと天保14年（1843年）、安政2年（1855年）、慶応3年（1867年）ですね。
都田の源八が殺害されたのが天保10年（「遠州侠客伝」この説では殺害したのは信州の南和田の伊之助という博徒）
だとすると、手打ちが天保14年ということも十分に考えられると思います。
次郎長が関わっているとすれば、安政の初期頃に原田常吉と賭場荒らしなどをして暴れまわっていたようなので
そのうちに都田一家の賭場も荒らして、その後安政2年に大場の久八の仲裁で都田一家と和解、
ということも考えられなくはないと思います。
ただ、やはりそうだとしてもなぜ江戸屋虎五郎が出てくるのかがわかりませんね。
著者：高橋敏（編著）
発売日：2016/09/30
出版社： 敬文舎
ISBN：978-4-906822-73-7
歴史学が博徒たちに殴りこみ！！ いま、ふたたびよみがえる侠客たち。
かれらの実像に、新史料をもとに迫る！！
登場人物
国定忠治、竹居安五郎、勢力富五郎、小金井小次郎、黒駒勝蔵、
吉良仁吉、西保周太郎、佐原喜三郎、西原村幸次郎、小川幸蔵、原田常吉
・各博徒の生い立ちや死没理由、仲間や抗争相手など、調べ書を掲載。
・博徒の勢力範囲を地図で示す。
・幕末・明治年表付き。
昭和・平成まで生き抜いた、とある仁侠の徒が
サマセット・モームの『月と６ペンス』を好きだったというのは無性に納得する。
ストリックランドにしてもアシェンデン（＝モーム）にしても生粋のアウトローであるのだから。
宗旨人別帳のよれば文化八年に「八歳」とあるから、享和３年（１８０３）の生まれとなる。
小金井小次郎よりも１５歳年長ということになる。
ちなみに小次郎は文政元年（１８１８）、小川幸蔵は天保２年（１８３１）の生まれ。
小次郎と争ってお上に召捕られたという話になっているが、実際は天保１５年、所沢無宿鉄五郎、
田無無宿岩五郎、久米川無宿増五郎らと出入りを起こし、その科で捕まり、八丈に流された。
万延元年十月十一日、流刑人７０人余りを率いて暴動を起こし、名主平吉を殺すが、翌日鎮圧され
幸八は自ら喉を突き自殺した。
これは上に出た山梨の巳之助の死亡日と一致している。
つまるところ、この日、八丈島において、博奕打ちと島役人との闘争が起き、一揆勢は全滅した
ということなのだろう。この事件の詳細はわからぬが、おそらく巳之助と幸八とは何らかの面識があったろう。
そして、この同じ八丈島流人の津向文吉は、この騒動を目の当たりにしたにちがいない。
文吉が帰国後、「あまり島での生活を人に語りたくない」と言ったことの理由も、
何となくわかるような気がする。
魔物を封じた祐天上人の刺青を彫っていたという設定の講談上の人物。
一方後者は甲府古府中生まれの実在人物、山本仙之助のこと。
仙之助の正確な法名は｢由天」だが、元俗後は自分で「勇天」と名乗った。
万延元年10月の暴動は、凶作による食糧難が原因らしいですね。
ある博徒の死亡年月日と、交わりがなさそうな博徒の死亡年月
そしてその時に起きた事件を結びつける推察力、すごいですね。
ご存知かもしれませんが、暴動について触れています。
ttp://http://d-wise.org/b9905/hatijyou.pdf 確かにこの時、津向の文吉がどうしていたかが気になります。
血なまぐさい事件を起こす博徒とは一線を画する親分、
なんて勝手なイメージを持っていますが
実際は博徒になるような人物。
率先して暴動を起こしたり、島抜けを画策してもおかしくありません。
しかし、全ての流人が暴動に加わっていたわけではなく、
上記リンクにも、急を島民に告げていた流人がいたことが書かれています。
文吉は島で嫁さんをもらうことを許されていたようですから、島民側の人間
あるいは、買い被った見方をすると暴動をいさめたり鎮圧する側の人間だったことも考えられます。
ただの酒飲みが放言しているだけの書きこみです。慣れないお誉めの言葉をもらうとは恐縮の至りです。
リンク先の情報ははじめて知りました。有難うございます。
幸八の事は古文書類にしか残っていないが、小平市小川の小川寺には、幸八が建立した親の墓石が在る。
そこに施主で刻まれた「幸八」（姓は伏す。すぐわかるだろうが）の字は、古い割にはなんだかとてもくっきり見えるのだ。
ちなみに倅・幸蔵の墓は、弟の梅五郎と二人の戒名が刻まれてる。男ばかり二人の墓というのもめずらしい。
梅五郎は富士川で黒駒に加勢して、次郎長と戦ったというが、本当かどうかは定かでない。
今更ながらのお尋ねで申し訳ないのですが、
『鈴木藤助日記』にて「百村あたりの博奕打ち集団」「東禅寺には香具師の惣代」の
情報をご覧になったのでしょうか？
探してみたのですが、どうしても見つかりませんでした。
また、鈴木藤助日記研究会の方と会う機会があったので
質問してみたところ、心当たりがないという返答でした。
お差し支えなかったら、何年何月もしくは何巻何頁かご教示願えませんでしょうか？
と言おうと思ったんですが…自分の持ってる資料郡の中に「百村の博徒云々」の記録が容易に見つかんない。
でも慥に見た覚えがあるので、ちょっと探します。必ず見つけてご報告します。
ごめんなさい。
東禅寺の方から先に。（しかもこれも「東禅寺」ではなく「王禅寺」ですね…）
昭和４５年の『稲毛郷土史』（稲毛郷土史刊行会、伊藤葦天）の213頁
「王禅寺の清吉と香具師の古文書」の項が参考資料です。
とにかく、もう一つの方早いうちに探します。
レスありがとうございます。
「王禅寺の香具師」は
『鈴木藤助日記』ではなくて『稲毛郷土史』が典拠だったのですね。
それなら鈴木藤助日記研究会の方に心当たりがないといわれたのも
当然かと納得がいきました。
「百村の博徒」のほうもお待ちしております。
お手数をかけて恐れ入ります。
角万の佐十郎、福田屋栄次郎、高瀬仙右衛門をはじめ、博奕打ちでは大前田栄五郎、
国定忠治、大前田幸松など多くの史実がわかって興奮した。
若干翻刻に誤りががあるが、全体として素晴らしい記録。
一度 墓参したいです
ttp://http://mainichi.jp/articles/20160911/ddm/015/070/008000c > 明治の自由民権運動も戊辰（ぼしん）戦争という
> 「二百数十年ぶりの全国的軍事動員」により、
> 江戸時代の身分制秩序が揺るがされて起きた
> 「戊辰戦後デモクラシー」だった。
> ただし自由民権運動は、今の「デモクラシー」イメージでは捉えにくい。
> 出発点には、戊辰戦争の勝者として「しかるべき処遇を求め」、
> 得られない不満から運動を起こした人々が存在した。
> 中にはかつての武士もいれば都市下層民も博徒もいた。
ttp://https://news.nifty.com/article/item/neta/12180-451215/ > 60年に1度のおかげ年にあたる天保元年、
> 一匹狼の博徒〈辰五郎〉の長屋でもなけなしの金を積み立て、
> 参拝者を籤引きで決めようとしていた。
> 賭場の借金が元で香具師の親分〈赤布の甚右衛門〉に追われる彼は
> それどころではなかったが、なぜかこういう時に限って残り籤が当たりを引くのだ。
> 辰五郎の弱点は、博徒の職業病〈痔〉だ。
↑「博徒の職業病」ってマジか!?
酒飲みの博奕好きということは諸史料で明らかだ。
この寅之助、別名に「勘治」とも呼ばれたのではないかと思う。ないしは勘左衛門。
これは父と同じ名だ。
ようやく百村博徒の記録を再確認しましたが、だいぶ謝らなければなりません。
まず『藤助日記』ではありませんでした。これは私の完全な記憶違いです。
本当の史料は『小島日記』文久四年の三月八日条「百村・関・砂川辺之博徒を火方ヨリ手を入岡引共帳切張候由也」
の部分でした。
本当申し訳ありません。
ご回答どうもありがとうございます。
『鈴木藤助日記』全６巻のページをあちこち繰ってもそれらしい記述がなく、
鈴木藤助日記研究会の方に尋ねても心当たりがないと言われて、
悩んだあげく質問させていただきましたが、おかげさまで疑問が氷解しました。
当該の記述は『小島日記』で確認できました。
私が知るかぎり『鈴木藤助日記』には、具体的な地名や
博徒らしき人物の名を挙げて博奕に触れた記述はなかったと思います。
藤助が自分の息子に「博奕には手を出すな」と
釘を刺しているらしい話は見受けられましたが。
史料はコピー派なので、再確認の意味もあって御質問は大変有り難かったです。
どこに撮ったかわからなくなるもんで。
『鈴木藤助日記』の中にバクチ打の記事が一カ所だけあるので、書き付けの意味も込めて一応上げておきます。
慶応２年の６月４日「大谷増ト申者バクチ打両三人ニて郡次郎内二ててうちやく致し候由二御座候」
の部分です。大谷増がバクチ打なのか、それとも打擲された住民なのか、読みづらいところです。郡次郎内というのも
自分にはわからんです。
何かわかるところがあれば是非教えてください。いずれにせよ誤った記憶を得意げに書きこんで
私は恥ずかしいかぎりです。
「郡次郎」は、近村（おそらく平村）の住民です。
「大谷増」は「大谷」が地名、「増」が人名（略称）かと推測します。
「大谷」は長尾村内の地名で、頻繁に行き来がある地域なので、
藤助は地域の事情を熟知しているはずですが、
その彼に心当たりがないらしいのは何故か、不可解です。
その情報をもたらしたのは「大谷」に近い「台」の住民・おす賀の様子なので、
藤助が「大谷増とは何者？」と思ったならおす賀に尋ねればよさそうなものですが、
聞きそびれたのか、おす賀もよく知らなかったのか……。
そのほか単なる誤伝、当該人物が変名を使ったなどの可能性も考えられ、
材料が乏しくなんとも判断しかねます。
ついでと言っては何ですが同日記慶応４年５月６日に彰義隊の隊士で
身の丈６尺の豪傑が一人で海軍１８人と戦い、目覚ましい働きをした、
という部分があります。
侠客とはちとずれますが、この豪傑の姓名等は判明しているのでしょうか。
御存じでしたら何卒ご教示ください。
捕縛された日は、文久２年の２月１７日。
これを文久元年の冬とする説が多いが、こちらは誤り。
なお亡くなった日は文久２年１０月６日。子分の初鹿野の美勇が遺体を受け取って
接慶院に埋葬した。
みんなを殺した
理由なんて簡単さ
そこに弱いひとたちがいたから
女達は犯され
老人と子供は燃やされた
悪いひとたちはその土地に
家を建てて子供を生んだ
そして街ができ
悪いひとたちの子孫は増え続けた
朝鮮進駐軍 関東大震災 日本人虐殺
ttp://https://goo.gl/vX3ERl 生憎と寡聞にして存じません。
何か情報が得られましたらご教示いただきたいほどです。
なお細かいことながら、ご指摘の記述は
5月11日の条目であり、事件発生日は同7日とありますね。
府中藤屋の和十郎さん（二代目小次郎）が、若いころの話として、
川崎の養護寺（現・影向寺）で貸元として賭場を開帳した際に、幸山の栄五郎（神山栄五郎）
がやって来て賭場荒しをやったが、まだ若い和十郎がびくともせずにあしらった、と子母澤寛先生が
『続・ふところ手帳』に記しておられる。
この時、両者の間に「久地の仲蔵」という人が入って収めたという。久地の仲蔵という人は
相当の親分なのだろうが、今のところ何ら足跡が見つからない。
文久二年の人別帳では既に後家が世帯主になっているから、死去しているようだ。（あるいは帳外）
ちなみに近代になると、よく史料に名の出る「百太郎」は勘吉の倅。
一方小次郎の倅は「宗吉」、「小太郎」。宗吉＝小太郎なのかは、ちょっとわからない。
下小金井勘吉弟小次郎が、隣村貫井村名主宅前で、組頭の弟忠蔵を五・六人で「打擲」したが、
当時は酒に酔っていて誤ってやってしまった云々という文書がある。
まぎれもなく、後の侠客小次郎が、まだ若かった時分に徒党を組んで喧嘩していたことを
示すものだ。
下書であるという点、年月が記されていないという点は残念だが、有名な二つ塚喧嘩の年（天保１１年）
前後のものだろう。
していた）。よって天保６年までならば、確たることは言えないが「下小金井勘左衛門倅小次郎」と表記されるのではないかと思う。
なので「勘吉弟小次郎」で出てくるのならば、勘左衛門死去後と推測したい。
天保１５年には木更津で捕まってるので、上の史料は天保７年〜１３年くらいのものじゃないかと思う。
劉備や関羽、張飛が侠客出身であったことは有名だが、１００％男の物語とされるこの『三国志』
にあって、余人を寄せ付けぬスペシャリストが井波律子という女性研究者であるということは
もっと注目されるべきことのように思う。
この井波氏が明らかに贔屓にしている人物に、任侠の徒・悪来こと典韋という人がいる。腕力・技量のすごさもさることながら、
その「固い節義と男気の持ち主」という点で、後代続く「侠客」の模範とするべき人物であると思う。
一、関東取締出役の「道案内」←組合村から選出される。
二、火附盗賊改の「道案内」←火盗が内々任命する。
三、各旗本領奉行所の「手先」←奉行所が内々に任命する。
四、各藩領・天領の「目明し」←ほとんどが博徒、または香具師。中には名字・帯刀が許される者もいる。
だいたい以上。
この金剛寺をまっすぐ北に行った旧・学校跡には友蔵が寄進した太鼓があるそうな。
自分、入館料をケチったことを今になって後悔する。
高尾善希 @yoshiki_takao 9月17日
> わたしも書いている高橋敏編『アウトロー近世遊侠伝』（敬文舎）、
> 冨永行男氏（郷土史家、元吉良町副町長）の原稿には
> 「高尾善兵衛」という名の博徒が登場します。
> 私と名前が３文字同じですが、実は先祖です（本では特に説明しておりませんが）。
ttp://https://twitter.com/yoshiki_takao/status/777123983829241856 面白かった。黒駒勝蔵と西部周太を書いた高橋修氏が頑張ってたイメージ。
敏氏の石原幸次郎は『多摩の歩み』に載せたほぼそのままだったのだ少し残念だ。
水谷氏の著作の中で、原田常吉をピックアップしたのは英断だ。
花木氏の小次郎の論文も新情報が書かれていて興奮した。なお、花木氏の論文のすごいところは
他の論文においても誤字脱字が無いということ。よっぽど校正の段階で気をつけて見ているのだろう。
それだけにこの分野の研究は向いているのだろう。
個人的には氏の研究論文は、小川幸蔵物より、狭山丘陵の博徒や、南永井の村上兄弟を書いたものの方が面白い。
「幕末関東村落における博徒集団と地域社会――武蔵国多摩郡・入間郡域の事例を中心に」
『遊戯史研究』（遊戯史学会事務局、2009）
「新川岸」というように荒川水運を利用して貿易を行っていた。よって船がものをいう水上文化の地域だった。
当然、船持ちたちの争いを裁く侠客が必要となり、例えば三角の倉親分（源次郎）や
浦親分（浦之助）などが生まれる。
一応、系譜では 獅子ヶ岳重五郎→三角の倉親分→浦親分→饅頭屋親分となるようだ。
この一家は現在でも土地の古老からは評判が結構良い。
山合いの小さな宿場だったが遊郭があって賭場もたった。
話によると「峰山」「倉子峠」の二カ所では定期的に大きな博奕が行われていたという。
この付近の地蔵さんで、頭のないものは、博奕打ちがゲンを担ぐために
持って行ってしまった。 との話だ。
明治２０年だったか、大火でみんな焼けてしまい、宿の様子は一変したという。
当地には峠の健治親分が遊郭を開いていたが、火事以降八王子（甲府とも）に移ったとのこと。
その後、子分らはどうなったのか。
片腕の「塩田の玉五郎」は一説に拠れば大場久八の子分になって「甲府の玉五郎」
とよばれる親分になったと言うが、本当かどうかはわからない。
「万力村森太郎」だけは、その後明治１２年で亡くなるまで栗原宿の親分として
地盤を押さえていたことが判明している。
ということになっている。医術の心得があったため、島で医者をやってたとか、
寺子屋のようなことをしていた、とか云う話が里伝として伝わる。そんなこんなで、
「何でも一通り覚えておくものだ」とよく近隣の若者に話していたという。
一度だけ文吉が島での「つらかったこと」を話したことがあったという。
本土から文吉の子分たちが島まで渡って来て、親分を連れて帰ろうと画策したことがあった。
ところが浜まで上陸したところで露顕し、皆島役人衆に捕まってしまう。
島役人は文吉に、文吉の家族（すでに島に新たな妻と子がいた）が首を括られるか、子分を文吉の手で斬るか。
どちらか選べと迫った。
子分たちはみんな文吉に斬られる方を望み、文吉、泣きながら彼ら全員を斬った。生きてきて「こんなにつらかったことはない」
と人に話す時にも大泣きに泣いたとの話。
先般話題に上げた八丈島の流人博徒らの暴動から処刑という
一連の流れを踏まえて考えると、単なる伝承だけでは済まない話に
なってくる気もする。
日記資料に出てくる。
と、思っていたのだが、安政四年駿河国紺屋町の牢を破牢した「梅吉」と甲州の「広八」の
探索に「安東村の文吉」の名が現れる。実際に彼は岡引親分として「伝史料集」のような活動をしていたのだ。
すばらしいものを残してくれた、と心から有り難く思う。
中でも凄いのは、読み物としての完成度も高い子母澤寛先生だと私は思う。
多産な作家だから、仲には全くのフィクションといったものもあるが、随筆に記された
侠客の聞き書きは、例え二三行でも極めて貴重な情報を含んでいる。
ただし、よく言われるように、史実に小説的面白味を加えて脚色している部分も
多いので、そこをよく分別して読み込む必要もある。（万人には必要ない、誰かがやればいい）
それがもし明確になれば、これはもう立派な歴史資料となるだろう。
としている。これでは甲州の生まれになってしまう。おそらく遠州「山梨」という集落を
この時点では御存じなかったのだろう。よってここは嘘。
かと思えば、この巳之助と対立した森の五郎の倅・太市が巳之助に斬られた、という
地元でも伝わらぬ逸話を「河原井淡翁」なる人からの聞き書きとして載せているから恐れ入る。
子母澤先生の手にかかると、史実は逸話に、逸話は史実に不思議と溶け込んでしまう。
隣村赤尾村には泣く子も黙る赤尾林蔵が生まれた。伴内は林蔵より大分後代の人で、
だいたい安政くらいに活躍のピークを迎える親分だ。
この人、川越藩から十手をもらい、目明しとして幅を利かせても居た。実際腕も立ったようで、
無宿博徒を木刀で叩きのめし、捕縛したとの記録が残っている。
また隣接する岩殿観音の観音の菊、こと志村菊次郎とも対立した。
伴内の墓は大智寺、姓は森田。菊次郎の墓は岩殿観音正法寺、姓は志村。
観音徳こと、徳次郎は菊の親というがイマイチ確証がない。
八王子にある鈴木綱五郎の墓に「関東綱五郎或いは大瀬の伴五郎とも云う」の記載
寺の立て看板にも「清水次郎長一家の客分」、「関東綱五郎」の記載があります。
この件につきまして、詳細をご存知の方はいらっしゃいますでしょうか？
また、他所の「関東綱五郎墓之跡」の碑が無くなっていますが
この件につきましても、詳細をご存知の方はいらっしゃいますでしょうか？
だいぶ昔から伝えられてきた話の様なのですが、
正直なところ私はこれは誤りだと思っています。
大百科にある次郎長の香典帳などの記載からも「大作半五郎」の方が関東綱五郎により近いでしょう。
八王子の綱五郎の話は、小島政二郎が監修した（著者は失念しました）『関東綱五郎の生涯』を
元にしているようです。この中で人生の前半を次郎長の下で過ごしたという
風にまとめてある。おおかた、この著作→伝承→墓碑という流れになったのではないでしょうか。
確実な証拠史料としては『金子日記』の明治以降の記録に、しばしば登場し、
地域の運営などに大きな影響力を持っていたらしいことが伺えます。
ちなみに同日記は峠の健治（「小仏の健治」との表記）のこともしばしば現れるので興味深いのですが、
本当に名前とちょっとした事実くらいしか記されていないので、むずかゆい程度で
終わってしまいます。
書いている部分が面白い。小島氏の愛娘・美籠さんも小島氏も小母澤の来る日は
とても楽しみにしていて「親分」と呼んだそうである。
そして大柄なこの親分は、二人の期待に背かず、聞き知った遊侠・仁侠の話を
晩餐の卓で惜しげなく披露した。全くうらやましい話だ。
もし、この時のテープレコーダーがあるのなら、何万単位で取引されても惜しくない。
八潮市の大瀬の半五郎（大作半五郎）の墓には関東綱五郎の記載は無かったのですが
一般的には、関東綱五郎＝大瀬の半五郎なのでしょうか？
大瀬の半五郎が大作半五郎だとは思うのですが、
関東綱五郎が鈴木綱五郎は別として、他の人物の可能性は少ないのでしょうか？
他にも候補はいるんじゃないでしょうか。残念ながらこれ以上の詳しいことは
存じませんです。
に関して、危惧したいのは、文献的にようやく最近すぐれた書き手が出てきたという点と、
真反対に幕末期の遊侠の墓石が、ちょうど廃棄・荒廃する時期が重なっているということだ。
加えて、既に明治生まれの人間が絶えてしまい、この後、同頑張っても聞き書きが手に入らないという、
パラドックスである。
要するに、研究課題として認知された時には、既にその情報元が危機的な状況に貧しているということなのである。
『幕末ハードボイルド 明治維新を支えた志士たちとアウトロー』
伊藤春奈 (著)
単行本: 300ページ
出版社: 原書房 (2016/12/19)
> 歌舞伎や講談など庶民風俗で人気を集めた幕末の侠客たち。
> 清水次郎長や飯岡助五郎、幕末の志士たち、そして新撰組……。
> 彼らの実像を幾多の資料から浮かび上がらせ、その底辺に流れる「奉仕」の心境を描く。
AmazonのURL貼ろうとしたら長過ぎるって怒られたからやめた
この著者がどういう人かよく知らないけど
ちゃんと「史料」を押さえて書いてるんだったら面白いかも
少し前に評判になりました。あいにく未読ですが民俗学的な視点から、実証的に遊侠の研究に
入ってゆく手法のようです。
今回の書籍ともども是非読んでみたいですね。
ここで新門辰五郎と兄弟分となり、翌年の火事の鎮火に功があったことから
弘化２年帰村が許される。この直後彼が隠れ住んでいた場所は、現・小平市廻田新田である。
二つ塚喧嘩の前後に知己となっていた「廻田の栄太郎」の屋敷を借りて起居していた。
やがて家屋を賭場として利用しようと改築していたことを役人に密告され、
やむなく府中宿へと居を移した、というのが真相である。
栄太郎は、子孫の方によれば「栄五郎」と伝わっているそうである。奥の家屋に出入りの際の
刀疵が、つい先ごろまで残っていたとのこと。
今さらながら、川越の正目明しについて。
どうも正目明しになると、名字を名乗ることができるようになったらしい。
鶴松は天保１５年には仮目明し、嘉永２年に正目明しとなり、
嘉永６年だと「小川鶴松」と姓名で表記される。
青梅師岡の孫八親分。
この人も「道案内」ではなく、「川越目明し」だ。
下師岡村（現東青梅駅周辺）は幕末期に松平大和守領だった。
つまり川越藩飛び地。孫八は川越藩の火方に属した。
公から仰せつかっても居た。
これほどの人でありながら、明治３年に過去の殺人を詰問されて、７０を越える高齢でありながら、
「斬刑」に処せられる。
力を持ちすぎた地方の侠客は、新政府にとって政治上の危険分子と映ったのだろうか。
一基だけひっそりと建っている。近くに巨大な板碑があるからすぐわかるだろう。
博奕渡世の仲間の名前が刻まれていて、
大前田二代目、田島要吉の名前も入っていることから、その格の高さがうかがえる。
江尻の大熊について出自を伝えるものを目にしたので、書き付けておきます。
当時江尻を中心に大熊と綽名のついた男が四人いた。江尻の大熊、蒲原の大熊、和田島の大熊、
駿府の大熊。この中では江尻の大熊が一番貫禄は低かったが、大きな体をゆさぶって、
掛合事などをする時の態度は、見るからにぴちぴちしていて鯉市さんも無論そうだったが、清水の
大公儀御用達本町の松本屋平右衛門という大金持が、この男を可愛がっていた。（中略）
大熊は遠州金谷の在五和村の生まれだと伝えられる。本名熊太郎。しかし誰もそうは云わない。二十四貫といい
五貫という。次郎長よりまた一まわり大きい男だ。
（子母澤寛『駿河遊侠伝』「二人口」の章）
江尻の大熊というのは次郎長の女房初代お蝶の兄として知られる大男、遠州金谷在の五和村の生まれである。
（中沢正『考証東海遊侠伝』）
二人が元にしたものは、あるいは佐橋法竜氏の『清水次郎長伝』かもしれない。私は未読。
信憑性に関しては、裏付けがとれず頼りないけれども、上述の中沢正『考証東海遊侠伝』（雄山閣ｓ４８）
の「津向の文吉」の項に「…身延の半五郎（後年次郎長の子分になった大瀬の半五郎の親父・
大瀬の半五郎も身延の半五郎といった）。…」という箇所があります。
これだと関東綱五郎が身延の半五郎とも呼ばれた、ということになりますが、一寸信じられないような気もします。
あと上で書きこまれた方がいましたが、次郎長と都田兄弟の喧嘩の際に「関東の巳之助」
という人が出てきますね。（東海遊侠伝）
半五郎の姉だか妹からの聞き書きだったと思います。
冒頭に関東綱五郎、大瀬の半五郎、大作（大咲だったかも）半五郎の3つの名前について書かれていましたが、
いまひとつ理解しにくい内容でした。
内容は地元で人を殺して捕縛されたが脱獄。横浜の遊郭で騒動お起こして清水へ。
清水では関東綱五郎と名乗り、のちに故郷へ帰郷、というものでした。
清水時代についてはほんの少し触れているのみです。
聞き書きがもとであって、どこまでが事実かはわかりませんが、
興味深い内容だったと記憶しています。
ただ、内容通りだと年齢的に何人かを率いて勝沼の三蔵の助っ人にでかけた
というのには若干無理があるのと、「駿河遊侠伝」の老後の半五郎とは一致しない
ということがあります。
疑問なのは、「東海遊侠伝」には半五郎、綱五郎としか書いていないのに、
なぜ大瀬あるいは大作や関東が付くようになったか？
上記の著書も「東海遊侠伝」の半五郎が大瀬の半五郎でなければ成り立ちません。
どちらも「鬼吉」「石松」としてしか登場しません。
桶屋は、棺桶を担いででいりに駆けつける、という話を作るために
講釈師が名づけたものだと思っています。
森の石松は、次郎長が遠州の森町と関わりがあったことからヒントを得て
語呂がいいから「遠州森の石松」という名前が出来上がったのではないかと思っています。
「東海遊侠伝」が必ずしも正しいというわけではありませんが、こちらには三州の産
と書かれています。
三州の産の説をとっている書物でも、森の五郎に預けられたとか、森町に住んでいた期間が長いとか
森町と結びつける記述がありますが、実際はどうだったのか疑問です。
八尾ヶ嶽久六も穂北とか保下田とか帆桁などが付いていますが、
こちらもはやりのちに付けられたものではないでしょうか。
とは言っても、全て私の知識不足による憶測かもしれませんが。
一時期猿屋の勘助に世話になっていた、という話も書かれています。
大熊の子分数人が祐天達に甲州円山前の賭場で殺された、という事件。
「塩山」→「えんざん」→「円山」で、「円山」でも「まるやま」でもなく
「塩山」が正しいと思われます。
「円山」という土地が実在したのならばごめんなさい。
「大豪 清水の次郎長」で著者の小笠原長生は「おちょう」さんは
漢字で書くと「お長」さんだから、ひらがただと「おてふ」ではなく「おちやう」が正しい
と書かれていますが、こちらも真偽不明、というか、間違いだと思います。
何で読んだかは記憶にありませんが、巳之助について書いた個所で
「『山梨』と書いて『やまな』と読む」と書いてありました。
そのあたりの土地に関しては全く知識がないのでわかりませんが、
袋井市の山名公民館の所在地は袋井市上山梨とあり、ちょっと興味深いです。
久々に面白い情報を書きこんでくれる人がいたので嬉しいですな。
しかも自分にとって未知の情報だったので得るところが多い。
786の円山は塩山でいいと思います。安政３年４月１２日、確かにここで駿河の博徒ともう一人が殺害された
という史料が、実はあるのです。つまり伝説通り、甲斐の祐天によって
大熊の子分、または鬼神喜之助の子分が塩山で殺されたという事実があったということになります。
ちなみに４月１２日は武田信玄の没日で信玄忌といい、祭礼が開かれました。
黒駒勝蔵。
「東海遊侠伝」に何度も敵役として名前が登場しますが、
実際には多くがが無関係ではないかと思います。
原田常吉側の史料から、雲風亀吉宅にいた勝蔵に襲撃をかけたのは事実。
でもその後、形原斧八宅に復讐したのは黒駒一家ではなく亀吉の弟達。
証拠がない、他に史料がないから事実ではないというのはおかしいですが、
掛川で暴れて小政達に斬殺されたのが黒駒の残党だというもの怪しいし
書いた時点で違うとわかっていながら斬られた二代目お蝶さんに
「きっと黒駒のしわざだよ」としゃべらせたり。
官軍のいち隊長でありながら、清水一家を恐れてコソコソ駿府を通し過ぎた、
大場の久八を袋叩きにする子分たちを止めずに黙って見ていた、
素行が悪いために主人に追い出され、強盗の咎で処刑された、などなど。
勝蔵を悪く書きすぎているように思います。
なぜ愚庵はここまで勝蔵を悪しざまに書くのか。
「東海遊侠伝」を発刊するにいたった背景から、勧善懲悪的に書く必要もあったのでしょうが
官軍との戦いのさなかに両親と妹を失った愚庵の、
官軍に対する個人的な恨みや怒りが勝蔵にぶつけられているのではないかと思っています。
偉そうにしている官軍でも、所詮はこんな奴らだ、という思いも秘められているように思います。
ただ、愚庵は明治になってから元官軍側の人達とも親しくしていたようなので
ちょっと考えすぎかもしれませんが。
黒駒一家が清水一家に襲撃をかけた事件。
勝蔵が襲撃されて仕返しをしないのはおかしい、
「東海遊侠伝」は次郎長が敗走したことは書きたくない、
という点を考えると、事実なのではないかと思います。
残念ながら、年代がはっきりしないようです。
もう一点、
以前梅蔭寺の史料館に行った時、勝蔵が次郎長におくった水晶というものが
展示されていた記憶があります。
数年前に行った時はだいぶ改装されており、その水晶は見当たりませんでした。
そのあたりの事情は分かりませんが、勝蔵がおくったというのが事実であれば、
争いばかりではなく、どこかの時点で次郎長と勝蔵は交流があったと思われます。
連投、大変、大変失礼いたしました。
「関東綱五郎」は長谷川伸著。
私の記憶が正しければ「長谷川伸全集 十三巻」に載っています。、
非常に貴重な情報、ありがとうございます。
まさにその高市で起きた事件だったのですね。
以前の巳之助の島抜けに関してもそうですが、
一つの事件に関する事実が、他の史料で立証されるって
感動的ですね。
そして、それを見つけ出す力、他の史料と関連付けて読む力。
とてもうらやましいです。
「官軍との戦いのさなかに両親と妹を失った愚庵の、
官軍に対する個人的な恨みや怒りが勝蔵にぶつけられているのではないかと思っています。」
↑は極めて慧眼、重要な視点ではないかと思います。
また勝蔵の送った水晶の話は興味深いですね。１８７３年のウィーン博覧会の際にも甲州では
水晶が出典されたのでそういう機運が出来ていたのかもしれません。非常に貴重な情報ありがとうございました。
是非気軽にまたお書き込みください。
新門と義兄弟になり、武州一帯に勢力を伸ばした小次郎に
伊勢の丹波屋伝兵衛から刺客が送られてきた、という部分がある。
伊勢の大侠を相手に回して生き延びた小次郎天晴れ、という話に仕立てたかったのか、と当初思ったが、
小次郎に刺客が送られてきたことを明確に示す史料が出てきたので、これは事実であることが判明する。
これは確定ではないが、史実は丹波屋の後ろ盾を得た吃安流罪後の竹居一家が小次郎と対立したというのが本当であると思う。
この時竹居一家の頭に立っていたのは、竹居の小市こと市五郎。
ここに暫く次郎長一行が世話になっていて、その間に甚太郎という旅人が
福知山一家に入ったり、次郎長が近くの寺の若後家と恋に落ちたりと、色々ある。
が、どうも本書を読む限りでは聞き書きに依拠した実話のように思える。
甚太郎は、実は女性で生来男として育てられ、なんと妻も持った。明治の博徒刈り込みで捕まり
その時「女」と初めて知られた。その後江戸の本所で飯屋をしていたという。
また福知山の銀兵衛という親分も、ネットで調べると「松本屋銀兵衛」の名で実在していたことが伺える。
一日中「機織り」の音が絶えない場所があった。こんな地域が日本にはあったのだと
思ったものだ。北陸と言うのか近畿と言うのか。
いずれ関東人にしてみれば不思議な場所だった。
だいぶ早い時期の話で天保も前半くらいの頃ではなかったか。詳しい抗争の様子は
今ちょっと思い出せない。竜蔵は明治も二ケタになって死んだように記憶しているから
だいぶ長生きしたことになる。
菊川から相良へ入る途中に「堂山新田」という地域があり、平野でよく稲の実った地勢だったように
記憶している。ここが龍蔵のいたところか、と思うとそれとなく趣が感ぜられる。
近くに黒田家世襲の代官所がある。思いがけず立ち寄ったが、素晴らしい品々が惜しげなく陳列されている。
穴場と呼ぶにふさわしい史跡だった。（後半全く侠客に関係ないな）
「遠州大地震」なるものを体験したとふと漏らしたことが、非常に興味を覚えた。
聞くと、小学校の校舎が壊れ、本人は夢中で外へ逃げたが友達は亡くなったとのこと。
そんな地震の存在を私は聞いたことがなかった。
後で調べると戦中に隠蔽された「幻の地震」であるとのこと。（戦意高揚のため事実を封じられた）
侠客とは関係ないが、貴重な話だったのでつい書いてしまった。すみません
問屋場の大熊と呼ばれた者は、別にいらっしゃるのでしょうか？
熊五郎、熊次郎、熊蔵とか虎五郎とかは多くいますので、誰が江尻の大熊か
わかりかねますね。問屋場の大熊…もちょっとわかりませんです。
墓石でも見つかって、更にそこに縁故ある人の名前でも刻まれていれば
確定できるのでしょうけども。今のところ一寸聞かない。すみません。
ご紹介頂いたおかげで長谷川伸の「関東綱五郎」を読みました。
後半は尻つぼみですが、前半部分は傑作ですね。特におてるという娘の
心情を描く部分、川辺の土手から半五郎の元へ飛び込むところの、女性の心情の描き方
なんかは、真に迫っていてなんとも胸が痛くなります。また半五郎が親父の心情を察して
堅気の仕事が手に付かなくなる場面、祖父の伊之平が夢に現れる場面など、「上手い」と思わせる。
さすがに一世を風靡した大衆作家という感じです。
…これじゃ読書感想文ですね…そうそう、やっぱりこれを読む限りだと大作半五郎が関東綱五郎でいいんじゃないか
と思いますね。『八潮市史』には、たしかこの時の事件の記録も残っていた気がします。
やっぱり黒駒勝蔵親分の博奕打ちとしての人生のメインは、次郎長と東海道沿いで
戦うことではなく、甲州で兄貴分の吃安親分を召捕った仇の祐天、三蔵、犬上郡次郎を
討つことにあったのだと思います。平井で大岩・小岩を失っても屈することなく、
甲州に潜入し、犬上の首をあげたということはその証でしょうな。
ちなみに祐天は文久３年、郡次郎は元治元年、三蔵は明治２年に他界しているので、
勝蔵生存時に、仇は全て没したことになります。とすれば、勝蔵親分も心中「まあ、役目は果たせた」
という気持ちで旅立てたのかもしれません。
ありがとうございます。
水晶に関して、戸田書店刊の「人間 清水次郎長」に
写真付きでちょこっとだけ解説が載っているのを見つけました。
それには「のちに仇敵となった黒駒の勝蔵から贈られたもの」
となっています。
この記述通りであれば、両者の間に抗争が起こる前、
元々は何かしらかの交流があったと想像できます。
次郎長側の史料で勝蔵を敵役としているほど
勝蔵は次郎長を敵として意識していなかったのでしょうね。
口供書からは、兄貴分の敵討ちのために半生をささげた
という印象をうけます。
自分の手で敵を討てなかった悔しさはあったでしょうが
おっしゃっているように処刑される前に敵の死を知ることができた
という点ではきっと悔いは少なかったですね。
悪役にされる前に勝蔵にスポットライトが当たっていれば、
次郎長の石松の敵討ちよりも、勝蔵の吃安の敵討ちの方が
大衆を惹きつける力があったかもしれません。
生き証人が存命のうちに勝蔵の研究が十分にされなかったのが残念です。
の聞き書きというのは、姉ではなく妹でした。
本文には書いてないようですが、このことは同じく長谷川伸著の
「素材素話」内の『荒神山喧嘩考』に載っています。
参考までに同書に故松居松翁という人が戯曲「大瀬の半五郎」を書いた、とあり
その材料は自分の「関東綱五郎」とはまるで違う、とあります。
あるいは、それが八王子の関東綱五郎のことなのかもしれません。
「素材素話」は「長谷川伸全集 第十一巻」の収録されています。
読み応えのある内容ですので、ご存じでなければぜひ御一読ください。
原田常吉が兄の敵の浪人を討つという話の流れです。
史実は弟の敵討ちですが、物語でありながら敵の名前は史実通りであったり、
長谷川伸はこのあたりの事情を知っていたようで、ちょっと興味深いです。
大熊の戒名が載っている冊子がありました。
こちらには「魚熊」という文字はなく
「江尻の大熊 （俗称不詳） 悟心禅定門 （臨・法雲寺）」とあります。
「魚熊」説については、いずれまた調べてみようと思っています。
ご回答、ありがとうございます。
二十八人衆自体が創作なのは分かるのですが、
どういういきさつによってこの人選になったのか不思議でなりません。
追分の三五郎を除いて、当時、有名だったのでしょうか？
それとも、東海遊侠伝から選んだだけにすぎないのでしょうか？
大熊が猿屋に世話になっていたという説、
円山＝塩山
ともにで既出でしたね。大変失礼いたしました。
全てに目は通しているつもりだったのですが…。
の方とは別の者ですが、
やはり、清水の次郎長のように地名が付いていればそれが手掛かりとなりますが、
問屋場となると、どこの問屋場かが確定しないと捜索は困難ではないかと思います。
当時は有名であっても調べる人がいなかったり何かの記録に残っていなければ、
関係者の死とともに完全に忘れ去られてしまう、というのはとても残念です。
「近世侠客有名鏡」はだいたい明治・大正版が有名なんですが、
確認できる限りだと「昭和10年」というのがあります。これには
「増川村仙右衛門」・「清水湊の大政」・「清水湊の小政」がランクインされてますな。
後の人はどういう基準で選んだのか。案外、天田五郎の親しい人順だったりするかも
しれませんね。
おっしゃっているように、追分三五郎のように架空の人物も含まれていますが、
基本は有名無名関係なく、東海遊侠伝に出てくる名前を当てはめたのではないでしょうか？
東海遊侠伝に問屋場の大熊という名前は出てきませんが、
江尻の大熊がモデルってことも考えられますね。
・大熊は妹ともども猿屋勘助（三井卯吉）の世話になっていた。
・三井卯吉を斬ったのは甲州市川大門村の小天狗亀吉（鬼神喜之助弟）
↑『東海遊侠伝』・松村梢風の聞き書きを参照にするなら、大熊は案外甲州の者かもしれない。
市川大門隣村に「大塚村」があり、ここに「大塚ノ熊五郎」と言う人がいた。
この人って可能性も有るか知れない。
すごいですね！
松村梢風は次郎長関連の人物を詳しく調べていますよね。
高萩の万次郎についても創作と思いきやかなり詳しく事実を調べられている、
というようなことが「清水次郎長とその周辺」でも述べられています。
江尻の大熊に関しても事実を調べて書いていると十分考えられますね。
（石松の調査結果に関しては違うような気がしますが…。）
甲州の人だから清水界隈に詳細が伝わっていない。
そして「大塚村の熊五郎」→「大塚の熊」→「大熊」といったところでしょうか？
お調べになったことを簡単に教えてほしい、なんて大変失礼なのは承知ですが、
大塚村の熊五郎について、ほかに情報があればぜひお聞かせ願えないでしょうか。
大正まで伝わっていた侠客の伝をまとめた書籍があり、そのなかに、津向文吉や
鬼神喜之助と一緒に「大塚の熊五郎」という人の名前が挙がっていたにすぎないのです。
たしか、その書籍にも名前だけで「事績詳らかならず」とただ一行だけあったとのことです。
実地に行ってみて調べてみようとは思うのですが、多分何にもでないでしょうね。
これに815の情報を足して、
その上で、三井を討った下手人が確実に市川大門松坂屋亀吉であることを鑑みると、
大熊と松坂屋喜之助・亀吉兄弟の間には交流が「なければならない」ことになります。
と、すれば（大暴投であったとしても）大塚ノ熊五郎は候補に挙げてもいいんじゃないかと。
「素材素話」は十一巻ですね。必ず読んでみます。十三巻では「親分病」というのも
面白かったですね。
全集にも入っていないし、そんな良い作品でもないのかもしれないけど、
黒須大五郎を扱った『八丈つむじ風』が、どっかで手に入らないもんかと思ってます。
お手数ですが、お時間ある時に御返信いただけると幸いです。
ご回答、ありがとうございます。
天田五郎の親しい人順は、おもしろいですね。
問屋場の大熊が江尻の大熊かとは思いましたが、
本当だとすると兄貴分の大熊を下に見る創作は残念ですね
有名な人物を輩出している。しかし公に彼らの事実が調べられたことが、残念ながら無い。
加えて、この地域では墓石を新しくすることが流行っているようで
古い墓石が容赦なく廃棄されている。
ありがとうございます。
私も当時の史料を引っ張り出してみてみましたが、
全く気にも留めたことのない名前でした。
「日本の古本屋」で検索すると2件ヒットしました。
長谷川伸の作品は小説にしても随筆にしても、読み手を惹きつける力がありますね。
大熊と鬼神喜之助、小天狗亀吉兄弟の関係など全く考えたことはなく、目からうろこです。
卯吉殺害時には、亀吉とともに次郎長や大熊の身内もいたかもしれませんね。
清水地方で刊行されている「季刊 清水」というものがあります。
その1993年に刊行された第30号で確認することができます。
自分の周辺の区の図書館にはなく（当然かもしれませんが）、
清水市中央図書館が間違いなくで閲覧可能なところだと思います。
以前書いた「魚熊」説のもととなった本もこの図書館で閲覧したものですが
そこに書かれていた戒名と「季刊 清水」に書かれている戒名が
同じかどうかは確認できていません。
現在私が確認できるものは他に
10号で次郎長の手紙について
18号で和田島の太左衛門を中心に山田房五郎や
次郎長の叔父の太右衛門について
24号で愚庵の手紙や愚庵の清水での交友関係について
があります。
ほかにも何度か次郎長について書かれた回があり
この図書館のホームページから確認できます。
興津の清之助の戒名も載っています。
しかし、明治39年に48歳で没となっていることから
病気で寝ているところを勝蔵一家に襲われたという
盛之助とは別人のようです。
「東海遊侠伝」では荒神山の喧嘩で死亡したことになっていますが、
実は生存していて故郷の甲州に帰って亡くなっているという話もあります。
「季刊 清水」はこの生存説を採用しているようですが、
生存説が書いてある本を読んでも、今ひとつその根拠が理解できずにいます。
生存説と言えば、尾張の鬼吉にも。
「東海遊侠伝」では宮島の重吉という者の一家に鳴海で斬り殺されたことになっていますが、
次郎長が後見役として東京のとある一家に送り込んだ人が、
「自分が桶屋の鬼吉と言われた人間だ」と語り残したという話もあります。
「侠客寡婦物語」があります。
そもそもが、これが目的で以前清水まで足を運んだのですが、
ゆっくり閲覧する時間をもてないまま帰ってきてしまいました。
神田伯山は
次郎長を匿ったのにもかかわらず本沢の為五郎を敵役にし、
清水一家に斬り殺された話を作りその息子に訴訟を起こされそうになったり、
悪く描き過ぎだと、吃安の子孫に訴訟を起こされそうになったり、
ってことがあったそうです。
それに比べたら問屋場の大熊＝江尻の大熊であったとしても
名前を変えられた上で格下にされた程度ならばまだいい方かもしれませんね。
826の人は上萬一家の仁三郎さんのことですね。真の侠客と呼ばれる人だとか。
私も堀田の親分が「桶屋鬼吉」と呼ばれたという説は聞いたことがありましたが、
ようやくsourceがわかりました。本当にありがとうございます。
7人までは名前と出身地が判明しています。（飯の種なので詳細はすみません。伏します。）
6人は甲州、1人が武州です。もし大熊の党が含まれるとすれば、残る4人の内に入るか。
あるいは既出の七人のいずれかが、子分と言う事になるでしょう。
宇七さんが殺されたことを受けて、甲府から26人の博徒が甲府勤番から許可を得て「捕方」となり、
東海道を遠州まで練り歩きました。次郎長さんが国を売ったのはこれに拠るのですが、
一方で江川太郎左衛門（英敏）は、勤番のこの処置を怒り、「無宿と間違えて皆殺しにするぞ」と脅し、26人を甲斐に返しました。
まるで小説見たいですが、全部実話です。
新撰組に入った（とされる）結城無二三は、「大宮」（＝富士宮）の親分の元に
世話になっていたという話を幕末に残しています。
加川英一氏はこの親分を宮島俊蔵（重吉）と見ていますが、私は阿幸地の定四郎だと思う。
侠客中の里謡では、これが一番良いと私は思う。
野州佐野宿、真っすぐ通れ
曲り嫌いの男が怖い
京屋の元蔵の目が怖い
真っすぐ通る、というのは色々な意味で含蓄のある言葉だ。
ttp://http://www.saga-s.co.jp/news/saga/10105/386627 佐賀新聞LIVE 2016年12月15日 10時23分
ttp://http://www.yomiuri.co.jp/national/20170106-OYT1T50107.html > 幕末から明治時代にかけての侠客きょうかくで、
> 晩年には清水港の発展にも貢献したとされる清水次郎長の生家
> （静岡市清水区美濃輪町）が修復されることになった。
> 老朽化で倒壊の危険が指摘されていたが、修復費用を寄付金などで賄えるめどが立った。
> 工事は１０日に始まり、６月頃の完成を目指す。
> 修復後、多くの観光客が訪れ、地域活性化につながることを地元は期待している。
慶応２年の武州一揆の際、暴徒が各地の宿を襲うという報に接して、田無宿の大物名主下田半兵衛も
事態を重く見て念の為、家中の銭を集め、千両箱と小かますに詰めて安全なところへと隠そうと決めた。
小かますは庭の池の中に沈め、千両箱は宿内一の侠客・稲荷様こと増五郎に預けたのである。
幸いにも一揆勢は手前の小川宿北はずれで鎮圧され、田無までには至らなかった。
この報を聞くと、早速増五郎は祝言と共に預かっていた金をそっくり名主の元へ返した。
その際、半兵衛がお礼にと与えようとした金には手をつけず、ただ
「以後、私の取り仕切る博奕場を無礼講としていただきたい」との一言を残して帰って行き、人々その無欲と
正直さを称賛したと言う。
見つかった。これはまさしく一揆の際に、下田半兵衛が隠した金であろう、
と、前述の楢崎氏は注に書いておられる。
出典は、前にも出したが、「かさもり稲荷雑考―博徒増五郎の背景―」（『田無地方史研究４』、田無地方史研究会、Ｓ５９年）
父正升が若い頃、奉公に出ていた時分、たまたま八王子で「小金井小次郎」の芝居を見る機会があった。
その芝居には、登場人物として「稲荷の増五郎」も出ていたが、増五郎役の役者があんまり痩せて貧層だったので、父は
「うちのじいちゃんはお相撲みたいにでかかったぞ！」とヤジを飛ばした。
すると「小僧、生意気言うな！」と周囲の客が怒鳴ったが、
「ほんとうさ、俺は増五郎の孫だ！」と返したら、皆黙ってしまった。
この話、私はかなり好きである。
書き忘れたが、上の御論文、著者名は楢崎成直氏。
上州系は大前田栄五郎を主体として大場の久八、伊勢古市の丹波屋伝兵衛の三親分を以て構成し、
関東関西の親分貸元はいずれもこの三親分の内の系統に属す。但し清水の次郎長は半可師より進出したが
為に右の系統に入らず、専ら独自の途を開拓したので、これを振興渡世人という。
戸羽山氏が根拠にした史料は不明であるが、幕末から明治の初め頃に、このような取り決めがされたのかもしれない。
ご紹介頂いたご書籍の「荒神山喧嘩考」読みました。
正直、このスレッドに書きこまれる方々の知識が広く、何も知らなかったことが恥ずかしいかぎりです。
この本は本当に興味深い内容ばかりですね。特に神戸の長吉が極めて天晴な侠客であることがよくわかりました。
一行長吉が「日柳燕石」と知己である、という部分、もうちょっと知りたかったのですが
長谷川先生、もう故人なので知りようがなく、残念無念です。
それにしても「ご座れ参ろうの喧嘩」のような事実を知るには、長谷川先生のような聞き書きを
持ってしなければ絶対無理なことですね。こうして文章になって残っただけでも
有り難いことです。
勉強になりました。これからもご教示ください。
・八王子の鈴木綱五郎
・八潮市の大作半五郎
とこのスレでも出してきたが、大事なことを忘れていた。
伯山の「大瀬の半五郎」である。
これだと半五郎は草加の生まれとされる。（八潮とも近い）兄・又五郎ともども
侠名を知られていたが、兄が計略に落ちて殺され、その恨みで兄の許嫁だった義姉と
目明しの五蔵を殺す。
その後、凶状旅の果てに清水湊へやって来て、次郎長の世話になる。そんな話だった。
近デジの『世界の救世主日本』（遠藤友四郎著、錦旗会本部、Ｓ６）というとんでもないタイトルの本の中に
「侠客賛仰・次郎長の子分」というコラムがあり、思いの他くわしく、ここに半五郎のことが載っていた。
おまけとして、伯山がこれを高座で演ったら、「半五郎の子分だった」という老人が現れ、五蔵殺しの際の
誤ったところを指摘した、という逸話が書かれていたので、
この「草加生まれの半五郎説」無碍にはできない。というより、これが巷で一番説得力のある半五郎＝関東綱五郎なのかもしれぬ。
恥ずかしいなんてことはないのではないでしょうか？
私もここで多くの知らなかった意外な事実を知りましたし、
自分が書き込んだことを「知らなかった」なんて言われると
微力ながら他の方の趣味や研究のお手伝いができたのではないかと、
嬉しく思えます。
人物についての調査は相当タイミングを逸してしまっていますね。
日柳燕石と神戸の長吉との関係、長吉をもっと早い段階で詳しく調べたら、
びっくりするような事実が出てきたかもしれません。
でも「荒神山喧嘩考」というものを残してくれただけでも相当ありがたいですから
贅沢を言ってはいけませんね。
ちなみに「荒神山喧嘩考」は平岡正明著「清水次郎長の明治維新」の
参考文献で知りました。
広沢虎造の浪曲を基にとしていますが、次郎長関連の様々な考証がされていて
なかなか面白い内容でした。
清水の壮士の墓に隣り合って小さな建物があります。
中をのぞくと同じ集合写真が飾られていますが、一般的に各人物に付けられている名前とは
全く違う名前がふられていました。
この人物名、間違ってるんじゃないか？とは思わず、
世間に出回っている人物名って実は適当なんだな、って思った記憶があります。
また、各人物名が正しくないという記述はされていませんでしたが、
一般的に「大政」と言われている後列の人物を「○○の半三郎」と
書いている書物を読んだ覚えがあります。
著書で、人物名を信じて没年等を参考に、いつ頃撮影されたものかを考証している
方がいますが、お気の毒です。
この写真についても、適当な人物名がふられていなければ
正しい調査がされて、新たな事実が発見されていたかもしれませんね。
「東海遊侠伝」では鬼吉は宮島の重吉（俊蔵）一家に殺され、
鬼吉の子分はすぐにその仇を討った、となっており
「やくざ学入門」では次郎長が上万一家に送り込んだ堀田仁三郎親分の前身は鬼吉で、
もとは仙右衛門の弟分だった、となっています。
鬼吉は仙右衛門の弟分だったのか、
仙右衛門の弟分であっても、次郎長の子分であれば次郎長と俊蔵が手打ちをするはず、
鬼吉は堀田仁三郎親分と同一人物か、
等、疑問は多いですが、
鬼吉に関する両者の手打ち式の写真、ってことだったら面白いですね。
「雪の中を逃げるのに、役人の目をくらますために
草鞋を左右逆にはいて逃げたと聞いていますよ」と教えてくれました。
内容よりも、語り継がれているという事実がうれしいですね。
ほかにまたお墓と言われているお地蔵さんが置かれている神社があります。
お地蔵さんの周りにはいくつかの墓石があり、その一つには「小池嘉兵衛」の文字が見えました。
嘉永の文字も見えたので、勝蔵の父ではなく祖父かもしれません。
父親のものと思われる年を記したお墓も並んでいるかもしれません。
いずれもお墓を建てたというよりも、悪く言えば置きっぱなし、
という状態です。
なぜこのような置かれ方をされたままなのか、とても気になります。
619で書いた話はかなり高名な研究者が書き残した史料によるので、私自身は信頼しているのですが、
調べてみれば仲裁役に立ったとされる大胡の団平は、慶応年間に島流しのまま亡くなっているので、
この点は辻褄があいません。
しかし、団平の役を二代目大前田の「田島要吉」であるとすれば、無理がない説にも思われます。何故と言うに
要吉清水一家などとも交流が深く、東海道沿いとはよく交流し、写真等も残っているからです。
とは言え、真実は、おっしゃる通りすでに例証できない時期に来てしまっているのでしょう。
私ごとで恐縮ですが、本家は八ヶ岳山麓の小村にあります。四代ほど前に「上黒駒」から
嫁に来た女性がおり、勝蔵親分の親類筋に当る人で、女性ながらに馬に載って嫁いできて、
それはみごとな短刀を携えて来たとのこと。親族間では「さすが黒駒の親類よ」と内々で話題にしたと言います。
（真偽のほどはわかりませんが）
明治維新はてっとり速く国民の「価値観」を変える手段として、善悪の区別を短時間で極端に定義したのだと思います。
それまで博奕は庶民が嗜む必要悪でした。（中世ではれっきとした職業・あるいは行事でした）
明治３年に、それは完全な「悪」にされたのでしょう。
山梨西部に住む勝蔵の子孫の方の話にも「あんな悪党のモノはみんな捨てちまった」と答えられた経験があります。明治期には
そういう転換があからさまに成されたのだと、私は思います。
このことは既に藤田五郎氏が『仁侠大百科』書かれておられた。恥ずかしいかぎりだ。
仏の勇蔵（長谷村の勇吉）・柳新田の政蔵・安西五丁目吉五郎（悪吉）・瀬名村権次郎
沼上の石音・信州屋源次郎（長谷の源次）・池谷の松・長谷村安五郎・長谷村徳次郎
足袋屋伊之助（片羽町の伊之助）
鍋屋の宇吉（菖蒲谷）・安部の由・牛妻の茂助・水口の岩下初五郎・新田の梅五郎（梅ヶ島）
足久保宗十・船沢の武右衛門（足久保）
確かに武術・扱心流柔術の達人で、数々の武勇伝を持ち、更には竹居吃安を捕縛した立役者だが、
最期は悲惨なものだった。
すなわち、元治元年１０月１７日に黒駒勝蔵率いる４０人の集団に、潜伏していた勝沼万福寺に襲われ、
まずは柔術家の命である「腕」を斬り落とされ、その後首を持ち去られた。
一緒にいた女房もまた、綱で撒かれて連れさられた。
今日、万福寺の鐘楼の下に大岩があり、ここに郡次郎の首が置かれ、黒駒組によって
実験されたとの話が伝わっている。
旅を続けながら、同時にに子分に飯を食わせていた勝蔵が、おそらく唯一
歓喜の声を挙げたのが、この郡次郎殺害の一時だったのだろう。
史料に拠ればこの時、勝蔵一団は「上意！」と叫びながら万福寺の山門を越えた。
「上意」とは普通、殿様の意を果たすことを示すが、この時の勝蔵の「上意」とは、故親分安五郎（吃安）
の妄執に対する一礼・供養に他なるまい。
一点は甲州黒駒一家の乙吉らの人相を記した文書が売りに出てた。
次いで、鬼神喜之助の一族、喜右衛門、定八家で明治元年に殺人が起きた、という史料も売りに出ていた。
どちらも気づいたときには既に落札されており、今後絶対に手に入ることもないだろう。
忘れる他ない。
一生を追える人生というのもあった。
そうでありながら、同時代に渡世人は、旅をして日本中を廻った。定住民に対する遊行民ということか。
ただ彼らの来訪が、時に村落に刺激を生みだし、変化を起こして行ったことは確かだ。
歩行法を大事にした。一日５０キロは平気で歩いた。
これは大前田栄五郎にも国定忠治にも、黒駒勝蔵や清水次郎長にも伝わる、馬鹿げた逸話だが
彼ら遊侠の徒が歩く時、胸の位置に置いた菅傘が歩行の速さでひっついて下に落ちなかったという。
それくらい健脚・足速だったのだ。
なにしろ伝聞をそのまま脚色無く記しておられるので、価値が高い。更に博学、なにしろ柳田國男の
弟子を称する志の高さもすばらしい。
『大菩薩連嶺』では峠を中心に、一度は侠客を志した老人の姿を（勝沼の親分に杯をもらった）、
また『山麓滞在』では郷原で草鞋屋を営んでいた「忠次郎」という親分の話を
何気なく載せている。
なにより歯切れの良い文章の上手さは、この人の魅力の最たるものだ。
上述の岩科氏の『山麓滞在』。
「山とお母さん」（近デジなら１１２コマ目）は是非とも読むことをお勧めする。
名著、名文だ。
下田の兼五郎
武州の港北区（現川崎）を中心に勢力を張った。最大の火場所は川崎の影向寺で、
この影向寺は関東屈指の古刹であることから、多くの博奕打ちが訪れ、彼らと盟を結んだ。
ある時、三宅島帰りの小金井小次郎が、ここで兼五郎に会い、大歓迎を受けた。しかも、今までもらったことの
無いほどの草鞋銭に、さすがの小次郎も度肝を抜かれ、兼五郎と兄弟分の盃をかわしたという。
兼五郎は跡目を子分に譲り、自らは引退して悠々自適な晩年を過ごす。人々からは老若を問わず愛され、
為に今日墓石は小学校裏手にあると言う。
この中に「村上新三郎源の繁光、今日だけは一本やられたな」という名文句がある。
この「村上新三郎」、昔は武州入間郡所沢在・南永井の博徒親分・村上新三郎がモデルではないか、とも思ったのだが、
どうやら関係ないようだ。
新三郎以下、三兄弟については高尾善希氏が論文を書いている。
「幕末甲州の博徒たち」日帰りバスツアー ※予約受付中
ttp://https://www.yamanashi-kankou.jp/y-tabi/learn/bosyuchu/bakutoyukarinochimeguri1day.html 講演会概要
『幕末甲州の博徒たち』
講師：高橋 敏(国立歴史民俗博物館 名誉教授)
「幕末の世相と博徒たち」
高橋 修(東京女子大学 准教授)
「甲州遊侠の世界」
日時：平成２９年２月２６日(日) 午後２時〜４時３０分
会場：山梨県立図書館 多目的ホール
聴講料(資料代)：1,000円(舎人倶楽部会員：800円)※ツアー代金には含まれます。
定員：１５０名(申し込み順)
正徳寺の多八や塩山藤太郎、上手の八百蔵に井手久や油屋の兄弟なんかも出すんだろうな…
とかイジワル言っちゃダメだな。
「桶屋長兵衛」さんの情報元は稲田郷土史家の「あゆたか」（１６号）ですね。
これは知らなかったけど、素晴らしい研究誌です。
ちなみに３３号掲載の、近藤勇の姪の話も興味深いです。
その件は目下調査中ですので、
できればネタバレ無しでお願いします。
埼玉県新座市に
平成2年まで活動していた機関紙「にいくらごおり」というのがある。
この21号に「慶応4年、監察見聴誌」というのが非常に面白い。
白子宿の亀屋清吉方に探索方の役人が逗留していた際、土地の親分である「新倉の由五郎」
から「心付け」が届いたと記されている。由五郎なる親分は知らぬが、きっと和光市周辺で幕末に
勢力をもった博徒だったのだろう。
大事なのは１１９２と１６００だけで、
１１９２、すなわち鎌倉時代より前は「古代」
１１９２から１６００（関ヶ原）までが「中世」
以降が「近世」で良いのではないかと思う。色々異論はあろうが、二つの年号を覚えるだけで
日本史の一番重要な文化変容を窺い知ることができよう。
で、博奕打ちはだいたい１８００〜１９００の間に置くことができるだろう。
異論は幾らでも受け付ける。
此等の中、織田・豊臣の時代までにしつかりとした擁護者を得なかつたものは、
最早、徳川の平定と共に、頭を上げることが出来なくなつて了うた。彼等は、止むを得ず、無職渡世などゝいつて、いばつて博徒となつた。
此が侠客の最初である。」
上は柳田國男と双璧を成す民俗学の重鎮、あるいは親・折口信夫（しのぶ）の言であるが、
若干上から目線はあるが、本質的には結構興味深い推論ではないだろうか。
よって宿内では「下宿の万次郎」で通っていた。
この点はいつか誰かが間違いを指摘しないといけないのだが…
小川幸八から小川幸蔵に代替わりするに際しては、間に恋ヶ窪彦太郎という人が入る。
彦太郎は幸八の妹を内縁の妻に持った。
彦太郎、もともとは幸八兄弟分の「上鈴木の平親王」の子分に当る。明治６年捕縛され
斬首か病死か、いずれ落命した。平親王の家の墓域に、彦太郎の墓が建っている。
本当に真四角の形をしている。
ちなみに平親王（名は平五郎と伝わる）は明治２年死亡。倅は軍次郎。
実在の人で、小金井一家の陣屋三之助の喧嘩には、この人が仲裁に入って事無きを得ている。
それ程の貫禄であり、若い頃は小次郎とも幾度か事を構えた。
生業は博労であったと伝わる。残念ながら家が特定できないが、私はこの地域の旧家に居た
「安太郎」という人だと思う。（姓は伏す、が調べればわかるだろう）
この人、台場の工事に駆り出され、手下を連れて参加した所、工事後に
千両箱を褒美としていただいた。しかし、そっくりそのまま何かの間違いだと言って
お上に返したとの逸話が伝わっている。
この逸話、かの大場久八の逸話とそっくりである。そのような訳で、安太郎を伝説の連雀嘉助である、と見たい。
確証はないが、これは当ってると思う。
すなわち、神奈川にかけて縄張りを広げた。戸羽山翰は「神奈川」の博徒として
小次郎を挙げてるくらいだ。
しかし三宅島に流される頃の小次郎が、手紙をせっせと送った先は青梅や飯能など、北に多い。
これは多分、高萩万次郎の勢力圏に関係するのだろう。
これは確証はないが、やはり最初に小次郎が親分と頼んだのは、府中藤屋の和十郎（初代、別名平蔵）だろう。
万吉は兄貴分に当る。次いで、一ノ宮万平を叔父貴分にして親しく交際し、
長じては高萩万次郎に世話になったのではないか。
今川徳三は何かの著作で「侠客を地で行く男」と小次郎を評していたが、これはその通りで、
彼自身も手紙の中で言っているが、「周囲の人の歓びが自分の利益と繋がることを重視」していた。
実に明晰な人物であると思う。
高谷為之の新聞小説すら幕末期の大五郎の実情を誤って伝えているので、
今さら修正の仕様がない。
大五郎は明治２０年代の「侠客有名鏡」では小結に挙げられるほどの大物だが、
明治元年〜５年までの履歴以外正しくは伝えられていないのだ。元年〜５年までは
雲霧仁左衛門顔負けの怪盗ぶりを確かに示した。
関東を荒らして廻った。
一般に言われているように「八丈島に籠って生業を営んでいた」のではない。
武州の遊女屋から気に入った遊女を盗み出し、ハーレムを拵え、抜き身・鉄砲で武装して
名主や豪商の財産を狙った。
文久元年、甲府で役人に囲まれ、アクロバティックに逃げ回ったが、御用弁になり、
以降御一新まで８年近く、牢内に収監されていた、というのが実情である。
狭山丘陵というところも、特記すべき場所で、多くの貸元・博奕打ちの巨魁が
存在していたようだ。暗く、神聖な山間部で、商業都市とも近いという点が
関係していたのだろう。
ちょっとしたデモを起こした。彼らは周辺の農家に炊き出しを要求し、人足までそろえた。
その目的が停滞した経済を循環させてほしい（つまり質店の営業を円滑にしてほしい）という
ことだったというのは恐れ入る。ソースは「里正日誌」。
このことは高尾善希氏や、多摩地域を中心にしてたいへん面白い論考を重ねている漫画描きの
ブログで取り上げられている。
さて、この時中心に立った人物は「北野村の金五郎」という「博徒巨魁」であった。
金五郎はなかなかの人物だったのだろうが、このすぐ後、博徒同士の喧嘩で命を落とす。
資料も逸話も多くは残っていないが、かすかな資料を便りに調べを続けていけば、あるいは意外なことが見えてくるかもしれない。
神田松山という方が貴重な五代目の講談を挙げてくれているからなのだが、
この「御家人桜」、非常に興味深い話が要所に盛り込まれている。
例えば藤屋万吉を大前田栄五郎と並べて、「関八州の日月」とまで持ちあげている。
更には
「この藤屋の萬吉という人は、常陸の栄助という侍くずれの旅人に、四十二歳の厄年に、六社明神の、けやきの、並木道で、
殺されたのでございます。もう十年も長く生きてえればこの人は、大前田に負けないようなりっぱな貫禄になれたものでございましょう。」
とも言っている。
小母澤などは、万吉をひどく量見の狭い人として捉えているが、随分違う。
さらには、万吉が人手にかかって惜しくも殺害されたことを明確に物語っている。（上でも記したがこれはほぼ事実である。）
実際、この講談で鐘を鳴らす藤屋万吉の姿は、実に渋く心の行き届いた良い役どころである。
また彼に娘が一人いたことも、これも事実。そして彼女は随分つらい憂き目にあったらしいこと、
史料からは追えぬが、これも事実に基づいているようだ。
「弱者には強く、強者には従う卑劣漢が、彼の本質である」のような書き方をする
ものをよく目にするが、
この見方自体、田村栄太郎の一見解にすぎない。その後翻刻が刊行された『藤岡屋日記』
や『浅草寺日記』を調べれば、田村の見解も的を得ていないことは一目瞭然である。
それならば子母澤寛や、その後の優れた物書きによって、好意的に解釈された侠客・辰五郎の
姿を受け入れておく方が態度としては望ましいと、私などは思う。
浅草生まれのおばあさん、今生きておれば１１０歳くらいの方とよくお話したが、
「新門の辰五郎さん、は偉い人よ」とよく言っておられた。あと鼠小僧次郎吉も、
少し、呆けておられたが、私はあの人との会話は非常に楽しかった。
そう言う彼女の語る逸話の中の辰五郎頭は、やはり「侠客」として、話を聴く者の心の中にも残っていく。
文政３年に下田の百姓藤右衛門の次男に生まれた。何の理由か、９歳の時に那賀郡江奈村
の百姓甚右衛門の家に養子に入ったが、２０歳の時にぐれて家を飛び出し、実家に戻って来た。
当時既に父は亡くなっていたが、一家を継いだ兄藤右衛門（幼名・竹次郎）が出来人で
由蔵を匿った。「弟が真人間になったら人別帳に加えてやろうと思っていたためで」
と答えたことが、当時の役人の調べにも書かれている。
その後、菩提寺である海善寺の住職に助けられ、僧籍を名乗ったりしたこともあったが、
生来の元気さは押さえられることもなく、
大場久八に見込まれて、遂には東海道筋有数の遊侠の徒となった。
武州多摩の諸地域（中藤、三ツ木、谷保）などでコレラから回復した人の家から
イタチのような獣が逃げて行くのが度々目撃された。
実は、この獣こそコレラの源であるとされ、三ツ木村では一匹が棒で打ち殺され、
しかも三ツ木村平十郎なる者が、これを「喰った」とされる。
平十郎の感想では肉は意外に美味であったとのこと。
問題はこの百姓・「三ツ木村平十郎」だが、多分実在の人物で、しかも名の知られた侠客のようである。
確かに、そういう肚の座った人でもなければ、未知の獣の肉は食わぬだろう。
天保の中期には、丹次郎宅は「中国地方出自の博奕打」らに鉄砲で襲撃され、
近村が甚だしく動揺した、との記録だ現れる。
明治になると、また相撲取り上がりの三ツ木の某という悪党が跳梁した。
これは「表向きは博徒ではないが、素人たちと密かに博奕に携わる者」のことを
示す。
要するに親分を持たぬ、半可な博奕打ちのことである。
ただ、八州回りや組合惣代の旦那方からは、本物の博徒よりも始末に困る者として
マークされていたようだ。 其の手の史料にはしばしば唐突に登場する。
また芝居などでもよく使われる。 反対に辞書ではなかなか出てこない言葉だ。
これは大都市を中心に「市」が開かれた日に会わせて行われた大賭博のことで
この日は近隣・遠方から多くの博奕打ちたちが集まった。
大都市ではだいたい「六歳市」という月に６日の市が立ち、大変なにぎわいを見せた。
それに合せて賭場が立つのである。
常三郎もまた、古今無双の人物。背丈は高くニ十貫を越える体躯で、腕っぷしは無論、
頭脳も明晰だった。新左衛門が出入りの際には、この町の名士である常三郎も、むしろ
後を押して、共に武器を揃えて、怒声を発したという。
新左衛門は神山の栄五郎の賭場に出入りし、そこで認められ、
栄五郎の親分である大侠客・清水次郎長の目に叶い、そこでみっちり修業を付けられた。
後年博徒狩りで捕縛され、法廷に立った際、顔色も変えず
「富士の山頂から見通しの利く場所は、みな私の縄張りだ」と語り、裁判官一同を
押し黙らせたという逸話は有名である。
この木曽村の名主の長男に生まれた博徒に木曽の嘉十郎がいる。
赤鬼金平と清水次郎長との喧嘩の手打ちの際に「刀預かり役」を務めた
「橋本の政八」の子分になって売り出した。
この嘉十郎、今までそれ程大した顔役と思っていなかったが、なかなかどうして、
旅の長脇差などは高名を聞き付けて逗留し、嘉十郎もかれらを持て成した後で、助力を要請し、
近隣の博徒達を斬り従えた。その勢力は相当なもので、小金井小次郎遠島中の留守を守った
陣屋三之助とも兄弟分になっている。
残る。
隣村の原町田の弥兵衛親分は、彼がいなければ「市」が開けない、とまで
言われるほどの、地元にとっての良い顔の親分だったらしい。
地味に見られがちだが、実際そんなことはない。安政から慶応にかけて、
それこそ毎月のように事件が起き、集団の出入りが行われ、親分同士が殺害された。
むしろ甲州や上州よりも規模は大きいのかもしれぬ。
小川の博徒や府中、青梅、八王子の博徒、小野路の集団、入間・比企のそれなど。
詳しく見てゆくとどれもウンザリするような殺伐としたものだ。
彼のもとに統一化が図られてゆくのである。
別に小次郎を英雄視するわけではないが、殺伐とした状況が、鎮静化する。
これはやはり彼の器量と経験がものを行ったのだろう。
三宅島に流されてから、刃物をとっての闘争よりも、「人を喜ばせ」自分も喜ぶことに、
彼の思考が変化して行った。その賜物としか思えない。
面白い事に彼が帰って来ると、半ば無頼の殺伐としていた子分たちすら、「侠客」になってゆく。
新橋長蔵や五宿米吉などは、その良い例だろう。
小金井小次郎は、（変に肩を持つわけではないが）やっぱりすごい男だ。
講釈師の話だと、小次郎はとにかく上背はあった。押し出しの利く風貌で、
しかし顔は「間の抜けたような」人の良い顔だったと言う。この点
今日残る次郎長の写真のような「圧迫感」や、高萩万次郎のような「鋭さ」とは違っている。
まさにこの点こそ、小次郎の最たる長所だったのではないか。
場所は伝承の通り六所宮（現・大国多摩神社）の並木道だろう。
下手人は三人で、頭・肩・胴の６カ所をやられた。娘が脇を抱えて医者に連れて行き
一応の処置がされた。
以降、府中宿にいては危ないということで、四軒寺（吉祥寺）の藤蔵の下で介抱されたが、
回復せず、同年六月二十八日、遂に鬼籍に入った。
戒名の「勇道帰本居士」が示すように、島から帰って、一度は返り咲き、その後亡くなったようである。
色々説はあるが、やはりすぐれた親分であったと思われる。
そこより、西へ一本道をずらした元柳町の清長院に生まれた。
法名は「由天」（「宥天」とも）と書くのが正しい。安政６年還俗して、僧籍を捨てる。
その後「清長院仙明」という人物が修験としての跡を継ぐが、あるいはこれは
仙之助の倅である可能性がある。
(毎日新聞 東京夕刊)
ttp://http://mainichi.jp/articles/20170313/dde/012/070/004000c > 「利根の川風、袂（たもと）に入れて、月に棹（さお）さす高瀬舟」の名文句で始まる「天保水滸伝」。
> 主人公の繁蔵は子供の頃から漢学や数学を著名な師について学んだ秀才だが、
> 体が大きく、巡業に来た江戸相撲の千賀ノ浦にスカウトされる。
> しこ名は「岩瀬川」。
> 力士を廃業してからは、故郷の下総・笹川（千葉県東庄町）に戻り、博徒の親分になった。
> もう一人の主人公・助五郎も力士上がり。
> 飯岡（千葉県旭市）を縄張りにする博徒でありながら、
> 関東取締出役の案内人として「十手を預かる二足のわらじ」だった。
> 当時、弱体化した幕府の治安警察の役割をやくざが代行するケースもあった。
> 浪曲では「権力」を振りかざす助五郎は嫌われ者だった。
> 天保１５（１８４４）年、両者は衝突する。
> この「大利根河原の決闘」は繁蔵の圧勝に終わるのだが、
> その数年後、繁蔵は助五郎の闇討ちにあい殺害される。
> 実は、主役以上に人気を博した男がいる。
> 繁蔵の“一の子分”の勢力（せいりき）富五郎である。
> 「二足のわらじ」の助五郎と「関東取締出役」という警察権力に徹底的に抵抗する。
それはそれとして「?」が環境依存文字で使えないなら「侠」に置き換えればいいのに
いちゃもんで「?」になってるのは
「人偏＋夾」ね
この字は、全てが「人」から出来ており、しかも二人の人を小脇に抱える一人の人間の姿を現している。
人は社会の中に生きる動物ですが、
その中でも侠者は自らの不利を顧みず、他人を懐に匿い、守る者であることを示しているのでしょう。
その生き方は今の時代に反し、また全く得るところの無い損な役周りばかりかもしれないけど…
庶民が理想とする人間の在り方の一つなんじゃないかな、と思います。
墓石には大塚勘五郎、東中野才次郎（小才次）といった万平腹心の大親分と
関戸長兵衛以下の直参クラスの名が刻まれて、一緒に供養されている。
施主の名は無いが、まず間違いなく万平子息の藤三郎と八王子の亀吉（伊野亀吉）の連名だとされている。
以前は気づかなかったが、墓群の中に万平だけの墓と、藤三郎の墓があることがわかった。
前者は残念ながら墓石の位置から、施主がわからないが、後者は施主がはっきりとわかる。
「伊野亀吉」と「永井忠吉」の名が刻まれている。
亀吉は有名なそば亀の事。忠吉は不明。
次郎長派と勝蔵派とに二分される。
次郎長派は、小俣周太郎、大和田友蔵、寺津馬之助、長楽寺清兵衛、和田島太右衛門、国分三蔵、小金井小次郎、高萩万次郎など
勝蔵派は、大場久八、丹波屋伝兵衛、雲風亀吉、宮島俊蔵、堀越藤左衛門と言ったところである。
駿州にも宮島俊蔵（吉原宿）という異端の勝蔵派がいたが、
小金井一家や高萩一家に代表されるように一見完全に「親・次郎長派」とも見える武州にも強力な勝蔵派がいた。
慶応年間、甲州藤之木村で警吏を殺した黒駒党の逃亡者十数人を匿ったのは、橋本村（相模原）、木曽村（町田市）の
「平野屋」一派である。
頭の平野屋政八は丹波屋伝兵衛の腹心。更に政八の子分・木曽の嘉十郎は、
当時八王子の道案内頭になったばかりの岡引親分・永戸屋和三郎（元、所沢道案内）に急接近する。
この働きかけにより、甲武州間の大動脈である甲州街道の、要衝「八王子」に親・勝蔵派の一拠点が生まれたと考えられる。
よって、この地で親次郎長派の小金井小次郎や、国分三蔵弟分の御殿伝蔵が捕まったこと。
また後年丹波屋伝兵衛が居住することになること等、この時の動向に無関係ではないだろう。
情報を記したものだが、川越藩自体、武州川越、江戸藩邸、前橋陣屋と複数の要所があるため
年代・時期によって記録地が異なる。
興味深いのは、褒章や事件記録の際に、川越藩の目明しの表記がまま記されることである。
「関口栄次郎」すなわち大前田栄五郎義弟の福田屋栄次郎は、伝承の通り、
前橋の目明し頭をしていたことが、これで判明する。
浅田晃彦の『上州任侠大前田英五郎の生涯』では大前田栄五郎自身が「武州川越」に居住していたことを
上の記述に拠って推測しているが、事実は多分違っていて、
おそらく上州で勢力を構え、川越・前橋藩の十手を受け持っていたのだろう。
そして、後年になって十手業を栄次郎に譲った。
そう考えると辻褄が合う。
すでに９８年に亡くなられているが、この方が掴んでいた近世後期、幕末期の農村部の状況や
社会制度の知識は追随する者がいない。
特に関東取締出役や改革組合村についての理解は、今日の誰も及ばないのではないか。
農村の日記や、各地方史の編纂など、この人が関わっていないものを探す方が大変なくらいだ。
岡引や無宿博徒の者についても、多大な知識をもっていたことが、そこここの書き物から
散見される。しかし一冊にまとめることなく亡くなってしまわれたことが実に残念だ。
ttp://http://mainichi.jp/articles/20170327/dde/012/070/012000c > 幕末期のノンフィクションものを中心に執筆を続けているライターの伊藤春奈さん（３９）が
> 新著「幕末ハードボイルド」（原書房）を出版した。
> 立命館大在学中からライター活動を始め、歴史ものを中心に書籍・雑誌の企画や執筆を続けている。
> 前作は出身地の長野県伊那市ゆかりの博徒「伊那の勘太郎」の実態に迫った。
> 今作は対象を広げ、幕末動乱から明治初期に生きた熱い男たちを取り上げた。
> 新選組や高杉晋作の奇兵隊などは有名だが、それを陰で支えた博徒や〓客（きょうかく）、無名戦士がいた。
> 彼らこそが法外で面白い。
> 例えば後年、大阪で「老〓（ろうきょう）」と呼ばれた小林佐兵衛は、
> 私財を投じて町の火消し活動に燃えた「親分」だった。
『くにたち郷土文化館研究紀要 No.8』（２０１７、３）
に、短いけども、数々載っています。
こういうのは…良いのかわからないけど…
何より親分のことが周知されることが第一なんで。
一寸お許し願います。
しかし内容は豊富ですばらしい。
・「稲荷の増五郎が当町の幹部であった。」
・「小次郎の兄弟分が増五郎であり、増五郎の子分が徳蔵である。」
・「小金井小次郎が徳蔵親分の所へ年老いてから、”ツエ”をついて遊びに来た、という事は
よく聞いた。徳蔵親分が、神奈川へ出かける時は、何度も送り迎えが大変であった。
これを小次郎が聞いて驚いたそうである。
亦境界に浅五郎がいて、その人が長生きしたのでその家に遊びに行った。その後
”孫さん”というのがいて、博打を渡世に過ごしたという。（中略）
通称孫小僧は前科１３犯であった。
『東海遊侠伝』だと巻之四、第十回。いわゆる「菊川の手打ち」（次郎長と金平の和議の式）
が初出だろう。
登場と同時に次のような小文字の解説が入る。
「駿州増川ノ産、佐二郎の子ナリ。佐二郎遊侠ヲ以テ聞フ。後チ数年、金平ノ党、竹之助、民五郎、力松、
亀吉等、十六人、襲テ之ヲ殺ス。仙右乃チ走テ長五ニ依リ、以テ声援トナシ、竹之助等数人ヲ殺シ、
遂ニ長五ノ家人トナル」
おおよそ、彼の前歴を知るには十分な記録である。
そのことは、９０年代よりも更に簡易になっていると思う。
情報ネットワークの発達に拠るものだ。
しかし、それに奢って「足」を使う研究を止めたら、途端に、史料の中の遊侠たちは
姿をかくしてしまうだろう。
一、中丈ニ而色白し 甲州東郡黒駒無宿 勝蔵 年三十四歳
一、大男ニ而色黒く惣髪ニ而前歯壱本なし 三州平井無宿 雲風 年四十余り
一、中丈ニ而色白く髪毛少し 駿州宮嶋無宿 本名市蔵 歳蔵 年四十余り
ttp://http://www.tokyo-np.co.jp/article/tokyo/list/201704/CK2017042202000135.html ttp://http://www.at-s.com/news/article/topics/shizuoka/351563.html > 幕末・明治の侠客（きょうかく）清水次郎長（１８２０〜９３年）の生家
> ＝静岡市清水区美濃輪町＝の保存に向けた改修工事で、
> 天井裏に残されたすすや柱の痕跡から、次郎長が生まれたころの間取りが明らかになってきた。
> 改修に当たっているＮＰＯ法人「次郎長生家を活（い）かすまちづくりの会」は、
> 地域の観光資源として往時の姿の再現を目指す。
> 同会会員で工事責任者の伊藤貴広さん（４０）＝焼津市＝によると、
> このほど、柱の痕跡から現在の土間に部屋があったことが分かった。
> 天井撤去後に現れたすすで黒くなった壁から、もともと天井はなく、かまどがあった場所と推測できるという。
> 「町屋は改修を重ねることが多いが、履歴の資料が残っていることはほとんどない。
> 次郎長生家もかなりの頻度で手が加えられていたことが分かった」と伊藤さん。
> 改修は、次郎長が生まれた当時の間取りをもとに、
> 生活やリフォームの痕跡をできるだけ残しながら、
> バリアフリーや耐震性などにも配慮して６月末の完成を目指す。
> 同会の牧田充哉会長（静岡市清水区）は
> 「次郎長の人物像やまちの歴史を多くの人に発信する拠点にし、
> 清水港周辺をにぎやかにしていきたい」と改修を待ち望む。
> 生家は雨漏りやシロアリの被害、建物の傾きなど老朽化が激しく、
> １月に修復、改修工事を始めた。
> 工事費用は募金を中心にまかなわれているが約３００万円不足しているため、
> 同会は今後も募金活動を続けていく。
雲風の所に逗留していた黒駒勝蔵を、次郎長一派が急襲したのは
「元治元年」という事が定説になりつつあるようだが、これは「文久３年」が正しい。
またここで「大岩・小岩」が死んだことになっているが、
実はどちらも死んでない。（ただし黒駒側が敗北し、子分五名が殺害されたのは事実である。）
「玉吉」の部分を「慶応３年 勢州立野町戦死」と迂闊にも訳したが、よくよく見れば
「慶応２年 勢州立野町戦死」が正しい。
そしてこのことは荒神山の戦い（慶応２年４月８日で確定）の後、
安濃徳が「罪ヲ玉吉ニ帰シ、遂ニ之ヲ斬リ、其首ヲ以テ謝」した事と無理なく繋がる。
依って江戸屋一家碑にある玉吉は、「館林の玉吉」その人で間違いなく、
同時に、この碑文に記された人物の没年は、かなり正確であることが窺いしられる。
「安政２年６月１日 尾州葛郷大川村（知多郡乙川村）戦死」が正しいように私は思う。
俺はここでチラホラ書かれている吃安こと中村安五郎の子孫だから気になってしまうw
曽祖父が三代目の久義で祖父が吃安の妹の玄孫に当たるらしい
滑稽で笑える作りなんだけど、「これから石松が死ななきゃならない」
っていうことを、それとなく暗示させていて、聞き終わった最後が
なんとなくさびしい。
石松っていう無類の好男児を、わずかの間に余すところなく伝えている。
まさに話芸中の快作だと思う。
全国の大親分の霊牌を並べて大法要をした際の順位は、次の様であったという。
１．大前田栄五郎
２．大場の久八
３．丹波屋伝兵衛
４．丸屋の忠吉
５．相模屋政五郎
６．新門辰五郎
（７位以下は不明。次郎長、勝蔵、小金井小次郎などの名はずっと下にあった。）
(*子母澤寛『男の肚』より）
はだしのゲンでは作者がやくざへの憎悪をむきだしにしてた。
被爆者の生活を食い物にするやくざ。
見返りを求めたら、それは侠ではない。
あるわけがない。
今も昔も人間は同じ。
どうせただの作り話だろ。
ほんと昔話はガセが多い。
話はそれからだ
グーグルで検索⇒『羽山のサユレイザ』
ICSP8
（2018/5/18 08:00）
ttp://http://www.at-s.com/news/article/topics/shizuoka/491380.html > 幕末・明治の侠客（きょうかく）で清水港発展の礎を築いた>清水次郎長の生家（静岡市清水区）が、
> 次郎長の子孫から静岡市に寄贈されることになり、２０日に贈呈式が行われる。
> 生家は３月に国登録有形文化財に指定されたばかり。
> 市の担当者は「市が目指す海洋文化の都市づくりに生かせるよう活用を進めたい」と話している。
> 生家は次郎長の子孫が受け継いできたが、高齢になったことなどから管理が難しくなった。
> 管理に協力するＮＰＯ法人地域づくりサポートネットによると、
> 寄贈を決めた所有者の女性は、市に生家を託すことで
> 清水の貴重な歴史財産を次世代に残したいと願っているという。
> 市は今後、ＮＰＯ法人と連携して活用を進める。
> 具体的な取り組みとしては、多言語化による外国人観光客の誘致
> ▽子どもたちが港の歴史を学べる教育の場づくり―などを検討している。
中日新聞 2018年5月21日
ttp://http://www.chunichi.co.jp/article/shizuoka/20180521/CK2018052102000041.html > 三月に国の登録有形文化財に登録された、幕末、明治の侠客
> 清水次郎長（一八二〇〜九三）の生家（静岡市清水区美濃輪町）を、
> 所有者が静岡市に寄付し、六月から市の施設になる。
> 今後は市が主体となって観光客の呼び込みや、まちづくりに生かす。
> 二十日、静岡市清水区島崎町の清水テルサで寄付の贈呈式があった。
> 次郎長生家の現在の所有者服部千恵子さん（７４）や静岡市、市財界の関係者らが出席。
> 服部さんが目録などを田辺信宏静岡市長に手渡した。
> 服部さんは「協力してくれたみなさんのおかげで文化財になった。
> 地域のために役立ててもらえるとうれしい」と話した。
展覧会『江戸の悪 PART II』が6月2日から東京・原宿の太田記念美術館で開催される。
会期中は都内の様々な会場で「悪」をテーマにした展覧会が開催。
歴史資料や創作物の中の「悪人」および「ヒーロー」の虚像と実像に迫る『悪人か、ヒーローか Villain or Hero』が
6月6日から東京・駒込の東洋文庫ミュージアムで開催されるほか、
東京・渋谷の國學院大學博物館では6月1日から『惡―まつろわぬ者たち―』、
東京・銀座のヴァニラ画廊では5月30日から『HN【悪・魔的】コレクション〜evil devil〜』、
東京・半蔵門の国立劇場伝統芸能情報館では6月2日から『悪を演る ―舞台における悪の創造―（仮）』が行なわれる。
ttp://https://spice.eplus.jp/articles/188002 高橋敏著 ちくま学芸文庫
文庫判 256頁
発売予定日 2018/06/07
ISBN 9784480098740
JANコード 9784480098740
本体価格 1,000 円+税
2004年に出版され、その後長く品切れとなっていた
ちくま新書版を文庫化。
＝2018/05/28付 西日本新聞朝刊＝
▼維新の年の旧暦５月、上野戦争が起きる。
旧幕府方は上野の山に陣を構えたものの、わずか１日で撃破された。
辺りは戦死者で覆われたが新政府は反逆者として埋葬を禁じたという
▼「死んだら仏だ、敵も味方もねえ」。
処罰も恐れずに地元の侠客が寺に手厚く葬った、と本書は伝える。
新しい国づくりを夢見た者たちだけではない。
徳川家への忠義に殉じた人たちの戊辰の物語もある。
ttp://https://www.nishinippon.co.jp/nnp/syunzyu/article/419957/ ttp://https://mainichi.jp/articles/20180622/ddl/k12/040/097000c 浮世絵展 房総ゆかりのヒーロー描く 東金で３０日まで ／千葉
＞ 江戸時代の房総ゆかりの人物や事件を題材にした浮世絵など３６点を展示した
＞ 「浮世絵でつづる房総人物伝アウトローたち」が
＞ 東金市求名の城西国際大水田美術館で開かれている。
＞ ３０日まで。
＞ 浮世絵「天保水滸伝」は、幕末に利根川下流域を根城にした博徒らによる抗争を
＞ 中国の小説「水滸伝」にたとえて脚色した物語を、三代歌川豊国らが描いた。
＞ 歌舞伎の人気役者が演じる入れ墨を背負った博徒の親分や、
＞ 大立ち回りの場面などが色鮮やかに迫力ある版画で表現されている。
＞ 後に歌舞伎の演目や読み物にもなり、庶民の間で広く親しまれた。
＞ 山口真理子学芸員は「数千人の岡っ引きに囲まれて戦い、自決する博徒が、
＞ お上に抵抗するヒーローとして当時の人気を集めたようです」という。
ttp://https://www.nikkan-gendai.com/articles/view/book/233145 > 博徒や侠客の足跡からたどる異色幕末維新史。
> 嘉永６（１８５３）年６月８日深夜、甲州竹居村の安五郎ら流人７人が流刑地・新島から島抜け。
> これまで多くの流人が島抜けを試みたが、ほとんどは捕らえられ、
> 再び世間にその名をとどろかせたのは安五郎ただ一人だという。
> 彼の島抜けが成功したのには訳があった。新島を所轄する韮山代官が、
> 数日前に下田沖に突如現れた黒船への対応に追われていたためだ。
> 博徒の安五郎を故郷のヒーローに押し上げた当時の甲州の時代背景を解説。
> さらに安五郎の遺志を継いだ黒駒勝蔵や下総天保水滸伝の張本人・勢力富五郎、武州石原村無宿幸次郎など、
> アウトローたちの人生を文献史学の手法で明らかにしながら歴史に位置づける。
> （筑摩書房 １０００円＋税）
念のためにのせておきます
検索してみよう『立木のボボトイテテレ』
UP4
マイウェイ出版 (2018/10/29)
こんなムックが出版されるらしい
よほど詳しい人物が執筆・編集に携わっているならともかく
既成の出版物をテキトーに継ぎ接ぎしたような内容なんじゃなかろーか
今のところ期待はまったくしていない
ttp://https://www.homes.co.jp/cont/press/reform/reform_00749/ 香具師とかテキ屋とか、博徒・侠客とは別の存在なんだろうけど、
けっこう密接な関係があったんじゃないかな。
