ttps://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1525790222/ 邪馬壹國は北部九州５県（福岡、佐賀、長崎、熊本、大分）に跨って存在し、
卑弥呼は伊都國を都として邪馬壹國を統治していた。
邪馬壹國とは26か国の国邑で構成されており
その26か国の国邑とは對馬國、一大國、末廬國、伊都國、奴国、不彌國と旁國20か国（斯馬國、已百支國、
伊邪國、都支國、彌奴國、 好古都國、不呼國、姐奴國、對蘇國、蘇奴國、 呼邑國、華奴蘇奴國、
鬼國、爲吾國、鬼奴國、 邪馬國、躬臣國、巴利國、支惟國、烏奴國）
魏志倭人伝には伊都国に卑弥呼が居たとの記述が２か所あり、その一つが 「世有王皆統屬女王國」である。
「世有王皆統屬女王國」の「A統屬B」は「AはBに統屬する」の意味であり
Aについて「伊都国の代々の王は皆」と理解されていたが、
ここでは「世有王」としかなく「世世有王」ではない。
「世有王」の「世有」について『三国志』内で用例を調べると魏書に4例、呉書に1例有る。
「三世有」（魏書）、「當世有」（呉書）等の特殊な事例を除き『三国志』内では「世有」は魏の世を示している。
「世有」を代々と訳してよい場合でも親子二代程度で何代も続いたとの意味ではなく
「世有」は魏代内の世である。即ち「世有王」は「代々の王」の意味ではなく、
「世（魏の世）は王が居た」の意味なのである。
そして文はここで一旦切れて、次に続く「皆」は「世有王」ではなく別のものを指しているのであり、
それは倭の国々のことである。
「皆統屬女王國」の「皆」は倭国の国々を指していると考えられる。
「皆統屬女王國」とは「倭の国々は皆、女王国に統屬していた」の意味なのである。
すると前文の「世（魏の世）に王が居た」の王とは女王国の王である卑弥呼や壹與のことを指していると判明する。
また「世有王」とは「魏の時代に王（卑弥呼、壹與）が伊都国に居た」こと指すと結論される。
① 三国志魏書后妃傳第五
＞自夫人以下、世有增損。
夫人以下の妃の扱いについては、「それぞれの帝によって」増減があった。（以下、各帝ごとの変化について記載） 魏の世には増減があったの意味
② 三国志魏書任蘇杜鄭倉傳第十六
＞語曰「世有亂人而無亂法」
「世の中に、世を乱す人はいても、世を乱す法律はない」と言います。
③ 三国志魏書徐胡二王傳第二十七
＞今汝先人、世有冠冕、
現在、貴方たちの先祖は、「代々」冠をつける役職についている、つまりこれも魏の世には冠をつける役職についているの意味
④ 三国志魏書烏丸鮮卑東夷傳第三十
＞而公孫淵、仍父祖三世有遼東。
父祖三代に渡って遼東を領有した。（189～238）
⑤ 三国志蜀書黃李呂馬王張傳第十三
＞當世有聲名
当時は名声が高かった。
④ は三世（三代）の意味、⑤は当世（当時）の意味で、世有の用例ではない。
① は代々の意だが、魏代ではある。③も代々の意だが、魏代ではある。②は一般的な言葉を引用しているのでこの世の中の意、用例としては不適切
以上からは、世有王は、特別な使用でない限り魏の世の王が、と訳すのが妥当である。
「自女王國以北 特置一大率」・・・一大率が置かれたのは伊都国ではなく女王国の北の諸国
「於國中有如刺史」・・・刺史は各地の行政機関内に常駐してる監察官
「常治伊都国」・・・女王国の北の各諸国の置かれた一大率を治め（統率）ていた 。
つまり
「自女王國以北 特置一大率 檢察諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」では、「女王国の北の各諸国には、特別に一大率を配置して検察させており、畏れ憚られている。
常に一大率は伊都国で統率されている。
これは魏で皇帝が刺史を州に派遣し検察させて洛陽で統率しているのと同じようだ。」の意味となる。
全て伊都国についての説明だから「皆統屬女王國」も伊都国についての説明
伊都国を首都とする女王國は倭の国々を統屬していた。
皆とは倭の国々を指しているのであって、皆が絶対に伊都国を指さなければならない理由はない。
だいたい皆と呼べるほど多くの王が魏代に伊都国にいたとは考えられないし、伊都国に付いては特に詳しく説明されているにも関わらずそれらし記述も一人の王名ない。
伊都国は郡使が滞在するところで、伊都国に付いては特に詳しく記されている
「官曰爾支 副曰泄謨觚 柄渠觚」と官、副官の名前は記されているのに、伊都国の王の名前は一人も記されていない
また倭人伝は張政が持ち帰った情報を最新として張政が帰国した時点で書かれていて
既に倭王が魏より任命されているのに、伊都国の首長を王と呼ぶこと事態がおかしい
伊都国の王は伊都国には居なかった、伊都国に居た王は伊都国の王ではなく、倭王の卑弥呼や壹與としか考えられない。
水行十日陸行一月が水行十日陸行一日の誤りであり、魏志倭人伝は全て矛盾なく解読することができます。
漢代に楽浪郡を支配していた公孫氏が独自に制定したの里（短里）で実測
日本側の地名は漢代の地名（倭国の中に、末蘆国、伊都国、奴国・・・
魏が公孫氏の楽浪郡を滅ぼして押収した資料に短里使用が使用されており
これが魏略や三国志魏書の参考資料となる。
【日程】
魏代に魏使が出張日誌に記録
日本側の地名は魏代の地名（邪馬壹国、狗奴国、投馬国、などは魏代に新登場
この出張日誌が三国志魏書の参考資料に加わる。
※公孫淵は自立を目指し燕王を自称し独自の年号を制定しており、度量衡も独自のものを制定したと考えられる
短里も公孫淵が制定したものであろう。
全てとける。むしろ倭人たちの使者は「おまえたちの国の都はどこにある」と問われて
困惑したのではないか。日本にはそのような統治システムなどなく、どこかが国家の
中心などという概念が存在しなかったからである。だから自分たち使者がどのような
経路をたどってここまで来たかを述べ、それを筆記官が解釈して、中国流の概念で
解説した。こういうことであろう。
ただ個々の部族が指導者や説教者により指導されるばかりで、一方で明らかな統一性を
保持していた。和人についても同じことであり、倭人についても同じことであり、魏の官人に
問われて初めて国家の都市という概念にみずからを合わせる必要をもとめられ、そして
困惑した。この可能性が高い。
伊都国の官は爾支と記されているが、ニニギ、ニギハヤヒなどと同じ系統の名であり、神道における神職を意味する禰宜にも通じる。
平原遺跡には鳥居などの遺構があり、いわゆる神道の形式が整いつつあった。
高祖宮は伊都国から日の出の方にあり、卑弥呼らは太陽を背にして君臨していた。
高千穂宮から始まる神武東征の時、神武は天の子は太陽を背にするべきだと発言していて、伊都は神道の基本である太陽信仰の都である。
卑弥呼の鬼道とは、中国人から見た古代神道のことだったのである。
伊都国の平原遺跡は3世紀頃の女王墓であり、方格規矩四神鏡と内行花文鏡、玉を中心とする豪華な副葬品を持ち、後漢の頃には見られなかった巨大な国産の内行花文鏡、いわゆる八咫の鏡が5面含まれていたことから、倭国大乱後の倭国の王権が伊都国にあったことがわかる。
2世紀の倭国大乱以降では卑弥呼が最初の女王であるため、平原遺跡の被葬者の最有力候補が卑弥呼である。
魏志において伊都国は人口が1000戸と少ないが、魏志に卑弥呼の王宮の下女は1000人とることと一致する。
近隣の世俗の商業都市としての博多奴国と、政治・祭祀・外交のための聖なる王都である伊都が分離されていたと考えられる。
伊都国には高祖宮(高祖神社)があり、後世にはその東側の高祖山とクシフル山の山頂を囲む中国風山城（奈良時代は怡土城、戦国時代は高祖城と呼称される）があった。
高祖山を越える峠が日向峠であり、筑紫の日向のクシフル山にある高祖宮の古名が高千穂宮であったと考えられる。
アマテラスの孫のニニギはクシフル山に降臨してその西側に埋葬されたとあり、三雲南小路遺跡、井原鑓溝遺跡などが、魏志において倭国大乱の前の男王の時代70～80年を担った日向王家の王墓であると考えられる。
三雲南小路遺跡の拝殿であり漢の金印を保管していた細石(さざれいし)神社は天孫邇邇芸と木花佐久夜毘売を祭神とし、
平原遺跡からはニニギが授かった三種の神器である八咫の鏡と思われる超大型内行花文鏡が出土しており、筑紫の伊都がその名の通り倭国王家である日向三代の都であった証拠である。
紀元前に博多湾沿岸に倭国が成立して漢と国交を持ち、後漢の頃には漢委奴国王印により倭国王に冊封された。後漢書では、倭国は朝鮮半島南岸から九州北岸までの、対馬海峡の海洋国家として書かれている。
対馬海峡における貿易の権益が、天津神すなわち海の神を中心とした倭国の形成の原動力であったと考えることができる。
記紀の国生みは博多湾から始まる。伊奘諾が最初に手に入れた領土である淤能碁呂島は博多湾の小島である能古島のことである。
それに続きイザナギとイザナミの生んだ国（領土）のうち、天の冠詞がつく島である隠伎之三子島（天之忍許呂別）、伊伎島（天比登都柱）、津島（天之狭手依比売）、
女島（天一根、姫島）、知訶島（天之忍男、五島列島）、両児島（天両屋、男女群島）が天つ国の本来の領域である。
国産みにおける島々は九州北部沿岸の島を意味していたが、後に西日本全体の地名に拡大され再配置される。
博多湾岸を起点として対馬海峡から朝鮮半島南岸へ、日本海から山陰や北陸に広がる国が古代の倭国の姿である。
連合国家である倭国の盟主は筑紫であり、他に九州北部の倭国連合を構成する豊国、肥国がある。倭地とされた本州には出雲、越などがあった。
また、中国との交易は一貫して筑紫が独占していた。
筑紫の特に玄界灘周辺の勢力は、対馬海峡の権益を独占して力をつけ、海人の国、天津国と呼ばれ、その王族は天津神として九州や本州の王族である国津神と区別された。
九州で出土した副葬品の分布地図
ttp://www.netpia.jp/history/map-fukusohin237.gif 狗奴国（熊本）も元は卑弥呼と近い立場の同じ文化圏であり、卑弥呼共立をめぐって反対していただけである。
上記の地図は邪馬台国と狗奴国(熊本)を合わせた九州北部の国、倭国の中枢を示している。
実際にはこれに属州としての日本海沿岸、瀬戸内海沿岸の地域が付随する。
卑弥呼の時代の畿内は、奈良も京都も大阪もまだ沼地であり、特に奈良は主要交易路からはずれた名もなき辺境の沼地であった。
2世紀の倭国大乱後の女王の墓として3世紀に平原遺跡が作られた。
副葬された王位の証である八咫の鏡は、筑紫伊都国が王権の所在地すなわち倭国の王都であったことを示している。
1番 斯馬国は志摩（嶋）郡（福岡県糸島市）
2番 己百支国は伊万里（佐賀県）
3番 伊邪国は平戸島（長崎県平戸市）または伊那国（長崎県諫早市）
4番 都支国は早岐（長崎県佐世保市早岐）
5番 彌奴国は嶺（佐賀県みやき町三根）
6番 好古都国は？
7番 不呼国は？
8番 姐奴國は曽根（佐賀県神埼市神埼町本堀曽根ヶ里）
9番 對蘇国は鳥栖（佐賀県鳥栖市柚比町）の安永田遺跡
10番 蘇奴国は？
11番 呼邑国は佐賀県小城市
12番 華奴蘇奴国は佐賀県神埼市の吉野ケ里遺跡
13番 鬼国は？
14番 爲吾国は伊古（長崎県雲仙市瑞穂町伊古遺跡）
15番 鬼奴国は小郡（福岡県小郡市）
16番 邪馬国は八女（福岡県八女市）の室岡・亀ノ甲遺跡
17番 躬臣国は玖珠（大分県玖珠郡玖珠町）
18番 巴利国は杷木（福岡県朝倉市）または針磨（福岡県筑紫野市針摺）
19番 支惟国は基肄城趾（佐賀県三養基郡基山町）
20番 烏奴国は大野城趾（福岡県大野城市）
21番 奴国は那の縣（福岡県福岡市）の再掲
邪馬台国（倭国）の範囲はおおむね筑紫と肥国から肥後狗奴国を除いた範囲であり、半時計回りに周旋5000里である（対馬海峡が3000里）。
魏志倭人伝には、東に海をわたったところにも倭人がいると記載され、本州と四国のことと考えられる。
狗邪韓国 朝鮮半島南岸
対海国 長崎県対馬市、一大国 長崎県壱岐市
末廬国（諸説あり）
伊都国 糸島市前原（旧怡土郡）、奴国 福岡市博多（那の津）→邪馬台国（女王の都）
不彌国 福岡市東区（香椎宮）
投馬国 宮崎県西都原市（都万神社）
ttps://i.imgur.com/pJ1R6Kh.jpg もともと日本海ルートが倭国の交易の主力だった。4世紀の仲哀天皇のときに関門海峡が開削され、5世紀の雄略天皇のときに風待ち港と澪標が整備され、瀬戸内ルートが整備された。なお、太平洋ルートは事実上存在しなかった模様。纒向は日本海ルートの末梢の辺境。
筑紫博多→出雲→丹後・若狭→能登・越→諏訪→甲斐・秩父
↓ ↓
↓ 近江三上祝→東濃→纏向
↓
宇佐→瀬戸内海→阿波・吉備→淡路島→摂津
【九州北部勢力による倭国の拡大】
紀元前に、越のヒスイ勾玉を含む三種の神器が出現
→日本海沿岸の土器が博多湾へ流入
1世紀に銅矛などが拡散
2世紀に高地性集落が瀬戸内海を東征
→瀬戸内四国の土器が博多湾へ流入
2世紀末に銅戈が大阪湾上陸
→畿内から庄内式土器が博多湾へ流入
3世紀に大型内行花文鏡が畿内へ侵入
→畿内から布留式土器が博多湾へ流入
卑弥呼さんの都をわえより先に見つけたんは褒めてもええです
つうか無人スレやね？
お題
ミラーはなぜに割られて副葬されたるや？
今さら伊都国説っていっても人も集まらないだろ
無人スレもやむなし
それでも見えなかったかのように繰り返し主張し続けて
放置されていたのは見てたがな。
＞伊都国を否定した主張が全部論破されて
＞それでも見えなかったかのように繰り返し主張し続けて
＞畿内説っていつもそうだからね。
ミラーリング
自分への批判を、相手のこととして言い返すだけの簡単なお仕事
詭弁使いの技法の初歩のひとつ
邪馬台国と伊都国は別の国として描かれている
・国の中に別の国があるという二重帳簿詐欺
「具体的な論点」について、
「具体的な根拠・理由」を示さなければ無意味だよ
別の国という読み方が二重帳簿詐欺？
広域の国名と国邑の名前の二重表記は魏志倭人伝の前提だと思うが？
＞広域の国名と国邑の名前の二重表記は魏志倭人伝の前提だと思うが？
そんな前提はない
奴国、出雲国、ヤマト国の3つが、倭国内の大国として特記されているだけ
＞広域の国名と国邑の名前の二重表記
そういう主張をするなら、
広域の国名として何があって、国邑の名前がどれなのか、
具体的に示せなければ意味がない
この繰り返し
何が？
↑
倭人伝では、これを「倭国」と定義しておる。
それにテンプレがくどしい、いや、たどたどしいな。
ま、糸島は高麗人の植民地だったから、やむを得ないかもしれぬが・・・。
倭 ・・・ヤマト
大倭・・・ヤマタイ
邪馬台国・・・ヤマタイ国
投馬國と邪馬壹國が韓での馬韓、辰韓、弁韓に相当する
狗奴國も馬韓、辰韓、弁韓に相当するものでしょう
その他の伊都國や奴國などは国邑ですね。
倭人が韓に進出していたんですよ。
＞倭人伝では、これを「倭国」と定義しておる。
それだと事実上、倭国＝邪馬壹國だよね？
それだと、邪馬壹國女王之所都が意味を持たないことになる
つまり無理な読み方なんだよ
国を重ねるのは二重帳簿詐欺
＞投馬國と邪馬壹國が韓での馬韓、辰韓、弁韓に相当する
＞狗奴國も馬韓、辰韓、弁韓に相当するものでしょう
＞その他の伊都國や奴國などは国邑ですね。
狗奴国、投馬国の国邑は？ どうして書かれていないの？
伊都国、奴国が国邑なら、どうして伊都国に女王之所都と書いてないの？ おかしいでしょ？
奴国は戸数2万餘戸なのに、どうして馬韓、辰韓、弁韓に相当しないの？
邪馬壹國の人口、7万餘戸が説明できないでしょ？
説明つかないことだらけでしょ？
旅程記事も投馬国が矛盾する
｢広域の国名と国邑の名前の二重表記は魏志倭人伝の前提｣はない
国を重ねるのは二重帳簿詐欺
＞邪馬壹國女王之所都
これは女王の支配下にある投馬國と邪馬壹國の内邪馬壹國の方に女王の都が在るとの意味
＞狗奴国、投馬国の国邑は？ どうして書かれていないの？
狗奴国は女王に敵対しているので詳細は不明
投馬国の国邑としては狗邪韓国
＞どうして伊都国に女王之所都と書いてないの？
伊都国には「世有王」と書かれてる
「魏の世、倭王が居た」とね。
＞奴国は戸数2万餘戸なのに、どうして馬韓、辰韓、弁韓に相当しないの？
馬韓は10万戸、辰韓、弁韓は4～5万戸
奴国よりは遥かに大きい
馬韓での最大の国邑も10000戸以上の規模
＞邪馬壹國の人口、7万餘戸が説明できないでしょ？
北部九州26か国の国邑ですから7万戸は説明出来ます。
＞旅程記事も投馬国が矛盾する。
水行20日で7000里の場所が投馬国。
＞
＞＞投馬國と邪馬壹國が韓での馬韓、辰韓、弁韓に相当する
＞＞狗奴國も馬韓、辰韓、弁韓に相当するものでしょう
＞＞その他の伊都國や奴國などは国邑ですね。
＞
＞狗奴国、投馬国の国邑は？ どうして書かれていないの？
どちらも郡使は行っていないから、国邑まではわからないのです。
＞伊都国、奴国が国邑なら、どうして伊都国に女王之所都と書いてないの？ おかしいでしょ？
「世有王」と書いてあります。
＞奴国は戸数2万餘戸なのに、どうして馬韓、辰韓、弁韓に相当しないの？
奴国はあくまでも国邑だから。
地域名とは区別します。
＞邪馬壹國の人口、7万餘戸が説明できないでしょ？
国邑としての奴国の人口が、地域としての邪馬台国に含まれますよ。
＞旅程記事も投馬国が矛盾する
投馬国が宮崎なら矛盾しませんよ。
＞｢広域の国名と国邑の名前の二重表記は魏志倭人伝の前提｣はない
＞国を重ねるのは二重帳簿詐欺
畿内だって、大和と畿内の二重帳簿でしょう。
まさか奈良盆地に七万戸あったなんて言いませんよね？
九州説を引っ掻き回すために、畿内ヤマトン説が置いた「トロイの木馬」みたいなものだな
＞これは女王の支配下にある投馬國と邪馬壹國の内邪馬壹國の方に女王の都が在るとの意味
広域では、女王之所都が意味を持たないだろう？
投馬国や邪馬台国は馬韓や弁辰にあたるという主張だが、
弁辰の都は弁辰にあるって書いてあっても無意味だろ
投馬国は女王国に入るのか入らないのかどっちだと思ってるんだ？
＞投馬国の国邑としては狗邪韓国
狗邪韓国が投馬国という倭人国の国邑だったらだったら、狗邪倭国になるんじゃないか？
狗邪韓国は後の伽耶で、弁辰二十四国のうちの一つ、弁辰狗邪国だよ
＞「魏の世、倭王が居た」とね。
詭弁にもなってない
倭王なんて書いてないじゃないか
魏志倭人伝の旅程記事は、地理を示す記事でもある
伊都国に女王の都があるのに、そこで書かないでもっと大きな
括りである邪馬台国にある何て書いてたら情報量、むしろ０だろうに
＞弁辰の都は弁辰にあるって書いてあっても無意味だろ
その書き方だと女王の都は弁辰にあるでしょ
女王の支配下に投馬國と邪馬壹國があり
邪馬壹國は女王之所都
つまり邪馬壹國の中に女王の都が在る
投馬國の中にはない
＞投馬国は女王国に入るのか入らないのかどっちだと思ってるんだ？
倭の一部なので投馬國も女王国とみなしていいでしょうね。
ここで投馬國を宮崎だと主張してる一人がいますが
私は投馬國は朝鮮半島南岸で、宮崎、鹿児島は狗奴國との立場です。
＞馬韓は10万戸、辰韓、弁韓は4〜5万戸
＞奴国よりは遥かに大きい
＞馬韓での最大の国邑も10000戸以上の規模
漢文の原文を読めない人ならそれで騙せるかもしれないけれど
魏志倭人伝の原文は
弁、辰韓、合二十四國。大國四五千家、小國六七百家、總四五萬戶。
となっていて、弁辰韓合わせて四五万戸だ
半分なら二萬戸程度だろ？
十分に奴国の二萬餘戸は、辰韓、弁辰レベルだよ
＞北部九州26か国の国邑ですから7万戸は説明出来ます。
そのうち20国は道里戸数が分からないんだけど？
分からないものを足しても、分からないにしかならないだろ
インチキはダメだよ
＞水行20日で7000里の場所が投馬国。
だとすると、投馬国五萬餘戸は、弁、辰合わせたすべてということになる
にも書いたとおり「弁、辰韓、合二十四國。大國四五千家、
小國六七百家、總四五萬戶。 」なんだから
だったら、この地域は、弁辰、辰韓、ではなく投馬国と書かれなきゃおかしいよな？
投馬国が弁辰、辰韓と並ぶ括りという詭弁は成り立たない
倭人国の国邑であっても朝鮮半島に存在してたから狗邪韓国
狗邪韓国と弁辰狗邪国は名前が似ているだけで同じ国邑ではない
投馬国が後の任那。
伊都国に女王が居たと書いて更に邪馬壹國の中に女王の都が在ると書かれているですから
邪馬壹國の中に伊都国が在ることになりますよね。
これまでに全部否定したことあるし
投馬国が半島南部を占めてたってのは噴飯物
半島南部には五萬戸を容れられるような平野はないよ
馬韓の説明では「大國萬餘家 小國數千家」とあり国邑の規模にはバラツキがあり
大きいサイズでは万クラスと書かれています。
「可七萬餘戸」と書かれています
可とは推測されるとの意味ですから
分からないものを推測して足したってことです。
＞半島南部には五萬戸を容れられるような平野はないよ
半島南部に五萬戸が入らないなんて朝鮮はそんなに狭くはありませんよ。
九州説を引っ掻き回すために、畿内ヤマトン説が仕掛け置いた「トロイの木馬」みたいなものだな
「韓在帶方之南 東西以海爲限 南與倭接 方可四千里」とある通り
韓には馬韓、弁辰、辰韓が在り、その南に投馬国が在ったんですよ。
＞
＞＞これは女王の支配下にある投馬國と邪馬壹國の内邪馬壹國の方に女王の都が在るとの意味
＞
＞広域では、女王之所都が意味を持たないだろう？
伊都国と奴国なら十分に限定された地域です。
＞投馬国は女王国に入るのか入らないのかどっちだと思ってるんだ？
入りませんよ。
＞
＞＞投馬国の国邑としては狗邪韓国
＞
＞狗邪韓国が投馬国という倭人国の国邑だったらだったら、狗邪倭国になるんじゃないか？
＞狗邪韓国は後の伽耶で、弁辰二十四国のうちの一つ、弁辰狗邪国だよ
たぶんその通りです。
一国邑で他の地域全体に匹敵するほど、福岡の女王国は栄えていたのですよ。
だから金印が福岡に与えられたわけです。
＞だったら、この地域は、弁辰、辰韓、ではなく投馬国と書かれなきゃおかしいよな？
＞投馬国が弁辰、辰韓と並ぶ括りという詭弁は成り立たない
同意します。
投馬国は宮崎です。
＞投馬国が半島南部を占めてたってのは噴飯物
＞半島南部には五萬戸を容れられるような平野はないよ
これも同意します。
邪馬台国は福岡、投馬国は宮崎ですね。
＞「可七萬餘戸」と書かれています
＞可とは推測されるとの意味ですから
＞分からないものを推測して足したってことです。
ここも同意します。
九州説を引っ掻き回すために、畿内ヤマトン説が仕掛け置いた「トロイの木馬」みたいなものだな
な訳あるか～い！
８世紀でも宮崎県の人口は30,800～47,700人と推定されている
五萬戸なんて無理ですよ。
ttp://https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%91%E4%BB%A3%E4%BB%A5%E5%89%8D%E3%81%AE%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E4%BA%BA%E5%8F%A3%E7%B5%B1%E8%A8%88 古代の男不足・通婚時代には、せいぜいがとこ、3人さ。
８世紀段階でも人口が30,800～47,700人だから一戸１人でも五萬戸にならないな
その500年前ですから宮崎県に投馬国をもっていくのは無理ですよね。
せいぜい、最低数はこれだけという程度。
＞邪馬台国は福岡
筑前が85,400～112,000人ですから、筑前は伊都国、奴国、不彌国で一杯ですね
邪馬壹國「可七萬餘戸」は福岡県だけでなは収まりきれないので北部九州全域ですね。
８世紀の推定ですから遺跡数からの推定ではなく９世紀等の文献からの推定ですよ。
八世紀の数字は確かかもしれぬが、
その八世紀の数字と三世紀の数字との間に、
邪馬台国時代を推定するに足る信頼できる関係があるというのか
北部九州では2600年前から稲作が行われていて3世紀だと既に1000年くらいは開発がなされてます
その後稲作で技術革新とか無いですから
九州では1300年前と1700年前で殆ど人口は変わらいと考えていいでしょうね。
よろしい、大正解！
馬韓10万戸・・・50万人
弁韓、辰韓5万戸・・・25万人
投馬国5万戸・・・25万人
韓国計20万戸・・・100万人
大韓民国2018年・・・5166万人
邪馬壹国7万戸・・・35万人
狗奴国？万戸・・・？万人
九州2018年・・・1286万人
現代は韓国が九州の4倍くらいの人口
邪馬壹国7万戸、35万人なら狗奴国0万戸としても韓は28万戸、140万人となる
投馬国5万戸・・・25万人を入れても韓の人口は少ないな。
「東南陸行五百里 到伊都國」と「東南至奴國百里」が
「陸行一月」に当たりますから600里に陸行一月は掛かりません
陸行600里なら陸行一日で十分なので「陸行一月」は「陸行一日」の誤記ということになる
従って帯方郡から邪馬壹國までの日程は31日ですね。
すなわち、まず唐津・末蘆国に上陸した。、
ここから東南陸行500里の佐賀川上に伊都国大環壕があった。（なおここから東南100里の方角に佐賀市の奴国が見える。）
この伊都国から東へ行くこと100里で神崎吉野ヶ里の不彌国に至った。
（ここから南の方角に投馬国がある。帯方郡からは水行20日）
（又、同じく南の方角へ行くと、邪馬台国・女王之所都に至る）
具体的には：
神崎・不彌国から川堤を下り、千代田～諸冨辺りから、筑後川の干満遡上潮を利用して対岸の城島へ渡った（今の六五郎橋付近）。
ここから微高地伝いに県道15号線で八女市中心街の福島へ。
この福島の南で、岩礁地帯を利用して矢部川を渡った。
そして国道3号線、又は県道4号線伝いに南下を続け、熊本県山鹿市ウテナ（台）へ到った。
ここが邪馬台国の国衙（翰苑にいう邪馬嘉国）であった。
そしてさらに東南に山道行を続けることで、阿蘇・高千穂の火の神・卑弥呼の都砦に至ったのである。
以上唐津から、〆て陸行一か月。帯方郡からは水行十日陸行一月也。。。
久留米の高良山は → 高麗山
高良大社は → 高麗大社
その麓の高良台は → 高麗台
その台地の祇園山古墳は → 高麗人の墓場
＞伊都国と奴国なら十分に限定された地域です。
おいおい、すぐ上で余傍国20国も全部入れるって書いた直後にそれかい？
本当にいい加減だな
だから九州説は矛盾だらけで説にもなってないって言うんだよ
伊都国と奴国に限定するなら、戸数は二万千戸にしかならないぞ
五万戸近く足りない
適当すぎ
＞その500年前ですから宮崎県に投馬国をもっていくのは無理ですよね。
日本よりも寒くてその分米があまり穫れない半島南部に
投馬国を持っていくのはもっと無理
＞投馬国までと邪馬台国までを連続読みするなら、帯方郡から邪馬台国までのべ3ヶ月以上かかってしまうよ？
古代の旅ならそんなものだと思うけど？
帯方郡から北部九州まで1月もかかるとは思わないけれど
＞陸行600里なら陸行一日で十分なので「陸行一月」は「陸行一日」の誤記ということになる
＞従って帯方郡から邪馬壹國までの日程は31日ですね。
またご都合主義の捏造をしているｗｗ
それ（600里を一日）だと、伊都国を素通りしてることになるぞ？
一大率は何をやっているんだ？ｗｗ
＞そこから東南陸行500里の佐賀川上に、伊都国国衙の大環壕があった。
これってさ、ひょっとしてもしかしたら、グーグルマップの航空写真で
見つけたとかいう東西1キロの大環壕集落のこと？ｗｗ
見たい人の心の中だけにある、発掘による証拠が一切なくて、
ヤマトタケルに殺されたのが「川上」梟帥だからという類推に頼った、
例のあれ？ｗｗ
邪馬壹国70,000戸の内訳は、
1,000戸（對馬国）+3,000家（一支国）+4,000戸（末盧国）+1,000戸（伊都国）+20,000戸（奴国）+1,000家（不彌国）+20×2,000戸（斯馬国-烏奴国の20国分）
（1,000戸+3,000家+4,000戸+1,000戸+1,000家）÷5国=2,000戸/国
奴国を除く対馬国、一支国、末盧国、伊都国、不弥国の5カ国の戸数から1国邑当たりの平均値2,000戸を求め、
斯馬国-烏奴国の戸数もこれと同じ戸数として計算
そうさ、例のアレよ。
ま、いいとこどりではあるが、昭和23年の航空写真でも、全く同じ大きさ形状の田舎道が見えるからな。
決して、近年の土木工事・道路工事・圃場整備などの結果ではない。
何かの歴史的由縁があるのであろう。
末廬國から500里～600里の範囲が伊都国です。
末廬國からちょっきり500里が伊都国です。
＞昭和23年の航空写真
つまり根拠は昭和の地割りｗｗ
すげぇなｗ
環濠の跡ってことは一度掘り返してるから
地盤はゆるゆる、雨降りゃ水が溜まってドロドロ
誰も好き好んで歩いたりしない
＞邪馬壹国70,000戸の内訳は、
＞1,000戸（對馬国）+3,000家（一支国）+4,000戸（末盧国）+1,000戸（伊都国）+20,000戸（奴国）+
＞1,000家（不彌国）+20×2,000戸（斯馬国-烏奴国の20国分）
それだと今度はの
「広域では、女王之所都が意味を持たないだろう？
投馬国や邪馬台国は馬韓や弁辰にあたるという主張だが、
弁辰の都は弁辰にあるって書いてあっても無意味だろ 」
に答えられなくなるだろ？
これに対して、で「伊都国と奴国なら十分に限定された地域です。」と答えて、
それじゃおかしいと言われたら、20カ国も入れるから大丈夫という
その場しのぎで適当に書いてるだけで、全体の整合性は取れない
そんな破綻した、互いに矛盾する根拠を雑に束ねたものが九州説の実態
＞広域では、女王之所都が意味を持たないだろう？
その書き方なら
韓の都は弁辰にある
倭の都は邪馬壹国にある
でしょ。
後の会話は私じゃなく、見解も違います
何人かの意見をごっちゃにしてるんで全体の整合性が取れなんでしょうね。
だから話が通じない。
＞倭の都は邪馬壹国にある
邪馬台国女王之所都と書いてあるが、
この邪馬台国（面倒だから壹とか臺とか書かないよ）が、
馬韓や弁辰と同様の広域だってのは成り立たないだろって話
馬韓、王之所都と書いてあっても意味がない
九州説が何人居てもいいけれど、これ（ある国の都の所在地が「ある国」でも意味がある）を
説明できるやつがいるなら説明してみな
＞をぎ船塚の前方後円墳
船塚古墳、調べてみたけど、これを小城というのは厳しくないか？
所在地は佐賀郡の範囲で、小城郡からは外れる
きちんとした発掘がされていなくて、情報が少ないけれど、
前方部と後円部の規模がほぼ等しい
石室内には箱式石棺が2基
ということを踏まえると、ウィキペディア記載の
「築造時期は古墳時代中期の5世紀中頃」というので妥当だと思う
ヤマトタケルが4世紀半ばだから、ヤマトタケルに討たれた川上梟帥の墓とするのは
ちょっと厳しいな
佐賀県最大の古墳だから、これにしたいのは分からないでもないけれど
＞馬韓、王之所都と書いてあっても意味がない
意味はあるだろ、馬韓に都が在る。
辰韓、弁韓にはないってことになる。
北部九州はあまり大きさにはこだわらず
5世紀以降あたりから他の地方に影響されたのか
大きくなっていく。
北部九州の弥生王墓は30×30ｍ以下くらい。
吉野ヶ里のような40ｍクラスは珍しい程度。
だから副葬品が充実した
小さい墳墓なんてものになる。
タケルの墓も残ってないかもねえ
＞意味はあるだろ、馬韓に都が在る。
＞辰韓、弁韓にはないってことになる。
そう言い張りたいなら、それでもいいけれど、邪馬台国の位置を特定するのには
毛ほども役に立たないな？
まあ、投馬国が半島南部にない時点で、そのたわごとも意味を持たないんだが
＞川上あたりの中小2000基は、あらかたミカン畑になったそうだから、
川上梟帥を倭王だと主張していたのに、中小2000基でいいのか？
ヤマトタケルの頃は、九州も完全に古墳時代で、100メートル級の
地域主張墓は各地にあるぞ？
倭王なら、もっとしっかりした古墳じゃないとおかしくないか？
＞北部九州はあまり大きさにはこだわらず
＞5世紀以降あたりから他の地方に影響されたのか
＞大きくなっていく。
そんなことはない
九州最初期の那珂八幡古墳でも墳丘長約75メートルあるし、
これが奴国首長の墓だろう
伊都国の三雲遺跡群の最初の古墳、端山古墳も墳丘長78.5メートルある
これが伊都国首長の墓
各地の首長墓は、やはり地域最大の盟主墳になっている
古墳時代に入っていて、王の墓が小さくてもいいという道理はないよ
＞まあ、投馬国が半島南部にない時点で、そのたわごとも意味を持たないんだが
根拠のない希望的な意見ですね。
＞倭王なら、もっとしっかりした古墳じゃないとおかしくないか？
それはあなたの主観にすぎない。
平原の卑弥呼の係累であれば、大きくなく、前方後円墳でもないだろう。
カワカミノタケルは倭の王だったというから、
前もって大きな墓を用意していたかもしれない。しかし、そうでなかったかもしれない。
もし用意していなければ、暗殺されたのだから、質素な墓だったということもありえる。
地元に手がかりは残ってないのかな？
ttp://chimei. sakura. ne.jp/f-32yodohime.htm 川上タケルの墓や淀姫神社の話はここが一番詳しいと思う。NGワード回避のため、スペースを挿入してあります。
＞根拠のない希望的な意見ですね。
根拠はこれまでにも何度も書いてるだろ？
一番簡単なのは、の
投馬国が半島南部を占めてたってのは噴飯物
半島南部には五萬戸を容れられるような平野はないよ
帯方郡の南に韓の領域があって、そのさらに南に投馬国五万余戸の大国があると
するなら、韓、在帶方之南。東西以海爲限、南與倭接。「方可四千里」。も、
おかしなことになる
有三種、一曰馬韓、二曰辰韓、三曰弁韓で、
馬韓が凡五十餘國。大國萬餘家、小國數千家、總十餘萬戶。
辰韓と弁韓が弁、辰韓、合二十四國。大國四五千家、小國六七百家、總四五萬戶。
韓が全部で十四・五万戸で、方可四千里なら、帯方郡の位置、朝鮮半島の形からして、
半島の南半分が全部韓じゃないと収まらない
そこにさらに、その三分の一にあたる大国を押し込んだら、韓は東西4千里、
南北3千里くらいにしないといけないし、そこまでしても、朝鮮半島南部は
リアス式海岸で、内陸にも多くの人口を容れられる平野はない
半島南部に戸数五万余戸の投馬国を考えるというのは無理読み以外の何ものでもない
それから、もっと根本的に、魏志倭人伝冒頭の
倭人在帶方東南「大海之中、依山島」爲國邑とも矛盾する
倭人の国が帯方郡と地続きの半島上にあったら、
「大海中の山島」の国とは書かれない
＞それはあなたの主観にすぎない。
いいえ
古墳時代には、その権力の大小に合わせて、墳丘の大きさが調整されるというのが
全国的にはっきり観察されている
九州も前方後円墳祭祀を受け入れている以上、その枠組みから外れることはない
「主観に過ぎない」ことにして、逃げようとしているだけ
＞平原の卑弥呼の係累であれば、大きくなく、前方後円墳でもないだろう。
逆だ、逆
平原1号墓が、卑弥呼の墓でもなく、倭王の墓でもないから、
大きくなく、前方後円墳でもないんだよ
まあ、前方後円墳ではないのは、そもそも時代が合わない二世紀頃の
墓だってこともあるけれど
根拠なし
古墳時代は、だろ？
卑弥呼の時代は、3世紀前半
まだ各地には様々な墓の様相があり、それぞれの埋葬の仕方が違う時代だよ
中粒種と単粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は単粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ、
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
＞まだ各地には様々な墓の様相があり、それぞれの埋葬の仕方が違う時代だよ
いずれにせよ、古代大王（おおきみ）の陵墓は平地には造営しないよ。 根本的に間違い。 ＠阿波
あんなもの国宝にしてはいけない代物。
あれを国宝にしたのは昭和６年、満州事変の時の軍部。
その意図は、
「古代天皇及び大和朝廷は中国に朝貢などしていない、朝貢してたのは九州だ」
これを印象付けたいためだ。
＞卑弥呼の時代は、3世紀前半
三世紀後半には古墳時代に入るんだよ
そして、２世紀末には、各地の首長墓は吉備の楯築墳丘墓のような
大規模な墳丘を持ついわゆる王墓級墳丘墓の時代に入っている
平原１号墓は、その時代に届いていない
実際その後の平原３号墓・４号墓が、家族墓地である平原遺跡の、
１号墓被葬者の次世代の墓として方形周溝墓で築かれており、
平原１号墓の次の世代がまだ古墳時代に入っていない
その点でも、平原１号墓は卑弥呼の時代に古すぎて合わない
また、墳丘の長軸延長上に大柱を立てる葬送文化が共通している吉野ヶ里遺跡の
北墳丘墓と比べても、墳丘サイズが１０分の１だ
吉野ヶ里遺跡の北墳丘墓が吉野ヶ里の地域首長の家族墓であって、倭王墓でないことを
考えても、平原１号墓を倭王墓と考えるのは無理がある
＞根拠なし
根拠は今までにも何度も書いてきたが、にも改めて書いた
根拠はてんこ盛りにあるんだよ
古墳時代に入ってないですね。
無理だよ
北部九州の墓制が統一されてないことは
平原や吉野ヶ里、吉武高木遺跡を見るだけでも
明らかなんだから。
そんなところで同一の価値観は語れないよ。
＞卑弥呼の時代は三世紀前半だから
＞古墳時代に入ってないですね。
3世紀後半に古墳時代に入るためには、3世紀前半にその合意ができていなければいけなくて
その合意形成の時点から新しい秩序新しい時代に入ったと考えて、その時点から古墳時代と考える、
というのが最近の通説
卑弥呼の治世の間になされたことだよ
つまり卑弥呼の存命中に古墳時代に入っている
卑弥呼の墓は古墳であると考えるのが当然
平原1号墓は、その後、一世代古墳時代に入らないんだから、卑弥呼の墓は無理なんだよ
平原1号墓に関しては、古墳より前に吉野ヶ里の北墳丘墓に
負けてる時点でどうしようもない
吉武高木遺跡は紀元前2世紀だよ
そして、時代の近い吉野ヶ里遺跡と平原遺跡では
墳丘墓、その長軸方向に立てられた大柱、その延長上の小建築物、の三点セットが
吉野ヶ里の北墳丘墓
平原5号墓
平原1号墓
で共通している（5号墓の小建築物は未発掘）
これらは同じ葬送祭祀文化だと認められるだろ？
九州説は、時間経過を無視しがちだし、視野が狭い
平原1号墓を平原遺跡と言って、5号墓、2号墓、3･4号墓をまったく顧みない
＞3世紀後半に古墳時代に入るためには、3世紀前半にその合意ができていなければいけなくて
勝手に前倒しするな。
＞平原1号墓を平原遺跡と言って、5号墓、2号墓、3･4号墓をまったく顧みない
女王墓は一号墓だけだから、別に構わんよ。
重箱の隅をつついても意味がない。
天照大神は男神。神の一夜妻であり、神の衣を織るのが仕事。
穀物の実りがよくなかったり天変地異があると、神の持て成しが
よくないからということで追放される。
人間に神意を伝える役目もある。ただし、人前に姿は見せない。
いつもは機屋（はたや）の中にいて機を織っている。
この機屋は、誰も覗くことができない。
女王ではないのだから、卑弥呼のために国家的祭礼が行われること
などない。死んでから巨大墳墓が造営されることなどもない。
＞勝手に前倒しするな。
九州説は、そうじゃないと困るからｗｗ
何の合意もなくいきなり古墳を作り始めるはずがないだろｗ
何の理由も根拠もなく一行レスで文句だけつけるのが九州説にデフォルトｗ
＞女王墓は一号墓だけだから、別に構わんよ。
一般庶民は女王にならないんだよ
当たり前だろ？
＞重箱の隅をつついても意味がない。
これを重箱の隅だと思ってるのが九州説
歴史の真実とはまったく縁のないところで、
結論ありきで文句だけ言うのが九州説のデフォルトｗｗ
＞女王ではないのだから、卑弥呼のために国家的祭礼が行われること
＞などない。死んでから巨大墳墓が造営されることなどもない。
魏志倭人伝
卑彌呼以死。大作冢。徑百餘歩、徇葬者奴婢百餘人。
造営されてるね、巨大墳墓
そののいう卑弥呼は、魏志倭人伝に書かれている卑弥呼とは別の存在だな
立派な墓域を持っていたなら、庶民ではないな。
しかし王家の直系でもなさそうなことは魏志倭人伝から読み取れる。
その意味でも平原遺跡は卑弥呼の墓として申し分ない。
基本は初期古墳の拡がりは思想の流行だよ
3世紀後半に同じ規格や埋葬方法が同じ墓ならば何らかの関連があったとみなしていいと思うが…まだバラバラだよなぁ
後、布留0～の年代は定まってなく、個人的には3世紀末～4世紀初頭と考えている
布留0は楽浪土器の出土激減期にあたるのでね
桃核のJCALとも合致するし
卑弥呼がいた時代の日本に魏の使者は日本に来ていない。
卑弥呼の墓の話なんだから、これを伝えたのは台与が派遣した使者、
ないしその答礼として派遣された魏の使者。
その魏の使者も邪馬台国まで来ていない。つまり、聞いた話を伝えただけ。
「徑百餘歩、徇葬者奴婢百餘人」なんてのはいかにも白髪三千丈風の表現。
台与の使者が伝えたのなら見栄をはって大きな話をしたのだろう。
卑弥呼の墓なんぞどこにも作られていない。
なんで女王国なんて話になったのかというと、「日本を支配しているのは
神様です。」とか、王様はいなくて「巫女が神様の言うことを聞いて皆に
伝えているのです。」などと言う話だが、そういうのは中国人にはよく理解
できないので、巫女が女王ということになってしまった。
それはあなたの主観にすぎない。
そもそも神社に祀られている神様は、いずれも古代倭国の王族たち。
つまり、神という概念より先に王族の支配が成立している。
神代とはすなわち倭国創成期の弥生時代のこと。
その最後を飾るのが八咫の鏡を持つ平原遺跡の卑弥呼だよ。
それが九州説のすべて
それが畿内説のすべて
日本の神は祖先神だが、祖先神のさらに向こうには神がいる。
神武天皇の先祖には天孫降臨したニニギノミコト、ニニギノミコトよりさらに
遡っていけば天照大神になる。
神の子孫だから王族は尊いのである。
神の子孫でなければただの人。
神の概念より先に王族の支配があったなどとんでもない。
中傷
それが九州説のすべて
弥生時代に神という概念があったとあう証拠は？
記紀の神々は神と呼ばれているが、事実上、王族として振舞っている。
特に大国主と天照大神は国譲りという政権交代を行なっている。
＞立派な墓域を持っていたなら、庶民ではないな。
その家族墓地の他の墓が仮にも一国の王になった者の一族の墓じゃないんだよ
平原1号墓のあとに造営されている3･4号墓は、1号墓被葬者の直接の次代の後継者
だが、国の中枢とは無縁の普通の墓だ
＞しかし王家の直系でもなさそうなことは魏志倭人伝から読み取れる。
伊都国の領域には、
「三雲遺跡群に墓を作る伊都国王家」の家系と
「曽根遺跡群に墓を作る有力者（鏡作り？）」の家系があり、
平原遺跡は曽根遺跡群の家系の弥生時代の家族墓地だよ
のいう重箱の隅をきちんと見ていくと、こうしたことが見えてくる
＞その意味でも平原遺跡は卑弥呼の墓として申し分ない。
一大率より下位の伊都国王家ですらない、地方の有力家系の家族墓なのだから
それを倭王墓にでっち上げるのは5階級特進くらいの無茶だぞｗ
＞その最後を飾るのが八咫の鏡を持つ平原遺跡の卑弥呼だよ。
そうやって平原1号墓出土鏡を、皇室縁のご神鏡に擬えるのは止めな
いまだに平原遺跡と平原1号墓の区別も付けられていないし、
九州説は出所不明の思い込みだけが根拠の戯れ言に過ぎない
一昔前は田舎大名の墓と例えられていたこともあったが、最近は畿内説の学者でさえ平原は認めているよ
2世紀末より古くならない事がわかったからかな？大乱後の墓になるしね
まず、一市民だと平原の副葬品が説明できない
あの時代の鏡をかなり独占しており、最新の技術のガラス製品にジトウや素環刀、瑪瑙の管玉と水銀朱、国際色豊かすぎ
鏡なんか、三雲等の大量鏡副葬からの流れなのは一目瞭然だし
規模等はその時代の情勢や考え方次第で変わってくるから、副葬品を鑑みれば、平原1号墓は王墓でいいだろうね
それが倭国の王か伊都国の王かわからんが
＞その家族墓地の他の墓が仮にも一国の王になった者の一族の墓じゃないんだよ
根拠は？
＞平原1号墓のあとに造営されている3･4号墓は、1号墓被葬者の直接の次代の後継者
根拠は？
＞だが、国の中枢とは無縁の普通の墓だ
根拠は？
＞それが倭国の王か伊都国の王かわからんが
同時期に同じ程度の副葬品の墓が他の地域にも見当たらないので倭王でしょう。
＞まず、一市民だと平原の副葬品が説明できない
伊都国の有力家系だと書いてるだろ？
曽根遺跡群に古墳時代に入ってからも累代的に古墳の増募が見られるから、
伊都国の有力者なのは間違いない
だが、伊都国王（首長）家ではない
鏡作りを職掌とする一族から、伊都国王妃が出て、夫の彦王の死後
しばらく伊都国の王位を預かった女性がいたと考えれば一番座りがよい
鏡作りの一族から出た出世頭の女性の墓に、精一杯の一族の宝物を副葬した
くらいが、平原一号墓の大きさ副葬品に一番似つかわしい説明となる
＞あの時代の鏡をかなり独占しており、最新の技術のガラス製品にジトウや素環刀、瑪瑙の管玉と水銀朱、国際色豊かすぎ
＞鏡なんか、三雲等の大量鏡副葬からの流れなのは一目瞭然だし
まあ、伊都国の鏡の扱い方の伝統なんだろうね
だから、鏡作りの一族の出世頭という説明がフィットするんだが
当時の仿製鏡が、古い青銅鏡を原料に作られていたことを考えると、
平原1号墓の「多数の破砕鏡」は、鏡作りの家にあった、
仿製鏡原料の青銅鏡片とも考えられる
鏡作りの家なら、勝手なデザインの大きな鏡も作れるだろうし
＞副葬品を鑑みれば、平原1号墓は王墓でいいだろうね
伊都国王までは、合ってもおかしくないが、
伊都国王家の王墓の地、三雲遺跡群ではなく、もともとの家族墓地に葬られていること、
また被葬者が女性と見られることから、一時的に王位を預かった有力家系出身の伊都国王妃が
一番ぴったりなんだよ
＞根拠は？
これだよ
ttps://image.space.rakuten.co.jp/d/strg/ctrl/9/2c9cac26ffdc644a177f62ea5a9aabe5202dd80c.78.2.9.2.jpeg 墓の築造順は
5号墓
↓
1号墓・2号墓
↓
3・4号墓
の順という推定が、発掘の結果なされている
で、を再掲
三世紀後半には古墳時代に入るんだよ
そして、２世紀末には、各地の首長墓は吉備の楯築墳丘墓のような
大規模な墳丘を持ついわゆる王墓級墳丘墓の時代に入っている
平原１号墓は、その時代に届いていない
実際その後の平原３号墓・４号墓が、家族墓地である平原遺跡の、
１号墓被葬者の次世代の墓として方形周溝墓で築かれており、
平原１号墓の次の世代がまだ古墳時代に入っていない
その点でも、平原１号墓は卑弥呼の時代に古すぎて合わない
また、墳丘の長軸延長上に大柱を立てる葬送文化が共通している吉野ヶ里遺跡の
北墳丘墓と比べても、墳丘サイズが１０分の１だ
吉野ヶ里遺跡の北墳丘墓が吉野ヶ里の地域首長の家族墓であって、倭王墓でないことを
考えても、平原１号墓を倭王墓と考えるのは無理がある
＞同時期に同じ程度の副葬品の墓が他の地域にも見当たらないので倭王でしょう。
同時期に、仿製鏡がやたら多いことを除けば、それ以上に副葬品が豪華な
丹波の赤坂今井墳丘墓や大風呂南墳丘墓がある
同時期に同程度以上の副葬品の墓が、他の地域に見られるので
倭王という根拠はないよな
他の古墳は武器ばかりで軍人の墓というのが学会的には定説でしょう。
もしくは大きいばかりで副葬品がほとんどない。
倭人伝に書かれていない石積であることも検討しなければなりませんね。
平原については副葬品の豪華さは
同時代の他墳墓の追随を許しません。
明らかに女王墓。
代々の男王が失脚した後に共立された女王の墓なのですから、
代々の三雲墳墓群と一線を画す平原遺跡女王墓は
倭人伝に書かれた共立女王卑弥呼の条件に完全に一致しています。
＞平原については副葬品の豪華さは
＞同時代の他墳墓の追随を許しません。
そういう無理押しの教鞭はやめな
に
「それ以上に副葬品が豪華な
丹波の赤坂今井墳丘墓や大風呂南墳丘墓がある 」
という具体例を挙げて否定されてるんだからｗｗ
墳丘墓の名前を挙げただけで具体例になるのん？
その内容は？
どの部分が「それ以上に副葬品が豪華」なん？
後半部分には反論できないねぇ
負け犬キナイコシさん
＞倭人伝に書かれた共立女王卑弥呼の条件に完全に一致しています。
魏鏡はおろか新しい後漢鏡すら1枚も副葬されておらず
墳丘に土壙墓を掘られるような、
径十歩に満たない墓は、
卑弥呼の墓も倭王の墓もない
ほいよ
赤坂今井墳丘墓
ttp://http://www.geo cities.jp/k_saito_site/doc/tango/ktngc/akasakaimifb.html 大風呂南墳丘墓
ttp://http://www.asy ura2.com/0403/ishihara8/msg/321.html 立派だろ？
＞魏鏡はおろか新しい後漢鏡すら1枚も副葬されておらず
へええ
キナイコシさんは銅鏡が権威の証なんだ。
平原遺跡には世界最大の超大型内行花文鏡が5枚も副葬されているねえ？
で、対抗馬の墳丘墓さんには？
え？
なにが立派なん？？？
＞魏鏡はおろか新しい後漢鏡すら1枚も副葬されておらず
え？
ええ？？
渡来系弥生人骨は朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、ギリヤークなどの沿海州の
北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
オンドル式？
倭国王家の王墓の地、三雲遺跡群ではなく、もともとの家族墓地に葬られていること、
また被葬者が女性と見られることから、一時的に王位を預かった有力家系出身の倭国女王が
一番ぴったりなんだよ
魏志倭人伝そのままだろう？
＞同時期に、仿製鏡がやたら多いことを除けば、それ以上に副葬品が豪華な
除くなよ。
倭国の銅鏡生産の最先端の技術を持っていたということであり、伊都国そのものがわずか千戸で列島の他地域を抑えるだけの力を持っていたということだよ。
まして鉄器もない纒向なんて競争相手にもならない。
＞魏鏡はおろか新しい後漢鏡すら1枚も副葬されておらず
それこそ、後漢が滅亡した後の卑弥呼の墓だという証明ですね。
本来、鏡は漢の冊封の証だったけれども、その漢がなくなれば漢鏡にこだわる理由は無くなります。
オンドルは満州やろ。
沿海州とはちょっと場所が違う。
＞倭国の銅鏡生産の最先端の技術を持っていたということであり、伊都国そのものがわずか千戸で列島の他地域を抑えるだけの力を持っていたということだよ。
調子に乗りすぎ！ ＠阿波
＞それこそ、後漢が滅亡した後の卑弥呼の墓だという証明ですね。
＞本来、鏡は漢の冊封の証だったけれども、その漢がなくなれば漢鏡にこだわる理由は無くなります。
前にも同じこと言ってた人がいるけれど、
卑弥呼がもらったのは、魏王朝から！
漢王朝の滅亡後に魏に朝貢に行ってるんだよ
しかもその後も遣使を続けてるんだから、もらった鏡はすぐに鋳つぶしましたなんて
通る訳がないだろうに
魏晋鏡も新しい漢鏡も1枚もない時点で、卑弥呼の墓の候補にはかすりもしない
平原遺跡はまさに卑弥呼の墓にピッタリ。
＞平原遺跡はまさに卑弥呼の墓にピッタリ。
調子に乗りすぎ！ ＠阿波
＞倭国の銅鏡生産の最先端の技術を持っていたということであり
青銅器の生産技術では、銅鐸製作の方が高度だぞ
平原1号墓出土鏡がでかいといっても50センチに届かない
銅鐸はでかいのは１メートルを超えてるよ
倭王が倭国最高技術が使えないってのも恥ずかしいよな
＞新しい魏にはそれほど期待をしていなかったということでしょう。
なら、そもそも朝貢に行かないだろｗｗ
＞平原遺跡はまさに卑弥呼の墓にピッタリ。
詭弁もここに極まれりだな
倭国（阿波）矢野銅鐸の正式名称は鰭と呼ばれる縁の部分を太い線で飾る「突線袈裟襷文（とっせんけさだすきもん）銅鐸」で、
銅鐸の中でも最新型式。国内でも最大級。弥生時代後期に作られたとみられている。 ＠阿波
＞キナイコシさんは銅鏡が権威の証なんだ。
「キナイコシ」はの個別識別子
銅鏡が権威の証というより、魏晋鏡が魏朝に朝貢した卑弥呼の墓の証拠なんだよ
弥生時代にも古墳時代にも鏡の副葬が続いていて、魏朝から銅鏡100枚をもらった倭女王が
それを一枚も副葬していないというのはあり得ない
それが失われたってことだろうな。
少なくとも大和朝廷の時代にも発見されてたらしいが
それ何?、状態だったそうだし。
まあ、畿内周辺は何度か文化の断絶が
あったってことだろうね。
そしてキナイコシとはのこと。
副葬品に使われなかっただけでしょうね
三雲や潤地頭給などの周辺の遺跡からは魏晋鏡が出てるから問題ないでしょ
＞平原女王は当時の倭国の富(特に輸入品)を独占していたので、
弥生時代で一番綺麗なガラス釧は丹波から出てるんだけどねｗ
＞副葬品に使われなかっただけでしょうね
どうして使わないの？
使わなかった理由は？
＞三雲や潤地頭給などの周辺の遺跡からは魏晋鏡が出てるから問題ないでしょ
それ、三角縁神獣鏡と一緒に畿内から分けてもらったやつｗｗ
平原の人は二世紀には死んでるんだけどなー
＞銅鐸はでかいのは１メートルを超えてるよ
銅鐸文化は途絶し、「倭国」には継承されなかった。
銅鐸文化圏(畿内)は倭国ではなかったんだよ。
倭国の中では伊都国が最も栄えていた。
＞それを一枚も副葬していないというのはあり得ない
あなたの主観に過ぎない。
耳璫3世紀以降だよ。
鏡だって、2世紀に超大型内行花文鏡を作ることができたことを証明しないとね。
2世紀は後漢鏡を輸入していた時代だよ。
抵抗しても無駄
反論になっていない。
卑弥呼は女王ではない。
＞あなたの主観に過ぎない。
というのは＞＞174の主観にもとずく判断
副葬されている銅鏡は、手に入った舶載鏡が副葬品の中でも
最もよい位置に埋納されているのは多くの墳墓で確認されている
魏皇帝から直接銅鏡100枚を贈られた卑弥呼の墓に、
1枚も副葬されてなくてよいというなら、どんな墓でも卑弥呼の墓にできちゃうよ
平原1号墓は、魏志倭人伝の記述を無視しないと、倭王卑弥呼の墓にはならない
そして、魏志倭人伝の記述を無視した卑弥呼の墓の比定は意味がない
平原1号墓を卑弥呼の墓と主張するのは、単に九州説の願望ってだけ
＞銅鐸文化は途絶し、「倭国」には継承されなかった。
ずっと倭国（阿波）で継承されているよ。 ＠阿波
キナイコシはただ文句をつけるだけ。
＞平原1号墓は、魏志倭人伝の記述を無視しないと、倭王卑弥呼の墓にはならない
魏志倭人伝の俺様の説を無視しないとだろｗ
誰が、ないというの？
ないことの証明を求めるのは悪魔の証明です。
誰が無いと言ってるのか、答えられないの？
そんなことも答えられないの？
さすが九州説
三角？なんて一緒に出てないよ
弥生終末期
蝙蝠鈕座内行花紋鏡だね
潤地頭給の物なんか位至三公銘だし
同時代に存在して、蝙蝠鈕座内行花紋鏡は副葬されなかった…ただそれだけだよ
蝙蝠鈕座は大型化にも採用されていないから、ちょっと気になっている
思想的に合致しなかった？のかもね
で？
それが魏晋鏡だという根拠は？
中粒種と単粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は単粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ、
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
平原1号の編年材料は副葬品だけなんか？
つうかミラーて伝世するかもだからお墓の古さの下限は決められんちゃうの？（外野の素朴な疑問
邪馬台国を統治しているのは神である。
卑弥呼は人々に神の言葉を伝えるシャーマンにすぎない。
シャーマンにすぎない者のために巨大墳墓を作るわけがない。
殉葬100の
ありさまぞ（恐ろしい一句や
お御籤の始原やな
これが九州説の処世術
鏡だけで邪馬台国云々とは、厚顔無恥。 ＠阿波
鉄器でも、四国の阿波
辰砂でも、四国の阿波
土器でも、四国の阿波
勾玉でも、四国の阿波
神社でも、四国の阿波
古墳でも、四国の阿波
木簡でも、四国の阿波
石器でも、四国の阿波
鯨面でも、四国の阿波
神道でも、四国の阿波
寺院でも、四国の阿波
気候でも、四国の阿波
植生でも、四国の阿波
地勢でも、四国の阿波
行程でも、四国の阿波
銅鐸でも、四国の阿波
銅剣でも、四国の阿波
銅矛でも、四国の阿波
銅戈でも、四国の阿波
銅鏡でも、四国の阿波
魏との交流でも、四国の阿波
天皇家大嘗祭でも、四国の阿波
何がどう転んでも、四国の阿波に辿り着く。
何の根拠聞かれたん？
参りました
三好君のが凄い！
おじいちゃんらより中国人のが詳しのちゃうの？
つうか平原1副葬品同じのが出てる墓で年代確定してるのとすり合わせたら3世紀半ば位になるかもよ？
ミラーばかりに拘らずやってみそ
ttp://https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%93%E3%83%AD%E3%82%A6 ＞沖縄市の市の木である
＞・・・檳榔（あぢまさ）の島も見ゆ・・・（古事記・仁徳天皇御製）
（半島との関係が深かまった大阪湾の河内王朝。しかし南方系祭儀(琉球神道)が主流と思われる）
＞古代天皇制においては松竹梅よりも、何よりも神聖視された植物・・
＞天皇の代替わり式の性質を持つ大嘗祭においては現在でも天皇が禊を行う百子帳（ひゃくしちょう）の屋根材
ttp://https://blogs.yahoo.co.jp/waikoku/54240971.html ＞・・遺伝子検査をしたところ、どうも沖縄から・・・移植されたことが想定されるらしいです
大嘗祭はお風呂から始まる。琉球神道祭祀の大嘗祭
天皇と２人の采女の計３人だけしか知らない秘儀。もっとも謎めいた秘儀（秘事口伝者がいる）
高さ２メートル、径２メートル？の超狭いドーム形の「百子帳」という簡素な幕屋の中で３人で秘儀
ドーム形の幕屋の天頂に、亜熱帯の蒲葵(びろう)樹の葉で作られた笠の蓋を置く？、葉は宮崎青島神社(神武王朝跡地)か琉球神道から葉を入手？
琉球神道は蒲葵づくし。蒲葵の葉の中で一夜を過ごす。神武天皇や卑弥呼は琉球神道出身？神武は太陽に向かって矢を射るのは畏れ多いとして迂回作戦。
前回平成２年、公開された映像に蒲葵の大きな笠？をさしてもらって出てきた今上天皇のお姿は
蛇に化して堂々と人々の前に現人神として現れたお姿。神として表す笠
蒲葵の葉は、晒せば白くしなやかになる。
琉球神道が本家、天皇家神道は分家。琉球神道は海の果てにある神国を重視する。昇る沈む瞬間の「海を渡る太陽神」信仰。祭祀権は女性にある
（本土では、鹿島神社が昇る太陽を、出雲神社が沈む太陽を拝む。両神社は365日、海の水平線の太陽が確保できる）
（病床の昭和天皇は、同位者である琉球神道の大君(女神官)との面会を希望したが実現しなかった・・・）
＞平原1号の編年材料は副葬品だけなんか？
魏晋代の耳璫が出ていますから、概ね3世紀以降でしょう。
＞最もよい位置に埋納されているのは多くの墳墓で確認されている
例えば？
古墳の名前と合わせて答えてね。
魏晋代の耳璫だと言う証拠は？
イヤリングはようしらんが鉄剣がポイントじゃね？割りと長いし
日本海沿岸のあのサイズの素環副葬してるお墓ほぼ3世紀やったと思います
中国で「位至三公鏡」は魏晋代に流行した鏡だよ
すまん、長さはあまり根拠にならないかと
同じ糸島で上町向原遺跡から出土した約120ｃｍの太刀が「五尺刀」ではないか？と期待されていたが、化学分析で1世紀後半～2世紀前半に作られた物だと判明したのだよ
しかし、この時期(1～2世紀)の糸島には敵無しだね
＞しかし、この時期(1～2世紀)の糸島には敵無しだね
なにをおっしゃる。 大陸の玄関口（末盧国）の福津・宗像の比じゃないよ。 ＠阿波
日本や朝鮮で流行したのが3世紀じゃね？
＞誰が無いと言ってるのか、答えられないの？
前原市教育委員会発行の報告書「平原遺跡」
具体的には出土鏡の鑑定を行った柳田康雄先生
平原1号墓出土鏡のうち舶載鏡は、平原遺跡の鏡のナンバリングで
16号鏡 18.8センチ 雲雷文長宜子孫銘内行花文鏡
17号鏡 16.5センチ 四螭二朱雀龍虎鏡 虺龍鏡
の２枚のみ
「雲雷文長宜子孫銘内行花文鏡」が漢鏡5期で「四螭二朱雀龍虎鏡」が漢鏡3期
どちらも卑弥呼の時代から見て100年以上古い鏡
残りは全部仿製鏡
それ根拠が希薄なんだよな
畿内から魏の鏡なんて未だ一枚もみっかってないよな。
という理由は？
国産なら尚更時代が新しくなる
鏡がいつ作成されたか？が問題
他の国産鏡との技術との比較で考察しなければならないが、この時期の墓には他には国産鏡は殆どないから比べようがない
平原は謎だね～
いや、素環刀は弥生後期に箱式石棺から結構出ているから、流行はこの頃からだね
＞他の国産鏡との技術との比較で考察しなければならないが、この時期の墓には他には国産鏡は殆どないから比べようがない
はい、どうぞ。
「内行花文放射線状文仿製鏡（完鏡） カネガ谷遺跡」
カネガ谷遺跡：段状遺構（環壕）をもつ弥生時代の高地性集落
出土した弥生土器・石器から、弥生時代後期初頭の集落であることが分かった。 ＠阿波
縄文からみられる
カネガ谷って後期初頭じゃないの？
鏡はう～ん、平原と比較できるレベルでもないというか…そもそも時代が違いそうだね
＞鏡はう～ん、平原と比較できるレベルでもないというか…そもそも時代が違いそうだね
う～ん、平原も「弥生時代後期初頭」だろうね。 ＠阿波
＞鏡はう～ん、平原と比較できるレベルでもないというか…そもそも時代が違いそうだね
お墓の副葬品より、弥生集落遺跡から出土した弥生土器・石器・朝鮮半島で作られたと思われる青銅鏡や鉄斧からの年代考証のほうが正確だろうね。 ＠阿波
＞国産なら尚更時代が新しくなる
ただ、平原遺跡はワレ塚古墳、銭瓶塚古墳、狐塚古墳という３基の
前方後円墳が作られる曽根遺跡群の、それらの古墳に先行する家族墓地
曽根遺跡群に代々造墓する伊都国の有力家系があったと考えてよい
そして、平原遺跡には、平原１号墓ののちに、１号墓被葬者の次代である３号墓・４号墓が
方形周溝墓が造られていることから、古墳時代に入るまでに1,2世代程度の時間差がある
そう考えると、漢鏡五期の雲雷文長宜子孫銘内行花文鏡がもたらされて、それほど
時間を置かずに葬られたと考えてよいのではないかとする推定もあり、個人的には
それくらいだ妥当だと思う
素環のサイズや形で流行の時期分類しはった人いるんやけどな？
兎君ちごて禹君？
勝手な想像ばかりで何の説得力もない。
＞勝手な想像ばかり
どこがどう勝手な想像なのか、「具体的に指摘」してくれ
曽根遺跡群には、平原遺跡に3世代、その後にワレ塚古墳、銭瓶塚古墳、狐塚古墳の3世代の
継続的な造墓活動が見られ、三雲遺跡群に墓を作る家系とは別だと考えられるのは
遺跡の分布から直接推定できること
で、どこがどう勝手な推定なんだ？
＞他の国産鏡との技術との比較で考察しなければならないが、この時期の墓には他には国産鏡は殆どないから比べようがない
2世紀だと思うとオーパーツになりかねない。
まあ、倭国の中でも超先進地域であり王都であったのならギリギリ説明できなくはない。
3世紀なら三角縁神獣鏡が西日本に登場するらしいから、国産化もされていた。
その中で最高の技術水準を達成したのが伊都であったことになる。
平原遺跡の被葬者が卑弥呼であったことと関係あるの？
＞2世紀だと思うとオーパーツになりかねない。
いや、北部九州だってでかい矛を青銅で作ってるじゃないか
平原1号墓出土の仿世鏡は鋳上がりも悪いし、オーパーツどころか
王墓の副葬品としては恥ずかしいレベルだよ
＞平原遺跡の被葬者が卑弥呼であったことと関係あるの？
平原1号墓の被葬者が卑弥呼じゃないから、卑弥呼とは関係ないよ
平原遺跡がよほど怖いんだな。
＞いや、北部九州だってでかい矛を青銅で作ってるじゃないか
鏡の編年で言えば、2世紀に平原遺跡を比定するのは無理。
無理だって理由は？
＞鏡の編年で言えば、2世紀に平原遺跡を比定するのは無理。
前述のとおり、舶載鏡に関しては
「雲雷文長宜子孫銘内行花文鏡」が漢鏡5期で「四螭二朱雀龍虎鏡」が漢鏡3期の
二面のみ
3世紀から見れば、200年以上古い
仿製鏡のうち、32面出ている方格規矩鏡はそのモデルが後漢初期のもので、紀元1世紀
3世紀とする理由にはならない
問題の大型内行花文鏡は、内行花文鏡の作図の伝統に則っていない仿製鏡なので、
編年を特定するすべがない
ということで、鏡の編年で言えば、平原1号墓を３世紀とする理由はないし、
もっと早いと考えた方が、不必要に長い伝世を考える必要がなくなる分合理的
＞平原遺跡がよほど怖いんだな。
平原遺跡と、平原1号墓を区別せずに書いているやつが何を言ってるんだかｗｗ
平原遺跡の5号墓、2号墓、3号・4号墓を見たら、王家の墓地だなんて言えないよ
魏鏡はおろか新しい後漢鏡すら1枚も副葬されておらず
墳丘に土壙墓を掘られるような、
径十歩に満たない墓は、
卑弥呼の墓も倭王の墓もない
他にまともな卑弥呼の墓の候補があれば、九州説だって平原1号墓は持ち上げないよ
他にまともな卑弥呼の墓の候補すらない時点で九州説は終わってる
はい、どうぞ。
「内行花文放射線状文仿製鏡（完鏡） カネガ谷遺跡」
カネガ谷遺跡：段状遺構（環壕）をもつ弥生時代の高地性集落
出土した弥生土器・石器から、弥生時代後期初頭の集落であることが分かった。 ＠阿波
お墓の副葬品より、弥生集落遺跡から出土した弥生土器・石器・朝鮮半島で作られたと思われる青銅鏡や鉄斧からの年代考証のほうが正確だろうね。 ＠阿波
粟の言ってるのは、この鏡のことか？
ttp://awakouko.info/uploads/webphoto/middles/a00004a4a41a43f15f9f.jpg ttp://http://awakouko.info/modules/xpwiki/?%CC%C4%CC%E7%BB%D4%2F%A5%AB%A5%CD%A5%AC%C3%AB%B0%E4%C0%D7 これでは、内行花文鏡の参考にはならないだろうが
＞その中で最高の技術水準を達成したのが伊都であったことになる。
倭国（阿波）の詰めの垢でも煎じて飲みなさい。 ＠阿波
渡来系弥生人骨は朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、ギリヤークなどの沿海州の
北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
＞問題の大型内行花文鏡は、内行花文鏡の作図の伝統に則っていない仿製鏡なので、
2世紀までの内行花文鏡の編年には乗らないのだから、それより後ということ。
大きさから言っても、2世紀以前にそのような記述があったという根拠がなく、倭国側にも政治的動機がない。
漢の滅亡に伴い自国生産に切り替えたと考えるべき。
＞もっと早いと考えた方が、不必要に長い伝世を考える必要がなくなる分合理的
イミフ
そもそも内行花文鏡ではないな。
そんなに疑うなら
「内行花文放射線状文仿製鏡（完鏡） カネガ谷遺跡」 で検索してごらん。
カネガ谷遺跡の（Adobe PDF）にヒットするから。 倭国（阿波）はウソはつかん。 ＠阿波
＞2世紀までの内行花文鏡の編年には乗らないのだから、それより後ということ。
それより後だろうが同時だろうが、なんちゃって仿製鏡だから、いつでも作れる
のちの鏡の形式に則っているというなら、のちの鏡の時代以降と言えるが、
「どの時代の内行花文鏡」とも異なるのだから、編年根拠には使いようがない
14005_8_四国縦貫自動車道建設に伴う埋蔵文化財発掘調査報告.pdfは見てきたけれど、
やはり粟のいう「内行花文放射線状文仿製鏡」はで引用した鏡だな
まあ、そういう名前をつけた人がいるってことだろうが、これは連弧文鏡の範疇には
入っても、内行花文鏡とは言わないぞ、普通は
＞まあ、そういう名前をつけた人がいるってことだろうが、これは連弧文鏡の範疇には
＞入っても、内行花文鏡とは言わないぞ、普通は
じゃ、普通はこれはなんという鏡なのかね？ ＠阿波
九州人じゃない人の九州説を聞きたい。
連弧文鏡って、に書いてあるだろ
ttp://http://www001.upp.so-net.ne.jp/wi12000/forGmap/html/zenkankyo.htm ＞それより後だろうが同時だろうが、なんちゃって仿製鏡だから、いつでも作れる
そんなわけあるか。
編年とか無視の暴論だな。
しかも大きさが円周八咫だ。
異議があるようなので
あとは、徳島県埋蔵文化財センターに問い合わせをお勧めします。 ＠阿波
＞そんなわけあるか。
＞編年とか無視の暴論だな。
他の鏡とつながりのない、ガラパゴス鏡をどこに編年するつもりだ？
簡略化してある というのがつながらないのには気づいてないんだろうな
１位 「鼉龍鏡」44.5センチ 山口 柳井茶臼山古墳
ttp://https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%B3%E4%BA%95%E8%8C%B6%E8%87%BC%E5%B1%B1%E5%8F%A4%E5%A2%B3#/media/File:%E6%9F%B3%E4%BA%95%E8%8C%B6%E8%87%BC%E5%B1%B1%E5%8F%A4%E5%A2%B3%E5%87%BA%E5%9C%9F_%E3%81%A0%E9%BE%8D%E9%8F%A1.JPG ２位 「内行花文鏡」39.8センチ 柳本大塚古墳出土
ttp://https://shoryobu.kunaicho.go.jp/Ryobo/Viewer/7001000700000/e6c59c8777c949b69a9e966a571ddb2d ３位 「鼉龍鏡」38.8センチ 出土地不明だが1位と同じ「鼉龍鏡」
ttp://http://www.emuseum.jp/detail/100584/000/000%3Fmode%3Ddetail%26d_lang%3Dja%26s_lang%3Dja%26class%3D%26title%3D%26c_e%3D%26region%3D%26era%3D%26century%3D%26cptype%3D%26owner%3D%26pos%3D825%26num%3D2 ４位 「内行花文鏡」39.6センチ 下池山古墳出土
ttps://lh5.googleusercontent.com/-tkY1W-oL8vY/VNdKvPWKogI/AAAAAAAACPM/HIci-6ZXnNg/s2560/shimoike376.jpg ５位 「勾玉文鏡」35.7センチ 大阪紫金山古墳出土
ttps://lh6.googleusercontent.com/-wXRTdJSy-nk/VLPb5HnPYRI/AAAAAAAABc8/pCaHbl_7i9I/s2560/sikin359f.jpg ６位 「変形方格規矩鏡」34.9センチ 佐紀陵山古墳出土
ttp://https://shoryobu.kunaicho.go.jp/Ryobo/Viewer/7001000680000/c1f396e370674f8ca9253bba0298bae6 ７位 「直弧文帯縁内行花文鏡」34.3センチ 佐紀陵山古墳出土
ttp://https://shoryobu.kunaicho.go.jp/Ryobo/Viewer/7001000690000/afe97a03a9d2456899e83ea787ce89f2 ８位 「変形方格規矩鏡」32.7センチ 佐紀陵山古墳出土
ttp://https://shoryobu.kunaicho.go.jp/Ryobo/Viewer/7001000670000/13fd29465df845d1a1d1953cf8a64290 ９位 「四仏四獣鏡」30.4センチ 千葉 祇園大塚山古墳出土
ttp://https://shoryobu.kunaicho.go.jp/Ryobo/Viewer/7001001000000/1e1c67f63291436080316c0bd8086302 こうして並べてみれば、権威の象徴として作られた大鏡は細かいところまで細工が行き届いてるだろ？
平原1号墓出土鏡は、他の内向花文鏡で流水文になっているところをただの同心円にして、しかも
幅を広く取って面積を稼いでいる手抜き図案なんだよな
直径だけなら1番だよ
紀元前２世紀ごろ（弥生時代中期前半）の青銅鏡鋳型が福岡県春日市の須玖タカウタ遺跡で見つかっているから、鏡の国産化は進んでいたはずのなのに国産鏡は殆どないのは不思議ですね。
三・四がなくて、お値打ち五番。 やったぜ～～～
＞鏡の国産化は進んでいたはずのなのに国産鏡は殆どないのは不思議ですね。
単純に、新しい鏡を作る原料に融かして使ってたんじゃないの？
おまえはあほか 新しくできた鏡が殆どないっていってんだよ
しかし漢が滅亡すると、舶載鏡に意味はなくなり、国産で自国の王権の象徴として巨大な鏡を作った。
つまり平原遺跡の鏡は漢の滅亡後、卑弥呼の時代の鏡となります。
＞おまえはあほか 新しくできた鏡が殆どないっていってんだよ
お前はあほだなぁ
そうやって新しくできた鏡も、次の鏡を作るときにまた融かすんだよ
そうやってリサイクルしていけば、最後の鏡以外は残らないだろ？
墓に副葬したら手元に材料がなくなるべ？
＞墓に副葬したら手元に材料がなくなるべ？
だから、副葬してないんだろ？
つ
「鏡の国産化は進んでいたはずのなのに国産鏡は殆どないのは不思議」
どこに古墳の副葬以外にあるんだ？
＞どこに古墳の副葬以外にあるんだ？
だから、どこにもないんだろ？ 国産鏡は？
つ
「鏡の国産化は進んでいたはずのなのに国産鏡は殆どないのは不思議」
八葉紐座のオリジナルだね
そして、その中で一番古くて、一番大きい
やっぱ凄いよな
渡来系弥生人骨は朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、ギリヤークなどの沿海州の
北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
＞八葉紐座のオリジナルだね
オリジナルというか、one & onlyだよ
他には一切ない
つまり、お手本もなく適当に作って、その後どこにも
引き継がれなかったガラパゴス鏡ってこと
＞そして、その中で一番古くて、一番大きい
一番も何も、後にも先にもこれしかないんだからｗ
＞やっぱ凄いよな
大きいだけなら、銅矛でももっと大きいのがある
細工の見事さならにあげた鏡の方が見事
ただし倭人は南越系漂流民（解決
つうかここは平原＆卑弥呼さんスレよ？卑弥呼さんと無関係なレスは畿内説スレに投下せー
ジョーカー君？は文化庁の判定しらんの？
そもそも出土した墓の時代が違うだろ？
技術の比較であれば、同時期の墓からの鏡じゃなきゃ
それに、模倣もいいが、オリジナル性と最大の鏡というのは評価に値するよ
後、矛と鏡を比べてどうする？
これは全く意味がないよ
賛成やな
気にせず御歓談ください（ミラーのお話しでええ
＞オリジナルというか、one & onlyだよ
＞他には一切ない
まさに八咫の鏡にふさわしい。
魏志倭人伝に銅鏡や銅矛、鉄鏃は書かれているが、いずれも九州に多く畿内に少なく、特に纒向には皆無。
＞つうか刀の話せえ！
刀の話なんてどこかにあったっけ？
これがあるので、平原遺跡は三種の神器が揃います。
揃えるためにわざわざ入れたのです。
平原1号墓の刀は三尺刀
平原遺跡には三種の神器の原型がありますね。
平原の田舎に「三種の神器の原型」？ なにを考えているんだかwww ＠阿波
なぜ女王墓に使うことがない刀をわざわざ入れたのか。
三種の神器の様式を整えるためです。
平原遺跡においては、三種の神器が完全に定型化していたわけです。
この時代の大和はまだその水準に達していません。
ひらばるの中だけで通用する自己満三神器だったというわけか。
当時の「倭国」は九州北部だけでしたが、その後に筑紫の勢力が大和を含め列島全体を支配するようになり、今日に至るわけです。
畿内の銅鐸文化は消滅しました。
＞当時の「倭国」は九州北部だけでしたが
なにを考えているんだかwww ＠阿波
＞当時の「倭国」は九州北部だけでしたが、
これをいった時点で、トンデモ確定なんだがな
薄地の部分は「畿内系土器の流入が目立って多い地域」
ttps://i.imgur.com/H58CQro.jpg 大体、この範囲が倭国でいいだろ？
＞大体、この範囲が倭国でいいだろ？
そうだね。 忌部はんの開拓地をよく表しているね。 ＠阿波
倭人在帯方東南大海之中、、、
畿内や阿波は、帯方東方にあたる。
この書き出しだけで、倭人・倭国・倭王は九州にいたことを明確に物語っている。
あほ
畿内や阿波が北朝鮮の東方かどうか孫の地図帳でも見せてもらえ
＞畿内や阿波は、帯方東方にあたる。
まさに倭国（阿波）は帯方東南に在って、大海之中だわ。 「この書き出しだけで」即決。 ＠阿波
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ、
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
北朝鮮にあったのは、むしろ楽浪郡ではなあいですか
帯方東南に在ったといえば、まさに九州島がふさわしい。残念ながら阿波は東南東方≒東方。
神武が東征を開始した日向は筑前の日向峠付近でしょうね
神武は伊都国の伝統を継承していたんですね。
＞帯方東南に在ったといえば、まさに九州島がふさわしい。
「帯方東南」に九州島は不適。
「大海之中」にも九州島は不適。 もはや、救いようがない。 ＠阿波
王君は沃祖の長老に対岸の高志に渡来したオロチ族の生け贄文化も聞いてるし（須佐君に退治された生き残りやね？
筑紫から越
海の国
反対側が
狗奴たるヤマト（57577
その前に四国が大陸側に認知されてたかどうか
今の若者は四国が島だということすら知らない奴が多いぞ
邪馬台国は佐渡ヶ島ってか
＞その前に四国が大陸側に認知されてたかどうか
「温暖」で、「橘」が採れることまで知ってるよ。 そして「其山有丹」もね。 ＠阿波
夏草や
佐渡に横たう
天の河（なんかちゃうな？
越のやまたいのオロチは考えたことあるが却下した
＞その前に四国が大陸側に認知されてたかどうか
九州は大陸側に認知されていただろうが、倭国（阿波）までの通過点の認識だね。
「帯方東南」に九州島は不適。
「大海之中」にも九州島は不適。 もはや、救いようがない。 ＠阿波
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ、
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ、
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
ttp://https://search.yahoo.co.jp/amp/s/gamp.ameblo.jp/kodaishi-omoroide/entry-12260057894.html%3Fusqp%3Dmq331AQGCAEoATgA おめでとう。 それはよかった！ ＠阿波
おや、
こんなところにも、例の「巨大前方後円墳」の赤村が登場してるな。辰砂のほうが本命か。
渡来系弥生人骨は朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、ギリヤークなどの沿海州の
北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
「グーグルで見つけた巨大前方後円墳」の赤村と、「辰砂採掘跡」の赤村は同じ村のようだね。
但し、「巨大前方後円墳」と「辰砂採掘跡」は、北－南に約5㎞離れている。
＞「グーグルで見つけた巨大前方後円墳」
これ、恥ずかしくないのかねぇ？
ずいぶん昔にエジプトの人も
東海大と組んでやってたな。
あくまで有力な助っ人みたいなもんだろ。
水戸黄門さまより前に出てはいかん。
が、かといって助さん格さんがいなくても物語は進まぬからな。
景行天皇が、平野部の道を進まず、なぜ筑後から山道を越えて浮羽に立ち寄ったか、
その謎が解けた気がした。、
＠阿波も、九州の大辰砂鉱山を知って、安心して眠れるだろう。
↓
確認してみた
↓
確認したら違った
ってことでいいんだけれど、「確認したら違った」の部分がほとんど報道されず、
バカみたいに信じてるやつがいるから、罪作りだなと思う
うける新聞記事の要素とは、恨み・妬み・嫉みをかうことなんだそうだ。
マスコミは結構罪作りだし、そのマスコミ受けを狙う一部市民もそのクチなんだよ。
畿内方面にも居るんじゃないの。
筑後から浮羽が山道?
＞＠阿波も、九州の大辰砂鉱山を知って、安心して眠れるだろう。
いつもぐっすり、よく眠れているよ。 ＠阿波
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
＞景行天皇は、九州の西征におもむき、南九州を平定し、
＞熊本方面から福岡県八女市を経て、耳納（みのう）山地を越えて、
＞うきは市に入ったとされます。
肥後熊本から筑後に入り、山よりの八女市から耳納山地（山道）を超えて浮羽へ・・・。
グーグルで見ると、八女から浮羽へ近道がある。浮羽への出口（小塩）に辰砂採掘地あり。
先に述べたように、
佐賀川上の五社大明神を中心とする一角に大願寺廃寺跡（約250m×125m）という遺跡がある。
この寺は7世紀には存在したようで、665年築城の佐賀/福岡・基肄城と同はんの百済系瓦が出土しているらしい。
またその規模及び地理的関係等から見て、
倭人伝に云う、「末蘆国、東南陸行五百里到る伊都国」の官衙跡地に相当すると考えてきた。
しかし付近一帯の地名は大願寺、小隈、山田、川上などであり、伊都を伺わせるものは見つかっていなかった。
ところがその後、「大願寺」に関して調べるうち、
千葉県で出土した梵鐘（歴博所管中）に「佐賀郡椅寺」（イ寺）とあり、
佐賀県や佐賀市では、これがこの大願寺の古名ではないかと推定しているらしい。
で、この古名の「椅（イ）」であるが、どことなく伊都国の「伊（イ）」を連想させないでもない・・・、
末蘆国は宗方
以上
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ、
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
＠粟は付けないの？ｗｗ
＞＠粟は付けないの？ｗｗ
残念ながら、違う人だよ。 ＠粟
宗像は 紀元前から銅鐸圏の青銅取り入れた
邪馬台国とは別の、本州勢力の大陸フロントだよ。
末羅国は糸島半島北岸
伊都は、今宿の港から早良で
福岡平野の北西山麓には首都の山城がある
意外に有り得ないだろ？
いまだに、パズルが完成しないとかｗ 馬鹿じゃねｗｗｗ
＞宗像は 紀元前から銅鐸圏の青銅取り入れた
＞邪馬台国とは別の、本州勢力の大陸フロントだよ。
だから、福津・宗像が大陸の玄関口「末盧国」なんだよ。 ＠阿波
大陸フロントを九州にするかね？
出雲あたりならわかるが。
もともとは、
越、糸魚川、隠岐、丹後、出雲、隠岐、宗像、沖ノ島、対馬
の 日本海ルート これは、縄文以来の 黒曜石、翡翠 の道でしょ。
青銅の移入だと、結局半島も海岸水行になるんじゃないのかな？
公孫氏外交は卑弥呼より出雲～宗像～沖ノ島～対馬だったり、もありでしょ。
だから、福津・宗像が大陸の玄関口「末盧国」なんだよ。 ＠阿波
それはね。長崎方面は渡来人が半島へ帰る出航地だからなんだよ。 ＠阿波
出雲に直接はアクセスできず、当時の航海術では壱岐や対馬を一渡海丸一日かけて、筑紫経由しかない。
つまり筑紫がフロント。
魏志倭人伝では、壱岐対馬からは、宗像ではなく末盧国となっている。
＞つまり筑紫がフロント。
だから、福津・宗像が大陸の玄関口「末盧国」なんだよ。 ＠阿波
おそらく末路は倭国（阿波）。。。、 ＠阿波
潮時ってのは、太平洋、日本海、瀬戸内海、東シナ海での干満の時間差で決まるだろ？
海流ってのは安定してるけど、大潮や小潮は月の満ち欠けでも判るんだよ。
阿波は瀬戸内海から出れんよ。 そんなんで淡路島行けるのか？
末路は水の泡だな。 海流の話はやめとけ。
わえの知的オーラに気圧されだれも逆らわんかったわ
なきにしもあらず
＞阿波は瀬戸内海から出れんよ。
瀬戸内海出れん？ どうも、倭国（阿波）の地理を知らずにスカタン言ってるようだね。
＞そんなんで淡路島行けるのか？
どうも、倭国（阿波）の地理を知らずにスカタン言ってるようだね。 ＠阿波
お？ジョッカ君か？まあAMS根拠に纒向が狗奴国やともレスつけといた（まあだいぶ割愛しましたが
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
＞ジョッカ君か？
それなんね？ 女媧？
もっとシンプルでいいと思う
縄文人は縄文時代から結構濃厚な農耕体験を持っていた
旅人が食料として持ち運んでいた米を、そのまま栽培し始めた、でいいんでね？
最初は陸稲から
で、最古水田以前に農耕と陸稲があった事を証明する証拠遺跡と、
その痕跡たる農具と陸稲の証拠現物(稲籾、籾殻、炭化米)は？
で、最古水田以前に農耕と陸稲があったとウソブいている
頭の湧いたキチガイ考古学者の氏名と所属団体は？
.
水稲は生産体制、暦、灌漑システムなど、社会の構造の改変を要求する。
弥生時代という、王政が成立する時代が水稲の導入された時代でもあるのは、偶然ではない。
その変革の中心地は玄界灘沿岸であり、そこが倭国発祥の地だ。
＞で、最古水田以前に農耕と陸稲があったとウソブいている
水田に陸稲はないだろ？
水田遺構もないのに、やたら古いイネのプラントオパールが出たとか言ってるところは
陸稲でいいんじゃないかね？
の言うとおり
「陸稲はしょせん雑穀の１つに過ぎず、縄文人がそれを食べていたとしても意味はない」んだからさ
対馬は元々は一つの島だったんだよ
明治に船舶の往来の為に島がクビレた場所を掘削して水道が造られ橋が架けられたんだよ。
糸島にある現在の怡土(読めるかな？)が、伊都国。
平原遺跡。
日本最古の女王墓(時代が古すぎるから、卑弥呼ではない)であり、ここでは、世界最大級の鏡を使った祭祀が行われていた。
夏至の日出、冬至の日出、そのまん中の日の日出(中日という)の方角には鳥居のような後が発見された。中日の日出の鳥居の延長線上には、三雲遺跡と日向峠を望むことができる。また、日向峠のすぐ左をクシフル山、その隣の山を高祖山という。
夏至の日出の山には神岩がある。
そこには奈良時代に聖武天皇の勅令で42坊のお寺、染井山霊鷲寺が建立された。
後に神聖な山として山を囲むように怡土城が築かれた。
高祖という場所には伊勢の山という地名がいまでもある。
ここからは、三種の神器が多数出土している。
日本は大きく二つのグループに別れていました。
西を治めていたのは、伊(倭)国。東を治めていたのは、大和(邪馬台)国でした。
西の伊(倭)国は、先進国の漢と近かったため、最新の文化、芸術、技術が入ってきて栄えました。
東の大和国は、独自の文化圏を作り上げ、すごーく発展しました。ある日、サミットが開催され、伊都国王の師升が、『お互いに手を取り合ってスゲー日本を作ろうぜ！』と言いました。
首都の場所は大和で、治める人は伊(倭)の都の王さまでよくない？と言いました。
そして、日本は誕生しました☆
すなはち、倭と大和は別物。
魏史倭人伝もいいけど、旧唐書にも、いろあろ書いてあるよん☆
倭⇋伊
邪馬台国⇋大和
金印に記されている『漢奴倭国王』。
当時の奴国と伊都国は少なからず政治的連携していましたの証。
実際、岡本遺跡、三雲遺跡、井原遺跡、平原遺跡は連動している。
『倭猿』
これは、どういう意味だと思う
＞日本最古の女王墓(時代が古すぎるから、卑弥呼ではない)であり、ここでは、世界最大級の鏡を使った祭祀が行われていた。
古すぎません。
副葬品の年代からは、むしろ卑弥呼の年代以降だと考えられています。
僕たちが純粋な輝きを失って大人になってしまったらお座なりとおべんちゃらと、陰口と
服従と妥協と打算と倦怠と保身の中で、ずるがしこく、チョロチョロと動き回りながらネズミの
一生を送るようになるんだ。
それから結婚して子供を作って、世の中でいちばん醜悪な母親という大人になるんだ。
ああ、時間の流れとはなんと残酷なのだろう！！
生きることと老いることが同義語だという過酷な命題を直視しなければならないんだ。
老いはまさしく肉体と精神の双方の病気だったが、老い自体が不治の病だということは、
人間存在自体が不治の病だというに等しく、われわれの肉体そのものが病であり、
潜在的な死なんだ。
衰えることが病であれば、衰えることの根本原因である肉体こそ病だった。肉体の本質は
滅びに在り、肉体が時間の中に置かれていることは、衰亡の証明、滅びの証明に使われて
いることに他ならないんだ。老いはすさまじい恐怖であり苦痛であり真実である。
このままだと僕たちは腐敗して汚れて蝕まれたおぞましい大人になってしまうんだ。
テチには限られた貴重な時間を死にものぐるいで生きてもらって思う存分に輝いてもらいたい。
ああ、一分一分、一秒一秒、二度とかえらぬ時を、人はなんという稀薄な生の意識で
すりぬけるのだろう！！そして血が失われるように時が失われていく。
そしてテチが二十歳になったら、その最後の輝きの絶頂の中でステージ上で美しく鮮烈に
死んで欲しい。
ああ、テチの光輝あふれる美しい肉体と精神が劣化することも衰退することもない永遠の伝説
となり歴史となるために無慈悲な時間の流れを止めたい！！
その時、テチには誰かもわからない僕も自殺する。
大人になるテチなんか絶対に許さない。僕はテチと血まみれになって心中する。
テチを殺すことを許してください。テチをステージ上で銃殺する。
僕の血とテチの血が混ざり合って純化されるのだ。
これだけはわかって欲しい。僕が誰よりも平手友梨奈を永遠に愛していることを・・
＞倭⇋伊
倭wi≠伊yi
子音が違うから別の発音だし、同じ国には使わない
了解です！
では、伊は怡で間違いないですか？
糸島では、平原遺跡は、2～3世紀前半。三雲、井原は2世紀。東谷、伊勢乃山は、1～2世紀、西堂は、紀元前と勉強します。『いとしま学』教科書より。
副葬品の作られた時代を遺跡の年代としてるために副葬品の埋葬された年代よりは50年くらい古くなってるようですね。
＞では、伊は怡で間違いないですか？
怡も yi だよ
怡 yi ＝伊 yi
ttp://http://www.zdic.net/z/19/js/6021.htm ＞平原は卑弥呼が使っていたものを死後に埋葬したと考えるとぴったり。
つ「平原遺跡は、2〜3世紀前半」
平原1号墓の後に、もう一世代分、平原３・４号墓が作られている
そしてその３・４号墓の後で、曽根遺跡群は古墳時代に入るから、
平原1号墓の編年は3世紀まで持って来たとしてもかなり前半にしかならない
というか、九州説の人はいいかげんに平原遺跡と平原1号墓を区別できるようになろうよ！
その頃の品が副葬されていたなら、卑弥呼の墓と考えるのは不適当ではない。
＞というか、九州説の人はいいかげんに平原遺跡と平原1号墓を区別できるようになろうよ！
あんたが勝手に混ぜっ返しているだけで、普通の人は1号墓の話をしているんだよ。
＞3世紀前半はまさに卑弥呼の治世。
＞その頃の品が副葬されていたなら、卑弥呼の墓と考えるのは不適当ではない。
副葬品の年代じゃなくて、墓の築造年代の推定値だよ＞「平原遺跡は、2〜3世紀前半」
卑弥呼の生前に作られた墓が、卑弥呼の墓のわけがないだろうに
＞あんたが勝手に混ぜっ返しているだけで、普通の人は1号墓の話をしているんだよ。
それがごまかしｗｗ
平原遺跡といって1号簿のことと言いかえることで
平原5号墓、平原2号墓、平原3・4号墓のことを考えないようにしている
平原遺跡は、累代的な造墓がみられる伊都国地域の有力家系の家族墓地と見るのが相当
そして、1号墓以外は厚葬墓と呼べるだけの副葬品を持つ墓はなく、どうみても
伊都国王（首長）家の家族墓地ではない
伊都国王（首長）家の墓は、紀元前から古墳時代まで三雲遺跡群に作られることからも、
平原遺跡は伊都国王（首長）家の墓地ではない
伊都国が卑弥呼の都で、伊都国に居るとされた王こそが倭王だという、伊都国説の根幹は
平原遺跡を5号墓から3・4号墓までの全体と把握すると、もろくも否定されてしまう
まあ、普通のことだろうからな。
＞副葬品の年代じゃなくて、墓の築造年代の推定値だよ＞「平原遺跡は、2～3世紀前半」
耳璫を無視かよ。
副葬品からは2世紀は厳しく、3世紀中頃以降だよ。
＞平原遺跡は、累代的な造墓がみられる伊都国地域の有力家系の家族墓地と見るのが相当
その家系から女王が共立されたんだろ。
＞倭国の女王の家族や子孫が近傍に墳墓を作るのは
＞まあ、普通のことだろうからな。
近傍に作るのはいいが、倭王が家族墓地というプライベート空間に墓所を作ると
いうのがおかしい
まあ、その前に、平原1号墓の墳丘サイズは長辺12メートル
魏の度量衡で十歩に満たない
径百歩は誇張混じりでもよいと思うが、10倍はないだろう
平原1号墓を卑弥呼の墓の候補にするのは、
「他に候補がないから」以上の理由はない
おかしいというのはあなたの主観であり、意味はない。
ありがとうございます♪
伊勢神宮の関係者の方も多数こられますので。
＞おかしいというのはあなたの主観であり、意味はない。
では、主観ではない実測地で示そうか
平原1号墓の墳丘サイズは、遺跡公園の案内看板の数値で
12メートル×8メートル
これまで、北部九州で王墓とされている甕棺墓の墳丘サイズが
三雲南小路遺跡王墓で30メートル四方程度とされており、
須玖岡本遺跡D地点王墓も墓域が確定できていないけれども同程度の30メートル四方くらい
200年前の王墓と比べても、平原1号墓はしょぼい
同時代の他の地域の王墓級地域首長墓は
吉備の楯築墳丘墓は二つの方形突出部を入れて墳丘長72メートル
雲の西谷9号墓は四隅突出墓でその突出部まで入れるとおよそ60×50メートル
丹波の赤坂今井墳丘墓は東西36m、南北39m、高さ3.5mの墳丘部に加え、四方に5〜9mの平坦部、てなサイズがある
纏向型前方後円墳は、弥生墳丘墓に入れる立場だけれど、
纒向石塚古墳で全長96メートル、東田大塚古墳で墳丘長120メートルある
これらと比べても、平原1号墓は圧倒的に小さい
北部九州で、ほぼ同時代の倭王墓ではない地域首長一族の家族墓である吉野ヶ里遺跡の
北墳丘墓でも南北約40メートル、東西約27メートルの大きさがある
墳丘の底面積で、平原1号墓は吉野ヶ里の首長家族墓の10分の1にすぎない
そんな倭王墓はないし、魏志倭人伝に「大作冢徑百餘歩」と書かれた卑弥呼の墓である訳がない
＞10月20日朝6時30分頃に、平原遺跡にいらっしゃれば平原がただの女王様のお墓ではないことが、全て解ると思います。
＞伊勢神宮の関係者の方も多数こられますので。
またうそをついてるｗｗ
それ、照富神社の宮司さんがやってる「みあれ祭」のことだろ
というか、10月20日に平原遺跡でやってるお祀りはそれしかない
そして、夜明け時じゃなくて昼前の11時ごろからやってるものだし、
伊勢神宮の関係者なんかは一切来ないよ
「平原遺跡で10月20日に みあれ祭をやっているのは、「糸島市の神社ではなく」
「那珂川町の照富神社」
その平原遺跡でのみあれ祭は、「夜明けとは関係なく午前11時頃から」行われる
「みあれ祭」という名称は、通常、宗像大社の秋季例大祭の海上の祭礼を指す
宗像大社のみあれ祭は10月1日催行で、10月20日には関係ない
また、平原遺跡のみあれ祭についての古い記録も一切ない 」
すぐ近くの三雲などが王墓なのに、同じ系列の平原が王墓でないと思う方がおかしい。
平原が王墓でないなら、遥か離れたところのまったく違う墓制の箸墓が王墓なわけないよな。
伊都国推しなら、伊都国の考古学的状況くらいは自分できちんと把握しておきなよ
＞すぐ近くの三雲などが王墓なのに、同じ系列の平原が王墓でないと思う方がおかしい。
伊都国には、
三雲遺跡群の井原鑓溝遺跡、三雲南小路遺跡、端山古墳、築山古墳という首長簿の系列と
曽根遺跡群の平原遺跡（5号墓、1・2号墓、3・4号墓）、ワレ塚古墳、銭瓶塚古墳、狐塚古墳の系列の
二つの累代的造墓が想定される家系が想定できる
三雲遺跡群の方が、伊都国中枢でありこちらが首長墓（伊都国王墓）と想定されるのが当然
曽根遺跡群も伊都国の有力家系であるのは間違いないだろうが、王墓の地が使えない時点で
伊都国首長の家系ではない
それに、平原遺跡の立地が三雲遺跡群基準で決められているように見えるのも、
曽根遺跡群の家系が従の立場であることを伺わせる
平原が王墓でないなら、遥か離れたところのまったく違う墓制の箸墓が王墓なわけないよな。
12メートル×8メートル
ほぼ同時代の吉野ヶ里遺跡の地域首長一族の家族墓である北墳丘墓でも
南北約40メートル、東西約27メートル
ほんとだ、面積で1/10にすぎない。土量なら数十分の一とかになるんじゃないの。
＞平原が王墓でないなら、遥か離れたところのまったく違う墓制の箸墓が王墓なわけないよな。
箸中山古墳は、卑弥呼の共立によって確立された倭国の新しい秩序を具現した「まったく新しい墓制」
なのだから、それまでとはまったく違う墓制である点からも、初代共立（統一）倭王の墳墓にふさわしいといえる
まあ、現在の標準編年では、卑弥呼の死より数十年新しいから、卑弥呼の墓で確定とは言わないがね
九州説はこんなのが多すぎる
まあ、まじめに論じようという人もいるんだろうけれど
魏志倭人伝の記述を「信じるなら」、
邪馬台国の向こうっ側に、次有斯馬國、以下20カ国の余傍国があって、
そこまでが女王国（此女王境界所盡）
で、争う相手の狗奴国はその向こうなんだから、邪馬台国は戦場になんてならないぞ
戦中とは言うけれど、侍女千人使えるんだから、墓を作るのに男衆千人くらいは当然
駆り出せないとおかしい
平原1号墓の縦12メートル横8メートルの方形周溝墓くらいなら、
成人男子が10人もいれば、1週間とかからずに作れるだろ？
逆に言えば、戦争中といっても、そんな小さな墓しか作れないような倭王は
ありえないよ
三雲の男王たちの時代の少し後に平原の女王が共立される。
これで全て説明できる。
＞まあ、現在の標準編年では、卑弥呼の死より数十年新しいから、卑弥呼の墓で確定とは言わないがね
何を用いた編年？
耳璫は魏晋代以降だよ。
筑紫が邪馬台国なら、狗奴国は肥後。
それほど遠い敵ではない。
かなり緊張状態だったと思うよ。
＞これで全て説明できる。
「其山有丹」の説明はどうするの？ ＠阿波
＞何を用いた編年？
＞耳璫は魏晋代以降だよ。
何をかん違いしているんだい？
は、箸中山古墳の話だよ？
平原1号墓を卑弥呼の墓だとか寝言をいうのは、
本当に何も分かっていない、考えていない人だけ
＞三雲の男王たちの時代の少し後に平原の女王が共立される。
＞これで全て説明できる。
それで、古墳時代に入っても、伊都国の首長墓が端山古墳、築山古墳と
三雲遺跡群に作られ続けるのと、どう整合性をとるんだ？
思いつきで適当なことを言っても、周辺上をを少し広く見るだけですぐに破綻する
＞筑紫が邪馬台国なら、狗奴国は肥後。
＞それほど遠い敵ではない。
＞かなり緊張状態だったと思うよ。
それ、勝手にが「そう思った」ってだけじゃん
侍女千人使っているかなりの緊張状態の女王の宮室なんてないよ
侍女が逃げるだろｗｗ
複数の王家が併存していたということだろ。
国津神と天津神だな。
前線は筑後平野だから。
もうくだらない言いがかりレベルの反論を繰り返すのは無駄だからやめたら？
不毛だから巣にお帰り
マイルールで語られても意味が無いよ
歴史学、考古学の方法論を無視したマイルールの妄想を振り撒いているのは伊都クズなんだけど
（埴原和郎・国際日本文化研究センター名誉教授）
畿内古代人は韓国朝鮮現代人に類似する畿内現代人と同じグループに属している
（池田次郎・京都大学名誉教授）
大阪を中心とする近畿地方の人たちは、百済地方の人たちと匹敵するほど頭の形が丸い
（欠田早苗・兵庫医科大学名誉教授）
関西人には細い目をした髭の薄いのっぺり顔が多いが、沖縄の人は眉や髭が濃く、ぱっちりした二重まぶたの人が多い
（中橋孝博・九州大学大学院教授）
熊本は古来より北からの流れと南からの流れが見事に交錯してきた美人の産地
（松下孝幸・土井ヶ浜人類学ミュージアム館長）
畿内説を唱える畿内人はくだらないと思っていたが、実は、百済なる種族だったのか。
＞3世紀中葉から後半にかけて日本列島各地で出現した前方後円墳は，
弥生時代後期後葉の様々な地 域の交流の所産という考えが
日本考古学界で広く受け入れられている。＜
卑弥呼の墓が「冢」であって前方後円「墳」ではなかったんだから、前方後円墳は、３世紀の第四四半世紀以後頃。
＞しかし古墳の出現は首長間交流の所産であるのに対し，集落から出土する土器は一般庶民の生活を 反映している。
したがって，両者の関係をそう単純には結びつけることはできない。
纒向遺跡での搬入土器の主体は東海系であるのに対し，河内平野では吉備系土器が主体である。
米田がいうように、大和と河内は別権力であった、という事の証拠。
＞纒向遺跡では北陸系や近江系といった河内には 流入しない土器群がみられる。
前方後円墳で象 徴されるネットワークは恐らく大和が中心で，＜
いや、那珂八幡や津古生掛などの筑紫が中心であったのであり、河内付近や大和は筑紫からの伝来。
＞そしてそれは祭祀，あるいは政治的な意味合いも含めたネットワークであろう。
それに対して，畿内型(系)土器の拡散で象徴されるネットワークは
大和や河内が必ずしも中心ではなく，場合によっては交易の所産である可能性も高い。
特に重要なのは， 福岡平野の比恵・那珂遺跡群で，
一度畿内型土器が搬入され，模倣製作されたのち，在地の土器製作者がそれらを我流の技術で生産し，
豊前，豊後の一部地域はもちろん，壱岐や遠く朝鮮半島南部に搬出するという現象である。＜
これも×。庄内は三雲が先行し、弥生銀座でも在地の胎土で造られ、それが、瀬戸内以東へも伝番した事になる。
＞これは福岡平野の在地社会が大和から独立して，自律的に機能していたことを示すものであろう。
中央(最高首長)の意思決定行為は内的に細分化・専門化されておらず(官僚機構の不在)，支配能力が高くなく，＜
嘘つき。卑弥呼の時代から、「官」が存在した。
＞したがって地方首長は自分の支配地域の維持運営にさまざまな責任を負っているため，
地方は中央の意思とは別に，独自の行動をとることが可能である。
古墳出現期の福岡平野がまさに，独自の行動をとっている地方の実例である。
古墳時代を国家段階と捉えた時期もかつてあったが，この研究の成果が示すように，
少なくとも古墳時代初頭は国家段階にまったく達していないことが推測できるのである。＜
まるで、筑紫が中央であ大和が田舎であった、と言う事を佐々木は告白しているみたい。
中国では8000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約6500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
＞大きくなければ王墓じゃないとか、根拠のないお話
この件一度も九州説から返答がないんだが、
「用の東西を問わず、臣下に王より大きな墳墓の築造を許した王朝があれば教えてくれ」
答えられなければ、
「墳墓の大きさはステータスの象徴であり、
当代最大のものが王の墳墓の蓋然性が最も高い」
というのは、思いつきでも思い込みでもない、世界史の普遍的な判断ってことだ
＞当代最大のものが王の墳墓の蓋然性が最も高い
大きさに「王の墳墓の蓋然性」はない。
「王の墳墓の蓋然性」が高いのは、山稜の墳墓（円墳）。 ＠阿波
それが正しいとすると
つまり各地に大小の国家があって
各地にそれぞれの墳墓が作られたってことだね。
＞つまり各地に大小の国家があって
逃げまくってるねｗｗ
前方後円墳体制という、一つの秩序が日本列島の相当部分を覆っていて、
その範囲内は同一の秩序の下にあるんだが？
それでいて畿内、吉備より大きなものを作れていない時点で、
伊都国、奴国は小さな地方勢力ってことだ
卑弥呼の支配権が畿内には及んでいなかっただけでしょ。
大型の円墳や方墳、手鏡型など
バリエーションが多いからね。
もちろん前方後円墳もあるから
大小国家の好みでしょう。
前方後円墳体制なんてどこの話かねえ?
ああ、旧唐書のままか。
＞違う時代の話をされましても
古墳時代には日本列島の広い範囲で前方後円墳を作るという合意が為されており、
それが事実上倭国の範囲そのものと見なせる
そして古墳時代の全期間を通じて各時期の最大の古墳は畿内に作られ続け、畿内に
前方後円墳体制の盟主があることは明白
ここまでは、「ごく一部の九州説（九州王朝説：古田史学の一派）」以外は認めること
邪馬台国論争は、邪馬台国の絶対年代が古墳時代に入っているかどうかに焦点がある
そして、学究畑では編年研究の成果から3世紀初頭には前方後円墳体制が成立していたと
考えられるようになっている
これが全てだよ
既に決着済み
＞ああ、旧唐書のままか。
旧唐書の元ネタは、唐会要
両者を比べれば、旧唐書はある意味劣化コピーと言える
そして唐会要の99巻倭人伝（日本伝は100巻に記載で明確に区別できる）に
大和朝廷の遣唐使藤原朝臣常嗣の名がそのまま記載されており、畿内大和朝廷が
倭国そのものだったことが確認できる
全文貼っとくけど、不満なら自分で調べてね
倭國古倭奴國也。在新羅東南。居大海之中。世與中國通。其王姓阿每氏。設官十二等。俗有文字。敬佛法。
椎髻無冠帶。隋煬帝賜之衣冠。今以錦綵為冠飾。衣服之制。頗類新羅。腰佩金花。長八寸。左右各數枚。以明貴賤等級。
貞觀十五年十一月。使至。太宗矜其路遠。遣高表仁持節撫之。表仁浮海。數月方至。自云路經地獄之門。
親見其上氣色蓊鬱。又聞呼叫鎚鍛之聲。甚可畏懼也。表仁無綏遠之才。與王爭禮。不宣朝命而還。由是復絕。
永徽五年十二月。遣使獻琥珀瑪瑙。琥珀大如斗。瑪瑙大如五升器。高宗降書慰撫之。仍云。王國與新羅接近。
新羅素為高麗百濟所侵。若有危急。王宜遣兵救之。倭國東海嶼中野人。有耶古。波耶。多尼三國。皆附庸於倭。
北限大海。西北接百濟。正北抵新羅。南與越州相接。頗有絲綿。出瑪瑙。有黃白二色。其琥珀好者。云海中湧出。
咸享元年三月。遣使賀平高麗。爾後繼來朝貢。則天時。自言其國近日所出。故號日本國。蓋惡其名不雅而改之。
大歷十二年。遣大使朝楫寧副使總達來朝貢。
開成四年正月。遣使薛原朝常嗣等來朝貢。
＞編年とか信頼性ゼロだから
結局、九州説は専門家の長年の研究成果を
「自分の考えに合わないから関係ない」
「信頼性ゼロ」
と、意味不明なことを、呻き続けるだけであったｗｗ
ちゃんちゃん
＞そして、学究畑では編年研究の成果から3世紀初頭には前方後円墳体制が成立していたと
＞考えられるようになっている
畿内で先行していても、九州は関係ないですよね。
そもそも畿内の年代も疑問だらけですし。
3世紀真っ只中に平原遺跡という倭国女王墓と考えられる遺跡がある以上、考古学的には畿内は不利ですよ。
＞大和朝廷の遣唐使藤原朝臣常嗣の名がそのまま記載されており、
そのまま読めば、筑紫倭国の遣唐使だったのでしょう。
＞編年とか信頼性ゼロだから
信頼性ゼロだって、どうやって判断してるの？
「信頼性ゼロ」だと判断する「具体的な根拠」を教えてよ？ｗｗ
まさか、AMS法でプラズマ化してるから、14Cの崩壊確率が変わる、とか言わないよなｗｗ
＞ 倭國古倭奴國也。
この一文で、倭とは九州北部に確定しますよね。
＞この一文で、倭とは九州北部に確定しますよね。
全国、広しと言えども
「倭」と明記された「物証」があるのは、唯一「阿波」だけ。
当然、倭国ではない九州にも畿内にも有りません。
「延喜式神名帳」の、大和国山辺郡条には、「大和坐大国魂神社」とある。 「大和」と付いている。
一方、「延喜式神名帳」の、阿波国美馬郡条には、「倭大國玉神大国敷神社二座」とある。 阿波なのに「倭」とある。
何故、阿波国であるにもかかわらず、「倭」と付く神社があるのだろうか？
これは、阿波が「倭(やまと)」であり、一方、奈良は「大倭・大和(おおやまと)」ということが、はっきり示されているのである。 ＠阿波
つまり晩年の卑弥呼が身につけていたものです。
＞この一文で、倭とは九州北部に確定しますよね。
同じ国だと認識しているというだけで、同じ場所にあるとは誰も言ってないよｗｗ
場所に関しては、「帯方東南大海之中程度」の認識で同じとしているだけ
九州説の頭の悪いところは、萬二千里が「女王国までの距離」であって
「邪馬台国までの距離じゃない」ことを理解していないこと
魏志倭人伝「自郡至女王國萬二千餘里」
魏略 「自帯方至女國万二千余里」
後漢書 「樂浪郡徼去其國萬二千里」
梁書 「去帶方萬二千餘里」
隋書 「古云去樂浪郡境及帯方郡並一萬二千里」
旧唐書 「去京師一萬四千里」
新唐書 「去京師萬四千里」
邪馬台国までと書いてあるのは一つもないし、かなりざっくりした表現なのが分かる
ざっくりしているのは実測値ではなく、淮南子時則訓からの観念的な値だからというのも
何度も教えている
漢文が読めなくて、原文を確認していないから、延々と頭の悪い書き込みを続けている訳だ
隋書で「『古云』去樂浪郡境及帯方郡並一萬二千里」という書き方になっている
『昔はこう云っていた』というのは、「今は違うことが分かっているけど」ということを
意味している
隋書では、裴世清の記録でこの萬二千里が間違っていることが把握されたから、
『古云』が付いている訳だ
この萬二千里に全てを託している九州説は、萬二千里に意味がないことが
明らかになった時点で無理なんだよ
＞信頼性がある根拠がないから
では、どんなものが信頼性のある編年根拠といえるのか
「具体的に示して」おくれ
っていうか、これ⇒「信頼性がある根拠がないから」
それこそ「具体性ゼロ」だよなｗｗ
ただの感想ｗｗ
＞平原が247年、これを前提にしないとね
平原3・4号墓が、それくらいになるかな
まあ、247年とかピンポイントで編年できる理由がまったくないけれど
平原1・2号墓は、それより前で、3・4号墓の1世代分、古墳時代まで間が開かないといけない
↑
具体的な指摘
だから編年に意味はないの
＞「用の東西を問わず、臣下に王より大きな墳墓の築造を許した王朝があれば教えてくれ」 ＜
横レス失礼します
卑弥呼さんは倭人域内の一部の地域の複数有力者に共立されたいわば盟主よ
共和制内部における全ての構成員が盟主の臣下である必要はないよ？
当然盟主国内で墳墓の規模がナンバー1たる必要もない（君主ちゃいまっせ
前方後円墳体制があったのかもしれんし無かったのかもしれん
どっちにしても幕藩体制末期未満のもんやろなあ （マジレス
＞「邪馬台国までの距離じゃない」ことを理解していないこと
マイルール
個人の感想レベルなんでしょ？
平原遺跡の耳璫は、浙江省杭州老和山搏室墓から出土したものと同型であり、3世紀中頃以降の様式です。
＞平原遺跡の耳璫は、浙江省杭州老和山搏室墓から出土したものと同型であり、3世紀中頃以降の様式です
同型って言葉でごまかしてるけれど、何をもって同型と判断してるんだ？
それよりも古いものとなぜ違うと判断できるんだ？
それを示すのが「具体的に」ってことだよ
それより古い時代の同じものをそちらが示さなければ、論証したことにならないことを理解しろよ。
韓国の江原道東海市松亭洞一号住居跡や慶尚南道金海郡良洞里三四号木椰墓から
多量に出土していて、時期は、共伴している土器や鉄器から三世紀前半から
四世紀と考えられている
・耳璫も晋代（265 – 316年）前後に特徴的な特殊な形状のもので、
漢末から六朝初期に造られたと推測される浙江省杭州老和山搏室墓から
出土したものと同型である。
昨年は、朝の六時半に、伊勢神宮の関係者の方、カメラマンの方など、20人ほどがこられました。昼前からやっているのは平原王墓祭りという、雷山地区の祭りです。本物は10月20日、日出にあります。
なぜなら、平原遺跡は、墓であるが、太陽信仰の祭りの場所のあともあります。
それが考古学者の編年作業によって得られた見解
それを「個人の感想レベル」と全否定したのが伊都クズ
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
＞当然盟主国内で墳墓の規模がナンバー1たる必要もない（君主ちゃいまっせ
共立であるからこそ、きちんと立てないといけないんだよ
共立であっても盟主は盟主だ
そこは共立メンバーで協力して、ナンバー1の墳墓を作らないと、
揉め事の種にしかならない
まあ、実際、卑弥呼の死後は揉めたんだがな
＞具体的に同じものを示しているのにそれかよ。
世の中に、どれだけ耳璫があると思ってるんだ？
文字で、これとこれは同じ、といっても何の説得力もないんだよ
平原1号墓の耳璫にはこれこれこういう特徴があって、その特徴のうち
これこれが浙江省杭州老和山搏室墓の耳璫と同じだから、とかいう形で論じないと意味がない
＞特徴的な特殊な形状のもの
だから、どこがどう「特徴的な特殊」なの？
＞昨年は、朝の六時半に、伊勢神宮の関係者の方、カメラマンの方など、20人ほどがこられました。
その情報の出所は？
まあ、それが正しかったとしても、町おこしがうまく言ってるな、という以上のものじゃないぞ
ttp://https://ameblo.jp/itokoku-hirabaruoubo/entry-12089890824.html ＞卑弥呼の死後は同族じゃない男王が立って乱れたんだから、立派な墓を作ってる余裕はないんだよな
魏志倭人伝の「卑彌呼以死。大作冢。徑百餘歩」は無視ですか？
そんなんだから、チェリーピッカーって呼ばれるんだよｗ
＞平原1号墓の耳璫にはこれこれこういう特徴があって、その特徴のうち
＞これこれが浙江省杭州老和山搏室墓の耳璫と同じだから、とかいう形で論じないと意味がない
ググレカス
卑弥呼以て死す、大いに冢を作る、径百歩余り、殉葬者の奴婢百人余り。
百・・・あまた。多数。
百科事典、百鬼夜行
径が大きい、奴婢が多数。
これこそが"マイルール""チェリーピッキング"
実際にはもっと大きかったかもしてないし、それ程でもなかったかもしれない
丁度径100歩や100人ではないな。
訂正します
× 当然盟主国内で墳墓の規模がナンバー1たる必要もない（君主ちゃいまっせ
〇 当然盟主が共和内で墳墓の規模がナンバー1たる必要もない（君主ちゃいまっせ
ジョーカー君？の使いはった王朝いう言の葉に対してのレクチャーが言葉たらずで理解されんかったようやな（政治学は選択しませんでしたか？
卑弥呼さんを共立した倭人の領域は共和体制であって世襲君主国ちゃうよ
だから王朝いうんは不適切や
伊都邑の首長くらいは卑弥呼さん一族で世襲したかもだが共和体制下の王権は一代限りな
葬儀や墳墓の大きさの理由が王権継承パフォーマンス以外あるんやったらしらんが他に理由ないんなら伊都邑首長継承程度のが妥当やろ
あるある（天照大神もいうてはった
または東夷伝ではばかでかい袖だか槍だか登場するし長さの単位系話1/5位で読むべきかも
卑弥呼さんもって死し大いに塚を作る
さしわたし100余歩に殉葬者ぬひ100余人
政君らは殉殺の凄惨さを100余歩で表現したんかもな
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
日本人の起源なんたらは遺伝学で解析し始めますよ？
越人は山東を拠点化したこともあるし日本にもきたろ？
スクナビコナやろ？
大きい大勢をフィーリングで100歩や100人と表現してるな。
倭人が八を大きい数字の代表で用いたのと同じか
ま、箸墓とか大きすぎて、どう見ても4世紀以降だしな。
畿内説なんて、箸墓の大きさを借りて自説を大きく見せかけただけ。中身はカラッポ。
＞大きい、というだけだから、平原でもいいわけだ。
よくねーよｗｗ
客観的な数値比較で「小さい」だろ
平原1号墓の墳丘サイズは、遺跡公園の案内看板の数値で
12メートル×8メートル
これまで、北部九州で王墓とされている甕棺墓の墳丘サイズが
三雲南小路遺跡王墓で30メートル四方程度とされており、
須玖岡本遺跡D地点王墓も墓域が確定できていないけれども同程度の30メートル四方くらい
200年前の王墓と比べても、平原1号墓はしょぼい
同時代の他の地域の王墓級地域首長墓は
吉備の楯築墳丘墓は二つの方形突出部を入れて墳丘長72メートル
雲の西谷9号墓は四隅突出墓でその突出部まで入れるとおよそ60×50メートル
丹波の赤坂今井墳丘墓は東西36m、南北39m、高さ3.5mの墳丘部に加え、四方に5〜9mの平坦部、てなサイズがある
纏向型前方後円墳は、弥生墳丘墓に入れる立場だけれど、
纒向石塚古墳で全長96メートル、東田大塚古墳で墳丘長120メートルある
これらと比べても、平原1号墓は圧倒的に小さい
北部九州で、ほぼ同時代の倭王墓ではない地域首長一族の家族墓である吉野ヶ里遺跡の
北墳丘墓でも南北約40メートル、東西約27メートルの大きさがある
墳丘の底面積で、平原1号墓は吉野ヶ里の首長家族墓の10分の1にすぎない
そんな倭王墓はないし、魏志倭人伝に「大作冢徑百餘歩」と書かれた卑弥呼の墓である訳がない
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ、
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
吉野ヶ里は勢力下だったが、3世紀にはもうそのような大きな墓は作られていない。
3世紀において筑紫で一番の厚葬墓が平原遺跡だよ。
＞戦争中だからしょうがないわな
侍女千人侍らせてるんだから、墓の土を盛る男子だって千人くらい軽く動員できなきゃおかしいだろ？
以婢千人自侍
平原1号墓の墳丘サイズなら、成人男子が10人もいれば１週間で作れるぞｗ
戦争中なんていう言い訳は通らないｗ
＞筑紫倭国以外の墓を持ち出してもしょうがない。
いんや、筑紫倭国に王墓がなかったってことだよ
土器の移動から、吉備とも出雲とも大和とも付き合いはあったのは確実なんだから、
仮にも倭王がそれより小さな墓ではダメだろうｗｗ
だから１週間で作ったんだろ、何を反論したいの？
別の国の話を比較されましてもｗ
付き合いがあっても、魏の使いは伊都に滞在するから、出雲や吉備のことなんか知らないんだよ。
交流があるから、同じ国ではないよ
縄文から交流自体はすでにあちこちであるわけだが、同じ国であった、とは言わないだろ？
墓の様相もまだ各地域バラバラだし
連合国等の勢力関連は第一条件が交流、第二条件は文献との一致で推測するしかないが、
この第二条件が大事なんだよ
文献がかろうじてある卑弥呼時代はまだマシだな
＞まあ、筑紫と出雲は記紀にも交流が記録されているけど
そんな記載はない。 ＠阿波
＞だから１週間で作ったんだろ、何を反論したいの？
１週間で王墓を作った倭王なんて居ないってばさｗｗ
本当に惨めなことを真顔で言い出すから驚くよｗ
勝手に「平原1号墓」を「王墓」に変換・捏造しないようにｗｗ
大体、ほぼ同時代の吉野ヶ里の北墳丘墓と比べて平面プランで10分の1だぞ？
しかも吉野ヶ里のほうが古い
これで倭王墓に比定しようってのが、最初から厚かましいんだよ
吉野ヶ里は時代が違うだろ。
邪馬台国の支配下に入って吉野ヶ里の独立性は失われたんだよ。
同じだよ、アホなのｗ
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ、
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
それはお前さんの年代比定がおかしい。
＞しかも吉野ヶ里のほうが古い
自分で言っているじゃん。
＞自分で言っているじゃん。
お前らの編年をとりあえず認めれば、吉野ヶ里の方が一世代分くらい古いが、
実際には平原1号墓は吉野ヶ里の北墳丘墓と同じくらい
平原3.4号墓が、卑弥呼の直前くらいだよ
＞時代が違えば情勢や文化も違うからなぁ
平原5号墓、吉野ヶ里北墳丘墓、平原1号墓は全て
「墳丘墓」「墳丘の軸船に合わせた大柱」「大柱の延長上の小建物」のセットを共有する
同時代の同じ葬送文化圏のものだよ
その中での比較で、平原1号墓は吉野ヶ里の北墳丘墓の10分の1
吉野ヶ里が王墓でなければ、当然に平原1号墓も王墓ではない
＞同じだよ、アホなのｗ
同じじゃないよ
平原1号墓は王墓じゃないんだからｗ
すぐにごまかそうとするｗ
平原1号墓が王墓だ、なんていくら連呼しても誰も認めないよな！
根拠のないことは100回言っても本当にはならないんだよ
九州説の中でもザコの伊都国説の連中だけだ
なぜに駄目なんか説明せー
吉備祭祀とは異質やね？
それが協定を結んで共立国家となる。
集権国家は考えにくい。
旧郡単位くらいの小国群だろうな。
伊都郡、志摩郡、早良郡、那珂郡などなど
平原周辺 ×
玄界灘域 〇
まあおなじですか
＞旧郡単位くらいの小国群だろうな。
伊都郡、志摩郡、早良郡、那珂郡などなど＜
遠慮せんでええよ？対馬海峡から姫川までの広域交易圏や
＞平原卑弥呼さんの墓かもよ？
吉野ヶ里辺りと葬送祭祀の文化も同じ
そうした同じ文化圏の中で、より強大な勢力があるのに、
成年男子10人で作れるような小さな墓が倭王の墓であるなどということはない
魏代の度量衡で径十歩に満たない墓が、「大作冢徑百餘歩」と書かれることはない
逆に卑弥呼の墓が「大作冢徑百餘歩」と書かれている以上、径十歩に満たない墓は卑弥呼の墓ではない
当たり前の帰結でしかない
大作冢と徑百餘歩がリンクしてる？殉葬奴隷とその執務官の行列でないとする理由は？
つうかリンクしてたとして東夷伝の長さ単位が袖や槍や国間隔で狂てても信用する理由は？
羽生君や故神の子KID君にも勝てそうな気がしてきた
作矛長三丈或數人共持之能步戰
＞殉葬奴隷とその執務官の行列
行列を径で示すとしたら、それは行列の幅になるぞｗｗ
殉葬奴隷（がいたとして）の人数が書いてあるのに、
さらにわざわざ行列の長さで書く理由もない
径百歩が「大作冢」の大きさじゃなかったらびっくりだよｗ
常に、伊都国説の人間は平原1号墓の大きさをごまかそうとするｗ
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
塚の大きさじゃなくて殉葬された100人の奴婢の埋められた範囲じゃない？
塚だけの大きさじゃなくて、殉葬された100人の奴婢の埋められた範囲も含めた墓域全体のことじゃない？
＞塚の大きさじゃなくて殉葬された100人の奴婢の埋められた範囲じゃない？
でも、平原遺跡に殉葬100人の範囲などというものは、検出されていないよね？
残念でした
もっと周辺も調査する必要がありそうですね。
王宮と官衙の跡も合わせて示せ。
弥生時代にしてすでに漢字が使われ、魏の郡使が滞在した外交拠点だ。
＞三雲にあるじゃないか。
で、三雲のどこに径百歩の墓があるんだね？
三雲にも曽根遺跡群にも、3世紀の径百歩の墓はない
残念でした
卑弥呼の場合のような大規模殉葬ともなると、
後世まで語り継がれ、やがてそれなりの神社を建てて、弔うようになったのではないか。
具体例として、内々には卑弥呼を祀っていると思しき阿蘇高千穂神社の境内には、
荒立（あらたて）神社という末社がある。
表向きはサルタヒコとアメノウズメをお祀りしていることになっているが、
いろいろウラ事情があるらしい。
というのは、もともとここには6体の神像が納められていたのだが、
そのうち4体は、明治になって、急にどこかへ移されたらしい。
2体は「荒魂」、もう2体は「和魂」だったそうだ。いかにも謎めいた神社ではある。
＞行列を径で示すとしたら、それは行列の幅になるぞｗｗ
＜
ん？どういうこと？もちつけ
ちなみに三国志ざっと探したが径は【小路】の意味での用例は見つかったが【さしわたし】のが見つからん？
＞殉葬奴隷（がいたとして）の人数が書いてあるのに、
さらにわざわざ行列の長さで書く理由もない ＜
塚つくりより殉殺儀式の方が政君らにインパクトあったんかもよ？（漢代以降廃れてたんじゃね？ようしらんが
玄界灘やな（山東から殷やら越やら燕やら
頼みの箸墓はAMSで否定されとるしな（もう参ったせえ
殷の殉殺の刃物は刀ちゃうんやな
マサカリでしたか？
山東へ逃げ
呉滅ぼし
越山東へ
極まりて
燕山東へ
山東の
海流の先
玄界や？
漢詩学び中
阿部君や伊支馬君にも勝てそうな気がしてきた
＞ちなみに三国志ざっと探したが径は【小路】の意味での用例は見つかったが【さしわたし】のが見つからん？
三国志18 魏書18 二李臧文呂許典二龐閻傳第十八
太祖行酒、韋持大斧立後、刃徑尺
大斧の刃の部分の径が尺と書いてある
円形物じゃなくても、尺と書かれているだろ？
これが差し渡しの例で、三国志の中
径は、木の幹に使われれば、木の太さ=断面の差し渡しの意味で使われて、
そこから長い構造の太さ、幅も径で表される
川や運河で径といえば、その河幅になる
小樽運河の運河沿いの小道600メートルを、径600メートルと書いたら、
中国人は運河の幅が600メートルだと思ってびっくりしたという笑い話もあるそうだ
隊列を組んでの行進に径の字を使えば、当然隊列の幅の意味になる
まあ、行列だったら、「長」の字を使うのが当然でそんなところに径は使わないけれどね
あちゃー 覚悟の順番待ちちゃうんか？さしわたし100余歩100人逃げ廻ってたんを追っかけて殉殺したのか？（むごいのー
＞太祖行酒、韋持大斧立後、刃徑尺＜
探したのな？いちおう㌧
【さしわたし】他にもありましたわ
＞敦煌献径寸大珠＜
＞将軍三人三道並進径2000里征之＜陳寿ちゃうがこっちのが径百餘歩殉葬者奴婢百餘人に近いな？
さしわたし百餘歩殉葬者は奴婢百餘人（解決
＞小樽なんたら笑い話＜
ん？作文が紛らわしかったんやろ（原文プリーズ？
まあ径≠小道の理由もほんまはないんやろがこっちは径百餘歩＝さしわたし百餘歩でもいっこもかまわんよ？（何も賭けとらんし元ネタ やし
つうかジョーカー君？は二泊と二日かけても径百餘歩＝差し渡し百餘歩だったとして
それが塚とリンクしていることの証明も更に東夷伝の矛や袖や国同士間隔で酒吹き出しものの長単位を信頼する理由も箸墓脇孔最下層ＡＭＳ両ピークが3世紀真ん中見事に外してる理由も上げられんかったいうことな？
方言気持ち悪いとか脇ネタにしか反応できんのやったら降参せえ（いい加減タイムアウトよ
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ、
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
まあ邪馬壹國の所在地はようわからんが卑弥呼さんの都は伊都で決定やね
卑弥呼さんの都は三雲で決定
邪馬壹國は女王を修飾している
着いたところは女王國@壹媽(伊支馬)(壹與)
邪馬壹國女王は壹與のニックネーム
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
卑弥呼さんが住んでたのは伊都国に異論無し。
賛成
三雲って何処？
久留米は邪馬台国の中央部
邪馬台国の範囲は北野地域(筑後川中流平野)と筑後平野内陸部(筑後平野海岸部は投馬國)
次有邪馬国はヤマ国で、八女・筑後・みやま
次有躬臣国はクシ国で、玖珠・日田、
次有巴利国はハリ国で、浮羽・久留米
次有支惟国はキイ国で、基肄・甘木・朝倉
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
ttp://http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html .
＞【さしわたし】他にもありましたわ
＞＞敦煌献径寸大珠＜
これは正しい
タダごく普通の丸い玉の径を「径」と書いてあるだけ
＞＞将軍三人三道並進径2000里征之＜陳寿ちゃうがこっちのが径百餘歩殉葬者奴婢百餘人に近いな？
この「径」は「道」の意味
街道ほどしっかりしていない小さな道を「径」という
道を2000里進んだというだけで、径百余歩のさし渡しとは関係ない
＞さしわたし百餘歩殉葬者は奴婢百餘人（解決
つまりこんな読み方は通用しないってこと
径百余歩は、大作冢に掛かる形容詞句
中頃をすぎるとすべてが須玖岡本遺跡に集中する。
博多駅の近くの比恵から、那珂を経て春日市の須玖遺跡に至るそれぞれ
１００ヘクタール級の広さの地域に遺跡が途切れなく存在する。
発掘は大字、小字ごとにやっているので、その単位で遺跡の名前が付けられているが、
この地域の遺跡は連続した遺跡であり、環濠を設けることなしに繋がっている。
３０ヘクタールほどの吉野ヶ里が最大の環濠集落といわれているが、
伊都国では三雲地域を発掘した時にすでに４０ヘクタールの広さがあり、
井原鑓溝遺跡の調査で、６０ヘクタールにもなる遺跡であることがわかった。
考古学では環濠集落でないと拠点集落と言わない風潮があるのはおかしい。
須玖岡本遺跡はわずかな丘陵にはいるので、平野に面したところだけに環濠がある。
環濠の内側の春日丘陵の地域は１００ヘクタール以上にもなる一つの単位集落と思われる。
比恵那珂遺跡は弥生終末には、側溝を持つ幅６～７ｍの縦貫道路遺溝が出てくる。
比恵遺跡では幅２０ｍの運河が出てくる。
吉野ヶ里、池上曽根、唐子鍵を取り上げて弥生都市について議論されることがあるが、
福岡の弥生銀座と呼ばれる遺跡群と比べるとこれらの遺跡は規模が小さく、
どんぐりの背比べである。
＞久留米は邪馬台国の中央部
久留米が邪馬台国の中に在った国邑の一つであることは異論がないが
久留米に卑弥呼はいないよ
卑弥呼さんが住んでたのは伊都国
糸島市ですよ。
＞福岡の弥生銀座と呼ばれる遺跡群と比べるとこれらの遺跡は規模が小さく、
＞どんぐりの背比べである。
倭国（阿波）の弥生銀座と比べると、「福岡の弥生銀座と呼ばれる遺跡群」は碌な遺跡じゃないことが分かる。 ＠阿波
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ、
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
ここまで来ると阿波は狂人だな。
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
経年変化や環境変化で短期間のうちに著しく頻度を変えてしまう遺伝子の調査において、
佐藤洋一郎が調査に使ったイネの調査サンプルは、
日本のイネの調査サンプルが稲作が伝わってから800年以上も経ってしまった鍵・唐古遺跡の炭化米、
朝鮮半島のイネの調査サンプルにおいてはいつの時代のイネを使ったのかさえ全く公表していない。
このように調査サンプルから疑わしい、欠陥ありありの、お遊び程度でやったペテン調査での捏造である。
この場合、BC10Cの稲作開始時の最古水田である菜畑遺跡の炭化米とそれ以前の朝鮮の炭化米で
比較調査しない限り、まともな調査結果など得られるはずがない。
ちなみに佐藤洋一郎はこの件で京大考古学陣に全面否定されている。
日本稲作が長江・江南から伝わったなんて言ってる頭のおかしな考古学者など一人もおりません。
ん？レス見逃してました
山海おじいちゃん？の意見は意見として承りましたが
最後の【つまり】の用法完全に間違えてますよ？
泣き言はいいから、「加茂宮ノ前遺跡」に匹敵する「弥生銀座」の遺跡、挙げてごらんよ。 ＠阿波
＞加茂宮ノ前遺跡なんてそこら中にある取るに足らない遺跡じゃんｗ
と、言ってみたかったんだよね？ ＠阿波
＞最後の【つまり】の用法完全に間違えてますよ？
の
＞＞将軍三人三道並進径2000里征之＜陳寿ちゃうがこっちのが径百餘歩殉葬者奴婢百餘人に近いな？
がまったく近くない
この径は「小道」
径百余歩の径は「さし渡し」
まったく違うものを近いというのは間違い
「つまり」こんな読み方は通用しないってこと
径百余歩は、大作冢に掛かる形容詞句
＞
＞最後の【つまり】の用法完全に間違えてますよ？
の
＞＞将軍三人三道並進径2000里征之＜陳寿ちゃうがこっちのが径百餘歩殉葬者奴婢百餘人に近いな？
がまったく近くない
この径は「小道」
径百余歩の径は「さし渡し」
まったく違うものを近いというのは間違い
「つまり」こんな読み方は通用しないってこと ＜
山海おじいちゃんプレゼン0点よ？
突っ込み処他にもありますが小道2000里3本長過ぎやろ？
＞径百余歩は、大作冢に掛かる形容詞句
＜
言い切るのなぜや（？＿？）
中国では8000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約6500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
＞突っ込み処他にもありますが小道2000里3本長過ぎやろ？
小道といっても、踏み分け道ではなくにも書いてあるとおり
街道ほどしっかりしていない小さな道を「径」という
グダグダ言うだけで話の通じないやつなら相手をするだけ無駄だな
おはよう
ん？
結局肝心要の＞径百余歩は、大作冢に掛かる形容詞句
＜ はよう説明せんアホ爺？
大作「冢」『徑百餘歩』、徇葬「者」『奴婢百餘人』と、
直後に形容詞句（または同格の修飾句）が置かれているんだから、読み方に紛れはないだろう
殉葬者の列の長さが径百歩なんて、無理読みもいいとこ
徑百餘歩｜徇葬者｜奴婢百餘人
この文法が成り立たないゆうことやね？
問題は陳寿君の地の文に同じ用法があるかどうかやな？
今度三国志注意して読んでみます（アホ言うてごめん
すぐみつかるやん？修飾句+被修飾句+修飾句
八月，紹連營稍前，依沙塠爲屯，東西數十里
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
ttp://http://ja.wikipedia.org/wiki/釜 商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
.
ttp://https://gigazine.net/news/20180930-conspiracy-theory-schizotypy/ 王朝説信者って、この手の人が多いんだろ?
トランプ支持者と同じタイプの障害だよな
漢文読めないなら無理するなよ
八月、紹連營稍前、依沙塠為屯、東西數十里。
八月、袁紹はやや前に営を連ね、沙塠に依りて屯と為す、（屯は）東西数十里
「修飾句+被修飾句+修飾句 」になんてなってないぞ
紹 連 營 稍前、依沙塠 為 屯、 東西數十里
主語動詞目的語副詞 副詞 動詞目的語修飾句（屯の同格）
ごめんレス見逃してました
八月と東西數十里がなぜに爲屯を修飾しとらんのかまるでわからんプレゼンやな
＞八月、袁紹はやや前に営を連ね、沙塠に依りて屯と為す、（屯は）東西数十里＜
つうか中文無知以前に言語脳が未発達のお爺ちゃんはそう書き下すんやな（コーヒー吹き出しました
厳密には依沙塠爲屯【東西數十里】みたいに【主句の後ろに付けた数字等で程度を説明する句】は補語であって主句全体に対応してるの知らんの？（勝手な文法作ったらあきませんよ
沙塠に依りて屯と為す、（屯は）東西数十里 不正解
沙塠に依り屯を為すこと東西数十里 正解
つうか殉葬者奴婢百余人は言語脳が未発達のお爺ちゃんやったらどう品詞分解するのんですか
文法にのっとり厳密にやって味噌（興味深い
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
先人の言ったことを鵜呑みにしてはいけない
再吟味しないと真実は見えてこない。
教科書を信じる方がマシなレベルだよ
ありゃ？投了？
袁紹本初一歩下がって身動きとれず？
おおいに塚を作ることさしわたし100余歩
頑張れアホ爺！
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
＞勝手な文法作ったらあきませんよ
それはこっちの台詞
漢文は漢字が表意文字であることに甘えて、文法が堅くないんだよ
＞【主句の後ろに付けた数字等で程度を説明する句】は補語であって主句全体に対応してる
というのは、日本語で読み下すときの読みやすい書き方であって、
中国人がそういう認識で読んでるわけではない
＞八月と東西數十里がなぜに爲屯を修飾しとらんのかまるでわからんプレゼンやな
「八月」は、ある意味「見出し」だろ
魏書武帝紀第一の建安年間の記事で建安五年が
五年春正月、董承等謀泄。（中略）
二月紹遣郭圖淳于瓊顏良、（中略）
八月、紹連營稍前、依沙堆爲屯、東西數十里。と話が進んでいくだけだから、
八月が修飾してるとか言い出すのが不思議
結局、修飾句+被修飾句+修飾句 の関係にはなってないだろ？
漢文読めないのに無理するなって
＞おおいに塚を作ることさしわたし100余歩
で、そう読んだときの差し渡し百余歩は、どの範囲になるんだ？
塚の大きさ以外にはならないだろ？
＞中国人がそういう認識で読んでるわけではない
また勝手な決めつけ
中国では8000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約6500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
アホ曝したら介護してもらえるとでも？
厳密には工区やな（塚径かもしれんしちゃうかもしれんし
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
ttp://http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html .
経年変化や環境変化で短期間のうちに著しく頻度を変えてしまう遺伝子の調査において、
佐藤洋一郎が調査に使ったイネの調査サンプルは、
日本のイネの調査サンプルが稲作が伝わってから800年以上も経ってしまった鍵・唐古遺跡の炭化米、
朝鮮半島のイネの調査サンプルにおいてはいつの時代のイネを使ったのかさえ全く公表していない。
このように調査サンプルから疑わしい、欠陥ありありの、お遊び程度でやったペテン調査での捏造である。
この場合、BC10Cの稲作開始時の最古水田である菜畑遺跡の炭化米とそれ以前の朝鮮の炭化米で
比較調査しない限り、まともな調査結果など得られるはずがない。
ちなみに佐藤洋一郎はこの件で京大考古学陣に全面否定されている。
日本稲作が長江・江南から伝わったなんて言ってる頭のおかしな考古学者など一人もおりません。
＞厳密には工区やな（塚径かもしれんしちゃうかもしれんし
「かもしれんしちゃうかもしれんし」、と
「厳密には」
が同居してるってのはすげえな
適当に茶々入れてるだけで、聞きかじりをえらそうに書いてるだけだろ
畿内説スレで論破されまくり
「結局、修飾句+被修飾句+修飾句 の関係にはなってないだろ？ 」
どれが修飾句で、どれが被修飾語なのか、具体的に言うてみ？
＞長江下流域に龍が伝わったのは約5000年前。
最初の頃の龍は、伝説の神獣じゃなくて実在の動物だったんだがな
揚子江鰐だよ
長江下流域の実在の生物
それが、揚子江（長江）から離れた、鰐のいない地域に伝わる過程で伝説化していった
話の向きが逆
邪馬台国は九州北部以外の所にあるということだな。
九州北部のどこかにあるということだろう。
都合次第で、広がったり狭まったり、ご都合主義の見本だな
自分は熊本説なので中部九州とでも
呼んだほうがいいかもしれない。
ただ地図では大きい九州山地があるので
熊本は北部と言えなくもない。
＞自分は熊本説なので
そこまでどうやっていくの？
水行20日の投馬国はどこ？
張政が里程部分の行程で伊都と奴国、不彌国まで。
梯儁が水行陸行で、金印紫綬だから女王まで、って読み方の話だろ。
張政の上陸港末蘆から500里が伊都、
梯儁の行程は上陸地名は無しで残り2千里で女王だよ。
二千里は対馬、壱岐間の2倍。
単に「北部九州」というと福岡県のことと思われやすい。
また、九州島の中心が阿蘇山になるので、熊本は北部九州とはいいがたい
熊本と長崎を含めるなら、九州中北部というのが良いのではないか。
（なお「南九州」は、慣例として宮崎・鹿児島のことになる。）
九州北部で十分だ。
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
ttp://http://ja.wikipedia.org/wiki/釜 商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
.
古田説、安本説、筑後説などがあるが、
どれもこれも福岡県内なので、「北部九州」というと、実質的に福岡県内と思われるな。
これを前提として５倍誇張説を仮定する。一里あたり87mである。
5倍誇張説の場合の計算結果と推定場所
帯方郡の場所
ttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b2/Ancient_Korea_Taihougun.png 帯方郡黄海北道鳳山郡説より、帯方郡側の海州を起点とする。
帯方郡から狗邪韓国まで、乍南乍東7000余里 7000里/5=1400里*435m=609km 海州―釜山広域市 700km
狗邪韓国から松浦まで3000里 3000里/5=600里*435m=261km 釜山広域市－唐津 210km
松浦から伊都国南東500里 500里/5=100里*435m=43.5km 唐津―小城 38.3km
東南100里の奴国まで 100里/5=20里*435m=8.7km 小城―佐賀 10.1km
東100里の不弥国までの道 100里/5=20里*435m=8.7km 佐賀―大川 9.5km
南水行20日の投馬国まで 20日/5=4日*30里=120里*435m=52.2km 大川―玉名 47㎞
水行10日、陸行1月の邪馬台国
水行10日 10日/5=2日*30里=60里*435m=26.1km 玉名―緑川 26㎞
陸行1月 30日/5=6日*30里=180里*435m=78.3km 緑川―人吉 86㎞
侏儒國 南4000里 4000里/5=800里*435m=348km 熊本緑川流域―屋久島 315km
裸国、黑歯国 水行一年 365日/5=73日*30里=2190里*435m=952.65km
熊本緑川流域-奄美大島 580km
熊本緑川流域-沖縄本島 824km
おまけ
韓地、方4000里 （4000里/5）^2=800里＾2=(800*435)^2 =121104km^2
wikipediaより、
韓国 面積 100,210km^2
わたしは を前提にしてますね。
やっぱり機内かー
倭奴国（博多）の覇権→倭国大乱→邪馬台国（筑後）の覇権→倭奴国残党の分裂
倭奴国残党の分裂
1博多に残って邪馬台国の支配下に＝伊都国、奴国
2南九州（西都原）に移住＝天孫降臨
3近畿（巻向）移住＝神武東征
近畿移住組の立場
はじめは近畿の覇者ニギハヤヒ傘下の豪族→四国、出雲征服→近畿覇権奪取（崇神＝ハツクニシラス）
九州の再征服
景行遠征→仲哀遠征→継体遠征（磐井の乱）→白村江で九州政権滅亡→九州全域が支配下に
律令、神話の統一
大宝律令、古事記、日本書紀の制定
× これまでの邪馬台国の有力な説としては、
○ これまでの邪馬台国の無駄に声の大きいトンデモ説としては、
侏儒國、裸国、黑歯国 を実在扱いしたら、その時点でトンデモだよｗ
その根拠は？
そうすると、倭奴国が東遷し、邪馬台国は九州残留組。
その邪馬台国政権は、景行遠征→仲哀遠征→継体遠征（磐井の乱）→白村江で滅亡。
こういう筋書きなんだな。
クモスケ(不明)？勢力の勝利みたいな話
＞その根拠は？
そう思うなら、侏儒國、裸国、黑歯国の比定地を具体的に挙げて論じなよ
これらの国は、山海経や淮南子にある伝説の国だよ
日本で江戸時代に化け狸の実在が信じられてたのと同じ
黑歯国 お歯黒出土の大阪
裸国 侏儒國黑歯国より九州から遠い室戸岬もしくは紀伊半島南端
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
Ohクニぬし
魏志東夷伝
高句麗条ワイ条
積石
十月
矛
又有侏儒國在其南。人長三四尺。「去女王四千餘里」
又有裸國、黒齒國、復在其東南、「船行一年可至」
は無視か？
言えばいいってもんじゃない
蝶のように小さなコビトだね（小さくないコビトなんて有り得ないけど
そうでないと平原遺跡の超大型内行花文鏡の大きさの意味がわからなくなる。
径二尺だからこそ、円周が八咫の鏡になるのだから、邪馬台国における尺は23cmほどであったはず。
中国では8000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約6500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
＞尺は普通だろう。
では少なくとも『周髀算経』は、短里の根拠にならないな
『周髀算経』の中で1里＝1800尺になっているから
尺が普通なら里も短里になりようがない
『周髀算経』は蓋天説という根本のモデルが間違っているだけ
＞円周が八咫の鏡になるのだから
寝ぼけたこと言ってちゃダメだよ
漢尺の度量衡にも、魏晋尺の度量衡にも、「咫」は入っていないし
当時「咫」で物の長さを計ることはないし
円形物の大きさを円周長で表すこともないし
平原1号墓出土鏡の円周をきちんと咫で表すと8.63咫で八咫にならないし
そもそも２咫とか３咫とかの複数形の使用例が咫にはない
寝ぼけたことを言ってちゃダメだよ
そして縁起のいい数は古来から八。
四咫では大きくないし。
結果、八咫の鏡しか意味がないから、そのように作ったんだよ。
逆に、当時の尺にどのような大きさが使われていたのかがわかる資料となっている。
自らの妄想を強弁し続ける伊都クズ
見苦しいことこの上ない
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
ttp://http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html .
＞定義からすると、四咫か八咫しか利用価値はないからね。
そんな定義はないｗｗｗ
でも書いたように、二咫、三咫 のような複数形の使用例はない
もちろん四咫も八咫も使用例はない
四咫と八咫しか利用価値がないなら、そんなものが単位として
成立するはずもなければ余地もない
もともとの周代の身体尺では
男の手長（開いた親指の先から人差し指の先まで）が尺で
女の手長（開いた親指の先から人差し指の先まで）が咫だった
神事のためなんてのはどこからも出てこないよ
尺より一回り小さいというのは、π/4の近似値だよ。
それをいつしか見かけの大きさについての婦人の手という表現だけが残った。
円の計算以外に、そんな尺度を制定する合理的理由はないからだ。
日本においては、事実上、鏡の大きさ、それも八咫の鏡という表現くらいしか生き残らなかったが、そう呼ぶにふさわしい超大型内行花文鏡が見つかったことで、
「八咫は単に大きいことを意味する」
などという寝ぼけた妄言が否定されるに至ったわけだ。
＞大陸では、円周を計算しやすくするためだった。
また嘘をついてる
＞尺より一回り小さいというのは、π/4の近似値だよ。
＞それをいつしか見かけの大きさについての婦人の手という表現だけが残った。
これが正しいなら、咫は常に円周と関連する形で使われるはずだが、
円周長を咫で示したり計ったりしている例は、一例たりとも存在しない
＞円の計算以外に、そんな尺度を制定する合理的理由はないからだ。
女性の使う単位が女性の身体尺である咫だってだけ
これが身体尺から公定尺に切り替わるときに、咫＝八寸、尺＝十寸とされ、
咫の使い道がなくなった
秦の始皇帝の度量衡の統一以降、その体系に咫は入れられなかった
そこから400年経ったのちに、咫が計量単位として使われなくなって400年後に
外国にそれが伝わって円周長を計るのに使われたとか、妄想以外の何ものでもない
＞女性の使う単位が女性の身体尺である咫だってだけ
そんな単位を作る理由がない。
適当な言い訳をこじつけているだけにしか聞こえない。
もっと合理的な説明をしなさい。
今でも箸を選ぶときに、箸の長さは自分の手で計って「一咫半」の物を選ぶとよいって言うだろ？
その自分の手で計る長さが周では男が尺、女が咫という文字で表現した
それ以上の意味はないよ
径が尺の円形物がほぼないのに、その円周にしか使えない単位があったなんていうのは妄想が過ぎるｗｗ
八咫の鏡以外の咫の使用例が登場したよ
一咫半でも使うんだな
やはり単位として使われているわけだ
じゃあ平原遺跡の鏡も八咫の鏡でいいな
経年変化や環境変化で短期間のうちに著しく頻度を変えてしまう遺伝子の調査において、
佐藤洋一郎が調査に使ったイネの調査サンプルは、
日本のイネの調査サンプルが稲作が伝わってから800年以上も経ってしまった鍵・唐古遺跡の炭化米、
朝鮮半島のイネの調査サンプルにおいてはいつの時代のイネを使ったのかさえ全く公表していない。
このように調査サンプルから疑わしい、欠陥ありありの、お遊び程度でやったペテン調査での捏造である。
この場合、BC10Cの稲作開始時の最古水田である菜畑遺跡の炭化米とそれ以前の朝鮮の炭化米で
比較調査しない限り、まともな調査結果など得られるはずがない。
ちなみに佐藤洋一郎はこの件で京大考古学陣に全面否定されている。
日本稲作が長江・江南から伝わったなんて言ってる頭のおかしな考古学者など一人もおりません。
＞ありゃりゃ
＞八咫の鏡以外の咫の使用例が登場したよ
＞一咫半でも使うんだな
ｗｗｗｗ
釣られたなｗｗ
「一咫半」は、日本の単位で「咫＝あた」と読む
九州説が主張しているのは大陸の単位「咫＝シ」だから別物だよ
そして、日本の「あた」も円形物の円周を測るのに使われたことは一例もないｗｗ
＞やはり単位として使われているわけだ
日本の単位に借字として「咫」を使っているだけ
＞じゃあ平原遺跡の鏡も八咫の鏡でいいな
いい訳ないだろｗ
昭和の時代の、原田大六氏の思いつきに過ぎないんだから
弥生時代に八咫鏡なんて、日本の何処にもないよ
八咫鏡の初出は、8世紀の記紀だからね
一神あり、天八達之衢（あめのやちまた）に居り、其の鼻の長さ七咫（ななあた）、背の長さ七尺余り、まさに七尋（ななひろ）といふべし、且（また）口尻明り耀れり、目八咫鏡の如くにして
"七咫"の"咫"は長さの単位では？
3世紀の大陸中華では「咫＝シ」は、度量衡に入れられてないし
実用単位として使われなくなって400年経ってる
3世紀の倭国に大陸から「咫＝シ」が伝えられて、
それに合わせて鏡を作るなんていうのは
妄想もいいとこ
日本の単位の「あた」に「咫」の字を使うのは
「借字」であって同じ単位ではないことに注意
日本のが大事でしょ
日本の資料で八咫と七咫が併記されている事は重要だね
ではなぜ、平原1号墓出土鏡の「円周長」が「漢尺の八咫」だから八咫鏡だって主張するんだい？
漢尺の八咫ってのは思いっきり大陸の度量衡だろ？
でも、漢の度量衡に「咫」は入っていない
記紀の猿田彦に八咫の目、七咫の鼻が書かれているのは、記紀編纂以前に漢籍が輸入されて、
日本語の「あた」に「咫」を借字として当てるようになったから
そのずっと前に平原の鏡は割られて埋められているから、咫の文献がもたらされたときには
大きさが測れないし、八咫鏡と呼ばれる理由もない
そんなに断固主張してないが？
可能性はある、と思っているよ
"咫"が長さの単位であればね
むしろ、可能性が無い、とするのが難しい状況
正直、倭人伝論争において、ここはどうでもいいのだが、答はわかるはずもないのだし
平原の鏡を八咫鏡だと主張する根拠が消えるな
はい、終了！
＞むしろ、可能性が無い、とするのが難しい状況
はい、トンデモが論破されたときの逃げ口上、
「絶対ないとは言い切れない」いただきましたｗｗｗ
それいわゆる「悪魔の証明」だから、論破されてないとただいうためだけのもの
可能性はないよ
円形物の大きさを円周で表したものはない
この時点でただの妄想
＞正直、倭人伝論争において、ここはどうでもいいのだが、答はわかるはずもないのだし
でもな、北部九州説の伊都国推しは、平原1号墓を卑弥呼の墓だとしないと成り立たず、
径十歩に満たない墓を卑弥呼の墓にするために、例の鏡を八咫鏡だと言い張る必要がある
まあ、伊都国が邪馬台国とは別に書いてあるのを認められない人たちだから、
何を言っても聞かないだろうけどさ
畿内の完形前方後円墳より
副葬品が豪華なんだよねえ
＞畿内の完形前方後円墳より
完形前方後円墳なんて言葉、初めて見たわｗ
畿内の王墓級で埋葬主体が発掘されているのは
メスリ山古墳と桜井茶臼山古墳しかなくてしかもどちらも盗掘済み状態だったが
どう見ても平原1号墓とは比べものにならないくらいの物量だぞｗｗ
完形って昔はよく使われたけどね。
まあスラング的な言葉なのは間違いないが
箸墓古墳以降の完成形の前方後円墳を指すんだよ。
古いものは手鏡型、撥型、帆立貝型など
安定してないから、これらと区別するためのものだよ。
＞倭のアタだと、日本書紀で用いられている１アタの長さを知る術がないので
これまで出土した最大の鏡である平原遺跡の超大型内行花文鏡を八咫の鏡とみなせば、倭における咫の実際の大きさがわかるだろうね。
逆に、箸墓がそんなに古いはずがないという疑念に繋がるんだよなあ。
原田が「現代の伊都国王」なんて持ち上げられている頃は良かったが、
畿内大和で箸墓撤退が相次いだせいで、すっかり追い込まれ、
何が何でも平原を死守しないと、あとがないからねえ
＞馬具まで出ちゃって大変だよな
それが濠の底から出たなら大変だけど、集合を埋める堆積物の中に浮いてる状態だからな
箸墓を作ってから、かなり経ってから濠に投棄されたことになる
そういうのを全部無視して、馬具が出た鐙が出たしか言わないから、チェリーピッカーって言われる
20～30年堆積した所で布留1の土器と同伴
箸墓は布留0の墓
問題は鐙の形等でわかるはずの大陸やその他の地域での出土物との時代的平行関係の話が無いこと
このあたりの資料が気になるのだが
断定できない事項を断定すると、胡散臭くなるから注意
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
ttp://http://ja.wikipedia.org/wiki/釜 商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
.
伊都説推しだが、筑後川流域説も捨てがたい
八咫鏡の件は重要視してないよ
+αになるだけで
糸島周辺は神社の伝承や地域名で天孫降臨説もある地域だから、面白くはあるが、ここも事実はわかりようがないからね
ただ、パズルが嵌まっていく感覚は面白い
妄想よりの推測でしかないけど
ただ、考古学的事象は事実に伴うから一番重要視している
当時の鏡の保有率と大陸製品の豊富さ、中国朱やジトウの存在が大きい
平原は墓の規模は確かに100歩には届かんが、全解決の誇張説だったら"あり"になる
が、やはり弱点はここだろうなぁ
＞問題は鐙の形等でわかるはずの大陸やその他の地域での出土物との時代的平行関係の話が無いこと
＞このあたりの資料が気になるのだが
鐙の形式編年は、「金属の鐙」しか対象にしてない
そもそも古代の木製の鐙なんて、他にはほぼ存在しない
しかもそれが壊れているのを「鐙」とするのは果たして正しいのか疑問に思っている
＞畿内説推すにしても箸墓を卑弥呼の墓とみるのは悪手のような気がするんだが
纒向古墳群のいずれか、でいいんだよ
あとは編年次第
現行編年を尊重するなら、箸墓は少し遅い
寺澤先生はその立場
桃核の14Cの測定結果が出て、土器編年もまた修正されるだろうから
最新情報に合わせて考察していけばいいだけ
＞纒向古墳群のいずれか、でいいんだよ
こいつのこういうセリフは大抵嘘
それ、循環論法だから
やっぱり終了！
結論は出せないが
周壕などからの出土物は
全部4世紀以降のもの。
＞当時の鏡の保有率と大陸製品の豊富さ、中国朱やジトウの存在が大きい
そんな物は倭国（阿波）にも有るよ。
北部九州は「其山有丹」で即刻、終了。 ＠阿波
嘘つき
時系列に見た邪馬台国は筑後川流域が主体で
伊都はもともとその前哨国だよね それが歴史の流れだろう
とくに筑後川流域の中核都市で吉野ヶ里から出土している巴形銅器の鋳型
その鋳型と一致する銅器や遺物が糸島側や那珂遺跡群で見つかっている
吉野ヶ里の部族が弥生前・中期から博多や糸島に進出していったか
あいるは親密な関係を継続しながら、
後期の倭国（邪馬台国）を形成していったのかという証拠のひとつだ
また重要な三種の神器や墓葬のプロセスを見たときに
吉野ヶ里、筑後川流域からそれが博多・糸島側へ進化しているのがわかる
それは日本の精神性、宗教・信仰のかたちがどう形成されていったかを考察する上で重要だ
三種の神器とは別に分類されているが
銅鐸は弥生の祭器のひとつだが
その銅鐸にしても
吉野ヶ里からもっとも古い銅鐸の鋳型が見つかっている
そして同型のものが島根で発見されている
銅鐸を使った祭祀のスタイルは
西から生まれて東へ拡大進化していったということだろう
日本の成立を考えるときに
祭祀のあり方や神道、そして付随する三種の神器はとても重要で
時系列的にあるいば位置的に
それがどのようなかたちで変遷、進化していったのかをまず
考察しなければならない
答えはひとつだろう
＞日本の成立を考えるときに
＞祭祀のあり方や神道、そして付随する三種の神器はとても重要で
まさに「忌部」。 ＠阿波
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
ttp://http://ja.wikipedia.org/wiki/釜 商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
.
筑紫の分家である肥国の姫が高齢独身になったから呼び戻して即位させたのではないか。
悪く言えば、肥国が起源だと思い込むのは、畿内が起源だと思い込むのと同レベル。
＞三種の神器の起源は博多湾沿岸の吉武高木だよ。
博多湾沿岸は皇室祭祀と関わりがない時点で終了。 ＠阿波
肥の邪馬台国は吸収されたのでしょう。
有明海周囲の肥国連合は、
筑紫に負けて、有明海周囲の一角である
筑後を明け渡してしまいました。
つまりは、そこで肥国が、筑紫に負けたのでしょう。
＞天皇家のルーツが福岡で
博多湾沿岸は皇室祭祀と関わりがない時点で終了。 ＠阿波
卑弥呼が肥国出身なら、筑紫が逆に乗っ取られていますよ。
ちなみに私は、壹與は佐賀川上の淀姫という意見です。
＞三種の神器の起源は博多湾沿岸の吉武高木だよ。
三種の神器・・・
セットで見つかっている
次が古い→新しい順番だね
吉武高木遺跡→三雲南小路遺跡→須玖岡本遺跡→井原鑓溝遺跡→平原王墓
しかし、三種の前に一種類や二種類があるんだね
時代とともに変遷と進化がある
吉武高木遺跡のまえに吉野ヶ里があるんだね
景行天皇も肥国ではあまり戦っていない。
神功皇后は戦ったけど。
そうそう。
日向峠の東側から西側に遷都したんだよ。
そして伊都国にニニギ王統が成立する。
吉野ヶ里遺跡のほど近くに皇室のお墓がある
またこの一帯は景行天皇の巡幸の記述を見ても別格だ
そしてまた
吉野ヶ里の近くにはヤマトタケルが熊襲を打つ際に出陣を準備した場所、神社がある
いくらそんなことを言っても無駄。 九州は皇室と無縁。 ＠阿波
阿波は四国を代表する重要地域ではあっただろうけど、全国を代表する規模じゃない。
＞邪馬台国があった時代に王都だった可能性を想定できる大型遺跡は巻向ぐらいしかないからしかたないね
纏向遺跡ごときに、そんな可能性は微塵もない。 ＠阿波
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
ttp://http://ja.wikipedia.org/wiki/釜 商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
.
全力の殲滅戦争ではなく
国を残しての従属関係を選んだのでは
ないでしょうか?
さらに戦争を続けるとなると
肥後国の本部である熊本市あたりまでは
まだまだ先のことですから
兵站補給や長期間の戦争は難しかった
のだと思います。
むしろ従属させることで
肥前、肥後の豊富な生産力を
加えることができ
これが、豊前から日向大隅などを
攻める補給源になったのだと思います。
熊襲攻めのあとに、兵力を連れて
肥後各地を巡幸しているのは
肥後が完全に筑紫の支配下になったのではなく
支配層を残しての従属ですので
兵力を見せつけることで
反乱する気をなくさせるためじゃないでしょうか?
いくらそんなことを言っても無駄。 九州は皇室と無縁。 ＠阿波
＞吉野ヶ里遺跡のほど近くに皇室のお墓がある
それ、どれのこと？
具体的に書いた方が説得力が出るよ？
具体的に書けばいいのに
書けないの？
あるっていえばあることになるの？
＞日向峠の東側から西側に遷都したんだよ。
山一つ越えたら天孫降臨？
エラくローカルでスケールの小さな話だな、おいｗｗ
それくらいの距離なら普通に通婚圏だろうにｗ
倭国（阿波）にヒントを得たにわかトンデモだよ。 ＠阿波
＞こいつのこういうセリフは大抵嘘
根拠もなく汚い言葉で罵るしかできないこういうバカは、
九州説が馬鹿にされる要因だから九州説の人で締めた方がいいよ
纒向古墳群は最初期の纒向石塚古墳からずっと100メートル級の列島最大の墳墓が
作られ続けている
このうちの年代の合う物が卑弥呼の墓で何の問題もない
勉強しろよ・・・
＞勉強しろよ・・・
それはイカン ＠阿波
＞このうちの年代の合う物が卑弥呼の墓で何の問題もない
卑弥呼の墓が低地の湿地帯に造られる訳がない。 無礼千万。 ＠阿波
おまえは逝ってろｗ
＞おまえは逝ってろｗ
そうは、イカン。 ＠阿波
＞山一つ越えたら天孫降臨？
＞エラくローカルでスケールの小さな話だな、おいｗｗ
ニニギ自身は対馬海峡の向こう側の高天原から来たのですよ。
でも倭国にはその前から王統があったので、天孫族の視点からは降臨、倭国全体としては先代王朝の早良王国から糸島平野への遷都になります。
そもそも景行天皇は勝手に戦って回ったのではなく、筑紫の梟師である神夏磯姫の要請で戦っていたので、筑紫やその従属であった肥国は初めから攻略対象ではなかったのですよ。
肥国が神夏磯姫の側であったことは、そもそも卑弥呼から神夏磯姫までの倭国の女王達が肥国を本貫地としていた可能性を示唆するものだと考えています。
いくらそんなことを言っても無駄。 九州は皇室と無縁。 丹とも無縁 ＠阿波
巻向というか、奈良がね、
卑弥呼共立後の3世紀前半、
鉄も鏡も大陸製品も北部九州の土器も殆ど無い
これはかなり厳しい状況…
＞卑弥呼の墓が低地の湿地帯に造られる訳がない。 無礼千万。 ＠阿波
纏向遺跡の地は扇状地の川筋の間の微高地
そういうところはむしろ水が地下に抜けやすいって中学校で習わなかったのか？
粟はえらそうに言ってるくせにこういう基礎がまるで分かってないし知識として入ってない
＞勉強しろよ・・・
具体的に書いた方が説得力が出るよ？
具体的に書けばいいのに
書けないの？
あるっていえばあることになるの？
＞纏向遺跡の地は扇状地の川筋の間の微高地
湿地帯も扇状地の微高地も平地に変わりはないよ。
天皇の陵墓を湿地帯や扇状地の微高地などに造る訳ないよ。 無礼千万の説。 ＠阿波
ttp://https://search.yahoo.co.jp/image/search?p=長江+++鬲&ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
ttp://https://search.yahoo.co.jp/image/search;_ylt=A2RCL6WAQsxbu3kAXBGU3uV7?p=越式鼎&aq=-1&oq=&ei=UTF-8 混ぜっ返しをわめくだけｗｗ
再度ザラコク並みに降格だな
要は最低ランクだってことだ
宮内庁所轄の
参考墓ではない直轄陵墓が
九州じゃここだけかな
応神天皇の子王子か孫か
＞宮内庁所轄の
＞参考墓ではない直轄陵墓
これが意味不明だが、
「上のびゅう塚古墳」のことが言いたいんだな？
一応、都紀女加王の墓とされているが、記紀にはなく、
旧事本紀の国造本紀に応神天皇のひ孫として載っているだけ
皇族ではあるが傍流の末だよな
皇統にとって重要な土地というのはかなり苦しい
それよりも都紀女加王が米多国造の祖とされているが、
この「米多」が倭面土國王帥升の「面土」じゃないかという方が興味深いな
＞そういう場所を微高地というのだが、粟に言わせればそれも平地らしいｗ
だから、天皇の陵墓は「山のてっぺん」に造られるものだと、何度言えばw
微高地？ なんじゃそれ？ ＠阿波
「山のてっぺん」の天皇陵ってそもそも存在するか？
＞崇神天皇陵も景行天皇陵も垂仁天皇陵も、平地または山裾の尾根だよ
だから、それらは本当は天皇陵じゃないんだって。
天皇の陵墓を平地または山裾の尾根などの中腹に造る訳ないよ。 無礼千万の説。
天皇の陵墓は「山のてっぺん」に造られるものだと、何度言えばw ＠阿波
＞だから、それらは本当は天皇陵じゃないんだって。
ああ、粟はここからもうトンデモなのか
崇神、垂仁、景行という被葬者は、それほどあてになるのもではないが
当代最大の古墳であり、大王の墓であることは疑いようがない
＞当代最大の古墳であり、大王の墓であることは疑いようがない
これが、そもそもの誤り。 安直・短絡的思考。
天皇の陵墓を平地または山裾の尾根などの中腹に造る訳ないよ。 無礼千万の説。
天皇の陵墓は「山のてっぺん」に造られるものだと、何度言えばw ＠阿波
＞第15代応神天皇の曾孫（三世孫）で、筑志米多国造の始祖とされる。
墓は、宮内庁により佐賀県三養基郡上峰町坊所にある都紀女加王墓（つきめかのみこのはか）に治定されている。
古墳は前方後円墳で、墳丘長は49メートルで5世紀の築造と推定されるが、埋葬施設は明らかでない。
＞埴輪・葺石・周溝が見つかっている。昭和18年（1943年）に宮内省（現・宮内庁）により、都紀女加王の墓に治定された。
一帯の丘陵地には目達原古墳群（めたばるこふんぐん）が存在していた。
しかし、戦中の目達原飛行場建設に伴って消滅した。、
「上のびゅう塚古墳」というのは、
吉野ヶ里遺跡の東1㎞ほどの、現在自衛隊の駐屯地になっている微高地かな。
空撮画像で、かっての飛行場らしき敷地が見える。
古代も今も、佐賀川上と並ぶ、最高の立地だねえ。
ttp://http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=長江+++鬲&ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
ttp://http://search.yahoo.co.jp/image/search;_ylt=A2RCL6WAQsxbu3kAXBGU3uV7?p=越式鼎&aq=-1&oq=&ei=UTF-8 ＞古代も今も、佐賀川上と並ぶ、最高の立地だねえ。
でも吉野ヶ里も卑弥呼のころには廃れていたし、人がいなかったわけではないだろうが、
繁栄した王都の所在地というのは無理
米多にある程度の勢力があったのは認めるが、それが皇室の故地とか考えるのは
無理がある
そうすると、神崎・吉野ヶ里・米多原（目達原）は、同一圏内の邑と考えるのが適当かもね
ということは、二世紀には面土国だったが、
卑弥呼共立に伴う町村合併？で、三世紀にはまとめて不彌国になったのかなあ
第15代応神天皇の曾孫（三世孫）ということだから、
天皇家の王女が嫁いだ先の遠いご親戚、といったところだろうねえ。、
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
＞第15代応神天皇の曾孫（三世孫）ということだから、
＞天皇家の王女が嫁いだ先の遠いご親戚、といったところだろうねえ。
都紀女加王だから、男系子孫じゃないか？
推理はいいから
並べて欲しい
いきつく先はホケノたと思う
推理はいいから
並べて欲しい
いきつく先はホケノたと思う
卑弥呼の墓は平原
女王墓は平原遺跡
平原1号墓の柱穴の配置とか分かってるんだろうか
伊都国の国王は皆女王の親族って読んだりしないのかな？
直後の狗奴国も不属女王だから女王の血統ではない、的な。
伊都国って政治機構と外交機関があって人口千戸って千代田区みたいだな。
魏使が留まるから、記録した風俗は伊都国のものなんだろうね。
邪馬台国卑弥呼の拠点は甘木の夜須河原
平塚川添近辺
死んだところは平原
生まれは山門、瀬高、八女あたりか
＞伊都国って政治機構と外交機関があって人口千戸って千代田区みたいだな。
正解。
あと、狗奴国の王は卑弥呼の親族だろう。
名前が似ているからね。
だからこそ、家督をめぐってもとより不和なんだよ。
古い時代から伊都国、奴国のルーツ
そして邪馬台国全体の中核
一方の日の国の中心、それは三根郡（吉野ヶ里）だった
神武東遷後も景行天皇・日本武尊の時代においても役割を果たしていたね
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。
＞平塚川添近辺
＞死んだところは平原
宮殿奥深くにいる引きこもりの女王がどうして死ぬときに何十キロも離れた伊都国まで行くんだ？
死期を悟った猫が家出するのと同じだとでも思ってるのか？
日没する処へ葬られた
いろいろ考えられますな
でもそういうことだろ
能無しバカ
畿内においても歴代天皇の墓は治政の場所とは離れてるわ
キナイコシが華麗に恥をかいたね。
「引きこもりの女王」ネェ。
＞畿内においても歴代天皇の墓は治政の場所とは離れてるわ
また適当なことを書いてる
宮と墓所は同じ場所ではないけれど（宮に古墳を作るバカはいない）
宮も墓所も同じ治所、治国の中だぞ
なんで遠く離れた場所まで遺体を持っていってたかが
10メートルちょいのしょぼい墓に倭王を葬らないといけないんだ？
＞伊都が王都だろ
王都が平塚川添、甘木だって言ってるやつがいるんだよ
それは壹與からだと思うけどね。
きっと祇園山が壹與の墓だよ。
その「祇園山古墳」の水銀朱は、まず間違いなく筑紫忌部が持ち込んだ「若杉山産」だよ。
「祇園山古墳」も倭国（阿波）の朱を使った「忌部はん」のお墓と何度言えばw ＠阿波
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
７世紀には太宰府が倭国の都
４～６世紀は北部九州内だろうけど何処に都が在ったか不明。
＞きっと祇園山が壹與の墓だよ。
祇園山と平塚川添も、決して近くはないんだが？
＞福岡と佐賀が倭国の中心部なら、問題ないよ。
福岡も佐賀も倭人伝の「其山有丹」に反する。 よって、即刻終了。 ＠阿波
＞そのていで言ったら即刻終了する項目は九州以外の方が多いだろ
そうだね。 九州説だけじゃないね。 倭国（阿波）以外はすべて即刻終了。 ＠阿波
「解読」して、この読み方が正しい、などというのは愚の骨頂
極力素直にそのままで読めば、読者に意味が通じるように書かれている
その意味で、伊都国と邪馬台国が別の国として
旅程も戸数も別に書いてあるのに、同じ国だという読み方は、不自然の一言で却下されてしまう
古代の王都はその国の中心となるのが当然
実際、魏志倭人伝でも、女王の都するところと明記された邪馬台国は
戸数、七万餘戸の倭国最大の大国として描かれている
伊都国の戸数は、千戸であり、魏志倭人伝に「国」としてと数を記された中では同率最下位だ
隣に二万餘戸の大国、奴国があるのに、伊都国に都があるとするのは不自然の一言だ
平原1号墓が卑弥呼の墓だとするのと、伊都国が倭国の都＝邪馬台国とするのは、
互いに相手を根拠とする循環論法に過ぎない
平原1号墓は、殉葬墓があって、八咫の鏡があるから、卑弥呼の墓という論法だったが
殉葬墓とされた土坑墓は埋葬時期がずれていて殉葬ではないには明らかだし、
円周が八咫だから八咫の鏡というのも否定された
墳丘サイズが12×8メートルで径百歩にはどうやっても届かない平原1号墓は、
卑弥呼の墓ではあり得ないし、伊都国が倭国の都とするのも、不自然なことばかりであり得ない
伊都国＝邪馬台国説は成り立つ余地がない
原本は千じゃなく万だったのではないかって説もある
根拠は知らん
候補地と人口が合わないとかじゃね? だいたいの候補地は人口が何千とか万とか行ってそうな場所だしな
長々と妄想ご苦労。
途中から読む気がしなくなったけどね。
そんな恣意的な読み方は捏造とかわりない。
献上品に真珠、サファイアときてベンガラはさすがに無いと思うけども、
後世の意訳的なものも含めて微妙に表記に揺れがあるから、
魏志だけじゃなくて魏略逸文とか隋書だとか倭国、倭人系は全部読まないと
判断できないよなぁ。
日本全国どこでもあてはまる
＞原本は千じゃなく万だったのではないかって説もある
＞根拠は知らん
それの根拠は魏略だな
東南五百里 到伊都國 戸万余
記事に誤りが無いという奇抜な信仰を押し通すから「解読」なんていう奇行をしでかす羽目になる
地理の記載が誤ってることを認めて、記載から離れるべき
＞そんな恣意的な読み方は捏造とかわりない。
短里があるとか
水行の起点は帯方郡だとか
「到」と「至」は違うとかｗｗ
恣意的で捏造と変わらないね！
伊都国が邪馬台国の都ってのもあったなｗｗ
＞日本全国どこでもあてはまる
倭国が列島サイズならそれでいいよ
だが、九州のみが倭国だというなら、九州には弥生時代に丹山がないからありえないことになる
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
九州には弥生時代に丹山がある
〇其山有丹
×其國有丹山
見苦しいねえｗ
陳寿が笑ってるぞｗｗｗ
佐賀県に丹山があるだろう。
どの九州説でも佐賀県は邪馬台国の領域だね。
ないよ
物理的に存在していても、弥生時代の時点で見つかっていないし丹も採られていない
これが正解
弥生時代に見つかっていないという証拠は？
500年ほど先を行っていた北部九州ではとっくに丹山は見つかっていただろうな
＞中国丹が安価だからわざわざ採掘していなかっただけで
辰砂の出る山があるんだって認識っぽいけどね。
その後の植物は色々書いてあって生姜も山椒も美味いの使わないとか
文句言ってるから、魏使か張政の報告書なんだろうなｗ
東夷伝高句麗の婦人は淫らとか書いてるし、魏使の主観が面白すぎる。
魏使「倭人って飯は生もの食べてて、美味しくないけど、女は清楚だよ」
＞弥生時代にド田舎の阿波で採掘されてるんだから
弥生時代の阿波が「超先進文化国」だったことは今更言うまでもない。
＞500年ほど先を行っていた北部九州ではとっくに丹山は見つかっていただろうな
その「北部九州産の丹」が全く出土しないというお粗末。 ＠阿波
＞＞中国丹が安価だからわざわざ採掘していなかっただけで
中華皇帝の権威を示す下賜品が、真珠五十斤で11キロくらいの量
桜井茶臼山一つで水銀朱の使用量は200キロ超
中国丹が安価なんてどこから来た？ｗｗ
＞弥生時代に見つかっていないという証拠は？
九州の丹は、飛鳥時代になって畿内豪族が九州まで出向いて「発見」してるんだよ
それ以前に知られていたら、「発見」できないだろ
＞桜井茶臼山一つで水銀朱の使用量は200キロ超
その「桜井茶臼山古墳」や「下池山古墳」の水銀朱は、まず間違いなく大和忌部が持ち込んだ「若杉山産」なんだけどね。 ＠阿波
中国では8000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約6500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
誰が見ても「到」と「至」は違う字ですよ？
君には同じに見えるの？？？
ここのスレが伊都国が邪馬台国の都ですけどｗ
魏略には奴国が無いですから伊都国＋奴国で戸万余ですかね
魏略の方が魏志倭人伝より古いようですから
その後に伊都国と奴国が分かれ奴国が更に大きくなったのかもね。
この人このスレの冒頭も読んでないな。
イ国がイつ国と呼ばれるようになったんだよ
きっと
＞魏略の方が魏志倭人伝より古いようですから
魏略は逸文しか残っていないから確定的なことは言えないけれど、
記載されている範囲の最後のころの記事からすると、魏略のほうが古いとも言えないというのが通説
現状では、魏略、魏志倭人伝よりも古い共通の典拠資料があって、それを双方独立に引用しているらしい
＞その後に伊都国と奴国が分かれ奴国が更に大きくなったのかもね。
そもそもこの部分の魏略逸文が、翰苑の「分軄命官統女王而列部」に対する注の部分なので、
魏志倭人伝にも対応部分がある「其國王皆属王女也」を書くのが目的の部分
なので、伊都国までが引用されているのであって、奴国の記事が魏略になかったということではない
＞この人このスレの冒頭も読んでないな。
スレ冒頭どころか、前前前スレから読んでるよ
このスレの趣旨には真っ向から反対の立場
そもそも邪馬壹国は誤記だし
翰苑の廣志逸文に邪馬嘉國とあるから邪馬臺国はなかったっていう人はいないだろ
＞誰が見ても「到」と「至」は違う字ですよ？
＞君には同じに見えるの？？？
違う文字だけれど、意味の違いで使い分けされている訳じゃないってこと
「到」が到着地でその先に行っていないというのは、誤読
根拠を示さず、結論だけ喚くばかり。
そこら辺の記載は経書の世界観を元に造作された空想で事実無根だよ
コビト国とか女人国の話も長寿という話も男女比の偏りも同様。元ネタが経書の中に存在することが確認されている。
詩歌など韻文を書くときに韻を踏ませたくて読み方が違うだけの同義の文字を使うことは多く行われる一般的風習だが、三国時代は（その時代に限ったことではないが）
散文を書くときにも押韻を強く意識して書くのが普通だった。
だから、韻を踏むためだけに同義の別辞を使い分けることは多く、意味で使い分けたとは限らないんだよ
私の論考ではないけれど、この辺が参考になるかな
ttp://http://shiroi.shakunage.net/ronbun/itaru.htm 倭人伝の到と至
－三国志東夷伝の原史料についての考察（前編）－
がんばるだけ無駄だよ？
九州説の一部しか、「到」は到着地で特別って言ってる人いないもの
ええ、倭人の風俗って空想なの？
生野菜食べる、生姜山椒は美味しいのに食べない、
婦人は淫らじゃなくて嫉妬しないってのは空想なのか。
魏使が実際見たのかと思ったけど。
中国では8000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約6500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
経書の東方風俗と南方風俗をミックスして、さらに遠方特性を付け加えただけ
経書由来じゃない真の目撃談を抜き出すには経書の関連記事をチェックしないと駄目らしい
＞倭国の風俗や風土に関する記載の多くは空想だぞ
ごじゃくそ言っちゃあ、イカン。
倭人伝は倭国（阿波）の風俗や風土を書いているのは明らか。 ＠阿波
僻遠の地に行くと寿命が長くなるとかいう経書にある記載が無関係に見えるのか
どう見ても倭人伝の記載（のうち、事実とは考えがたい怪しい部分）の元ネタだぞ
妻が4，5人なら必然的に女性が多いんだなって思うとか、
日本でも田舎の人は長生きって思ってるとこあるよね。
小人国や寿命ネタ、裸国、黒歯国が1年～みたいなのは
言い伝えが入ってそうだけど。
まぁ、葬式、服装、集会だとか猿雉がいて虎はいないってのは
生々しいし見聞っぽいな。
＞猿雉がいて虎はいないってのは
虎がいないはともかく有獮猴黒雉って日本か？
吠え猿も黒い雉もいないだろ？
ttp://https://zh.wikipedia.org/wiki/日本?猴 至・・・全ての事柄に使える
到・・・人に関することに使える
至⊃到ですね
狗邪韓国で倭に到着（到其北岸狗邪韓國）
伊都国で最終目的地に到着（郡使往來常所駐）
狗邪韓国と伊都国以外は通過地点や単なる説明ですね。
ttp://https://translate.google.com/translate?hl=ja&sl=zh-TW&u=https://zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%258F%25B0%25E7%2581%25A3%25E7%258D%25BC%25E7%258C%25B4&prev=search 「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
ttp://http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html .
学問は多数決じゃないんだよ
発見や発明は一人からはじまるんだ。l
この話を聞かずに、自分の主張だけを書く感じｗ
＞学問は多数決じゃないんだよ
＞発見や発明は一人からはじまるんだ。
多数決ではないけれど、多くの人がそうだと認める通説や多数説には、
きちんとした根拠や論理的整合性があり、それだけ正しいとみなすべき蓋然性の高さがあるから、
通説として通用するんだよ
「発見や発明は一人から」始まったとして、それを周りの人がまったく認めないとしたら、
それは周りの人が悪いのではなく、それが無意味なものだからだろう
「到」と「至」の話を古田武彦氏が言い出してから何十年経ってると思ってるんだ？
その間、多くの人が検証し、「ああこれはダメだね」という評価が定まっているんだよ
＞衆禺畿内説
するってぇと、九州説は英明なんですね！ｗｗｗｗｗｗ
たいしたもんだｗ
正解
日本国民は騙せてませんけどね
今でも日本国民の7～8割が九州説支持者。
＞今でも日本国民の7～8割が九州説支持者。
大嘘
九州説では「英明」という単語の意味すら捏造するんだｗ
＞古田武彦氏「到」と「至」の話を何かしてた？
古田氏の主張の要約
「三国志」に出てくる、全部で1096個の「至」、194個の「到」の字を調べた結果、２つの字には意味の使い分けはないことをつきとめ（榎和雄の説をくつがえす）、さらにこれらの字の用法について、次のことを明らかにした。
ア．先行動詞（行く、渡る、遠征するetc.）＋「至（到）」・・・・この形が基本である（～して～に到着する）
イ．先行動詞がない場合
1.文脈上、明らかなので省略されている（この場合意味は、ア．と同じ）
2.実際にそこに到着していない場合＝「わき道」の説明を挿入している
九州説、特に九州王朝説を採るなら、古田氏の言ってたことぐらいは把握してあげなよｗ
しかし、三国志を含む大陸史書の用例をさらに広く見ていくと、
しかし、三国志を含む大陸史書の用例をさらに広く見ていくと、
古田氏の主張も否定され、特に意味上の区別はないことが分かる
一般人にアンケートをとると7～8割が九州説支持者で2～3割が畿内説ですよ。
至・・・全ての事柄に使える
到・・・人に関することに使える
至⊃到ですね
至の方が意味がいろ広いから使用数も多くなる
到を至と書いても構わない
到の方が使用が限定されてる
過度の一般化の誤謬だね。
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
ttp://http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html .
「(問題の)“至”と“到”は、(中略)『三国志』の中でも違う意味に用いられており、簡単にいえば、“到”は“到る”、“至”は“まで”ということである。
“到”というのは、点的な概念であり、その一点に着くことであり、文章の中では、次のところへの起点にならない。
“至”というのは、線的な概念であり、その一点までということで、文章の中では、次のところまでの起点になる可能性がある。
aがA点からB点に「到」するのは、aがA点からなくなって、B点に存在することである。
bがA点からB点に「至」するのは、bがA点からなくならず、B点にまでおよぶことである。
到 ーーーーーーーー→a
A B
bbbbbbbbbbbbbbbb
至 ーーーーーーーーー
『三国志』を見ると、いたるところにこの使い分けが見かけられる。
(中略)
一般的に、中国古文は、文章の中で、これら二字の中の一字だけを使っており、
“至”でも“到”でもすべて“到”、
“至”でも“到”でもすべて“至”、
のいずれかになっている。
しかし、文章の中で“到”と“至”が混じっている場合、
“至”は“まで”で何かがA点からB点までおよぶ、
“到”は“到る”で何かがA点から離れてB点に移って着く、
というように区別される。
中国古文多く読んで見ると分かるが、“到”と“至”が混じっている文章において、これら両字が全く同一の意味に使われている例は、いまだ一例もない。だから、この文章では、両字をしっかり区別して読むべきである。」
「誤読だらけの邪馬台国」p26-p32
ttp://http://iss.ndl.go.jp/sp/show/R100000002-I000002197163-00/ 王都は伊都国って・・・
玄関口、前哨戦線にすぎんな
戸数が少ない
邪馬台国の
本体は筑後川流域、そしてその中核都市は吉野ヶ里だ
吉野ヶ里は邪馬台国の中の国邑の一つ
都ではない。
-纏向遺跡は3世紀末（卑弥呼没後）の祭祀遺跡（×都市遺跡）
-箸墓（巨大古墳）は吉備文化（楯突墳丘墓・特殊器台→円筒埴輪）の産物
-現時点で、3世紀の都市遺跡の質＆数・鉄の出土量・倭国大乱の痕跡…北部九州（吉野ヶ里）＞畿内（唐古鍵）
これら考古学の成果をまとめると、倭国大乱を納めた功績で魏帝から倭王と認められた邪馬台国（2世紀末～3世紀）は北部九州にあり、
壱与の死後邪馬台国を婚姻で乗っ取った伊都国王家（現・天皇家）が東遷（畿内が北部九州を逆転した空白の4世紀）、
吉備・大和を中心とした畿内連合を従えて、大和朝廷を成立させた。
＞“到”というのは、点的な概念であり、その一点に着くことであり、文章の中では、次のところへの起点にならない。
＞“至”というのは、線的な概念であり、その一点までということで、文章の中では、次のところまでの起点になる可能性がある。
ちがいはあるとしても、次への起点になる／ならないを区別してるとは思えないな。
倭人伝の行程記事とは明らかに矛盾する。
あえて区別するなら、到ったところでは休養のためしばし滞在し、改めて次を目指す・・・、みたいな感じだな。
しかも卑弥呼は巫女で、政治的な実験は男弟が握っていた
つまり、（表向き）従えた各国の力の均衡が崩れれば、また大乱再発の危険があったということ
魏帝曹叡はそれを見抜いていたからこそ、親魏倭王・卑弥呼に立派な銅鏡を100枚与えて、朕が後ろ盾になっていることを従えた王たちに示せ、と命令したのである
もし権力基盤の脆弱な共立盟主・邪馬台国が倭国大乱からほとんど無縁だった大和にあったら、卑弥呼の死後また大乱が再発していただろう
経年変化や環境変化で短期間のうちに著しく頻度を変えてしまう遺伝子の調査において、
佐藤洋一郎が調査に使ったイネの調査サンプルは、
日本のイネの調査サンプルが稲作が伝わってから800年以上も経ってしまった鍵・唐古遺跡の炭化米、
朝鮮半島のイネの調査サンプルにおいてはいつの時代のイネを使ったのかさえ全く公表していない。
このように調査サンプルから疑わしい、欠陥ありありの、お遊び程度でやったペテン調査での捏造である。
この場合、BC10Cの稲作開始時の最古水田である菜畑遺跡の炭化米とそれ以前の朝鮮の炭化米で
比較調査しない限り、まともな調査結果など得られるはずがない。
ちなみに佐藤洋一郎はこの件で京大考古学陣に全面否定されている。
日本稲作が長江・江南から伝わったなんて言ってる頭のおかしな考古学者など一人もおりません。
狗邪韓国の後海を渡る前の七千余里はどこから勘定する?
狗邪韓国?
そう思うよね。
だから
「到ったところでは休養のためしばし滞在し、改めて次を目指す」
にはならないかな、と。
1000戸しかないのに王都はムリなんよ
邪馬壹國の本丸、中心都市は中原でその前線が前原だ
ワシントンはニューヨークより小さいが、立派に首都として機能している。
考古学的にも、伊都国は青銅器の鋳型や、書をしたためるのに必要な硯などが出土しており、今で言う第二次産業や第三次産業の中心的役割を果たしていたことがわかっている。
それらは少ない人数でも効率よく富を生み出すんだよ。
大倭王は邪馬台国にいる。
楽浪郡の国境は、その国(の王都、邪馬台国)から一万二千里である。
倭国の西北界(国境)である狗邪韓國からは七千里である。
倭奴国は倭国の極南界である。
魏略逸文における里程
帯方（郡）より女（王）国に至る万二千余里。
魏志倭人伝の邪馬台国までの里程
帯方郡(朝鮮北部)から狗邪韓国まで七千里、女王国まで一万二千里。
対馬海峡が三千里であり、帯方郡から九州上陸までで一万里となるので、邪馬台国の位置は九州北部になる。
だから
「到ったところ」は「改めて次を目指す」起点にならない、ということだ。
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
ttp://http://ja.wikipedia.org/wiki/釜 商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
.
まだ言ってるｗｗ
個人の感想だね
奴国の王の使いが、「奴国王」を否定するような「倭国」という言葉を発することはない。
これは奴国（那国）の使人大夫のセリフではなく、その後漢王朝から見ての「倭国」とはどこかという認識のことであった。
すなわち後漢側は、倭の使人大夫は、「自分は「倭の那国王」の使いであるといい、
そして「その那国王は、筑紫島の南の界まで極めている」と述べたと理解した。
そこで後漢書では、「筑紫島全体は倭国である」という後漢側の認識から、「倭国（筑紫島）の南界まで極めている奴国王」と述べているのである。
これがな
857 名前:日本＠名無史さん :2018/10/26(金) 08:28:41.74
＞“到”というのは、点的な概念であり、その一点に着くことであり、文章の中では、次のところへの起点にならない。
＞“至”というのは、線的な概念であり、その一点までということで、文章の中では、次のところまでの起点になる可能性がある。
ちがいはあるとしても、次への起点になる／ならないを区別してるとは思えないな。
倭人伝の行程記事とは明らかに矛盾する。
あえて区別するなら、到ったところでは休養のためしばし滞在し、改めて次を目指す・・・、みたいな感じだな。
明日から三日かけて、対馬海峡の荒波を漕ぎわたるぞ～～
狗奴国は
曹操に朝貢した。
金銀錯嵌珠龍文鉄鏡を貰った。
ある一定期間、壱岐対馬ルートを支配していた。
その後
伊都を首都とする邪馬台国に押されて、熊本以南に押し込められた。
景行＋倭武尊の親子によって滅ぼされた。
もともと狗奴国の王が卑弥呼の知り合いで、卑弥呼とそっくりの名前だったということは、同族だったんだろう。
つまりは家督争いなんだよ。
だから世代交代の時に一族の若い娘をとりあえず代表とすれば、対立は治ったということ。
そもそも魏志倭人伝では、国が乱れてから治ったとだけあるので、狗奴国と邪馬台国のどちらが勝者かなんて書いてはいない。
鉄鏡はもっと重視されてもいいとは思う。
卑弥呼ももともとは肥国(後の筑後を含む)の出身だったのではないかな。
あと、景行天皇が倒した相手は旧邪馬台国の中の勢力だよ。
耳垂とかが含まれていたし、豊前などの連中だ。
景行天皇は九州南部には侵攻していない。
景行が倒したのは狗奴国王統
当時の九州南部（鹿児島）は毛外の地で意味なし
熊本は制圧している
耳垂の意味は・・・耳と鼻を〇〇落〇〇たら、□だけの存在だよな
生口
わかって言ってんの？？？
神夏磯姫は八咫の鏡を含む三種の神器を掲げて神威を示したのだろう。
肥の君の祖のタケオ組に命じて討伐したという。
これは、狗奴国との争いにけりをつけたという意味だったのではないかと思うのだが。
肥の君の祖のタケオ組に命じて討伐したという。
これは、狗奴国との争いにけりをつけたという意味だったのではないかと思うのだが。
＞筑前国風土記逸文（釈日本紀所引）によると、
？足仲彦天皇（仲哀天皇）による球磨・囎唹（くま・そお：総じて熊襲）征伐のための筑紫行幸の際、
＞怡土県主（いとのあがたぬし：福岡県糸島市付近の県主）らの祖の五十迹手（いとで）が出迎えた。
＞五十迹手はその言の中で、自分を高麗国（朝鮮の総称か）の意呂山（不詳。一説に蔚山）に天降った日桙の後裔としている。
このアメノヒボコは、垂仁天皇の御代に但馬へ渡来したとなっている。
そしてその後裔のいとてが仲哀天皇の時代であるから、時代的には合っている。
で、記紀上はともかく、実年代としては、四～五世紀になるのではないか。
俺の解釈と殆ど同じだなｗ
ttp://https://search.yahoo.co.jp/image/search?p=長江+++鬲&ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
ttp://https://search.yahoo.co.jp/image/search;_ylt=A2RimVRd.tRb9nMAQCuU3uV7?p=越式鼎&aq=-1&oq=&ei=UTF-8 肥の君というのが狗奴国の末裔ではないか？
あと、日本書紀は主客をいいように入れ替えているように思える。
肥の君に討たせたというのなら、自分は神夏磯姫の命で朝敵を討っているよね。
それは神夏磯姫の筑紫の倭国王朝の敵だったのではないか？
神夏磯姫は壹與の直後くらいの倭国女王ということになる。
神功皇后が倒した田湯津姫が邪馬台国女王の王統の最後だと思う。
倭人伝の伊都国に引きずられて時代を120年ほど繰り上げ、糸島怡土をイトコクに仕立て上げたために、
本来の佐賀川上の伊都国が、30㎞ほど北に設定されているようだ。
またその影響で、熊本南部の宇土・宇城・八代地域にあった狗奴国も、
30㎞ほど北に引き上げられて熊本市・菊池市付近に設定されてしまっているのではないか。
そう考えて、そのぶん全体像を南へ繰り下げれば、倭人伝の行程はつじつまが良く合う。
奴国の王の使いが、「奴国王（那国王）」を否定するような「倭国王」という言葉を発することはない。
であるから、倭の使人大夫は、「自分は、筑紫島の那国王」の使いであり、「わが那国王は、筑紫島の南の界（果て）まで極めている」と述べたのであろう、
そこで後漢側は、「筑紫島全体は倭人の倭人による倭国である」という自らの認識を元に、「倭の奴国王は、倭国（筑紫島）の南界まで極めているので印綬云々・・」と述べているのである。
つまり後漢書の「倭国」とは、後漢王朝から見ての呼称であったのだ。
倭人在帶方東南大海中 依山島爲國 地多山林 無良田 食海物
舊有百餘小國相接 至魏時 有三十國通好
戸有七萬
魏時の三十國が計70,000戸だな。
＞魏時の三十國が計70,000戸だな。
魏志の適当要約が計70000戸だな
ttp://http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=長江+++鬲&ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
ttp://http://search.yahoo.co.jp/image/search;_ylt=A2RimVRd.tRb9nMAQCuU3uV7?p=越式鼎&aq=-1&oq=&ei=UTF-8 魏志を要約して、倭国を7万戸と記したんだ
解釈の仕方が違うのだろう
1000戸とか1000家とかのもそお
＞2万戸も7万戸の内数
九州説に人は、こういうダブルカウントの二重帳簿詐欺をどんな顔をして書き込んでるんだろう？
おかしいなとか、恥ずかしいなとか思わないんだろうか？
魏志倭人伝には、伊都国、奴国と邪馬台国は行程で2ヶ月戸かかる遠地の別の国って
はっきり書いてあるのに
○ 不彌國の 千餘家も7万戸の内数
理由：一大國も不彌國も[壹の領域]にあるから
○ 奴國の二萬餘戸も7万戸の内数
理由：奴國は[邪馬の領域]にあるから
[邪馬の領域]+[壹の領域]=[邪馬]+[壹]
元祖[やまと]は不彌國にある
[邪馬壹國女王]は壹與のニックネームだ
魏志倭人伝をよく読めば誰だって邪馬台国＝倭国
倭国の中に伊都国や奴国、傍国が在ったって結論になるよ
畿内説の人は魏志倭人伝を余り読んでない。
九州の面積では狭すぎるよな
倭国の一部だね。
